id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007036-ara1.ms016	false	7743121159670796226	62	131	299	631	1503	300	عن بكار بن يحيي قال حدثتني جدتي قالت دخلت علي ام سلمة------------------------------------------- فسالتها امراة من قريش عن الصلاة في ثوب الحاءض فقالت ام سلمة قد كان يصيبنا الحيض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلبث احدانا ايام حيضها ثم تطهر فتنظر الثوب الذي كانت تقلب فيه فان اصابه دم غسلناه وصلينا فيه وان لم يكن اصابه شء تركناه ولم يمنعنا ذلك ان نصلي فيه فقول ام سلمة	16	-890680300602879166	JK000240-ara1.ms002	true	-6685292831030976856	48	124	243	610	1567	300	عن بكار بن يحيي قال حدثتني جدتي قالت دخلت علي ام سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم فسالتها امراة من قريش عن الصلاة في ثوب الحاءض فقالت-------- قد كان يصيبنا الحيض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلبث احدانا ايام حيضها ثم تطهر فتنظر الثوب الذي كانت تلتف فيه فان اصابه دم غسلناه وصلينا فيه وان لم يكن اصابه شء تركناه ولم يمنعنا ذلك ان نصلي فيه فقول ام سلمة	2	-3575914240748140686	321	609.0	254	375	85.5999984741211	65	JK007036-ara1	JK000240-ara1
JK007036-ara1.ms016	false	7743121159670796226	155	215	747	1047	1503	300	ما روي-- الترمذي عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما ان امراة سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الثوب يصيبه الدم من الحيضة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتيه ثم اقرص----------يه بالماء ثم رشيه وصلي فيه قيل هذا الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرج مخرج الغالب لا مخرج الشرط كق------------------------------------------------------------وله تعالي ورباءبكم اللاتي في حجوركم والمعني في ذلك --------ان الماء	16	-890680300602879166	JK000240-ara1.ms003	true	5361865956072953445	6	119	31	613	1516	300	ما اخرجه الترمذي عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنه-ا ان امراة سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الثوب يصيبه الدم من الحيض- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم حتيه ثم اقرصيه ثم اغسليه بالماء قيد غسل الثوب بالماء فلا يجوز بغيره الجواب عنه ان ذكر الماء لا يدل علي نفي ما عداه فان مفهوم اللقب ليس بحجة بالاتفاق وقد جاز الاستنجاء بغير الاحجار اتفاقا مع التقييد بالاحجار في قوله صلي الله عليه وسلم فليستنج بثلاثة احجار علي ان ذكر الماء خرج مخرج الغالب لا مخرج الشرط والصفة فاذا خرجت مخرج الغالب لا يقتضي النفي عما عداها كما في قوله تعالي ورباءبكم اللاتي في حجوركم فاسم الجنس اوفي الثالث ان الثوب	3	-3575914240748140686	244	385.0	190	589	41.4261474609375	41	JK007036-ara1	JK000240-ara1
JK007036-ara1.ms029	false	-5305807084621046146	227	283	1166	1451	1538	300	مسلم عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله اني امراة اشد ضفر راسي افانقضه لغسل الجنابة فقال لا انما يكفيك ان تحثي علي راسك ثلاث حثيات ثم تفيضين الماء عليك فتطهرين فلما زاد علي الجواب---------- علمنا انه-------------------- اراد تعليمها صفة الغسل المجزء فلو كانت النية شرطا لبينها	29	-890680300602879166	JK000240-ara1.ms004	true	9157227093624739935	234	290	1218	1507	1558	300	مسلم عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت------------------------- يا رسول الله اني امراة اشد ضفر راسي افانقضه لغسل الجنابة فقال لا انما يكفيك ان تحثي علي راسك ثلاث حثيات ثم تفيضين الماء عليك فتطهرين ف-ما زاد علي الجواب النية وقد علمنا انه عليه الصلاة والسلام اراد تعليمها صفة الغسل المجزي فلو كانت النية شرطا لعلمها	4	-3575914240748140686	255	471.0	204	315	80.95237731933594	47	JK007036-ara1	JK000240-ara1
JK007036-ara1.ms033	false	3177564242342735137	129	200	677	1031	1519	300	الدارقطني عن علي رضي الله عنه انه قال ما ابالي اذا اتممت وضوءي باي اعضاءي بدات وقد وافقنا مالك رحمه الله في ذلك وقال ابن شداد في دلاءل الاحكام له وذهب الاكثرون الي انه سنة حتي لو عكس صح وضوءه وقد روي ذلك عن علي وابن مسعود رضي الله عنهما وقال به من التابعين سعيد بن المسيب وعطاء والنخعي واليه ذهب الاوزاعي والثوري رحمهم الله تعالي باب الخارج النجس من غير --	33	-890680300602879166	JK000240-ara1.ms007	true	7187242770752869200	40	75	198	378	1577	300	الدارقطني عن علي رضي الله عنه انه قال ما ابالي اذا اتممت وضوءي باي اعضاءي بدات وكذلك روي عن------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود وبه قال--------------------------- سعيد بن المسيب وعطاء والنخعي------------------- والثوري رحمهم الله---------- الخامس ان الركن تطهير	7	-3575914240748140686	150	237.0	119	356	42.134830474853516	23	JK007036-ara1	JK000240-ara1
JK007036-ara1.ms035	false	-6737992978100113941	0	21	0	102	1517	300	ما بالانصاري من الدماء قال سبحان الله هلا انبهتني اول ما رمي --قال كنت في سورة اقرءها فلم احب ان اقطعها	35	-890680300602879166	JK000240-ara1.ms009	true	-3325646708358217602	268	289	1364	1467	1521	300	ما بالانصاري من الدماء قال سبحان الله هلا -نبهتني اول ما رميت فقال كنت في سورة اقرءها فلم احب ان اقطعها	9	-3575914240748140686	100	188.5	80	104	96.15384674072266	18	JK007036-ara1	JK000240-ara1
JK007036-ara1.ms065	false	9169283916256473842	78	258	379	1252	1465	300	الطحاوي عن القعنبي عن عيسي بن يونس عن الاعمش عن ابراهيم قال ما اجتمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي شء ما اجتمعوا علي التنوي-------ر وهذا لا يكون الا بعد ثبوت نسخ التغليس عندهم وعنه----------------- عن شعبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال صلي بنا ابو بكر صلاة الصبح فقرا بسورة ال عمران فقالوا كادت الشمس تطلع فقال لو طلعت لم تجدنا غافلين فهذا ابو بكر رضي الله عنه قد دخل فيها في غير وقت الاصفار ثم مد القراءة حتي خيف عليه طلوع الشمس بحضرة الصحابة رضي الله عنهم وقرب عهدهم برسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينكر عليه منكر فدل علي متابعتهم له وعنه عن السايب بن يزيد قال صليت خلف عمر بن الخطاب رضي الله عنه الصبح فقرا فيها بالبقرة فلما انصرفوا استشرفوا الشمس فقالوا ما طلعت فقال لو طلعت لم تجدنا غافلين فكان عمر رضي الله عنه يدخل فيها بغلس ويخرج منها بتنوير وكذلك كتب الي عماله والي هذا ذهب سفيان الثوري فان قيل فقد روي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	65	-890680300602879166	JK000240-ara1.ms011	true	