id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007032-ara1.ms018	true	213903392693175746	223	297	1129	1511	1521	300	الوقة وهي الزبد بالرطب -----------------------قا---------------------ل واني لمن سالمتم لالوقة واني لمن عاديتم سم اسودا وقال حديثك اشهي عندنا من الوقة تعجلها طيان شهوان للطعم ويقال لوقة بطرح الهمزة ولوق الطعام لينه وفي الحديث ولا اكل الا ما لوق لي وتقول ---------------------------------------------------------------فلان لا ياكل الا الملوق ولا يشرب الا المروق الك الكني الي فلان واحمل --------------------------اليه الوكي ومالكتي وهي الرسالة ق-------ال الكني اليها عمرك الله يا فتي باية ما جاءت الينا تهاديا ومن يستالك لي -	18	-3066475187898229585	Shamela0028100-ara1.ms0984	false	-4512446245985597389	74	154	358	765	1511	300	الكلبي هو الزبد بالرطب وفيه لغتان لوقة والوقة قال وانشدني لرجل من عذرة واني لمن سالمتم لالوقة واني لمن عاديتم سم اسود-------------------------------------------------------- ويقال ---------------------------------------------------------ما ذقت لواقا اي شيءا لوك لكت الشء في فمي الوكه اذا علكته وقد لاك الفرس اللجام وفلان يلوك اعراض الناس اي يقع فيهم وقول الشعراء- الكني الي فلان يريدون به كن رسولي وتحمل رسالتي اليه وقد اكثروا من هذا اللفظ ق--ال الشاعر الكني اليها عمرك الله يا فتي باية ما جاءت الينا تهاديا وقال اخر الكني	984	5473573731219106532	168	199.5	131	523	32.122371673583984	26	JK007032-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007032-ara1.ms032	true	-8663010277940522812	108	157	532	769	1507	300	وفي المثل تحسبها حمقاء وهي باخس وبخس الناس مكسهم وضرب عليهم بخسا فاحشا قال وفي كل اسواق العراق اتاوة وفي كل ما باع امرء بخس درهم ولا تبخس اخاك حقه وباعه بثمن بخس اي مبخوس ومنه بخ---------------------------س المخ وتبخس اذا دخل------------- في السلامي والعين وهو اخر ما يبقي بخص	32	-3066475187898229585	Shamela0028100-ara1.ms0050	false	3978086293460340087	239	271	1252	1405	1570	300	وفي المثل تحسبها حمقاء وهي باخس والب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خس ايضا ارض تنبت من غير سقي قال الاموي يقال بخس المخ -تبخيسا اي نقص ولم يبق الا في السلامي والعين وهو اخر ما يبقي بخص	50	5473573731219106532	91	135.0	71	277	32.851985931396484	16	JK007032-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007032-ara1.ms052	true	2439443831885575257	122	154	679	824	1614	300	قال ابو دءاد بينما المرء امن راعه را ءع خوف لم يخش منه انبعاقه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعل النساء ما يعولهن الا بعولهن وبعل فلان بعولة حسنة ------------------------------------------------------------قال يا رب بعل ساء ما كان بعل	52	-3066475187898229585	Shamela0028100-ara1.ms0073	false	-3735472168587358089	5	80	25	409	1585	300	قال الشاعر-- بينما المرء امن راعه را يع حتف لم يخش منه انبعاقه وفي الحديث ان الله يكره الانبعاق في الكلام فرحم الله عبدا اوجز في كلامه وبعقت زق الخمر تبعيقا اي شققته وفي الحديث يبعقون لقاحنا قال ابو عبيد اي ينحرون ابلنا ويسيلون دماءها بعكك بعكوكة الناس مجتمعهم بعل البعل الزوج والجمع ال-----------------بعولة ويقال للمراة ايضا بعل وبعلة مثل زوج وزوجة وبعل الرجل اي صار بعلا قال يا رب بعل ساء ما كان بعل	73	5473573731219106532	96	139.0	73	403	23.821340560913086	18	JK007032-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007032-ara1.ms150	true	-5381614050821489584	22	122	124	658	1634	300	قطع-ه وسكين حاذق وحذاقي قال ابو ذءيب يري ناصحا فيما بدا واذا خلا فذلك سكين علي الحلق حاذق--------------------------------------------------------------------------------------- وحبل احذاق مقطع ومن المجاز حذق القران وحذقه اتم قراءته وقطعها وحذق وحذق في صناعته وهو حاذق فيها بي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحذق والحذاقة وخل حاذق وحذاقي وحذق الخل و------------اللبن احرق اللسان واحذقه الحر جعله حاذقا وانه لحذاقي اللسان حديده بينه وانه ليتحذلق علينا اذا اظهر الحذق وادعي اكثر مما عنده وفيه حذلقة وتحذلق وهو من المتحذلقين واللام مزيدة ----------------------حذم حذم- ال-------------------------------------------------شء اسرع قطعه و--------------حذم في مشيته وقراءته اسرع ومر يحذم وقال عمر رضي الله عنه لمءذن بيت المقدس اذا اذنت فترسل واذا اقمت فاحذم	150	-3066475187898229585	Shamela0028100-ara1.ms0182	false	4930856653655272479	12	163	61	844	1607	300	قطعته و---الحاذق القاطع قال ابو ذءيب يري ناصحا فيما بدا فاذا خلا فذلك سكين علي الحلق حاذق وحذق الخل يحذق حذوقا اي حمض وحذق فاه الخل حذقا اي حمزه والحذيق المقطوع ومنه قول الشاعر وحبل الوصل منتكث حذيق قال والحذاقي الفصيح اللسان ال---------------------------------------------بين اللهجة حذل الحذل حاشية الازار او القميص وفي الحديث هاتي حذلك فجعل فيه الماء وحذلت عينه بالكسرك تحذل حذلا اي سقط هدبها من بثرة تكون في اشفارها والحذل ايضا شء من الحب يختبز ويقال الحذال شء يخرج من اصول السلم ينقع في اللبن فيءكل قال ابو عبيد الدودم الذي يخرج من السمر هو الحذال حذلق حذلق الرجل وتحذلق ا------ذا اظهر الحذق وادعي اكثر مما عند-----ه حذلم الحذلمة الهذلمة وهي الاسراع يقال مر يحذلم اذا مر كانه يتدحرج حذم حذمت الشء حذما قطعته وسيف حذيم والحذم المشي الخفيف وكلث شء اسرعت فيه فقد حذمته يقال حذم في -------قراءته-------------- وقال عمر رضي الله عنه ا-----------------ذا اذنت فترسل واذا اقمت فاحذم	182	5473573731219106532	245	227.0	192	880	27.840909957885742	31	JK007032-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007032-ara1.ms167	true	-3848554185626255588	58	115	312	637	1569	300	ما دون الابط الي الكشح وحضنت المراة ولدها والحمامة بيضها وله حاضن وحاضنة يرفعانه ويربيانه وهي حاضنة حسنة الحضانة وحمامة حاضن وحمام حواضن جواثم علي البيض والحمامة في محضنتها وهي شبه قصعة روحاء تعمل من الطين وامراة دقيقة المحتضن قال الاعشي عريضة بوص اذا ادبرت هضيم الحشا-شختة المحتضن و-من المجاز اعتش الطاءر-------------- في حضن-------------- الجبل وما زال	167	-3066475187898229585	Shamela0028100-ara1.ms0204	false	-5840002825084552502	29	71	170	381	1568	300	ما دون الابط الي الكشح وحضنا الشء جانباه ونواحي كل شء ا حضا نه والمحتضن ايضا---------------------------- الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضن قال