id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007036-ara1.ms072	true	-7436998535974683687	82	134	385	635	1467	300	من الغريب باب يكره ان يتنفل بعد طلوع الفجر باكثر من ركعتي الفجر مسلم عن حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طلع الفجر لا يصلي الا ركعتين خفيفتين باب ---------------------------ولا يتنفل----------- قبل صلاة المغرب لما فيه من تاخير المغرب فان قيل روي	72	-890680300602879166	JK000242-ara1.ms0036	false	-5337201245441577772	111	148	583	770	1564	300	عن البطلان و--يكره ان يتنفل بعد طلوع الفجر باكثر من ركعتي ال---------------------------------------------------------------------------------------------فجر لانه عليه الصلاة والسلام لم يزد عليهما مع حرصه علي الصلاة ولا يتنفل بعد الغروب قبل الفرض------ لما فيه من تاخير المغرب ولا اذا خرج	36	8682930440081638254	100	139.5	77	288	34.72222137451172	16	JK007036-ara1	JK000242-ara1
JK007036-ara1.ms134	true	-3871505762965365944	243	287	1232	1474	1530	300	الذي يصلي علي الرجل والمراة بحذاء الصدر في رواية سبق الامام بالقول بها ابراهيم النخعي رضي الله عنه لان الصدر موضع القلب وفيه نور الايمان ف-----القيام عنده اشارة الي الشفاعة لايمانه وفي رواية------------------ يقوم من الرجل بحذاء راسه ومن المراة بحذاء وسطها ل-----ما روي	134	-890680300602879166	JK000242-ara1.ms0098	false	-556510960675017740	1	39	6	212	1529	300	الذي يصلي علي الرجل والمراة بحذاء الصدر لانه---------------------------------------------------------------- موضع القلب وفيه نور الايمان فيكون القيام عنده اشارة الي الشفاعة لايمانه وعن ابي حنيفة رحمه الله انه يقوم من الرجل بحذاء راسه ومن المراة بحذاء وسطها لان انسا رضي	98	8682930440081638254	165	286.5	133	270	61.11111068725586	26	JK007036-ara1	JK000242-ara1
JK007036-ara1.ms135	true	417394445710168509	52	181	259	880	1447	299	يقوم فيها من الرجل بحذاء راسه ومن المراة بحذاء وسطها احب الينا لما شدها من الاثار التي رويناها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم باب لا قراءة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في صلاة الجنازة مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان لا يقرا في الصلاة علي الجناززة وكفي به قدوة فان قيل روي الترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا في الصلاة علي الجنازة بفاتحة الكتاب قيل له قال الترمذي حديث ابن عباس ليس اسناده بذلك القوي والي هذا ذهب ذهب الشعبي والنخعي والثوري رحمهم الله تعالي باب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصلي علي ميت في مسجد جماعة ابو داود عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من صلي علي جنازة في المسجد فلا -شء له	135	-890680300602879166	JK000242-ara1.ms0098	false	-556510960675017740	27	134	151	692	1529	300	يقوم م-----ن الرجل بحذاء راسه ومن المراة بحذاء وسطها -------------------------لان انسا رض---------------------ي الله عنه فعل كذلك وقال هو السنة قلنا تاويله ان جنازتها لم تكن منعوشة فحال بينها وبينهم فان صلوا علي جنازة ركبانا اجزاهم في القياس لانها دعاء وفي الاستحسان لا تجزءهم لانها صلاة من وجه لوجود التحريمة فلا يجوز تركه من غير عذر احتياطا ولا باس بالاذن في صلاة الجنازة ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدم حق الولي فيملك ابطاله بتقديم غيره وفي بعض النسخ لا باس بالاذان اي الاعلام وهو ان يعلم بعضهم بعضا ليقضوا حقه ولا يصلي علي ميت في مسجد ج-------------------------------------------ماعة لقول النبي صلي الله عليه وسلم من صلي علي جنازة في المسجد فلا اجر له	98	8682930440081638254	169	105.0	129	955	17.696334838867188	30	JK007036-ara1	JK000242-ara1