-3180536015670747659	151	286	776	1456	1522	300	الطحاوي عن القض-بي عن عيسي بن يونس ع----------ن ابراهيم قال ما اجتمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي شء ما اجتمعوا علي التنوير بالفجر وهذا لا يكون الا بعد ثبوت نسخ التغليس عندهم الرابع مارواه الطحاوي عن شعبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال صلي بنا ابو بكر صلاة الصبح فقرا -سورة ال عمران فقالوا كادت الشمس تطلع فقال لو طلعت لم تجدنا غافلين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم ينكر عليه احد الخامس ما رواه الطحاوي ع---ن الساءب بن يزيد قال صليت خلف عمر بن الخطاب------------- الصبح فقرا فيها -البقرة فلما انصرفوا استشرقوا الشمس فقالوا ما طلعت فقال لو طلعت لم تجدنا غافلين فكان----------------- يدخل فيها بغلس ويخرج منها بتنوير وكذلك كتب الي ع--------------------------------------------------------------امله وهو اختيار الطحاوي السادس ان مكث المصلي في موضع صلاته حتي تطلع الشمس مندوب قال صلي الله عليه وسلم	11	-3575914240748140686	549	891.0	435	952	57.668067932128906	99	JK007036-ara1	JK000240-ara1
JK007036-ara1.ms066	false	-283371452314898601	42	236	231	1152	1494	300	الابراد بالظهر في الصيف وتقديمها في الشتاء---- البخاري عن ابي سعيد------- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابردوا بالظهر فان شدة الحر من فيح جه---------------نم الترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وقد اختار بعض اهل العلم تاخير صلاة الظهر في شدة الحر وهو قول ابن المبارك واحمد واسحاق وقال ابو عيسي معني من ذهب الي تاخير الصلاة في شدة الحر اولي واشبه بالاتباع واما ما ذهب اليه الشافعي من ان الرخصة لمن ينتاب من البعد للمشقة علي الناس فان في حديث ابي ذر ما يدل علي خلاف ما قال الشافعي الترمذي عن ابي ذر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في سفر ومعه بلال --------------------------فاراد ان يقيم فقال ابرد ثم اراد ان يقيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابرد في الظهر حتي راينا فء التلول ثم اقام فصلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم فابردوا عن الصلاة---- حديث حسن صحيح فل---و كان الامر علي ما ذهب اليه	66	-890680300602879166	JK000240-ara1.ms012	true	6834455348999228989	15	162	87	785	1525	300	الابراد بالظهر في الصيف فمن وجوه الاول ما رواه البخاري عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابردوا بالظهر فان شدة الحر من فيح جهنم الثاني ما رواه الترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم قال الترمذ-ي هذا حديث حسن صحيح الثالث ما رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الترمذي عن ابي ذر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في سفر ومعه بلال فاراد ان يقيم فقال ابرد ثم اراد ان يقيم فقال ابرد ثم اراد ان يقيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابرد--------- حتي راينا فء التلول ثم اقام فصلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم فابردوا عن الصلاة قال حديث حسن صحيح الرابع قال النبي صلي -الله- عليه	12	-3575914240748140686	592	1082.0	460	980	60.408164978027344	119	JK007036-ara1	JK000240-ara1
JK007036-ara1.ms067	false	-2826015561528274423	46	140	248	738	1540	300	تاخير العصر ما لم يتغير قرص الشمس------------------ البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسالهم ربهم وهو اعلم بهم كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون وفي هذا دليل علي انه يستحب فعلهما في اخر الوقت حين تعرج الملاءكة--------------- ابو داود عن علي بن شيبان رضي الله عنه قال قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فكان يءخر العصر ما دامت الشمس بيضاء نقية	67	-890680300602879166	JK000240-ara1.ms012	true	6834455348999228989	204	299	1016	1519	1525	300	تاخير العصر في الصيف والشتاء فمن وجوه الاول ما رواه البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسالهم ربهم وهو اعلم بهم كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون وفيه--- دليل علي انه يستحب فعلهما في اخر الوقت حين تعرج الملاءكة الثاني ما رواه ابو داود عن علي بن شيبان -------------قال قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فكان يءخر العصر ما دامت الشمس بيضاء نقية	12	-3575914240748140686	447	825.0	361	524	85.30534362792969	80	JK007036-ara1	JK000240-ara1
JK007036-ara1.ms067	false	-2826015561528274423	140	270	738	1397	1540	300	الترمذي عن ام سلمة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اشد تعجيلا للظهر منكم وانتم اشد تعجيلا للعصر منه فان قيل فقد روي مسلم عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الي العوالي فياتيهم والشمس مرتفعة قيل له قيل ان العوالي ادناها من المدينة ثلاثة اميال وابعدها ثمانية اميال ولم يذكر في الحديث الا اتيان العوالي واذا وصل الانسان الي اول ادناها صدق عليه انه اتي العوالي وهذا مقدار يمكن سيره اذا صلي العصر في وسط وقتها الطحاوي عن الحكم بن ابان عن عكرمة قال كنا مع ابي هريرة رضي الله عنه في جنازة فلم يصل العصر وسكت حتي راجعناه مرارا فلم يصل العصر حتي راينا الشمس علي راس اطول جبل --بالمدينة	67	-890680300602879166	JK000240-ara1.ms013	true	-8435348247768882062	2	63	8	306	1518	300	الترمذي عن ام سلمة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اشد تعجيلا للظهر----- وانتم اشد تعجيلا للعصر الرابع ما رواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطحاوي عن الحكم بن ابان عن عكرمة قال كنا مع ابي هريرة رضي الله عنه في جنازة فلم يصل العصر وسكت حتي راجعناه مرارا فلم يصل العصر حتي راينا الشمس علي راس اطول جبل في المدينة	13	-3575914240748140686	281	531.0	223	661	42.51134490966797	56	JK007036-ara1	JK000240-ara1