الاعشي عريضة بوص اذا ادبرت هضيم الحشا شختة المحتضن وحضن الضبع وجاره قال الكميت كما خامرت في حضنها ام عامر لذي الحبل حتي عال	204	5473573731219106532	121	143.5	95	355	34.08450698852539	14	JK007032-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007032-ara1.ms172	true	-4812038120750644070	37	97	182	486	1581	300	وحفي الفرس انسحج حافره واحفي الراكب حفي--- دابته وا-حفي شاربه الزق حزه واحتفي القوم المرعي لم يتركوا منه شيءا ومن المجاز احفي في السءال الحف وساءل محف مجحف ملح ملحف واحفيت اليه في الوصية بالغت وهو حفي عن الامر بليغ في السءال عنه كانك حفي عنها وقال الاعشي فان تسالي عني فيا رب ساءل حفي عن الاعشي به حيث اصعدا	172	-3066475187898229585	Shamela0028100-ara1.ms0210	false	5565956505915756097	92	120	490	634	1626	300	وحفي الفرس انسحج حافره واحفي الرجل اي حفيت دابته والحفي ايضا المستقص--------------------------------------------------------ي في السءال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاعشي فان تسالي عني فيا رب ساءل حفي عن الاعشي به حيث اصعدا	210	5473573731219106532	121	197.0	96	308	39.28571319580078	21	JK007032-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007032-ara1.ms176	true	4081001301431203314	4	84	29	440	1594	300	وفلان يتحكك بي اي يتمرس ويتعرض لشري و---حاك فلان فلانا باراه وقد تحاك الرجلان وانه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجذل حكاك لمن يستشفي برايه و--------------------------------------------------------------------------------انا جذيلها المحكك اي المملس لكثرة ما احتك به وهذا امر تحاكت فيه الركب واحتكت وتصاكت واصطكت حك------------------------------ل في لسانه حكلة اي عجمة وتكلم ----كلام الحكل واصب وهو ما لا يسمع له صوت كالذر ونحوه قال العثماني ويفهم قول الحكل لو ان ذرة تساود اخري لم يفته سوادها واشكل علي واح------------------------كل حكم ا-حكم الشء فاستحكم وحكم الفرس واحكمه وضع---------- عليه	176	-3066475187898229585	Shamela0028100-ara1.ms0213	false	8631825969206356748	86	191	413	972	1556	300	وفلان يتحكك بي اي يتمرس ويتعرض لشري والمحاكة كا------لمباراة والحكة بالكسر الجرب وقولهم ما بقيت فيه حاكة اي سن والحكك بالتحريك حجارة رخوة بيض والحكيك الحافر النحيت والكعب المحكوك والحكاكة بالضم ما يسقط عن الشء عند الحك والجذل المحكك الذي ينصب في العطن لتحتك به الابل الجربي ومنه قول الحباب بن المنذر الانصاري يوم سقيفة بني ساعدة انا جذيلها المحكك وعذيقها المرحب اراد انه يشتفي برايه وتدبيره----------------------------- حكل الحكل ما لا يسمع له صوت ويقال في لسانه حكلة اي عجمة لا يبين الكلام وقد اح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------كل علي الخبر اي اشكل واحتكل اي اشتكل حكم الحكم مصدر قولك حكم بينهم يحكم اي قضي وحكم له وحكم عليه	213	5473573731219106532	134	86.5	104	701	19.115549087524414	17	JK007032-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007032-ara1.ms178	true	702409970830076113	202	240	1127	1335	1659	300	والوزن محلفان وهما كوكبان يطلعان قبل سهيل فيظن------ بكل واحد منهما انه سهيل فيقع التحالف وك--------------------------------------ميت محلفة بين الاحوي والاحم وكميت غير محلفة للصافية الكمتة قال خالد بن الصقعب كميت غير محلفة ولكن كلون الصرف عل به الاديم	178	-3066475187898229585	Shamela0028100-ara1.ms0216	false	-2827889675688778448	170	208	943	1137	1646	300	والوزن محلفان وهما نجم-ان يطلعان قبل سهيل فيظن الناس بكل واحد منهما انه سهيل فيحلف واحد انه سهيل ويحلف اخر انه ليس به ومنه قولهم كميت محلف-------------------------------------------------ة قال-------- الشاعر كميت غير محلفة ولكن كلون الصرف عل به الاديم	216	5473573731219106532	132	198.0	106	252	52.380950927734375	21	JK007032-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007032-ara1.ms179	true	3506330065638420815	218	295	1136	1520	1545	300	اسود مثل حلك الغراب وهو سواده واسود حالك وحلكوك وحلكوك ومحلولك وقد احلولك الشء اشتد سواده وفيه حلك وحلكة بوزن حمرة -------------------------------------------حلل حل له كذا فهو حل وحلال وحل-- المحرم واحل فهو حل- وحلال- ومحل- واحله ال------------------له وحلله ضد حرمه واستحل ---------------------------------------------------الحرام وحللت الدار وحللت بالقوم وهي م-------------------------------------------------------------------------------------------حلة القوم وحلتهم وفلان في حلة صدق ودار فلان في حلل العرب وحي حلة وحلال حالون في مكان قال------- لقد كان في شيبان لو كنت عالما قباب وحي حلة ودراهم	179	-3066475187898229585	Shamela0028100-ara1.ms0217	false	2749182212523375064	199	295	1064	1562	1584	300	اسود مثل حلك الغراب وهو سواده واسود حالك وحانك بمعني والحلكوك بالتحري---ك الشديد السواد وال---------حلكة ضرب من العظاء يقال دويبة تغوص في الرمل وكذلك الحلكاء ح------------------------لل حللت العقدة -احل--ها حلا وحلولا ومحلا والمحل ايضا المكان الذي تحله وحللت القوم وحللت بهم بمعني والحل دهن السمسم والحل بالكسر الحلال وهو ضد الحرام ورجل حل م ن الاحرام اي حلال يقال انت حل وانت حرم والحل ايضا ما جاوز الحرم ويقال ايضا حلا اي استثن ويا حالف اذكر حلا وقوم حلة اي نزول وفيهم كثرة-------------------------------------------------------------- قال الشاعر لقد كان في شيبان لو كنت عالما قباب وحي حلة وقباءل	217	5473573731219106532	156	144.5	122	599	26.043405532836914	18	JK007032-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007032-ara1.ms180	true	3995983714104903335	126	181	669	954	1602	300	-----وحلمت بفلانة وحلمته----ا قال الاخطل فحلمتها وبنو رفيدة دونها لا يبعدن خيالها المحلوم و-تحلم فلان ما لم يحلم اذ قال حلمت بكذا وهو كاذب وحلم فلان فهو حليم وفيه حلم اي اناة وعقل وهو من ذوي الاحلام ولهم احلام عاد وتحلم تكلف الحلم -قال حاتم تحلم عن الادنين واستبق ودهم ولن تستطيع الحلم حتي تحلما	180	-3066475187898229585	Shamela0028100-ara1.ms0219	false	8359229783096696142	119	155	590	794	1585	300	وتقول حلمت بكذا-- وحلمته ايضا قا-------ل فحلمتها وبنو رفيدة دونها لا يبعدن خيالها المحلوم والحلم بالكسر الاناة تقول من-------------------------------------------ه حلم الرجل بالضم وت-----------------------------------حلم تكلف الحلم وقال ت-----حلم عن الادنين واستبق ودهم ولن تستطيع الحلم حتي تحلما	219	5473573731219106532	156	238.0	126	296	