id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007033-ara1.ms40	true	-1516238202213302221	66	131	353	670	1511	300	اما كتاب الله وعترتي الاولين فبدلان من الثقلين واما كتابا الثاني فهو بدل من كتاب الاول وجوز ذلك وحسنه ما اتصل به من زيادة المعني وهو قوله حبلا ممد--------------------------------------ودا علي انه حال او مفعول ثان- لتارك ب ولو روي كتاب الله حبل- ممدود- جاز علي انه مستانف توجيه قوله قال كفارات بالرفع 173 وفي حديثه قال رجل يا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه	40	-5450728284043984229	Shamela0001524-ara1.ms1360	false	7126224336725899361	3	65	15	324	1487	300	اما كتاب الله وعترتي الاولين فبدلان من الثقلين واما كتابا الثاني فهو بدل من كتاب الاول وجود ذلك وحسنه ما اتصل به من زيادة المعني وهو قوله حبلا ممدودا وكذلك عترتي اهل بيتي ونصب حبلا ممدودا علي انه حال او مفعول ثاني لتارك-- ولو روي كتاب الله حبلا ممدودا جاز علي انه مستانف وقد ثبت ان النبي----------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال	1360	2465525667166003987	249	442.0	196	358	69.55307006835938	45	JK007033-ara1	Shamela0001524-ara1
JK007033-ara1.ms45	true	7047521712708413715	57	210	288	1070	1493	300	لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض هذا الحديث يرويه المحدثون غير محقق وفيه كلام يحتاج الي بسط وذلك ان قوله يضرب اذا رفعته كان موضع الجملة نصبا صفة لكفار فيكون النهي عن كفرهم وعن ضرب بعضهم رقاب بعض فايهما فعلوا فقد وجد المنهي عنه الا انهما اذا اجتمع-ا كان ال-نهي اشد وقال بعض العلماء النهي يكون عن الصفة الثانية ونظيره قول الرجل لزوجته ان كلمت رجلا طويلا فانت طالق فكلمت رجلا قصيرا لم تطلق فكذلك اذا رجعوا كفارا ولم يضرب بعضهم وجوه بعض وهذا القول فيه بعد وذلك ان الكفر قد علم النهي عنه بدون ان يضرب بعضهم رقاب بعض ويجوز ان يروي يضرب بالجزم علي تقدير شرط مضمر اي ان ترجعوا كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ونظير هذا الحديث ق-------وله تعالي فهب لي من لدنك وليا يرثني بالرفع والجزم الا ان اكثر المحققين من النحويين لا يجيزون الجزم في مثل هذا الحديث لانه يصير المعني ---------------------------------------------الا ترجعوا بعدي كفارا تسلموا	45	-5450728284043984229	Shamela0001524-ara1.ms3301	false	6298814336867928944	131	290	665	1481	1542	300	لا ترجعوا بعدي كفارا اي متكفرين بالسلاح وقال الامام ابو البقاء عبد الله بن الحسين بن عبد الله العكبري ق------وله يضرب اذا رفعته كان موضع الجملة نصبا صفة لكفار فيكون النهي عن كفرهم و---ضرب بعضهم رقاب بعض فانهم- فعلوا فقد وجد المنهي عنه الا انهما اذا اجتمعنا كان المنهي اشد وقال بعض العلماء النهي يكون عن الصفة الناشءة ونظيره قول الرجل لزوجته ان كلمت رجلا طويلا فانت طالق فكلمت رجلا قصيرا لم تطلق فكذلك اذا رجعوا كفارا ولم يضرب بعضهم رقاب بعض وهذا القول فيه بعد وذلك ان الكفر قد علم النهي عنه بدون ان يضرب بعضهم رقاب بعض ويجوز ان يروي يضرب بالجزم علي تقدير شرط مضم---- اي ترجعوا كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض------ هذا الحديث من باب قوله تعالي فهب لي من لدنك وليا يرثني بالرفع والجزم الا ان اكثر المحققين من النحويين لا يجيزون الجزم في مثل هذا الحديث لءلا يصير المعني الا ترجعوا كفارا ويضرب وهذا قيد المعني بل قال لا ترجعوا بعدي كفارا تسلموا	3301	2465525667166003987	674	1244.0	537	836	80.62200927734375	122	JK007033-ara1	Shamela0001524-ara1
JK007033-ara1.ms45	true	7047521712708413715	211	300	1076	1493	1493	300	ذلك قوله لا تدن من الاسد تنج اي الا تدن فجعل التباعد من الاسد سببا في السلامة وهذا صحيح وان قلت لا تدن من الاسد ياكلك كان فاسدا لان التباعد منه ليس سببا في الاكل فان قلت فلم لا يقدر ان تدن- بغير لا- قيل ينبغي ان يكون المقدر- من جنس الملفوظ به وقد ذهب قوم الي جواز الجزم ها هنا علي هذا التقدير و عليه يجوز الجزم في الح-----ديث وقيل ليس --مراد الحديث النهي عن الكفر بل النهي عن الاختلاف المءدي الي القتل فعلي هذا يكون يضرب مرفوعا-	45	-5450728284043984229	Shamela0001524-ara1.ms3302	false	8445131326028399914	0	86	0	416	1499	300	ذلك قولك لا تدن من الاسد تنج اي الا تدن فجعل التباعد من الاسد شيءا في السلامة وهذا صحيح ولو قلت لا تدن من الاسد ياكلك كان فاسدا لان التباعد منه ليس بسبب في الاكل فان قلت فلم لا يقدر ان يقال بغير لان قيل ينبغي ان يكون المعدود من جنس الملفوظ--- وقد ذهب قوم الي جواز الجزم ها-هنا علي هذا التقدير و-عليه يجوز الجزم في هذا بالحديث وقيل ليس المر-------اد النهي عن الكفر بل النهي عن الاختلاف المءدي الي القتل فعلي هذا يكون يضرب مرفوعا	3302	2465525667166003987	386	713.5	302	428	90.1869125366211	77	JK007033-ara1	Shamela0001524-ara1
JK007033-ara1.ms72	true	5217857295107718242	144	173	739	894	1514	300	يغيرون علي ما حولها من المشركين ولا يصيبون الصرم الذي هي منه فقالت يوما لقومها ما ادري ان هءلاء------ يدعونكم عمدا فهل لكم في الاسلام فاطاعوها فدخلوا في الاسلام	72	-5450728284043984229	Shamela0001524-ara1.ms1188	false	1144295694342774478	77	107	415	576	1545	300	يغيرون علي من حولها من المشركين ولا يصيبون الصرم الذي هي منه فقالت يوما لقومها ما ادري ان هءلاء القوم يدعونكم عمدا فهل لكم في الاسلام فاطاعوها فدخلوا في الاسلام	1188	2465525667166003987	154	299.5	125	161	95.65217590332031	27	JK007033-ara1	Shamela0001524-ara1