JK007036-ara1.ms068	false	-3841093529703253796	18	104	83	507	1493	300	عليه وسلم يقول----- لا تزال امتي بخير او قال علي الفطرة ما لم يءخروا المغرب الي ان تشتبك النجوم باب يستحب----- تاخير العشاء الي ما قبل ثلث الليل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري قال سءل انس رضي الله عنه هل اصطنع رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما قال نعم اخر الصلاة ذات ليلة الي شطر الليل صلاة العشاء الاخرة فلما صلي اقبل بوجهه فقال ان الناس قد صلوا ورقدوا وانكم لن تزالوا في ص--لاة ما انتظرتم الصلاة وكاني انظر الي وبيص خاتمه الترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه -	68	-890680300602879166	JK000240-ara1.ms013	true	-8435348247768882062	144	299	746	1514	1518	300	عليه الصلاة والسلام لا تزال امتي بخير------------------ ما لم تءخر-- المغرب الي ان تشتبك النجوم واما الحجة علي تاخير العشاء الي ما قبل ثلث الليل فمن وجوه الاول ما رواه الترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يءخروا العشاء الي ثلث الليل حديث حسن صحيح الثاني ما رواه ابو داود عن النبي صلي الله عليه وسلم اخر العشاء الي ثلث الليل ثم خرج فوجد اصحابه في المسجد ينتظرونه فقال اما انه لا ينتظر هذه الصلاة الي هذا الوقت احد غيركم ولولا سقم السقيم وضعف الضعيف لاخرت العشاء الي هذا الوقت الثالث ما رواه البخاري قال سءل انس رضي الله عنه هل اصطنع رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما قال نعم اخر الصلاة---- ليلة الي شطر الليل------------------- فلما صلي اقبل بوجهه فقال ان الناس قد ------رقدوا وانكم لن تزالوا في الصلاة ما انتظرتم الصلاة----------- ال----------------رابع عن---- عاءشة رضي الله عنها	13	-3575914240748140686	319	493.5	251	848	37.617923736572266	56	JK007036-ara1	JK000240-ara1
JK007036-ara1.ms065	false	9169283916256473842	253	300	1228	1465	1465	300	الله- صلي الله عليه وسلم---- الوقت الاول رضوان الله والوقت الاخر عفو الله قيل ل----------------------------------------------------------ه هذا --حديث يرويه يعقوب بن الوليد عن العمري وهما ضعيفان قال احمد بن حنبل---------- لا اعرف شيءا يثبت في اوقات الصلاة- اولها او اوسطها او اخرها يعني الرضوان والعفو وان صح فنقول-	65	-890680300602879166	JK000240-ara1.ms016	true	-2364550055580240767	155	210	838	1127	1591	300	النبي صلي الله عليه وسلم اول الوقت------ رضوان الله واخره------- عفو -لله ورضاه افضل من عفوه لان الرضي للمطيعين والعفو للمقصرين الجواب عنه هذا الحديث روا-ه يعقوب بن الوليد عن العمري وهما ضعيفان قال احمد بن حنبل رحمه الله لا اعرف شيءا يثبت في اوقات الصلوات اولها ----------او اخرها يعني الرضوان والعفو وان صح فنقول	16	-3575914240748140686	197	314.0	156	314	62.738853454589844	33	JK007036-ara1	JK000240-ara1
JK007036-ara1.ms087	false	-306381591170756891	62	211	293	999	1427	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم فسلم عليه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك السلام ثم قال ارجع فصل فانك لم تصل حتي فعل ذلك ثلاث مرات فقال الرجل والذي بعثك بالحق ما احسن غير هذا فعلمني فقال اذا قمت في الصلاة فكبر ثم اقرا بما تيسر معك من القران ثم اركع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم اجلس حتي تطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها ابو داود عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرج فناد في المدينة انه لا صلاة الا بق--ران ولو بفاتحة الكتاب فان قيل المراد بالمتيسر ما زاد علي الفاتحة بدليل ما روي ابو داود عن ابي هريرة رضي الله عنه قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انادي انه لا صلا-----------ة الا بقراءة فاتحة الكتاب	87	-890680300602879166	JK000240-ara1.ms020	true	8541609598013522469	116	237	608	1205	1533	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم فرده عليه الصلاة و-----------------------------------السلا---م قال ارجع فصل فانك لم تصل ث------------لاث مرات فقال الرجل والذي بعثك بالحق ما احسن غير هذا فعلمني فقال اذا قمت في الصلاة فكبر ثم اقرا -ما تيسر معك من القران ثم اركع الي اخر الحديث فلو كان قراءة الفاتحة ركنا لعلمه النبي صلي الله عليه وسلم لانه كان في معرض بيان الاركان وتعليمها فدل علي ان الركن مطلق القراءة الثالث ما روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرج فناد في المدينة---- لا صلاة الا بالقران ولو بفاتحة الكتاب حجة الشافعي رحمه الله من وجوه الاول ان النبي ------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم في ---------مدة ثلاث وعشرين سنة صلي وقرا- بفاتحة الكتاب	20	-3575914240748140686	361	438.0	281	874	41.30434799194336	65	JK007036-ara1	JK000240-ara1
JK007036-ara1.ms097	false	2045718689776098605	17	98	79	449	1456	300	الترمذي عن ابي نعيم وهب بن كيسان انه سمع جابر بن عبد الله يقول من صلي ركعة -لم يقرا فيها بام القران فلم يصل الا ان يكون وراء الامام قال ابن عبد البر رواه يحيي بن سلام صاحب التفسير عن مالك عن ابي نعيم وهب بن كيسان عن جابر------------ رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم وحكي الخطابي ان عبد الله بن شداد روي مرسلا عن النبي صلي الله عليه وسلم من كان له امام فقراءة الامام له قراءة	97	-890680300602879166	JK000240-ara1.ms024	true	-2671766831512696529	194	266	989	1320	1479	300	الترمذي عن ابي نعيم وهب بن كيسان انه سمع جابر بن عبد الله يقول من صلي ركعة ولم يقرا فيها بام القران فلم يصل الا ان يكون وراء الامام قال ابن عبد البر رواه يحيي بن سلام------------- عن مالك عن ابي نعيم وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم الثاني قوله عليه الصلاة والسلا---------------------------------------م من كان له امام فقراءة الامام له قراءة	24	-3575914240748140686	288	525.5	223	383	75.1958236694336	62	JK007036-ara1	JK000240-ara1
JK007036-ara1.ms082	false	6156024700028601224	104	151	501	724	1508	300	الترمذي عن عامر بن ربيعة رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر في ليلة مظلمة فلم ندر اين القبلة فصلي كل رجل منا علي حياله فلما اصبحنا ------------------------ذكرنا ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم ف-نزلت---------- فاينما تولوا فثم وجه الله	82	-890680300602879166	JK000240-ara1.ms025	true	8573496098966558186	211	262	1113	1359	1587	300	الترمذي عن عامر بن ربيعة------------- قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر في ليلة مظلمة فلم ندر اين القبلة فصلي كل رجل ----علي حياله فلما اصبحنا اذا نحن علي غير القبلة فذكرنا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي فاينما تولوا فثم وجه الله	25	-3575914240748140686	201	346.0	158	263	76.42585754394531	38	JK007036-ara1	JK000240-ara1
JK007036-ara1.ms097	false	2045718689776098605	144	179	687	849	1456	300	الطحاوي عن يونس عن ابن وهب ان مالكا حدثه عن نافع ان عبد الله بن عمر--------------- كان اذا سءل هل يقرا احد خلف الامام فيقول اذا صلي احدكم خلف الامام فحسبه قراءة الامام وفي----------- مسلم	97	-890680300602879166	JK000240-ara1.ms025	true	8573496098966558186	2	40	8	188	1587	300	الطحاوي عن يونس ----بن وهب ان مالكا حدثه عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان اذا سءل هل يقرا---- خلف الامام فيقول اذا صلي احدكم خلف الامام فحسبه قراءة الامام الخامس ما رواه مسلم	25	-3575914240748140686	150	267.5	117	188	79.7872314453125	29	JK007036-ara1	JK000240-ara1
