id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007033-ara1.ms04	true	-3274426786373828916	210	248	1013	1186	1436	300	صلي الله عليه وسلم ----------------------------قرا علي مجلس فيه اخلاط من الناس القران فقال عبد الله بن ابي-------------------- لا احسن من هذا ان كان ما تقول حقا فلا تءذنا في مجالسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك منا فاقصص عليه	4	-5450728284043984229	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09360	false	4435969544323184373	56	98	281	480	1503	300	صلي الله عليه وسلمثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم---------------------- القران فقال عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء لا احسن من هذا ان كان ما تقول حقا فلا تءذنا في مجالسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك منا فاقصص عليه	9360	5365446019048736136	149	261.5	117	221	67.42081451416016	31	JK007033-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007033-ara1.ms17	true	-6406730148304818602	13	57	62	305	1498	300	اقتتل غلامان غلام من المهاجرين وغلام من الانصار فقا-ل المهاجري يا للمهاجرين وقا-ل الانصاري يا للانصار فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال --------دعوي الجاهلية قالوا لا الا ان غلامين --------كسع احدهما الاخر فقال لا باس ولينصر الرجل اخاه ظالما كان او مظلوما	17	-5450728284043984229	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03949	false	-7068082564156340058	166	209	849	1093	1537	300	اقتتل رجل م--------ن المهاجرين وغلام من الانصار فنادي المهاجري يا للمهاجرين ونادي الانصاري يا للانصار فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال ما هذا ادعوي الجاهلية قالوا ----لا ان غلامين اقتتلا فكسع احدهما الاخر فقال لا باس ولينصر الرجل اخاه ظالما---- او مظلوما	3949	5365446019048736136	217	381.0	178	261	83.14176177978516	34	JK007033-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007033-ara1.ms39	true	6556244602810284213	132	181	660	882	1514	300	اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال الشيخ رحمه الله ا الصواب نصب اي علي انه خبر كنت وجب -تقديمه بكونه استف--------------------------------هاما ب واما قولهم خير اب فالجيد نصب خير -----------------علي تقدير كنت خير اب ليكون موافقا لما هو جواب عنه و-----الرفع جاءز علي معني انت خير اب	39	-5450728284043984229	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11158	false	-1505537560803911533	49	103	260	513	1532	300	اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال ابو البقاء هو ب----------نصب اي علي انه خبر كنت وجاز تقديمه لكونه استفهاما ويجوز الرفع قلت وهو الذي في الفرع وصحح عليه وخير اب قال ابو البقاء الاجود فيه النصب علي تقدير كنت خير اب في-----وافق --ما هو جواب عنه ويجوز الرفع بتقدير------- انت خير اب	11158	5365446019048736136	149	213.5	113	277	53.79061508178711	26	JK007033-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007033-ara1.ms53	true	5453002229788950290	178	213	875	1058	1465	300	والصواب تنوين ثلاث وان يكون ذود بدلا من ثلاث وكذلك خمس ذود ولو اسقطت التنوين واضفت لتغير المعني لان العدد المضاف غير المضاف اليه فيلزم ان يكون ثلاث ذود تسعة ---ابع-رة لان اق--ل الذود ثلاثة	53	-5450728284043984229	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08521	false	1959211371494176707	200	235	1019	1196	1514	300	والصواب تنوين خمس- وان يكون ذود بدلا من خمس فانه لو كان بغير تن----------وين واضفت لتغير المعني لان العدد المضاف غير المضاف اليه فيلزم ان يكون -خمس ذود خمسة عشر بعيرا لان الابل الذود ثلاثة	8521	5365446019048736136	136	226.5	107	189	71.95767211914062	23	JK007033-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007033-ara1.ms53	true	5453002229788950290	178	213	875	1058	1465	300	والصواب تنوين ثلاث وان يكون ذود بدلا من ثلاث وكذلك خمس ذود ولو اسقطت التنوين واضفت لتغير المعني لان العدد المضاف غير المضاف اليه فيلزم ان يكون ثلاث ذود تسعة ابعرة لان اق-ل الذود ثلاثة	53	-5450728284043984229	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11245	false	-5804054281877033750	120	153	630	797	1549	300	والصواب تنوين خمس- وان يكون ذود بدلا من خمس فانه لو كان بغير تنوين---------------- لتغير المعني لان العدد المضاف غير المضاف اليه فيلزم ان يكون خمس خمسة عشر بعيرا لان الابل الذود ثلاثة	11245	