id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007033-ara1.ms45	true	7047521712708413715	65	270	329	1343	1493	300	هذا الحديث يرويه المحدثون غير محقق وفيه كلام يحتاج الي بسط وذلك ان قوله يضرب اذا رفعته كان -موضع الجملة نصبا صفة لكفار- فيكون النهي عن كفرهم وعن ضرب بعضهم رقاب بعض فايهما فعلوا فقد وجد المنهي عنه الا انهما اذا اجتمعا كان النهي اشد وقال بعض العلماء النهي يكون عن الصفة الثانية ونظيره قول الرجل لزوجته ان كلمت رجلا طويلا فانت طالق فكلمت رجلا قصيرا لم تطلق فكذلك اذا رجعوا كفارا ولم يضرب بعضهم وجوه بعض وهذا القول فيه بعد وذلك ان الكفر قد علم النهي عنه بدون ان يضرب بعضهم رقاب بعض ويجوز ان يروي يضرب بالجزم علي تقدير شرط مضمر اي ان ترجعوا كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ونظير هذا الحديث قوله تعالي فهب لي من لدنك وليا يرثني-------- بالرفع والجزم الا ان اكثر المحققين من النحويين لا يجيزون الجزم في مثل هذا الحديث لانه يصير المعني الا ترج----------------------------------------------عوا بعدي كفار----------------------------------------------------------------ا تسلموا ونظير ذلك قوله لا تدن من الاسد تنج- اي ا--لا تدن فجعل التباعد من الاسد سببا في السلامة وهذا صحيح وان قلت لا تدن من الاسد ياكلك كان فاسدا لان التباعد منه ليس سببا في الاكل فان قلت فلم لا يقدر ان تدن بغير لا قيل ينبغي ان يكون المقدر من جنس الملفوظ به وقد ذهب قوم الي جواز الجزم	45	-5450728284043984229	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1030	false	8571575033549322039	73	299	374	1497	1500	300	هذا الحديث يرويه المحدثون غير محقق وفيه كلام يحتاج الي بسط وذلك ان قوله يضرب اذا رفعته كان وموضع الجملة نصبا صفة لكفارا فيكون النهي عن كفرهم و---ضرب بعضهم رقاب بعض فايهما فعلوه فقد وجد المنهي عنه الا انهما اذا اجتمعا كان النهي اشد وقال بعض العلماء النهي يكون عن الصفة الثانية ونظيره قول الرجل لزوجته ان كلمت رجلا طويلا فانت طالق فكلمت رجلا قصيرا لم تطلق فكذلك اذا رجعوا كفارا ولم يضرب بعضهم رقاب بعض وهذا القول فيه بعد وذلك ان الكفر قد علم النهي عنه بدون ان يضرب بعضهم رقاب بعض ويجوز ان يروي يضرب بالجزم علي تقدير شرط مضمر اي ان ترجعوا كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ونظير هذا الحديث قوله تعالي فهب لي من لدنك وليا يرثني مريم 56 بالرفع والجزم الا ان اكثر المحققين من النحويين لا يجيزون الجزم في مثل الح----ديث لانه يصير المعني ا-ن ترجعوا كفارا يضرب وهذا ضد المعني بل لو قال لا ترجعوا بعدي كفارا تسالموا توادوا كان الجزم مستقيما لان التقدير ان لا ترجعوا كفارا تسلموا ونظير ذلك----- لا تدن من الاسد تنجو اي ان لا تدن فجعل التباعد من الاسد سببا في السلامة وهو- صحيح ولو قلت لا تدن من الاسد ياكلك كان فاسدا لان التباعد منه ليس سببا في الاكل فان قلت فلم لا يقدر ان تدن بغير لا قيل ينبغي ان يكون المقدر من جنس الملفوظ به وقد ذهب قوم الي جواز الجزم	1030	-5110352317406243897	988	1909.5	786	1137	86.89533996582031	189	JK007033-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1