JK007036-ara1.ms153	false	841595890040057299	203	268	1019	1339	1500	300	المالية-- صح في حديث ابي بكر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فمن بلغت عنده صدقة الجذعة وليست عنده جذ--عة وعنده حقة فانها تقبل منه وان يجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليس- عنده حقة وعنده جذعة فانها تقبل منه ويعطيه المصدق شاتين ا وعشرين درهما فان قيل ليس هذا علي وجه------ القيمة	153	-890680300602879166	JK000240-ara1.ms032	true	-8078114037445223283	123	186	643	959	1573	300	الثالث ما صح في حديث ابي بكر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فمن بلغت عنده صدقة الجذعة وليست عنده الجذعة وعنده حقة فانها تقبل منه---- يجعل معها شاتين ان استيسرتا--- او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده حقة وعنده جذعة فانها تقبل منه ويعطيه المصدق شاتين او عشرين درهما فدل-------- هذا علي جواز اداء القيمة	32	-3575914240748140686	293	535.5	233	331	88.51963806152344	53	JK007036-ara1	JK000240-ara1
JK007036-ara1.ms154	false	-2055812909451824961	115	249	588	1294	1589	300	احمد بن حنبل رحمه الله عن الصنابحي رضي الله عنه قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ابل الصدقة ناقة مسنة وقيل ناقة كوماء فغضب فقال ما هذه فقال المصدق يا رسول الله ارتجعتها ببعيرين من ماشية الصدقة فسكت فان قيل لعله استبدل واحدا باثنين بعد القبض بطريق البيع وليس في اللفظ تعرض لجهة الاخذ فلا حجة فيه قيل له قال ابو عبيد الارتجاع ان ياخذ سنا مكان سن وقال في الصحاح -والرجعة في الصدقة ان-- يجب علي رب المال اسنان فياخذ المصدق مكانها اسنانا فوقها او دونها ب-ثمنها وقال في مجمل اللغة الراجعة الناقة تباع وتشتري بثمنها مثلها وقد ارتجعتها ارتجاعا ورجعتها رجعة وعن طاوس قال معاذ بن جبل لاهل اليمن اءتوني بعرض ثياب بخميس او لبيس اخذه منكم مكان الذرة والشعير في الصدقة فهو اهون عليكم وخير للمهاجرين والانصار بالمدينة	154	-890680300602879166	JK000240-ara1.ms032	true	-8078114037445223283	17	106	83	544	1573	300	احمد بن حنبل---------- عن الصنابحي -------------قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ابل الصدقة ناقة مسنة---------------- فغضب فقال ما هذه فقال ارتجع--------------------تها ببعيرين من --ابل الصدقة فسكت والارتجاع اخذ سن مكان سن قاله------------------------------------------------------------------------------ ابو عبيد وفي--------------------------------- الصحاح الارتجاع في الصدقة انما يجب علي رب المال اسنان فياخذ المصدق ا-------سنانا فوقها او دونها بقيمتها فدل ذلك علي جواز اداء القيمة في الزكاة الثاني ما روي -----------------------------------------عن طاوس قال معاذ بن جبل لاهل اليمن اءتوني---------- بخميس او لبيس اخذه -------------------منكم في الصدقة فهو اهون عليكم وخير للمهاجرين والانصار بالمدينة	32	-3575914240748140686	363	547.5	286	710	51.12676239013672	59	JK007036-ara1	JK000240-ara1
JK007036-ara1.ms159	false	-1145539665676382650	0	129	0	608	1459	300	ابنتها مسكت---------ان غليظتان من ذهب فقال لها------------------------- اتعطين زكاة هذا قالت لا قال افيسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله ولرسوله ----------------------------------------------------------------------------وروي ابو داود عن ام سلمة رضي الله عنها قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز وعنه عن عبد الله بن شداد بن الهاد انه قال دخلنا علي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي في يدي فتخات--------- من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن اتزين لك---- يا رسول الله فقال اتءدين زكاتهن قلت لا او ما شاء الله قال هو حسبك من النار فان قيل في -----	159	-890680300602879166	JK000240-ara1.ms035	true	7119174638105527514	48	159	214	761	1459	300	ابنتها مسكتان اي سوران غليظتان من ذهب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ا-يسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار فاخت--لعتهما والقتهما الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله و-رسوله رواه ابو داود والنساءي وقال النووي اسناده حسن الثاني ما رواه ابو داود باسناد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن عبدال-له بن شداد بن الهاد انه دخل ------علي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وس-------------------------------------------لم فراي في يدي فتخات اي خواتم من ورق فقال ما هذا يا عاءشة -قلت صنعتهن اتزين لك بهن يا رسول الله ق-ال اتءدين زكاتهن قلت لا او ما شاء الله قال هي حسبك من النار اخرجه الحاكم في	35	-3575914240748140686	388	554.0	304	741	52.36167526245117	69	JK007036-ara1	JK000240-ara1
JK007036-ara1.ms177	false	-7817880555300895794	123	229	626	1129	1456	300	البخاري وغيره عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال امر----- النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء وعاشوراء يومءذ كان -عليهم فرضا يدل علي ذلك ما روي البخاري عن عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بصيام يوم عاشوراء فلما فرض رمضان كان من شاء صام ومن شاء افطر قال الطحاوي رحمه الله ففي امر النبي صلي الله عليه وسلم اياهم بصومه بعد-ما اصبحوا دليل علي ان من كان في يوم عليه صومه بعينه	177	-890680300602879166	JK000240-ara1.ms039	true	2547633165344316015	198	296	1051	1512	1530	300	البخاري------ عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رجلا-------- ان اذن في الناس ان م----ن اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم قا-----له يوم عاشوراء وكان---- يومءذ فرضا عليهم بدليل----------- ما روي البخاري عن عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بصيام يوم عاشوراء فلما فرض رمضان كان من شاء صام ومن شاء افطر قال الطحاوي---------- ففي امر النبي صلي الله عليه وسلم اياهم بصومه بعد ما اصبحوا دليل علي ان من كان في يوم عليه صومه بعينه	39	-3575914240748140686	438	787.0	343	510	85.88235473632812	88	JK007036-ara1	JK000240-ara1