5365446019048736136	112	198.5	88	184	60.869564056396484	20	JK007033-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007033-ara1.ms61	true	2778739141854235641	178	224	913	1126	1504	300	لقد ظننت يا ابا هرير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد -------------------اول منك -نصب اول هنا عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحال لانه في معني لا يسالني عن هذا الحديث احد سابقا وجاز نصب الحال من النكرة لانها في سياق النفي فتكون عامة كقولهم ما كان احد مثلك وما	61	-5450728284043984229	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00416	false	-4645805329918605469	86	186	436	928	1505	300	لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني بضم اللام وفتحها علي حد قراءتي وحسبوا ان لا تكون بالرفع والنصب لوقوع ان بعد الظن واللام في لقد جواب القسم المحذوف كما قدرته او ل--لتاكيد عن هذا الحديث احد بالرفع فاعل يسالني اول منك برفع اول صفة لاحد او بدل منه بالنصب وهو الذي في فرع اليونينية كهي وصحح عليه وخرج علي الظرفية وقال عياض علي المفعول الثاني لظننت قال في المصابيح ولا يظهر له وجه وقال ابو البقاء علي الحال ا----------ي لا يسالني --------------احد سابقا لك ولا يضر كونه ----نكرة لانها في سياق النفي----------- كقولهم ما كان احد مثلك لما	416	5365446019048736136	139	180.0	105	533	26.078800201416016	24	JK007033-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007033-ara1.ms65	true	1289039779960769453	215	260	1123	1372	1568	300	عند اهل اللغة ان تكون الكلمتان اسمين معربين بوجوه الاعراب ويدخلهما الالف واللام والمشهور في هذا الحديث بناءهما علي الفتحة علي انهما فعلان ماضيان فعلي هذا يكون التقدير -نهي عن قول -قيل وقال وفيهما ضمير فاعل مستتر ولو روي عن قيل وقال بالجر والتنوين -جاز	65	-5450728284043984229	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09021	false	-5788474562168316934	53	91	296	510	1573	300	عند اهل اللغة فيهما انهما اسما-----ن معربان-------------- ويدخلهما الالف واللام والمشهور في هذا الحديث بناءهما علي الفتح ع-لي انهما فعلان ماضيان فعلي هذا يكون التقدير ونهي عن قول وقيل وقال وفيهما ضمير فاعل مستتر ولو روي ب------------------التنوين لجاز	9021	5365446019048736136	191	331.0	156	252	75.79364776611328	28	JK007033-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007033-ara1.ms72	true	5217857295107718242	76	119	390	602	1514	300	عهد- مبتدا لاضافته الي الضمير و بالماء متعلق به وامس ظرف لعهدي و-----هذه الساعة بدل من امس بدل بعض من كل وخبر المبتدا------------ محذوف تقديره عهدي بالماء حاصل او نحو ذلك وي------------------------------------------------------------------------------------جوز----------- ان يكون امس خبر عهدي لان المصدر يخبر عنه بظرف الزمان	72	-5450728284043984229	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00833	false	2814512926493966494	194	253	1044	1330	1557	300	عهدي مبتدا وبال--------------------ماء متعلق به وامس ظرف ل---ه وقوله هذه الساعة بدل من امس بدل بعض من كل اي مثل هذه الساعة والخبر محذوف اي---------------- حاصل ونحوه او هذه الساعة ظرف قال ابن مالك اصله في مثل هذه الساعة فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه وجوز ابو البقاء ان يكون امس خبر عهدي لان المصدر يخبر عنه بظرف الزمان	833	5365446019048736136	142	197.5	109	325	43.69230651855469	26	JK007033-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007033-ara1.ms74	true	4741676365701712353	98	146	485	746	1507	300	وفي الحديث- هل انتم تاركو لي صاحب------------------ي الوجه تاركون لان الكلمة ليست مضافة لان حرف الجر يمنع الاضافة وانما يجوز حذف النون في موضعين احدهما الاضافة ولا اضافة هنا والثاني اذا كان في تاركون الالف واللام مثل قول الشاعر الحافظو عورة العشيرة والاشبه ان حذفها من غلط الرواة	74	-5450728284043984229	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05713	false	5550458066375920648	162	199	865	1057	1556	300	وفي التفسير هل انتم تاركون بالنون قال ابو البقاء وهي الوجه -------لان الكلمة ليست مضافة لان حرف الجر -منع الاضافة وربما يجوز حذف النون في موضع--------- الاضافة ولا اضافة هنا قال----------------------------------------------------------------------- والاشبه ان حذفها من غلط الرواة	5713	5365446019048736136	158	250.0	126	280	56.42856979370117	27	JK007033-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown