id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007036-ara1.ms025	true	5155604826581243357	103	155	511	783	1516	300	الشهادة اضيق من باب رواية الاخبار ---------والطعن المبهم من المدعي عليه لا يكون جرحا---------------- ولا يمتنع العمل بالشهادة لاجل الطعن المبهم فلان لا يخرج الحديث بالطعن المبهم من ان يكون حجة اولي وهذه العادة الظاهرة ان الانسان اذا لحقه من غيره ما يسوءه -------------------------------------------طعن فيه طعنا مبهما الا من عصمه الله تعالي	25	-890680300602879166	JK000211-ara1.ms397	false	8383640454364993819	161	227	796	1129	1468	300	الشهادة اضيق من---- رواية ال-خب-ر في هذا ثم الطعن المبهم من المدعي عليه لا يكون جرحا فكذلك من المزكي ولا يمتنع العمل بالشهادة لاجل الطعن المبهم فلان لا يخرج الحديث بالطعن المبهم من ان يكون حجة اولي وهذا للعادة الظاهرة ان الانسان اذا لحقه من غير- ما يسوءه فانه يعجز عن امساك لسانه في ذلك الوقت حتي يطعن فيه طعنا مبهما الا من عصمه الله تعالي	397	4718279665227720390	262	463.5	211	340	77.05882263183594	44	JK007036-ara1	JK000211-ara1
JK007036-ara1.ms278	true	1952659357053931275	255	284	1254	1404	1489	300	اللغو ما يكون خاليا عن فاءدة اليمين شرعا ووضعا لان فاءدة اليمين اظهار الصدق من الخبر فاذا اضيف الي خبر ليس فيه احتمال الصدق كان خاليا عن فاءدة اليمين	278	-890680300602879166	JK000211-ara1.ms195	false	7773291303417236530	234	263	1243	1393	1562	300	اللغو ما يكون خاليا عن فاءدة اليمين شرعا ووضعا فان فاءدة اليمين اظهار الصدق من الخبر فاذا اضيف الي خبر ليس فيه احتمال الصدق كان خاليا عن فاءدة اليمين	195	4718279665227720390	149	297.0	120	150	99.33333587646484	28	JK007036-ara1	JK000211-ara1
JK007036-ara1.ms279	true	-2837331519282628217	2	63	11	339	1563	300	وقال تعالي والغوا فيه لعلكم تغلبون ومعلوم ان مراد المشركين التصنت اي ان لم تقدروا علي المغالبة بالحجة فاشتغلوا بما هو خال عن الفاءدة من الكلام ليحصل مقصودكم بطريق المغالبة دون المحاجة ولم يكن قص--دهم التكلم بغير قصد وقال تعالي واذا مروا باللغو مروا كراما اي صبروا عن الجواب وذلك في الكلام الخالي عن الفاءدة دون ما يجري من غير قصد	279	-890680300602879166	JK000211-ara1.ms196	false	8934055002432104740	76	137	362	692	1524	300	وقال تعالي والغوا فيه لعلكم تغلبون ومعلوم ان مراد المشركين التعنت اي ان لم تقدروا علي المغالبة بالحجة فاشتغلوا بما هو خال عن الفاءدة من الكلام ليحصل مقصودكم بطريق المغالبة دون المحاجة ولم يكن مقصودهم التكلم بغير قصد وقال تعالي واذا مروا باللغو مروا كراما اي صبروا عن الجواب وذلك في الكلام الخالي عن الفاءدة دون ما يجري من غير قصد	196	4718279665227720390	325	643.0	264	330	98.48484802246094	59	JK007036-ara1	JK000211-ara1