JK007036-ara1.ms180	false	4305998998854777224	199	285	979	1388	1458	300	الدارقطني عن عامر بن سعد عن ابيه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال افطرت يوما من رمضان متعمدا قال اعتق رقبة او صم شهرين متتابعين او اطعم ستين مسكينا باب الكفارة مرتبة البخاري وغيره عن حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بينا نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم ف-------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة	180	-890680300602879166	JK000240-ara1.ms043	true	-7539957672709647519	156	226	777	1109	1502	300	الدارقطني عن عامر بن سعد عن ابيه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال افطرت يوما من رمضان متعمدا قال اعتق رقبة او صم شهرين متتابعين او اطعم ستين مسكينا وكذا روي ابو------------------------------------------------ هريرة رضي الله عنه ان رجلا ----------------------------------------------------قال يا رسول الله اني افطرت في رمضان فقال عليه الصلاة والسلام من غير سفر ولا مرض قال نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --اعتق رقبة	43	-3575914240748140686	245	413.0	192	434	56.45161437988281	48	JK007036-ara1	JK000240-ara1
JK007036-ara1.ms115	false	7072456081159130145	150	262	720	1315	1500	300	مالك عن ابن شهاب ان عاءشة وحفصة زوج----------------ي النبي صلي الله عليه وسلم اصبحتا صاءمتين متطوعتين فاهدي لهما طعام فافطرتا عليه فدخل عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قالت عاءشة فقالت حفصة وبدرتني----- بالكلام وكانت بنت ابيها------------ يا رسول الله اني اصبحت انا وعاءشة صاءمتين متطوعتين فاهدي لنا طعام فافطرنا عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وس-لم اقضيا مكانه يوما اخر ابو داود والنساءي عن عاءشة رضي الله عنها قالت اهدي لي ولحفصة طعام وكنا صاءمتين فافطرنا ثم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا له يا رسول الله انا اهديت لنا هدية فاشتهيناها فافطرنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عليكما صوما مكانه يوما اخر	115	-890680300602879166	JK000240-ara1.ms046	true	-4372324552986921633	40	105	199	561	1557	300	مالك عن ابن شهاب ان عاءشة وحفصة رضي الله عنهما زوجتي النبي صلي الله عليه وسلم اصبحتا صاءمتين متطوعتين فاهدي لهما طعام فافطرتا----- فدخل عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فابتدرنا لنساله ف----------بدرتني حفصة بالكلام وكانت بنت ابيها سباقة وقالت يا رسول الله اني اصبحت انا وعاءشة صاءمتين متطوعتين فاهدي لنا طعام فافطرنا----- فقال رسول الله صلي الله عليه ورسلم اقضيا مكانه يوما اخر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	46	-3575914240748140686	309	549.5	251	629	49.12559509277344	52	JK007036-ara1	JK000240-ara1
JK007036-ara1.ms190	false	7665547907781956033	4	66	24	324	1464	300	البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سمع عمر رضي الله عنه يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم----- بوادي العقيق يقول اتاني الليلة ات من ربي فقال صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة وعنه عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مروان بن الحكم قال شهدت عثمان وعليا رضي الله عنهما وعثمان ينهي عن المتعة وان يجمع بينهما فلما راي علي------------- ذلك اهل	190	-890680300602879166	JK000240-ara1.ms046	true	-4372324552986921633	210	300	1120	1557	1557	300	البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سمع عمر رضي الله عنه يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم بقول بوادي العقيق----- اتاني الليلة ات من ربي فقال صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة وما رواه مسلم عن انس بن مالك رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم بالبيداء وانه رديف ابي طلحة يهل بالحج والعمرة جميعا وما رواه مروان بن الحكم قال شهدت عثمان وعليا رضي ا-له عنهما وعثمان ينهي عن المتعة وال--جمع بينهما فلما راي علي رضي الله عنه ذلك اهل-	46	-3575914240748140686	284	513.5	226	446	63.67713165283203	54	JK007036-ara1	JK000240-ara1
JK007036-ara1.ms196	false	9090915620239408819	191	296	929	1447	1471	300	الطحاوي عن ابي النضر قال اهللت بالحج فادركت عليا فقلت له اني اهللت بالحج افاستطيع ان اضيف اليه عمرة قال لا لو كنت اهللت بالعمرة ثم اردت ان تضم اليها الحج ضممته قال قلت كيف اصنع اذا اردت ذلك قال تصب عليك اداوة من ماء ثم تحرم بهما جميعا وتطوف لكل واحدة منهما طوافا وعنه عن علي وعبد الله---------- رضي الله عنهما قالا القارن يطوف طوافين ويسعي سعيين---------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني عن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان قارنا فطاف طوافين وسعي سعيين وعنه عن عمران بن الحصين رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم طاف طوافين وسعي سعيين فان	196	-890680300602879166	JK000240-ara1.ms047	true	8513020317787403733	134	248	719	1279	1549	300	الطحاوي عن ابي النضر قال اهللت بالحج فادركت عليا فقلت له اني اهللت بالحج افاستطيع ان اضيف اليه عمرة قال--- لو كنت اهللت بالعمرة ثم اردت ان تضم اليها الحج ضممته قال قلت كيف اصنع اذا اردت ذلك قال تصب عليك اداوة--- ماء ثم تحرم بهم------ا وتطوف لكل واحد- منهما طوافا وعنه عن علي وعبد الله ابن مسعود رضي الله عنهما قال- القارن يطوف طوافين ويسعي سعيين وعنه عن عمران بن حصين رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم طاف طوافين وسعي سعيين وما رواه الدارقطني عن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان قارنا فطاف طوافين وسعي سعيين و-------------------------------------لما طاف صبي -----------بن معبد طوافين وسعي سعيين قال	47	-3575914240748140686	440	780.0	350	622	70.73954772949219	81	JK007036-ara1	JK000240-ara1