JK007036-ara1.ms152	true	-6092072947409064158	87	112	470	597	1467	300	اذا كانت الخيل ساءمة ذكورا واناثا فصاحبها بالخيار ان شاء اعطي عن كل فرس دينارا وان شاء قومها واعطي عن كل ماءتي درهم خمسة دراهم	152	-890680300602879166	JK000242-ara1.ms0107	false	-3923213236496580208	177	202	918	1045	1553	300	اذا كانت الخيل ساءمة ذكورا واناثا فصاحبها بالخيار ان شاء اعطي عن كل فرس دينارا وان شاء قومها واعطي عن كل ماءتي درهم خمسة دراهم	107	8682930440081638254	127	254.0	102	127	100.0	25	JK007036-ara1	JK000242-ara1
JK007036-ara1.ms181	true	7661977069258327435	72	179	348	851	1394	300	رمضان ان شاء فرقه وان شاء تابعه --------------------------------------------------الدارقطني عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في قضاء رمضان ان شاء فرق وان شاء تابع فان قيل قال الدارقطني لم يسنده غير سفيان بن بشر قيل له لم نعرف احدا طعن فيه والزيادة من الثقة مقبولة فان قيل روي الدارقطني عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان عليه صوم رمضان فليسرده ولا يقطعه قيل له فيه عبد الرحمن بن ابراهيم قال يحيي بن معين ليس بشء باب فان اخر القضاء حتي دخل رمضان اخر صام الثاني------------- وقضي الاول بعده ----------------ولا فدية عليه	181	-890680300602879166	JK000242-ara1.ms0139	false	5272448988125169862	14	50	72	258	1532	300	رمضان ان شاء فرقه وان شاء تابعه لاطلاق النص لكن المستحب المتابعة مسارعة الي اسقاط الواجب---------------------------------------------------------------------------------------------- و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اخره------ حتي دخل رمضان اخر صام الثاني لانه في وقته وقضي الاول بعده لانه وقت القضاء ولا فدية عليه	139	8682930440081638254	103	142.5	81	582	17.697593688964844	18	JK007036-ara1	JK000242-ara1
JK007036-ara1.ms206	true	8856582050302321164	35	74	165	387	1452	300	وجوب الاحرام لتعظيم هذه البقعة الشريفة فيستوي فيه التاجر والمعتمر وغيرهما ذكر الغريب العضد القطع عضدت الشجر اعضده بالكسر اي قطعته بالمعضد والمعضاد سيف يمتهن في قطع الشجر باب من كان داخل المواقيت فله ان يدخل مكة بغير احرام	206	-890680300602879166	JK000242-ara1.ms0150	false	7577896022154062571	70	91	386	506	1570	300	وجوب الاحرام لتعظيم هذه البقعة الشريفة فيستوي فيه الحاج و-المعتمر وغيرهما و---------------------------------------------------------------------------------------------------من كان داخل الميقات --له ان يدخل مكة بغير احرام	150	8682930440081638254	111	204.0	92	222	50.0	17	JK007036-ara1	JK000242-ara1
JK007036-ara1.ms257	true	-3968574826140137896	47	72	215	356	1476	300	تغيرت العين المغصوبة بفعل الغاصب حتي زال اسمها وعظم منافعها زال ملك المغصوب---- عنها وملكها الغاصب وضمنها ولم يجز له الانتفاع بها حتي يءدي بدلها	257	-890680300602879166	JK000242-ara1.ms0850	false	4567762646108439943	192	218	1008	1153	1558	300	تغيرت العين المغصوبة بفعل الغاصب حتي زال اسمها وعظم منافعها زال ملك المغصوب منه عنها وملكها الغاصب وضمنها ولا يحل له الانتفاع بها حتي يءدي بدلها	850	8682930440081638254	138	266.5	113	145	95.17241668701172	22	JK007036-ara1	JK000242-ara1