id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007036-ara1.ms263	false	6434381029075279107	35	128	170	666	1508	300	النبي صلي الله عليه وسلم--- بيهودي ---محمم-ا مجلودا فدعاهم فقال -هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم قالوا نعم فدعا رجلا من علماءهم فقال انشدك بالله الذي انزل التوراة علي موسي هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم قال لا ولولا انك نشدتني بهذا لم اخبرك نجده الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد قلنا تعالوا فلنجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فجعلنا------ التحميم والجلد مكان الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اني اول من احيا امرك اذ- اماتوه فامر به فرجم	263	-890680300602879166	JK000791-ara1.ms0566	true	-1257297207795580298	162	242	791	1211	1507	300	النبي صلي الله عليه وسلم مر بيهودي وقد حمموه وجل-------دوه فقال اهكذا تجدون حد الزاني في كتابكم قالوا نعم فدعا رجلا من علماءهم فقال انشدك ا-لله الذي انزل التوراة علي موسي هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم قال لا------------------------------------------ ولكنه كثر في اشرافنا فكنا -----نترك الشريف ونقيمه علي الوضيع ف----------------------قلنا تعالوا نج---مع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فاجتمعنا علي التحميم والجلد ف-----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اني اول من احيا امرك اذا اماتوه فامر به فرجم	566	-3455047912034252134	370	631.5	294	511	72.40704345703125	63	JK007036-ara1	JK000791-ara1
JK007036-ara1.ms144	false	7517748403642973868	32	293	168	1471	1506	300	وان ليس للانسان الا ما سعي يدل علي عدم وصول ثواب القران الي الميت قيل له ----------------------------------------------------------------اختلف العلماء في هذه الاية علي ثمانية اقوال احدها انها منسوخة بقوله تعالي والذين امنوا واتبعناهم ذرياتهم -----------------ادخل الابناء الجنة بصلاح الاباء قاله ابن عباس رضي الله عنهما وانما جاز نسخها وان كانت خبرا لجوازه اذا كان بمعني الامر والنهي علي ما قيل الثاني انها خاصة ب-قوم ابراهيم وقوم موسي عليهما السلام فاما هذه الامة فلهم ما سعوا وما سعي لهم غيرهم قاله عكرمة واستدل بقول النبي صلي الله عليه وسلم ل-------لتي سالته ان ابي مات ولم يحج -قال حجي عنه -الثالث ان المراد -الانسان ه--هنا الكافر فاما المءمن فله ما سعي وما سعي له قاله الربيع بن انس -الرابع---- ليس للانسان الا ما سعي من طريق العدل فاما من باب الفضل فجاءز ان يزيده الله ما --------شاء قاله الحسين بن الفضل -الخامس ان معني ما سعي ما نوي قاله ابو بكر الوراق واستدل عليه بما روي في الحديث ان الملاءكة تقف كل يوم بعد العصر بكتبها في السماء الدنيا فينادي الملك ان الق تلك الصحيفة فيقول الملك وعزتك ما كتبت الا ما عمل فيقول الله عز وجل ولم يرد به وجهي وينادي الملك الاخر اكتب لفلان كذا وكذا فيقول الملك وعزتك انه لم يعمل ذلك فيقول عز وجل انه نواه انه نواه السادس انه ليس للكافر من الخير الا ما عمله في الدنيا فيثاب عليه فيها حتي لا يبقي له في الاخرة خير ذكره الثعلبي -السابع ان اللام في للانسان بمعني علي -تقديره ليس علي الانسان الا ما سعي -الثامن انه ليس له الا سعيه غير ان الاسباب مختلفة فتارة يكون سعيه في تحصيل	144	-890680300602879166	JK000791-ara1.ms2224	true	3325041603094924262	91	296	447	1472	1493	300	وان ليس للانسان الا ما سعي قال الزجاج هذا في صحفهما ايضا ومعناه ليس للانسان الا جزاء سعيه ان عمل خيرا جزي عليه خيرا وان عمل شرا جزي شرا واختلف العلماء في هذه الاية علي ثمانية اقوال احدها انها منسوخة بقوله------------------- واتبعناهم ذرياتهم بايمان الطور 21 فادخل الابناء الجنة بصلاح الاباء قاله ابن عباس ولا يصح لان لفظ الايتين لفظ خب----------------------------------------ر والاخبار لا تنسخ والثاني ان ذلك كان لقوم ابراهيم و----موسي و--------------اما هذه الامة فلهم ما سعوا وما سعي---- غيرهم قاله عكرمة واستدل بقول النبي صلي الله عليه وسلم للمراة التي سالته ان ابي مات ولم يحج فقال حجي عنه والثالث ان المراد بالانسان ها هنا الكافر فاما المءمن فله ما سعي وما سعي له قاله الربيع بن انس والرابع انه ليس للانسان الا ما سعي من طريق العدل فاما من باب الفضل فجاءز ان يزيده الله عز وجل ما يشاء قاله الحسين بن الفضل والخامس ان معني ما سعي ما نوي قاله ابو بكر الوراق و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السادس لي----س للكافر من الخير الي ما عمله في الدنيا فيثاب عليه فيها حتي لا يبقي له في الاخرة خير ذكره الثعلبي والسابع ان اللام بم-----------عني علي فتقديره ليس علي الانسان الا ما سعي والثامن انه ليس له الا سعيه غير ان الاسباب مختلفة فتارة يكون سعيه في تحصيل	2224	-3455047912034252134	813	1385.0	649	1414	57.496463775634766	139	JK007036-ara1	JK000791-ara1
JK007036-ara1.ms117	false	-3774615095967704787	159	190	786	956	1509	300	والابتداع قد يكون بالقول وهو ما ينذره ويوجبه علي نفسه وقد يكون بالفعل بالدخول فيه وعمومه ي-----تضمن الامرين فاقتضي ذلك ان كل من ابتدع قربة قولا او فعلا فعليه رعايتها واتمامها	117	-890680300602879166	JK000791-ara1.ms2281	true	-3480584113355227414	101	133	545	720	1658	300	والابتداع قد يكون بالقول وهو ما ينذره ويوجبه علي نفسه وقد يكون بالفعل بالدخول فيه وعموم الاية تتضمن الامرين فاقتضي ذلك ان كل من ابتدع قربة قولا او فعلا فعليه رعايتها واتمامها	2281	-3455047912034252134	167	327.0	137	175	95.42857360839844	30	JK007036-ara1	JK000791-ara1