JK007036-ara1.ms215	false	4790304963654505200	0	291	0	1377	1417	300	بخيبر فلما تبايعنا رجعت علي عقبي حتي خرجت من بيته خشية ان يراد في البيع قال عبد الله فلما وجب البيع بيني وبينه رايت اني قد غبنته باني سقته الي ارض ثمود بثلاث ليال وساقني الي المدينة بثلاث ليال فقد تبايعا ما لم يكن بحضرتهما وروي------------------------------ الطحاوي عن سالم ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ركب يوما مع عبد الله بن بحينة وهو رجل من ازد شنوءة حليف لبني عبد المطلب بن عبد مناف وهو من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الي ارض له بريم فابتاعها منه عبد الله بن عمر علي ان ينظر اليها وريم من المدينة علي قدر ثلاثين ميلا فهذا الخيار لم يكن لابن عمر من جهة الاشتراط اذ لو كان كذلك لفسد العقد باشتراطه لكونه شرط خيارا غير مءقت بل الخيار الذي ثبت له هو ما يوجبه هذا العقد وعنه عن ابن ابي مليكة عن علقمة بن ابي وقاص الليثي قال اشتري طلحة بن عبيد الله من عثمان بن عفان رضي الله عنه-- مالا--------------------- فقيل لعثمان انك قد غبنت وكان المال بالكوفة قال وهو مال ال طلحة الان بها فقال عثمان لي الخيار لاني بعت ما لم اره وقال ---------طلحة----- لي الخيار لاني اشتريت ما لم اره فحكما بينهما جبير بن مطعم فقضي ان الخيار لطلحة ولا خيار لعثمان رضي الله عنهما وروي الدارق------------------------------طني عن ابن ابي مريم عن مكحول -رفع الحديث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اشتري شيءا لم يره فهو بالخيار اذا راه ان شاء اخذه وان شاء تركه ----فان قيل قال الدارقطني ابن ابي مريم ضعفه احمد ويحيي وابو حاتم وابو زرعة قيل له هذا طعن مبهم فلا يقبل ويءيد معني هذا الحديث في اقتضاءه جواز البيع ما روي الترمذي عن حميد عن انس رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع	215	-890680300602879166	JK000240-ara1.ms048	true	-5299189739185879102	104	267	544	1321	1490	300	بخيبر فلما تبايعنا رجعت علي عقبي حتي خرجت من بيته خيفة ان يزاد في البيع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد تبايعا ما لم يكن بحضرتهما ولم ينكر عليهما احد الثاني ما رواه الطحا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي عن ابن ابي مليكة عن علقمة بن ابي وقاص الليثي قال اشتري طلحة بن عبيد الله من عثمان بن عفان رضي الله عنهما مالا وكان المال في الكوفة فقيل لعثمان انك قد غبنت فق------------------------------------------------ال عثمان لي الخيار لاني بعت ما لم اره وقيل مثل ذلك لطلحة فقال لي الخيار لاني اشتريت ما لم اره فحك-------ما جبير بن مطعم فقضي ان الخيار لطلحة ولا خيار لعثمان وذلك بمحضر من الصحابة ولم ينكر احد الثالث ما رواه الدارقطني---------------- عن مكحول ورفع الحديث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اشتري شيءا لم يره فهو بالخيار اذا راه ان شاء اخذه وان شاء تركه وذكر ان في--------------ه ابن ابي مريم وهو متكلم فيه قلنا ------------------------هذا طعن مبهم فلا يقبل حجة الشافعي رحمه الله من وجوه الاول ان النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------- نهي----------------------------- عن بيع	48	-3575914240748140686	559	933.0	432	1479	37.795806884765625	107	JK007036-ara1	JK000240-ara1
JK007036-ara1.ms214	false	4892857146395627669	156	271	777	1318	1470	300	ما رو-ي البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكنت علي بكر صعب لعمر فكان يغلبني فيتقدم امام القوم فيزجره عمر وي-------------رده ثم يتقدم فيزجره عمر ويرده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمر بعنيه فقال هو لك يا رسول الله -قال بعنيه فباعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو هو لك يا عبد الله بن عمر ت-صنع به ما شءت ذكر هذا الحديث البخاري في باب اذا-- اشتري شيءا فوهب من ساعته قبل ان يتفرقا ولم ينكر الباءع علي المشتري قلت ففي هبة النبي صلي الله عليه وسلم قبل التفرق--------- دليل علي ان البيع لازم	214	-890680300602879166	JK000240-ara1.ms050	true	2169867681661314658	7	114	33	534	1530	300	ما رواه البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكنت علي بكر صعب لعمر وكان يغلبني فيتقد-----م القوم فيزجره عمر رضي الله عنه ويرده ثم ت-قدم ف-----------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمر بعنيه فقال هو لك يا رسول الله فقال بعنيه فباعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسل---م هو لك يا عبد الله بن عمر فاصنع به ما شءت اخرجه البخ---------اري في باب ما لو اشتري شيءا فوهب من ساعته قبل ان يتفرقا و--------------------------------في هبة النبي صلي الله عليه وسلم قبل التفرق بالابدان دليل علي ان البيع لازم	50	-3575914240748140686	457	839.5	356	568	80.45774841308594	89	JK007036-ara1	JK000240-ara1
JK007036-ara1.ms227	false	7969643416499251552	93	251	452	1198	1430	300	روي عن حنش انه قال كان مع فضالة بن عبيد----- في غزاة---- فصارت لي ولاصحابي قلادة فيها ذهب وورق وجوهر فاردت ان اشتريها فسالت فضالة فقال انزع ذهبها فاجعله في كفة واجعل ذهبك في كفة لا تاخذ الا مثلا بمثل فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا ياخذ---------------------------ن الا مثلا بمثل قيل له الامر بالتفصيل من قول فضالة--------------------------------------------------------- فقد يجوز ان يكون امر بذلك علي ا---ن البيع لا يجوز عنده في هذا الذهب حتي يفصل وقد يجوز ان يكون امر بذلك لاحاطة علمه ان تلك القلادة لا يوصل الي علم ما فيها من الذهب والي مقداره الا بعد ان يفصل او يكون ما فيها من الذهب اكثر من الثمن------ يءيد هذا ما روي ابو داود عن فضالة بن عبيد قال اشتريت يوم خيبر قلادة باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تباع حتي	227	-890680300602879166	JK000240-ara1.ms054	true	-5802161251921094702	129	300	660	1458	1458	300	روي عن حنش انه ----كان مع فضالة بن عبيد الله في غزاة قال فصارت لي ولاصحابه قلادة فيها ذهب وورق وجوهر فاردت ان اشتريها فسالت فضالة فقال انزع ذهبها فاجعله في كفة واجعل ذهبك في كفة لا تاخذ الا مثلا بمثل فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان يءمن بالله واليوم الاخر -لا ياخذ الا مثلا بمثل الجواب عنه ان--------------------- الامر بال--فضل من قول فضالة لا من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ليس بحجة عنده فقد يجوز ان يكون امر بذلك علي ان ان البيع لا يجوز عنده في هذا الذهب حتي يفصل وقد يجوز ان يكون امر بذلك لاحاطة علمه ان تلك القلادة لا توصل الي علم ما فيها من الذهب ------------الا بعد ان يفصل او يكون ما فيها من الذهب اكثر من الثمن والذي يءيد هذا ما روي--------- عن فضالة بن عبيد قال اشتريت يوم حنين قلادة باثني عشر دينارا فيها ذهب وخذف ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تباع حتي-	54	-3575914240748140686	686	1257.5	539	848	80.89622497558594	137	JK007036-ara1	JK000240-ara1
JK007036-ara1.ms224	false	7518578419837965915	48	123	235	600	1549	300	الدارقطني عن يونس بن ابي اسحاق عن امه العالية بنت انفع قالت حججت انا و ام محبة--------------- فدخلنا علي عاءشة رضي الله عنها فقالت لها ام مح-بة يا ام المءمنين كانت لي جارية واني بعتها من زيد بن ارقم بثمانماءة درهم الي --عطاءه وانه اراد ----بيعها فابتعتها منه بست-ماءة درهم نقدا فقالت بءس ما ش---------------ريت وما اشتريت فابلغي زيد بن ارقم انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب	224	-890680300602879166	JK000240-ara1.ms058	true	7438559517334910161	132	210	658	1046	1502	300	الدارقطني عن يونس بن ابي اسحاق عن امه العالية بنت ايفع قالت حججت انا و-ام حبيبة رضي الله عنها فدخلنا علي عاءشة رضي الله عنها فقالت لها ام حبيبة يا ام المءمنين كانت لي جارية واني بعتها من زيد بن ارقم بثمانماءة درهم الي العطاء- وانه اراد ان يبيعها فابتعتها منه بست ماءة درهم نقدا فقالت بءس-ما اشتريت بءسما اشتريت و-----------ابلغي زيد بن ارقم انه قد -بطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب	58	-3575914240748140686	342	612.0	271	403	84.863525390625	62	JK007036-ara1	JK000240-ara1
JK007036-ara1.ms226	false	-583247068511387801	82	171	412	871	1533	300	الترمذي عن حكيم بن حزام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث حكيم بن حزام ليشتري له اضحية بدينار قال فاشتري اضحية فاربح فيها دينارا فاشتري اخري مكانها---- فجاء بالاضحية والدينار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ضح- بالشاة وتصدق بالدينار وعنه عن عروة البارقي قال دفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم دينارا لاشتري له شاة فاشتريت له شاتين فبعت احداهما بدينار وجءت بالشاة------- والدينار الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ما كان من امره فقال له بارك الله لك في صفقتك	226	-890680300602879166	JK000240-ara1.ms060	true	2534961434677768125	54	139	284	726	1552	300	الترمذي عن حكيم بن حزام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثه------------ ليشتري له اضحية بدينار---- فاشتري اضحية ف-ربح ب-ها دينارا ثم اشت---ري مكانه اخري فجاء بالاضحية والدينار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----ضحي بالشاة وتصدق بالدينار و----عن عروة البارقي قال دفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم دينارا لاشتري له شاة فاشتريت له شاتين فبعت احداهما بدينار وجءت بالشاة الاخري والدينار الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ما كان من امره فقال له بارك الله لك في صفقتك	60	-3575914240748140686	421	772.0	339	471	89.38428497314453	75	JK007036-ara1	JK000240-ara1
JK007036-ara1.ms234	false	4197504841516629435	12	172	57	810	1474	300	النبي صلي الله عليه وسلم امر فيه بقتل الكلاب وكان الانتفاع بها يومءذ محرما ثم بعد ذلك رخص في الانتفاع بها الطحاوي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد ا--لله بن عمرو ا---------------نه قضي في كلب صيد قتله رجل باربعين درهما وقضي في كلب ماشية بكبش وعنه عن عطاء قال لا باس بثمن الكلب فهذا قول عطاء وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان ثمن الكلب من السحت--------------------------------------------------- وعنه عن ابن شهاب انه---- اذا قتل الكلب المعلم فانه يقوم قيمته فيغرمه الذي قتله فهذا الزهري يقول هذا وقد روي عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن النبي صلي الله عليه و---سلم ان ثمن الكلب من السحت وعنه عن مغيرة ع------ن ابراهيم قال لا باس بثمن كلب الصيد وروي عن مالك رحمه ا----لله اجازة بيع --كلب الصيد- والزرع والماشية ولا خلاف عنه ان من قتل كلب صيد او ماشية انه يجب عليه قيمته وعن عثمان------------- انه اجاز---- الكلب الضاري في المهر وجعل علي قاتله عشرين من الابل	234	-890680300602879166	JK000240-ara1.ms062	true	3744639045449547103	68	206	346	1004	1505	300	النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الكلب الا كلب صيد او ماشية وروي-------------------------------------- الطحاوي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما انه قضي في كلب صيد قتله رجل باربعين درهما وعنه -----------------------عن عطاء قال لا باس بثمن الكلب وهو -----------قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان ثمن الكلب من السحت وفتوي الراوي بخلاف الرواية دال علي ثبوت النسخ عنده وعنه عن ابن شهاب انه قال اذا قتل الكلب------- فانه تقوم قيمته فيغرم- الذي قتله فهذا الزهري يقول هذ--------------------------------------------------------ا وقد روي ان ثمن الكلب من السحت فدل علي ثبوت النسخ وعن ابراهيم---- لا باس بثمن كلب الصيد وروي عن مالك رحمه الله انه اجاز- بيع الكلب الضاري والزرع والماشية -----------------------------------------------------------وعن عثمان رضي الله عنه انه اجاز بيع الكلب الضاري في المهر وجعل علي قاتله عشرين من الابل	62	-3575914240748140686	482	770.5	374	858	56.177154541015625	86	JK007036-ara1	JK000240-ara1
JK007036-ara1.ms241	false	-6017325251841712644	36	128	175	624	1463	300	هلك الرهن في يد المرتهن فان كانت قيمته----- والدين ------------------------سواء هلك به وان كانت قيمته اقل رجع المرتهن علي الراهن بما بقي من الدين وان كانت اكثر رجع الراهن علي المرتهن بما زاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطحاوي عن عطاء بن ابي رباح ان رجلا ارتهن فرسا فمات الفرس في يد المرتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب حقك وعنه عن عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابي---------------------------------ه قال ادركت -من فقهاءنا -----------------------------------------------------الذين ينتهي الي قولهم منهم سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وابو بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد	241	-890680300602879166	JK000240-ara1.ms068	true	3936254509710192608	99	228	497	1143	1526	300	هلك------ في يد المرتهن ---وكان- قيمة الرهن والدين سواء كان المرتهن مستوفيا لدينه حكما وان كانت قيمة الرهن------------------------------------------------ اكثر فالفضل امانة وان كانت اقل سقط من الدين بقدره ورجع بالفضل وعند الشافعي رحمه الله الرهن كله امانة اذا هلك في يد المرتهن لا يسقط شء من الدين حجة ابي حنيفة رضي الله عنه ما رواه الطحاوي عن عطاء بن ابي رباح ان رجلا ارتهن فرسا فمات الفرس في يد المرتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سقط حقك وعنه ايضا ان الاءمة الثقات الفقهاء رفعوا الي النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الرهن بما فيه وهو مروي عن عمر وعلي وعبد الله بن مسعود وجماعة من الفقهاءالذين ينتهي الي قولهم مثل- سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وابي بكر بن عبد-الرحمن وخالد- بن زيد	68	-3575914240748140686	289	441.5	225	707	40.87694549560547	48	JK007036-ara1	JK000240-ara1
JK007036-ara1.ms018	false	2542349372158428833	219	282	1174	1498	1592	300	علي انه كان في ابتداء التحريم حين كان النبي صلي الله عليه وسلم يبالغ في امر-- الخمر--------- زجرا لهم وقلعا عن العادة المالوفة---------------------------------------------------- وخمور الايتام يومءذ كانت جاءزة الاراقة و-----ليست باموال في حق المسلمين وكافل اليتيم انما يجب عليه حفظ ما كان مالا لا حفظ ما ليس بمال ثم وان كان فيه مفسدة لكنها خاصة فيجوز ارتكابها لمصلحة عامة كما اذا تترس الكفار	18	-890680300602879166	JK000240-ara1.ms069	true	4355123855538076288	231	300	1300	1671	1671	300	علي انه كان في ابتداء التحريم حين كان النبي صلي الله عليه وسلم يبالغ في ازالة الخمر واراقتها زجرا لهم وقلعا عن العادة المالوفة بها كما امر بقتل الكلاب وغسل الاناء عند ولوغها سبعا وخمور الايتام يومءذ كانت جاءزة الاراقة لانها ليست بم--ال في حق المسلمين وكافل اليتيم انما يجب عليه حفظ المال وارتكاب امر جاءز----------- وان كان فيه مفسدة------ خاصة -يجوز ارتكابها لمصلحة عامة كما اذا تترس الكفار-	69	-3575914240748140686	277	478.5	224	392	70.66326904296875	48	JK007036-ara1	JK000240-ara1
JK007036-ara1.ms246	false	-5923934903022200836	1	30	4	142	1484	300	ابن ماجه عن ابي بن كعب------------- قال علمت رجلا القران فاهدي لي قوسا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان اخذتها اخذت قوسا من نار فرددتها	246	-890680300602879166	JK000240-ara1.ms083	true	-8231524061608036751	226	258	1181	1332	1545	300	ابن ماجة عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال علمت رجلا القران فاهدي لي قوسا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو اخذتها اخذت قوسا من نار فرددتها	83	-3575914240748140686	135	258.0	106	151	89.40397644042969	27	JK007036-ara1	JK000240-ara1
JK007036-ara1.ms303	false	6873714420683875282	45	77	236	389	1509	300	وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في --حرام اكان عليه وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر	303	-890680300602879166	JK000240-ara1.ms090	true	-9096154953860841369	108	140	594	748	1599	300	وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في الحرام اكان عليه وزر فكذا- اذا وضعها في الحلال كان له اجر	90	-3575914240748140686	151	290.5	119	155	97.41935729980469	30	JK007036-ara1	JK000240-ara1
JK007036-ara1.ms303	false	6873714420683875282	197	295	976	1481	1509	300	رضي الله عنه------------------ ان امراة جاءت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت جءت اهب لك نفسي فنظر اليها ب------عض الصحابة فقال يا رسول الل-ه زوجني بها فقال امعك شء فقال ما معي الا سورة كذا فقال اذهب فقد ملكتكها فدل علي ان لفظ الهبة و-----------------------------------التمليك ونحوهما كانت متعارفة بينهم فان قيل قال عليه السلام اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله وكلمة الله هي التي في كتابه وهي لفظ الانكاح والتزويج قيل له المراد معني المذكور في الكتاب لا عينه ولو اريد عينه فلفظ الهبة مذكور في الكتاب في قوله تعالي وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي	303	-890680300602879166	JK000240-ara1.ms098	true	-1379189521245173040	144	216	793	1145	1568	300	رضي الله عنه ما ثبت في البخاري ان امراة جاءت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت جءت اهب لك نفسي ف---قال ما بي للنساء من حاجة فقال رجل من اصحابه زوجني بها ان لم يكن لك بها حاجة فقال------------------------- ملكتكها بما معك من القران فقد انكح النبي صلي الله عليه وسلم بلفظ التمليك فلا يختص بلفظ التزويج و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانكاح حجة الشافعي رحمه الله---------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي	98	-3575914240748140686	183	204.0	141	570	32.105262756347656	29	JK007036-ara1	JK000240-ara1
JK007036-ara1.ms304	false	5898921473382876362	96	185	495	922	1491	299	اخبر في هذه الاية ان ذلك كان خالصا له دون غيره من المءمنين مع اضافة لفظ الهبة الي المراة-------------------- دل ذلك---- ان ما خص ب---------ه عليه السلام من ذلك انما هو استباحة---------- البضع بغير بدل لانه لو كان المراد اللفظ لما شاركه فيه غير-----------------ه لان ما كان مخصوصا به وخالصا له فغير جاءز ان يقع بينه وبين غيره فيه شركة حتي نساويه فيه اذ كانت مساواتهما في الشركة تزيل معني التخصيص فلما ا-ضاف لفظ الهبة الي المراة فاجاز العقد منها بلفظ الهبة علمنا ان التخصيص لم يقع في----- اللفظ	304	-890680300602879166	JK000240-ara1.ms099	true	-2587093970340765814	36	109	194	536	1531	300	اخبر في هذه الاية ان ذلك كان خالصا له دون امته------------ مع اضافة لفظ الهبة الي المراة بقوله ان وهبت نفسها دل ذلك علي ان ما خص به صلي الله عليه وسل--م من ذلك انما هو استباحة العضو وهو البضع بغير بدل لانه لو كان المراد اللفظ لما شاركه فيه غيره ولو كان من نساءه لان المشا------------------------------------------------------------------------------------------------------ركة تناف----ي التخصيص فلما انضاف لفظ الهبة الي ا-مرا----------------------------ة علم-- ان التخصيص لم يقع في مجرد اللفظ	99	-3575914240748140686	263	389.5	204	493	53.34685516357422	50	JK007036-ara1	JK000240-ara1
JK007036-ara1.ms280	false	7896160925527333694	203	243	950	1152	1410	300	فلما صار موجب هذا اللفظ ايجاب شاة في المتعقب في شريعة ابراهيم عليه السلام وقد امر الله------ باتباعه بقوله تعالي ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا فبهداهم اقتده دل علي ان من نذر -ذبح ولده فداه بذبح شاة	280	-890680300602879166	JK000240-ara1.ms132	true	-1188925454900806356	0	38	0	193	1489	300	فلما صار موجب هذا اللفظ ايجاب شاة في العاقبة و--شريعة ابراهيم عليه السلام وقد امر الله تعالي باتباعه بقوله تعالي ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا-------------- دل علي ان من نذر بذبح ولد ففداءه ذبح شاة	132	-3575914240748140686	175	309.5	140	209	83.7320556640625	32	JK007036-ara1	JK000240-ara1
JK007036-ara1.ms281	false	-2276253950746349858	0	30	0	138	1417	300	تنحري ابنك وكفري عن يمينك فقال رجل عند ابن عباس لا وفاء لنذر في- معصية فق-----ال ابن عباس مه قال الله تعالي في الظهار ما سمعت واوجب فيه ما ذكره	281	-890680300602879166	JK000240-ara1.ms132	true	-1188925454900806356	147	177	723	864	1489	300	تنحري ولدك وكفري عن يمينك فقال رجل عند ابن عباس لا وفاء لنذر فيه معصية الله فقال ابن عباس--- قال الله تعالي في الظهار ما سمعت واوجب فيه ما ذكره	132	-3575914240748140686	130	243.0	101	144	90.27777862548828	25	JK007036-ara1	JK000240-ara1