id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007033-ara1.ms10	true	-2002321910043423243	45	79	231	409	1543	300	قال الشاعر يا صاحبي فدت نفسي نفوسكما وحيثما كنتم- لقيتما رشدا--- تحملا حاجة لي خف محملها تستوجبا نعمة مني بها ويدا ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام وان لا تخبرا احدا-------------- فاثبت النون	10	-5450728284043984229	Sham19Y0150600-ara1.ms149	false	-1957222006250334449	56	94	287	483	1506	300	قول الشاعر يا صاحبي فدت نفسي نفوسكما وحيثما كنتما لقيتما رشدا ان تحملا حاجة لي خف محملها تستوجبا منة عندي بها ويدا ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام وان لا تخبرا احدا فقال ان تقران فاثبت النون	149	3564999344200077483	170	312.0	137	196	86.73469543457031	28	JK007033-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK007033-ara1.ms49	true	5722387701248855759	258	300	1307	1508	1508	300	حديثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض صدقة رمضان نصف صاع من بر وصاعا- من تمر وقع في هذه الرواية بالرفع والجيد النصب عطفا علي----- نصف فنصف منصوب بفرض وفي نصبه وجهان احدهما ان يكون بدلا من صدقة والثاني ان-	49	-5450728284043984229	Sham19Y0150600-ara1.ms375	false	-4448739454226771510	66	104	329	503	1500	300	حديث- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض صدقة رمضان نصف صاع من بر او صاع من تمر ---------------------------الجيد النصب عطف- علي قوله نصف ونصف منصوب----- وفي نصبه وجهان احدهما ان يكون بدلا من صدقة والثاني ان	375	3564999344200077483	162	271.5	127	208	77.88461303710938	29	JK007033-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK007033-ara1.ms50	true	4603872739889115505	0	67	0	332	1460	300	يكون حالا من صدقة واما الرفع في صاع ففيه وجهان احدهما ان يروي نصف صا-------ع وهو الوجه اذا رفعت صاعا ويكون التقدير هي نصف صاع فحذف المبتدا وبقي الخبر والثاني ان تنصب نصفا ويكون التقدير او قال هي صاع فيحمل فرض علي معني القول ويحكي بها الجملة بعدها ويجوز ان يكون التقدير علي الشك من الراوي كان الراوي قال او قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	50	-5450728284043984229	Sham19Y0150600-ara1.ms375	false	-4448739454226771510	104	171	503	837	1500	300	يكون حالا من صدقة واما الرفع في صاع ففيه وجهان احدهما ان يروي نصف صاع بالرفع وهو ا-وجه اذا رفعت صاعا ويكون التقدير هي نصف صاع فحذف المبتدا وبقي الخبر والثاني ان ينصب نصفا ويكون التقدير او قال ص---اع فيحمل فرض علي معني القول ت-حكي بها الجملة بعدها ويجوز ان يكون التقدير علي الشك من الراوي كان الراوي قال او قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	375	3564999344200077483	324	624.0	258	339	95.5752182006836	61	JK007033-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK007033-ara1.ms53	true	5453002229788950290	173	214	854	1064	1465	300	ثم امر لنا بثلاث ذود والصواب تنوين ثلاث وان يكون ذود بدلا من ثلاث وكذلك خمس ذود ولو اسقطت التنوين واضفت لتغير المعني لان العدد المضاف غير المضاف اليه فيلزم ان يكون ثلاث ذود تسعة ابعرة لان اقل الذود ثلاثة ابعرة	53	-5450728284043984229	Sham19Y0150600-ara1.ms360	false	3993574167871090494	206	247	1027	1236	1502	300	ثم امر لنا بثلاث ذود -الصواب تنوين ثلاث وان يكون ذود بدلا من ثلاث وكذلك خمس ذود ولو اسقطت التنوين واضفت لتغير المعني لان العدد المضاف غير المضاف اليه فيلزم ان يكون ثلاث ذود تسعة ابعرة لان اقل الذود ثلاثة ابعرة	360	3564999344200077483	209	413.0	168	210	99.52381134033203	40	JK007033-ara1	Sham19Y0150600-ara1