id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007035-ara1.ms31	true	8976422326508722704	1	108	8	574	1571	300	المتقدم علي وجه لولاه لكان ثابتا مع تراخيه عنه اقول لما فرغ من تعريفه في اللغة شرع في تعريفه عند اصطلاح الاصوليين فاختار الشيخ هذا الحد وكذا القاضي ابو بكر فقوله وحده اي حد النسخ في الاصطلاح الخطاب الدال علي رفع الحكم الثابت بالخطاب المتقدم ولا شك ان ----------------------------------لولا الخطاب الثاني --لكان العمل علي الا--ول لان النسخ ضد الحكم السابق وهو المنسوخ وقوله الدال علي------- رفع الحكم الثابت------------------------------------------------------------------------------------- احترازا ------------------عن العجز للقيام-------------------------------------------------------------------- في الصلاة او بالمرض عن الصوم فلا يقال لهذا العجز--------- نسخا للقيام الثابت بالحكم المتقدم ولا للصوم بل انما هو سبب طرا علي الحكم الثابت وقوله علي وجه لولاه لكان ثابتا اي لولا------- الثاني لكان	31	-4300151593473827702	Sham19Y0014313-ara1.ms666	false	-1507938324006705239	188	289	1024	1568	1630	300	--متقدم علي وجه لولاه لكان ثابتا مع تراخيه عنه ش وفي بعض النسخ والغزالي من الشافعية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا شك ان الغزالي من الشافعية قوله خطاب جنس يشمل اللفظ والفحوي والمفهوم والفعل والاقرار لان النسخ يقع بالجميع قوله -------------------دال علي ارتفاع حكم الحكم اعم من الوجوب والحظر والندب والكراهة والاباحة لان النسخ يقع في جميعها قوله ثابت بخطاب متقدم احترازا من حكم ثابت بعقل لان العقل ليس بخطاب لان العقل يقتضي براءة الذمة قبل ورود الشرع فابتداء ايجاب العبادة في الشرع مزيل لحكم العقل الذي هو براءة الذمة ولا يسمي ذلك نسخا ق----------------------------------------------------------------------------وله علي وجه لولاه لكان ثابتا اي لولا الخطاب الناسخ لكان	666	4626543946592091886	174	168.5	133	798	21.80451202392578	24	JK007035-ara1	Sham19Y0014313-ara1