id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007033-ara1.ms01	true	-5911640620248566266	190	272	928	1352	1519	300	بمعني من اين كقوله تعالي اني لك هذا--------- فهي ظرف مكان والسلام مبتدا والظرف خبر عنه توجيه مجء اني بمعني كيف والثاني بمعني كيف اي كيف بارضك السلام--------------------- ووجه هذا الاستفهام انه لما راي ذلك الرجل في قعر من الارض-------- استبعد علمه بكيفية السلام تقديم الحال علي صاحبها ب فاما قوله بارضك السلام فموضعه- نصب علي الحال من السلام والتقدير من اين استقر السلام كا---ءنا بارضك وجوب تقديم المبتدا ان تساوي هو والخبر في التعريف ج اما قوله انت موسي بني اسراءيل	1	-5450728284043984229	Shamela0005756-ara1.completed.ms01151	false	-631475388787982043	188	276	954	1382	1503	300	بمعني من اين كقوله تعالي اني لك هذا ال عمران فهي ظرف مكان والسلام مبتدا و اني مقدما خبره وهو نظير ما قيل في قوله تعالي اني لك هذا ال عمران فان هذا مبتدا و اني مقدما خبره ووجه هذا الاستفهام انه لما راي الخضر موسي عليه السلام في ارض قفر استبعد علمه بكيفية السلام --------فان قلت -----------ما موقع بارضك من الاعراب قلت نصب علي الحال من السلام والتقدير من اين استقر السلام حال كونه بارضك قوله موسي بني اسراءيل خبر مبتدا محذوف اي------------------- انت موسي بني اسراءيل	1151	7112032055995250684	237	307.5	183	466	50.858367919921875	38	JK007033-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007033-ara1.ms02	true	6647234557528196485	55	108	309	576	1471	300	زاءدة اي اخذ راسه والثاني ليست زاءدة لانه ليس المعني انه تناول راسه ابتداء وانما المعني انه جره اليه براسه ثم اقتلعه ولو كانت زاءدة لم يكن لقوله فاقتلعه معني مجء لو بمعني ان الناصبة بعد ود و وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله لوددنا لو صبر------------------------ لو ههنا بمعني ان الناصبة للفعل كقوله تعالي ودوا لو تدهن	2	-5450728284043984229	Shamela0005756-ara1.completed.ms01153	false	-4933038975970258703	31	155	179	842	1579	300	زاءدة والاولي ان يقال انها علي اصلها لانه ليس المعني انه تناول راسه ابتداء وانما المعني انه جره اليه براسه ثم اقتلعه ولو كانت زاءدة لم يكن لقوله فاقتلع- معني------------------------------------ زاءد علي اخذه قوله اقتلت الهمزة ليست للاستفهام الحقيقي ونظيرها الهمزة في قوله تعالي الم يجدك يتيما فاوي الضحي قوله بغير نفس الباء فيه للمقابلة قوله ان يضيفوهما اي من ان يضيفوهما و ان مصدرية اي من تضييفهما قوله يريد ان ينقض اي يريد الانقضاض اي الاسراع بالسقوط وان مصدرية قوله قال الخضر بيده جملة من الفعل والفاعل ومعناه اشار بيده فاقامه قوله يرحم الله موسي اخبار ولكن المراد منه الانشاء لانه دعاء له بالرحمة قوله لوددنا اللام فيه جواب قسم محذوف وكلمة لو ههنا بمعني ان الناصبة للفعل كقوله تعالي ودوا لو تدهن	1153	7112032055995250684	201	128.5	162	700	28.714284896850586	35	JK007033-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007033-ara1.ms04	true	-3274426786373828916	210	248	1013	1186	1436	300	صلي الله عليه وسلم -----------------------------قرا علي مجلس فيه اخلاط من الناس القران فقال عبد الله بن ابي-------------------- لا احسن من ه-ذا ان كان ما تقول حقا فلا تءذنا في مجالسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك منا فاقصص عليه	4	-5450728284043984229	Shamela0005756-ara1.completed.ms13961	false	-4703110768778542296	128	171	646	847	1505	300	صلي الله عليه وسلم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم---------------------- القران فقال عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء لا احسن من هاذا ان كان ما تقول حقا فلا تءذنا في مجالسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك منا فاقصص عليه	13961	7112032055995250684	150	256.5	117	223	67.26457214355469	30	JK007033-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007033-ara1.ms53	true	5453002229788950290	179	213	883	1058	1465	300	تنوين ثلاث وان يكون ذود بدلا من ثلاث وكذلك خمس ذود ولو اسقطت التنوين واضفت لتغير المعني لان العدد المضاف غير المضاف اليه فيلزم ان يكون ثلاث ذود تسعة ---ابع-رة لان اق--ل الذود ثلاثة	53	-5450728284043984229	Shamela0005756-ara1.completed.ms13135	false	-7703136971887051280	255	289	1275	1440	1495	300	تنوين خمس- وان يكون ذود بدلا من خمس فانه لو كان من غير تنوين-------------- لتغير المعني لان العدد المضاف غير المضاف اليه فيلزم ان يكون -خمس ذود خمسة عشر بعيرا لان الابل الذود ثلاثة	13135	7112032055995250684	121	188.5	92	181	66.850830078125	21	JK007033-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007033-ara1.ms59	true	-2739209195177774158	173	206	896	1055	1516	300	الا ثلاث كذبات و-------------------------الجيد ان ت-----فتح الذال في الجمع لان الواحدة كذبة بسكون الذال وهو اسم لا صفة لانك تقول كذب كذبة فهو مثل ركعة وجفنة وقصعة ولو كان صفة لسكن في الجمع	59	-5450728284043984229	Shamela0005756-ara1.completed.ms09703	false	-9002087072259237425	256	294	1295	1474	1503	300	الا ثلاث كذبات كما في الطريق الثاني وقيل الجيد ان يقال بفتح الذال في الجمع لانه جمع ك---ذبة بسكون الذال وهو اسم لا صفة لانك تقول كذب كذبة كما تقول ركب ركب-------ة ولو كان صفة لسكن في الجمع	9703	7112032055995250684	126	203.5	97	189	66.66666412353516	24	JK007033-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007033-ara1.ms72	true	5217857295107718242	144	173	739	894	1514	300	يغيرون علي ما حولها من المشركين ولا يصيبون الصرم الذي هي منه فقالت يوما لقومها ما ادري ان هءلاء------ يدعونكم عمدا فهل لكم في الاسلام فاطاعوها فدخلوا في الاسلام	72	-5450728284043984229	Shamela0005756-ara1.completed.ms02150	false	8663054473262609351	150	180	790	950	1578	300	يغيرون علي من حولها من المشركين ولا يصيبون الصرم الذي هي منه فقالت يوما لقومها ما ا-ري ان هءلاء القوم يدعونكم عمدا فهل لكم في الاسلام فاطاعوها فدخلوا في الاسلام	2150	7112032055995250684	153	292.5	124	161	95.03105926513672	26	JK007033-ara1	Shamela0005756-ara1.completed