52.702701568603516	20	JK007032-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007032-ara1.ms211	true	5221114526999832629	260	300	1403	1596	1596	300	ثم لا يخزن فينا لحمها انما يخزن لحم المدخر خزي خزي خزيا ومخزاة ذل واخزاه الله وهو من اهل المخازي والمخزيات ورجل خز وامراة خزية وخزوته قهرته قال ذو الاصبع لاه ابن عمك لا افضلت في حسب عني ولا انت-	211	-3066475187898229585	Shamela0028100-ara1.ms0257	false	-134146172831106534	60	88	321	449	1608	300	ثم لا يخزن فينا لحمها انما يخزن لحم المدخر خزا ---------------------خزاه يخزوه خزوا ساسه وقهر---------------------------------------------ه قال ذو الاصبع لاه ابن عمك لا افضلت في حسب عني ولا انت	257	5473573731219106532	108	180.0	83	194	55.67010498046875	21	JK007032-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007032-ara1.ms213	true	8192773800968602091	64	178	325	938	1579	300	مرذول و--قد خسله وخسله -----------قال ونحن الثريا وجوزاءها ونحن الذراعان والمرزم وانتم كواكب مخسولة تري في السماء ولا تعلم حسي ----اخسا ام زكا اوتر ام شفع وتخاسي الصبيان تلاعبوا بذلك وقال الممزق تخاسي يداها بالحصي وترضه باسمر صراف اذا جم مطرق مطابق يريد الخف وجمومه اجتماع جريه ويحتمل ان يكون مخففا من تخاساوا بالحجارة خشب كانهم خشب -مسندة وخرجت اليهم الخشابة يدقونهم وهم-------- الذين يقاتلون بالعصي ورجل خشب في جسده صلابة وشدة عصب وسيف خشيب ومخشوب وسهم خشيب ومخشوب لما يحكم عمله وهو من الخشب وقد خشبته وجاد ما فتق الصيق---------------------------------------------------ل خشيبة السيف اي حديدته التي خشبها و مكة لا تزول حتي يزول اخشباها وكانهم اخاشب مكة وقال رءبة-- تحسب فوق الشول منه اخشبا	213	-3066475187898229585	Shamela0028100-ara1.ms0258	false	310643946360241317	101	208	554	1099	1561	300	مرذول ورجال خسل و خسا ل اي ضعفاء وقال ونحن الثريا وجوزاءها ونحن الذراعان والمرزم وانتم كواكب مخسولة تري في السماء ولا تعلم خسا يقال خسا او زكا ا----------------ي فرد او زوج -----------قال الكميت مكارم لا تحصي---------------------- اذا نحن لن نقل خسا او زكا فيما نعد خلالها خشب جمع الخشب-------------------------------ة خشب وخشب وخشب وخشبان وخشبت الشء بالشء خلطته به والخشيب السيف الذي بدء طبعه والخشيب ايضا الصقيل------------------------------------------------------------------- وهو من الاضداد وقول صخر ومرهف اخلصت خشيبته اي طبيعته والخشيب السهم حين يبري البري الاول وجمل خشيب اي غليظ وخشبت الشعر اذا قلته كما يجء لم تتنوق فيه والاخشب الجبل الخشن العظيم قال الشاعر تحسب فوق الشول منه اخشبا	258	5473573731219106532	215	171.0	166	692	31.069364547729492	26	JK007032-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007032-ara1.ms268	true	2994436666097806936	132	178	721	957	1592	300	وكان الناس الا نحن دينا انشد لعبد المطلب انا اناس لا ندين بارضنا عض الرسول ببظر ام المرسل ولفلان مدين ومدينة اي عبد وامة و------------------------------------يقال يا ابن المدينة ودينته امرك ملكته اياه وسوسته قال الحطيءة يهجو امه لقد دينت امر بنيك حتي تركتهم ادق من الطحين	268	-3066475187898229585	Shamela0028100-ara1.ms0328	false	-5564906076846851148	243	272	1304	1467	1609	300	وكان الناس الا نحن دينا وال----------------------------------------------------------------------مدين ال--------عبد والمدينة الامة كانهما اذلهما العمل الفراء يقال ----------------دينته----- ملكته وانشد ل----------لحطيءة يهجو امه لقد دينت امر بنيك حتي تركتهم ادق من الطحين	328	5473573731219106532	111	148.5	89	272	40.80882263183594	19	JK007032-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007032-ara1.ms283	true	-2803908448346515141	132	264	682	1385	1563	300	وفي الحديث ليسوا بالمذاييع البذر ومن المجاز تركت متاعي بمكان كذا فاذاع به الناس ذهبوا به واذاعوا ب---ما في الحوض من الماء شربوه كله وذاع الجور انتشر وذاع في جلده الجرب ذيل شمر ذيلا وادرع ليلا وجر ذيله واذياله وذيوله وقد ذال الثوب يذيل وقميص ذاءل ودرع ذاءلة واذال ثيابه وذيلها وملاء مذيل -----------------وذالت الجارية وتذيلت ت-----------------------بخترت ساحبة ذيلها قال طرفة فذالت كما ذالت وليدة مجلس تري ربها اذيال سحل ممدد و-------------------------------------------------------------------------قال الطرماح ان الفءاد هفا للباءن الغرد لما تذيل خلف العنس الخرد واذاله اهانه وذال بنفسه ذيلا وهو في ذيل ذاءل في هون شديد واذال فرسه وغلامه لم يحسن القيام------------------------------------------ عليهما فهزلا وفسدا و انه لاخيل من مذالة وهي الامة ومن المجاز جرت بها الرياح ذيولها واذيالها وجاءنا اذيال من الناس وذيول اي اواخر منهم وثور ذيال وف-------------------------------------------رس ذيال طويل الذنب	283	-3066475187898229585	Shamela0028100-ara1.ms0345	false	8196727389058631734	91	190	484	1020	1613	300	وفي الحديث ليسوا بالمذاييع البذر --------------------------------------------------------واذاع القوم ما في الحوض اي------ شربوه كله -ذيل الذيل واحد اذيال القميص وذ------------------------------------------------يوله----------------------------------------------------- وذيل الريح ما انسحب منها علي الارض وذالت ال-مراة -تذيل اي جرت ذيلها علي الارض وتبخترت ومنه قو-------ل طرفة فذالت كما ذالت وليدة مجلس تري ربها اذيال سحل ممدد وملاء مذيل اي طويل الذيل واذالت المراة قناعها اي ارسلته والاذالة الاهانة يقال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذال فرسه وغلامه وفي الحديث نهي عن اذالة الخيل وهو امتهانها بالعمل والحمل عليها ويقال في المثل -----اخيل من مذالة وهي الامة لانها تهان وهي تتبختر------------------------------------------------------------------------ وفرس ذاءل اي طويل الذنب والانثي ذاءلة وكذلك فرس ذيال طويل الذنب	345	5473573731219106532	237	274.0	189	904	26.216814041137695	29	JK007032-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007032-ara1.ms292	true	5227182864222024697	98	125	545	675	1550	300	بني فلان من يضبط رباعته الا فلان اي امره وشانه وكفي فلان قومه رباعتهم قال الاخطل ما في معد فتي يغني رباعته اذا يهم بامر صالح فعلا	292	-3066475187898229585	Shamela0028100-ara1.ms0355	false	8473616063468162029	0	26	0	120	1611	300	بني فلان من يضبط رباعته غير فلان اي امره وشانه الذي هو عليه---------- قال الاخطل ما في معد فتي يغني رباعته اذا يهم بامر صالح فعلا	355	5473573731219106532	107	194.5	82	130	82.30769348144531	22	JK007032-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007032-ara1.ms300	true	703511468313325693	167	250	931	1330	1595	300	كان ذلك علي رجل فلان اي في عهده وحياته وترجلت الشمس ارتفعت وترجل النهار وفلان قاءم------- علي------------------------------------------------------------------------------------------------ رجل اذا جد في امر حزبه وفلان لا يعرف يد القوس من رجلها اي سيتها العليا من السفلي وبز عنه رجله اي سراويله قال عمرو بن قميءة وقد بز عنه الرجل ظلما ورملوا علاوته يوم العروبة بالدم ورايت رجلا من جراد طاءفة منه وصر ناقته رجل الغراب وهو ضرب من الصر شديد قا-----------------------------------------ل الكميت صر رجل الغراب ملكك في النا س علي من اراد فيه الفجورا	300	-3066475187898229585	Shamela0028100-ara1.ms0363	false	-4433364699860135796	203	286	1118	1535	1606	300	كان ذلك علي رجل فلان اي في عهده وزمانه والرجل ايضا الجماعة الكثيرة من الجراد خاصة وهو جمع علي غير لفظ الواحد قال ابو النجم يصف الحمر في عدوها وتطاير الحصي عن حوافرها كانما المعزاء من نضالها رجل جراد طار عن خذالها قال الخليل رجل-- القوس سيتها---------------------- السفلي ويدها سيتها العليا ورجل الطاءر ميسم ورجل الغراب------------------------------------------------------------------------------------------------------ ضرب من صرار الابل لا يقدر الفصيل علي ان يرضع معه ولا ينحل قال الكميت صر رجل الغراب ملكك في النا س علي من اراد فيه الفجورا	363	5473573731219106532	146	170.5	107	543	26.88766098022461	26	JK007032-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007032-ara1.ms341	true	2906810561902472169	269	299	1431	1577	1579	300	لرمدة لونه قال ابو وجزة----------- تبيت جارته الافعي وسامره رمد به عاذر منهن كالجرب و--من المجاز سف-----------------------------ي الرماد في وجهه اذا تغير وفي --مثل شوي اخوك حتي اذا انضج رمد	341	-3066475187898229585	Shamela0028100-ara1.ms0399	false	-653732380074954669	255	287	1335	1501	1574	300	-رمد------ قال ابو وجزة وذكر صاءدا تبيت جارته الافعي وسامره رمد به عاذر منهن كالجرب وارمد الرجل ارمادا افتقر والترميد جعل الشء في الرماد----------------- وفي المثل شوي اخوك حتي اذا انضج رمد	399	5473573731219106532	115	170.0	91	190	60.52631759643555	19	JK007032-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007032-ara1.ms371	true	-2153755991193050529	9	64	42	324	1631	300	اليه اسرعوا ويقال للطاءش الحلم قد زف راله وجءته زفة او زفتين مرة او مرتين وهي المرة من الزفيف كما ان المرة من المرور زف---------------------ل جاءوا ازفلة واجفلة وبازفلتهم واجفلتهم بجماعتهم -قال اني لاعلم ما قوم بازفلة جاءوا لاخبر من ليلي باكياس جاءوا لاخبر من ليلي فقلت لهم ليلي من الجن ام ليلي من الناس	371	-3066475187898229585	Shamela0028100-ara1.ms0428	false	8741460909943725252	135	185	772	1029	1643	300	اليه يزفون- ويقال للطاءش الحلم قد زف راله والريح تزف وهو هبوب ليس بالشديد ولكنه في ذلك ماض-------------------------- زفل الازفلة الجماعة يقال جاءوا ب--------------ازفلتهم اي------ بجماعتهم وقال اني لاعلم ما قوم بازفلة جاءوا لاخبر من ليلي باكياس جاءوا لاخبر من ليلي فقلت لهم ليلي من الجن ام ليلي من الناس	428	5473573731219106532	185	288.5	145	304	60.855262756347656	32	JK007032-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007032-ara1.ms391	true	-171905868224063192	9	155	47	816	1599	300	قال الحويدرة بغ------------ريض سارية ادرته الصبا من ماء اسجر طيب المستنقع وعين سجراء خالطت بياضها حمرة وان في عينك لسجرة وفي اعناقهم السواجير اي الاغلال سجس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اتيك سجيس الدهر وسجيس الليالي وسجيس الاوجس اي طوال الدهر قال قيس بن زهير ولولا ظلمه ما زلت ابكي سجيس الدهر ما طلع النجوم وقال الحنان الهذلي سجيس الدهر ما سجعت هتوف علي فرع من البلد التهامي وقال الشنفري هنالك لا ارجو حياة تسرني سجيس الليالي مبسلا بالجراءر وكبش ساجسي ونعجة ساجسية كثيرة الصوف سجع حمامة ساج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة وسجوع وحمام سجع وسواجع وسجعت اذا رددت صوتها علي وجه واحد وكذلك سجعت الناقة في---- حنينها ومن المجاز رجل سجاع وسجاعة وكلام مسجوع ومسجع وسجعه صاحبه وسجعه وسجع فيه وهو ان ياتي بالقرينتين فصاعدا علي نهج واحد وفلان ساجع في سيره مستقيم لا يميل عن القصد قال ذو الرمة اذا ما علوا ارضا تري وجه ركبها اذا ما علوها مكفا غير ساجع	391	-3066475187898229585	Shamela0028100-ara1.ms0451	false	280921015207353239	122	262	688	1446	1648	300	قال الشارع متمم بن نويرة بعريض سارية ادرته الصبا من ماء اسجر طيب المستنقع -----------------------------------------------------------------------------------الاصمعي شعر منسجر وهو المسترسل وقال اذا ما انثني شعرها المنسجر وانسجرت الابل في السير تتابعت سجس السجس بالتحريك الماء المتغير وقد سجس الماء بالكسر وقوهم لا اتيك سجيس -عجيس وسجي--------------س الاوجس وسجيس الليالي اي ابدا قال الض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفري هنالك لا ارجو حياة تسرني سجيس الليالي مبسلا بالجراءر -------------------------------------------------سجسج الارض السجسج ليست بصلبة ولا سهلة قال الشاعر اني اهتديت وكنت غير رجيلة والقوم قد قطعوا متان السجسج ويوم سجسج لا حر مءذ ولا قر وفي الحديث الجنة سجسج سجع السجع الكلام المقفي والجمع اسجاع واساجيع وقد سجع الرجل سجعا وسجع تسجيعا وكلام مسجع وبينهم اسجوع-----------------------ة وسجعت الحمامة اي هدرت وسجع-----------------ت الناقة اي مدت حن------------------------------------------------------------------------------------------------------ينها علي جهة واحدة قال ابو زيد الساجع القاصد وانشد لذي------------- الرمة قطعت به---ا ارضا تري وجه ركبها اذا ما علوها مكفا غير ساجع	451	5473573731219106532	230	91.5	181	1188	19.36026954650879	36	JK007032-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007032-ara1.ms396	true	-7979574144559320038	92	175	472	895	1524	300	المفضل بين الاراك وبين النخل تسدحهم زرق الاسنة في اطرافها شبم سدد سد الثلمة فانسدت واستدت وهذا سدادها وضرب بينهما سد وسد وضربت بينهما الاسداد وغشيت سدة فلان وهي ما بين يدي بابه او بابه قال تري الوفود قياما عند سدته يغشون باب مزور غير زوار وفي الحديث الشعث الرءوس الذين لا تفتح لهم السدد اي الابواب وهو علي سداد من امره وسدد وقلت له سدادا من ال------------------------------------------------------------قول وسددا صوابا قال كعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماذا عليها وماذا كان ينقصها يوم الترحل لو قالت لنا سددا	396	-3066475187898229585	Shamela0028100-ara1.ms0458	false	-429795295900022938	143	252	766	1350	1594	300	الشاعر بين الاراك وبين النخل تسدخهم زرق الاسنة في اطرافها شبم و-----------------------------------------------------------------------------------------فلان سادح اي مخصب سدد التسديد التوفيق للسداد وهو الصواب والقص------------------------------------------------------------------------------------------------د ---------------------------من القول والعمل ورجل مسدد اذا كان يعمل بالسداد والقصد والمسدد المقوم وسدد رمحه وهو خلاف قولك عرضه وسد قوله يسد بالكسر اي صار سديدا وانه ليسد في القول فهو مسد اذا كان يصيب السداد اي القصد ويقال للرجل اسددت ما شءت اذا طلب السداد والقصد وامر سديد واسد اي قاصد وقد استد الشء اي استقام وقال الشاعر اعلمه الرماية كل يوم فلما استد ساعده رماني والسداد بالفتح الاستقامة والصواب وكذلك السدد مقصور منه قال الاعشي ماذا عليها وماذا كان ينقصها يوم الترحل لو قالت لنا سددا	458	5473573731219106532	135	204.5	108	796	16.95979881286621	22	JK007032-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007032-ara1.ms411	true	2970292638980779806	184	242	953	1257	1553	300	في كتابه وحسابه اخطا وتكل------م فما سقط بحرف وما اسقط حرفا وفي كتابه وحسابه سقط خطا وفي الدار اسقاط من الناس والقاط ولا يخلو احد من سقطة ومن سقطات وفلان يتتبع السقطات ويعد الفرطات والكامل من عدت سقطاته وتسقطته تتبعت عثرته وان يندر منه ما يءخذ عليه قال------- ولقد تسقطني الوشاة فصادفوا حصرا بسرك يا اميم ضنينا وتسقط --	411	-3066475187898229585	Shamela0028100-ara1.ms0476	false	1715393258603922581	85	114	464	624	1640	300	في كلامه------------ وتكلم بكلام فما سقط بحرف وما اسقط حرفا والمراة-------------------------------------------------------------------------------------------- السقيطة الدنية وتسقطه اي طلب سقط-------------------------------------------------------ه قال الشاعر ولقد تسقطني الوشاة فصادفوا حصرا بسرك يا اميم ضنينا والسقاط	476	5473573731219106532	107	132.0	84	319	33.542320251464844	16	JK007032-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007032-ara1.ms438	true	1609772780052328089	121	232	651	1255	1607	300	والمش-بهات ---الامور المشكلات ووقع في الشبهة والشبهات وعنده اواني ال-------------------------------------------------------------------------------------شبه والشبه------ قال يصف ناقة تدين لمزرور الي جنب حلقة من الشبه سواها برفق طبيبها شبو كانهم شبا الاسنة وكانه شباة سنان ومن المجاز رجل -----------------------------------------------------------------------------------------شباة سفيه قال الاعشي فما انا عما تفعلون بغافل ولا بشباة جهله يتدفق وفرس شباة حديدة تمطو في العنان وتثب فيه قال ومن دونها قوم حموها اعزة بسمر القنا والمرهفات البواتر وكل شباة في اللجام كانها اذا ضمها المشوار قدح المخاطر----------------------------------------------------------------------------------- شتت---- -------------شت الشعب شتاتا------------------------------------- وشتتهم الله تعالي فتشتتوا وفرقهم البين المشت فتفرقوا شتي واشتاتا وقال معاوية في الحيس طيبات جمعن من شتي وصار جمعهم شتيتا------------------------------------------ وثغر شتيت--- مفلج وشتان----------------------------------------------------------- ما هما وشتان--------------------- ما بينهما قال------- شتان	438	-3066475187898229585	Shamela0028100-ara1.ms0512	false	-1944499655040203793	109	256	567	1371	1589	300	والمشتبهات من الامور المشكلات والمتشابهات المتماثلات وتشبه فلان بكذا والتشبيه التمثيل واشبهت فلانا وشابهته واشتبه علي الشء والشبه ضرب من النحاس يقال كوز شبه و--شبه بمعني قال المرار-- تدين لمزرور الي جنب حلقة من الشبه سواها برفق طبيبها والشبهان ضرب من العضاه وقال-------------------- رجل من عبد القيس بواد يمان ينبت الشث صدره واسفله بالمرخ والشبهان ويقال هو النمام من الرياحين شبا-------------------------------------------------------------------- شباة كل شء حد طرفه والجمع الشب-------------------------------------------ا وال--------شبوات وشبوة العقرب لا تجري والجمع شبوات واشبي الرجل اي ولد له ولد ذكي واشبي فلانا ولده اي اشبهوه واشبيت الرجل رفعته واكرمته واشبت الشجرة ارتفعت شتت امر شت اي متفرق وشت الامر ش--تا وشتاتا تفرق واشتشت مثله وكذلك التشتت وشتته ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------شتيتا واشت بي قومي اي فروا امري والشتيت المتفرق وثغر شتيت اي مفلج وقوم شتي واشياء شتي وتقول جاءا اشتاتا اي متفرقين واحدهم شت وشتان ما هما وشتان ما عمرو واخوه اي بعد ما بينهما قال الاعشي شتان	512	5473573731219106532	201	154.0	158	1057	19.016082763671875	21	JK007032-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007032-ara1.ms442	true	52958602296357301	71	176	389	924	1556	300	اذا ورد عليه امر اقلقه واشخص فلان بفلان اذا اغتابه واشخصت له في المنطق اذا تجهمته ومنطق شخيص فيه تجهم واشخ------------------ص الرامي اذا جاز سهمه الغرض من اعلاه واشخص بسهمه واشخص سهمه وقد شخص السهم وسهم شاخص ورمي بالشاخصات قال ----حميد بن ثور تغلغل سهم بين صدين اشخصت به كف رام وجهة لا يريدها وقال اخر لها اسهم لا قاصرات عن الحشا ولا شاخصات عن فءادي طوالع شدخ شد----------------------------------------------------خ---------- الشء الاجوف او الرخص اذا كسره او غمزه ويقال شدخ الراس والحنظل وشدخ البسر فانشدخ وحنظل وبسر مشدخ وعندهم -المشدخ وهو بسر يغمز وييبس للشتاء وغلام شادخ شاب وغرة شادخة غشت-------------- الوجه من الناصية الي الانف	442	-3066475187898229585	Shamela0028100-ara1.ms0517	false	8423811171565199945	184	274	963	1421	1551	300	اذا ورد عليه امر اقلقه --شخص به وشخص من بلد الي بلد شخوصا اي ذهب واشخصه غيره وقولهم نحن علي سفر قد اشخصنا اي حان شخوصنا واشخص الرامي اذا جاز سهمه الغرض من اعلاه وهو ----------------------------------سهم شاخص--------------- قال ابو عبيد ي---------------------------------------------------------قال اشخص فلان بفلان واشخص به اذا اغتابه شخم اشخم اللبن تغيرت راءحته وشخم الطعام بالفتح وشخم بالكسر اذا فسد وشخمه غيره شدخ الشدخ كسر الشء الاجوف تقو---------------------------ل شدخت راسه------------------- فانشدخ وشدخت الرءوس شدد لكثرة والمشدخ ال--بسر يغمز حتي ينشدخ وال--------------------شادخة الغرة التي فشت في الوجه من الناصية الي الانف	517	5473573731219106532	184	160.5	140	634	29.02208137512207	26	JK007032-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007032-ara1.ms467	true	7297428745083315899	146	194	770	990	1571	300	وتعشي فلان فاشوي من عشاءه اي ابقي شوي منه وما بقي من الشاء الا شواية بقية يسيرة و-----------------------------------------------------------------------------------يقال القتل الخطة التي لا شوي لها اي لا بقيا لها اي لا تشوي ولا تبقي وقال الهذلي فان من القول التي لا شوي لها اذا زل عن ظهر اللسان انفلاتها	467	-3066475187898229585	Shamela0028100-ara1.ms0555	false	6411644844601766011	231	278	1228	1466	1574	300	وتعشي فلان فاشوي من عشاءه اي ا----------------بقي منه--------------- بقية والشوي جمع شواة وهي جلدة الراس والشوي اليدان والرجلان والراس من الادميين وكل ما ليس مقتلا يقال رماه فاشواه اذا لم يصب المقتل قا----------------------------------ل الهذلي فان من القول التي لا شوي لها اذا زل عن ظهر اللسان انفلاتها	555	5473573731219106532	119	179.0	93	303	39.27392578125	23	JK007032-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007032-ara1.ms476	true	-7143064213406673480	150	255	820	1347	1571	300	قال امرء القيس ولست بذي رثية امر اذا قيد مستكرها اصحبا واصحبته فهو مصحب اي فعلت به ما جعلته صاحبا لي غير نافر عني واصحبته الطاعة وكان خلوا منها واديم مصحب بالفتح ترك عليه شعره ولم يعطن اي جعل الشعر صاحبا ل-ه وقد اصحبت الاديم واصحب اديمك ويقال اديم مصحوب اي صحبه شعره لم يفارقه وعود مصحب ترك لحاءه ولم يقشر قال كثير تباري حراجيجا عتاقا كانها شراءج معطوف من القضب مصحب-------- صحح صح-------------------------- من علته ورجل صحيح وصحاح وقوم صحاح واصحاء واصحة والسفر مصحة و-هو صحيح مصح ص---------------حيح اهله وماله وقد -------------------------اصح القوم وهم مصحون----------------------------------------- وفي الحديث لا يوردن ذو عاهة علي مصح واصحه	476	-3066475187898229585	Shamela0028100-ara1.ms0564	false	-2598472487959731214	111	207	595	1088	1585	300	قال الشاعر---- ولست بذي رثية امر اذا قيد مستكرها اصحبا واصحب الرجل اذا بلغ ابنه والمصحب من الزقاق ما------------------------------------------------------------------------------------------- الشعر -----عليه وقد اصحبته اذا تركت صوفه او-------------------------- شعره علي-------------------------ه ولم تعطنه واصحب الماء اذا علاه الطحلب وحمار اصحب اي اصحر يضرب لونه الي الحمرة صحح الصحة خلاف السقم وقد صح فلان من علته واستصح قال الاعشي نفض الاسقام عنه واستصح وصححه الله فهو صحيح وصحاح بالفتح وكذلك صحيح الاديم وصحاح الاديم بمعني اي غير مقطوع واصح القوم فهم مصحون اذا كانت قد اصابت اموالهم عاهة ثم ارتفعت وفي الحديث لا يوردن ذو عاهة علي مصح وتقول	564	5473573731219106532	178	146.0	133	644	27.639751434326172	27	JK007032-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007032-ara1.ms483	true	5397144152837640393	142	171	761	886	1577	300	منه---- حاجة ف----------ما ادري علي اي صرعي امره هو اي علي اي حالي امره نجح ام خيبة قال---------------------- فرحت وما ودعت ليلي وما درت علي اي صرعي امرها اتروح	483	-3066475187898229585	Shamela0028100-ara1.ms0572	false	3165166707461374749	180	213	1036	1184	1642	300	من فلان حاجة فان صرف ت وما ادري علي اي صرعي امره هو اي لم يبين -لي امره------------ قال يعقوب وانشدني الكلابي فرحت وما ودعت ليلي وما درت علي اي صرعي امرها اتروح	572	5473573731219106532	104	160.0	80	161	64.59627532958984	20	JK007032-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007032-ara1.ms514	true	-1611574418470270571	155	219	775	1105	1533	300	بها نافخ ضرمة اي احد --------------ضري سبع ضار وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ضري بالصيد وعلي الصي----د ضراوة واضري الصاءد الكلب والجارح وضراه وجرو ضر-----و ضار وجراء ض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء قال ذو الرمة مقزع اطلس الاطمار ليس له الا الضراء والا صيدها نشب ومن المجاز ضري فلان بكذا وعلي كذا لهج ب------------------------------------------------------ه واضريته به وضريته عليه و---------------قال زهير متي تبعثوها تبعثوها ذميمة وتضر اذا ضريتموها فتضرم وجرة ضارية وقد ضريت	514	-3066475187898229585	Shamela0028100-ara1.ms0608	false	2242987464386383834	0	126	0	667	1594	300	بها نافخ ضرمة اي احد والجمع ضرم والضريم الحريق وضرم الشء بالكسر اشتد حره وضرم الرجل اذا اشتد جوعه وضرمت النار وتضرمت واضطرمت اذا التهبت واضرمتها انا وضرمتها شدد للمبالغة وتضرم عليه اي تغضب وفرس ضرم شديد العدو والضرم الجاءع والضرم فرخ العقاب ضرا عرق ضري لا يكاد ينقطع دمه وقد ضرا يض-----------------------------------رو ضروا فهو ضار ايضا اذا بدل منه الدم والضرو بالكسر صمغ شجرة تدعي الكمكام يجلب من اليمن والضرو ايضا الضاري من اولاد الكلاب والانثي ضروة والجمع اضر وضراء قال ذو الرمة مقزع اطلس الاطمار ليس له الا الضراء والا صيدها نشب و-------قد ضري الكلب بالصيد يضري ضراوة اي تعود وكلب ضار وكلبة ضارية واضراه صاحبه اي دربه وعوده واضرا-ه به ايضا اي اغراه وكذلك التضرية قال زهير وتضري -------------------------اذا ضريتموها فتضرم وقد -----------ضريت	608	5473573731219106532	171	201.5	134	746	22.922252655029297	27	JK007032-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007032-ara1.ms522	true	4945275837786944536	129	165	688	890	1570	300	وكنت اذا جاري دعا لمضوفة اشمر حتي يبلغ الساق مءزري--------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه ا--ضاف منه اذا اشفق وحاذر حذر المحاط به وتضاي--------------------------------------------------------------------------------------فه السبعان تكنفاه وتضايفت الكلاب الصيد وتضايفت عليه--------------------------------------------------------------- وقال-------------------------- يتبعن عودا يشتكي الاظلا اذا تضايفن عليه انسلا	522	-3066475187898229585	Shamela0028100-ara1.ms0618	false	5451915045822905029	43	131	222	693	1550	300	وكنت اذا جاري دعا لمضوفة اشمر حتي ينصف الساق مءزري قال ابو سعيد وهذا البيت يروي علي ثلاثة اوجه علي المضوفة والمضيفة والمضافة واضفته الي كذا اي الجاته ومنه المضاف في الحرب وهو الذي احي-------ط به قال طرفة وكري اذا نادي المضاف مجنبا كسيد الغضا نبهته المتورد والمضاف ايضا الملزق بالقوم وضافه الهم اي نزل به قال الراعي اخليد ان اباك ضاف وساده همان باتا جنبة ودخيلا قال الاصمعي يقال تضايف الوادي اذا تضايق وقال ابو زيد الضيف الجنب وانشد يتبعن عودا يشتكي الاظلا اذا تضايفن عليه انسلا	618	5473573731219106532	127	162.0	98	478	26.56903839111328	18	JK007032-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007032-ara1.ms535	true	4037758863635888638	78	177	430	944	1586	300	طعن طعنه بالرمح وهو مطعان وطاعنته وتطاعنوا واطعنوا ورجل طعين ومن المجاز طعن فيه وعل-يه وطعن عليه في امره طعنانا -قال--------- وابي ظاهر الشناءة الا طعنانا وقول ما لا يقال وهو طعان في اعراض الناس وفي الحديث لا يكون المءمن طعانا ولا لعانا وله فيه مطعن ومطاعن وطعن في المفازة وطعنت بالقوم سرت بهم قال درهم ابن زيد واطعن بالقوم شطر الملو ك حتي اذا خفق المجدح وخرج يطعن الليل يسري فيه وطعن في السن العالية وطعنت في الحيضة الثالثة وطعنا في الصيف وطعنت الفرس----- في --عنانها ---------------------قال لبيد ترقي وتطعن في العنان وتنتحي ورد الحمامة اذ اجد حمامها	535	-3066475187898229585	Shamela0028100-ara1.ms0632	false	8872215219951073325	71	128	405	695	1647	300	طعن طعنه بالرمح وطعن في السن يطعن بالضم طعنا وطع--------------------------ن فيه بالقول يطعن ايضا طعنا-- وطعنانا وقال ابو زبيد وابي ظاهر الشناءة الا طعنانا وقول ما لا يقال وطعن ف--------------------------------------------------------------------------------------ي المفازة يطعن ويطعن ايضا اي ذهب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفرس يطعن في العنان اذا مده وتبسط في السير قال لبيد ترقي وتطعن في العنان وتنتحي ورد الحمامة اذ اجد حمامها	632	5473573731219106532	179	247.0	143	553	32.368896484375	27	JK007032-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007032-ara1.ms536	true	5293352314825737326	190	288	984	1477	1536	300	المكيال وطفافه وطفافه -------------------------------------وطففه وطفه مقداره الناقص عن ملءه وفي الحديث كلكم بنو ادم طف الصاع لم تملءوه ---قال جندب بن ضمرة لنا صاع اذا كلنا طفاف نطففها ونوفي للوفي وطفف المكيال وشء طفيف قليل وما بقي في الاناء الا طفافة شء يسير واطف له السيف وغيره اهوي ب---------------------------------------------------------------------ه ا---------------------------------------------------------------ليه وغشيه به قال عدي اطف لانفه الموسي قصير ليجدعه وكان به ضنينا ومن المجاز طفف علي عياله قتر عليهم وطففت الشمس دنت للغروب واتانا عند طفاف الشمس عند دنوها للغروب وفي الحديث فطفف بي الفرس مسجد بني زريق اي غشي----------------------- بي وادناني طفق -----------------------------------------------طفق يفعل كذا فطفق مسحا	536	-3066475187898229585	Shamela0028100-ara1.ms0633	false	3330846308935883051	122	228	687	1207	1588	300	المك-وك وطفافه بالكسر والفتح ما ملا اصباره وكذلك طف المكوك وطفف---------------------------ه وفي الحديث كلكم بنو ادم طف الصاع لم تملءوه وهو ان يقرب ان يمتلء فلا يفعل والطفاف وال---------------------------------------------------------------------طفافة بالضم ما فوق المكيال واناء طفان اذا بلغ الكيل طفافه تقول منه اطففته والتطفيف نقص المكيال وهو ان لا تملءه الي اصباره وقول ابن عمر رضي الله عنه حين ذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم سبق بين الخيل كنت فارسا يومءذ فسبقت الناس حتي-------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------طفف بي الفرس مسجد بني زريق حتي كاد يساوي المسجد يعني وثب بي وقولهم خذ ما طف لك واطف واستطف اي خذ ما ارتفع لك وامكن طفق طفق يفعل كذا يطفق طفقا	633	5473573731219106532	143	114.0	107	735	19.455781936645508	19	JK007032-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007032-ara1.ms551	true	-7429163766375120596	167	196	906	1058	1598	300	هو الظفر الميمون ان راح او غدا به الركب والتلعابة المتحبب وظفرت الناقة لقحا اخذته وقبلت------------------ه وما ظفرتك عيني منذ زمان وما عجمتك ما راتك وانشب فلان في اظفاره ---	551	-3066475187898229585	Shamela0028100-ara1.ms0649	false	-4394343507151756454	146	180	777	943	1558	300	هو الظفر الميمون ان راح او غدا به الركب والتلعابة المتحجب قال الاخفش وتقول العرب ظفرت عليه في معني ظفرت به وما ظفرتك عيني منذ زمان اي------- ما راتك والظفر ما اطان من الارض	649	5473573731219106532	96	150.0	76	173	55.491329193115234	17	JK007032-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007032-ara1.ms560	true	-8122245340879125623	85	114	471	611	1585	300	وفحل عجاج في هديره ونهر عجاج----------------------------------------------------------- وفلان يلف عجاجته علي بني فلان اذا اغار عليهم -قال الشنفري واني لاهوي ان الف عجاجتي علي ذي كساء من سلامان او برد	560	-3066475187898229585	Shamela0028100-ara1.ms0665	false	-3193346910171077994	76	119	415	606	1558	300	وفحل عجاج في هديره اي صياح وقد يجء ذلك في كل ذي صوت من قوس وريح وطريق عاج اي طريق ممتلء وفلان يلف عجاجته علي بني فلان اي يغي-ر عليهم وقال-------- واني لاهوي ان الف عجاجتي علي ذي كساء من سلامان او برد	665	5473573731219106532	117	194.5	91	200	58.5	23	JK007032-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007032-ara1.ms561	true	5596207232635975033	231	284	1220	1509	1588	300	وجرح العجماء جبار----------- وصلاة النهار عجماء--------------------------------------- وقد عجمته التجارب والدهور وفلان صلب المعجم لمن اذا عجمته الامور وجدته متينا وعوده صليب لا تحيك فيه --------------------------------------------------العواجم اي الاسنان----------------------------------- وقال ابي عودك المعجوم الا صلابة وكفاك الا ناءلا حين تسال----------------------------------------------------------------------------------- وما عجمتك عيني منذ زمان اي ما اخذتك ورايت فلانا فجعلت عيني تعجمه كانها تعرفه	561	-3066475187898229585	Shamela0028100-ara1.ms0668	false	1907167698468226192	144	223	788	1199	1622	300	ينضح ال--ماء ولا يسمع له صوت وصلاة النهار عجماء لانه لا يجهر فيها بالقراءة والعجم العض وقد عجمت------------------------------------------------------------------------------------------ العود اعجمه بالضم اذا عضضته لتعلم صلابته من خوره والعواجم--- الاسنان وعجمت عوده اي بلوت امره وخبرت حاله وقال ابي عودك المعجوم الا صلابة وكفاك الا ناءلا حين تسال ورجل صلب المعجم اذا كان عزيز النفس وناقة ذات معجمة اي ذات سمن وقوة وبقية علي السير وما عجمتك عيني منذ كذا- اي ما اخذتك ورايت فلانا فجعلت عيني تعجمه كانها تعرفه	668	5473573731219106532	185	284.5	149	507	36.48915100097656	27	JK007032-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007032-ara1.ms581	true	7554571116440692043	99	159	530	835	1559	300	ترفع عصاك عن اهلك لا تخلهم من التاديب قال قد طال هذا الظل من عصاكا اي لا تزال تزجرني ويقال للراعي انه لضعيف العصا ولين العصا وانه لشديد العصا وصلب العصا يراد الرفق والعنف قال الراعي ضعيف العصا بادي العروق تري له عليها اذا ما اجدب الناس اصبعا و-قال معن بن--------------------------------------------- اوس ------------------------------------------عليه شريب وادع لين العصا يساجلها جماته وتساجله	581	-3066475187898229585	Shamela0028100-ara1.ms0709	false	3773699301046450598	236	294	1266	1562	1594	300	ترفع عصاك عن اهلك يراد به الادب وقولهم ا-----------------------------------------------------------نه لضعيف العصا --اي ترعية وان-----شد الاصمعي للر-------------------------------اعي ضعيف العصا بادي العروق تري له عليها اذا ما اجدب الناس اصبعا ويقال ايضا انه للين العصا اي رفيق حسن السياسة لما ولي قال اوس بن معن المزني يذكر رجلا علي ماء يسقي ابلا عليه شريب وادع لين العصا يساجلها جماته وتساجله	709	5473573731219106532	168	244.0	134	393	42.74809265136719	26	JK007032-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007032-ara1.ms583	true	-5755186047507372638	57	111	302	567	1558	300	من العضل اي داهية من الدواهي و--عضلت عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فلان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضيقت عليه ام---ره وحلت بينه وبين ما يريد ومنه ولا تعضلوهن وتقول ليس من عل القيم عضل الايم ومن المستعار عضل بهم الفضاء اذا غص بهم من عضلت الحامل اذا نشب ولدها في بطنها ق---------------------------------------------------------------------------------------ال اوس تري الارض منا بالفضاء مريضة معضلة منا بجمع عرمرم	583	-3066475187898229585	Shamela0028100-ara1.ms0712	false	5007726680104899694	89	213	449	1105	1596	300	من العضل اي داهية من الدواهي والعضل الجرذ قال ابو نصر العضلان الجرذان والعضل بالتحريك جمع عضلة الساق وكل لحمة مجتمعة مكتنزة في عصبة فهي عضلة وقد عضل الرجل بالكسر فهو عضل بين العضل اذا كان كثير العضل وداء عضال وامر عضال اي شديد اعيا الاطباء واعضلني فلان اي اعياني امره وقد اعضل الامر اي اشتد واستغلق وامر معضل لا يهتدي لوجهه والمعضلات الشداءد الاصمعي يقال عضل الرجل ايمه اذا منعها من التزويج يعضل ويعضل عضلا وعضلت عليه تعضيلا اذا ضيقت عليه في امره وحلت بينه وبين ما يريد وعضلت الشاة تعضيلا ------------------------------------------------------------------------------------اذا نشب الولد فلم يسهل مخرجه وكذلك المراة وهي شاة معضلة ومعضل ايضا بلا هاء وغنم معاضيل وعضلت الارض باهلها غضت قال اوس تري الارض منا بالفضاء مريضة معضلة منا بجيش عرمرم	712	5473573731219106532	144	219.5	113	740	19.45945930480957	24	JK007032-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007032-ara1.ms593	true	3944114663334548359	32	131	167	644	1542	300	لا تكن حلوا فتسترط ولا مرا فت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقي اي تلفظ من شدة المرارة ويقال هل عقيتم صبيكم اي هل سقيتموه عسلا يسقط عقيه وهو شء يخرج من بطنه حين يولد اسود لزج كالغراء وتقول فلان له عقيان ولا شء له من عقيان اي له طفلان وهو فق-------------ير والعقيان ذهب ينبت نباتا وليس مما يستذاب من الحجارة قال كل قوم صيغة من انك وبنو العباس عقيان الذهب عكر فر من قرنه ثم عكر عليه بالرمح اي كر وفلان فرار عكار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث قلنا يا رسول الله نحن الفرارون فقال بل انتم العكارون-------------------------------------------------------------------- واعتكر الليل كثف ظلامه واختلط و----كر بعضه علي بعض	593	-3066475187898229585	Shamela0028100-ara1.ms0729	false	-6194002318507593822	29	139	148	712	1570	300	لا تكن حلوا فتسترط ولا مرا فتعقي وعقي بسهمه اذا رمي به في الهواء لغة في عقه قال المتنخل الهذلي عقوا بسهم فلم يشعر به احد ثم استفاءوا وقالوا حبذا الوضح وعقي الطاءر اذا ارتفع في طيرانه عكب العكاب الدخ----------------------------------------------------------------------------------------------ان وللابل عكوب علي الحوض اي ازدحام والعاكب الجمع الكثير وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عكوب بالفتح الغبار ورجل عكب اي قصير ضخم عكد العكدة اصل اللسان وعكد الضب سمن فهو عكد وناقة عكدة سمينة عكر عكر يعكر عكرا عطف والعكرة الكرة وفي الحديث قلنا يا رسول الله نحن الفرارون فقا---ل انتم العكارون انا فءة المسلمين وعكر به بعيره مثل عجر به اذا عطف به الي اهله وغلبه واعتكر الظلام ----------اختلط كانه كر بعضه علي بعض	729	5473573731219106532	144	33.0	112	821	17.53958511352539	19	JK007032-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007032-ara1.ms599	true	-4039517630192069900	70	117	342	583	1485	300	هي لك عمرك ثم هي ----------------لي قال لبيد وما البر الا مضمرات من التقي وما المال الا معمرات و-----------------------------------------------------داءع عمرك الله دعاء بالتعمير ومنه ال-----------------------------------------------عمارة ريحانة كان الرجل يحيي بها الملك مع قوله عمرك الله والجمع عمار قال-------- الاعشي فلما اتانا بعيد الكري سجدنا له ورفعنا العمارا	599	-3066475187898229585	Shamela0028100-ara1.ms0741	false	6866679088598244613	122	195	638	1002	1571	300	هي لك عمري او عمرك فاذا مت رجعت الي قال لبيد وما البر الا مضمرات من التقي وما المال الا معمرات وداءع والاسم العمري واعمرت الارض وجدتها عامرة ابو زيد يقال عمر- الله بك منزلك واعمر الله بك منزلك واعتمر اي تعمم بالعمامة قال ابو عبيد العمارة بالفتح كل شء جعلته علي راسك من عمامة او قلنسوة او تاج او غير ذلك ومنه قول الاعشي فلما اتانا بعيد الكري سجدنا له ورفعنا العمارا	741	5473573731219106532	154	217.5	119	365	42.19178009033203	24	JK007032-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007032-ara1.ms656	true	3101894986468185344	192	239	964	1202	1513	300	للفرس ان فصوصه لظماء اي ليست برهلة كثيرة اللحم وهي مفاصله وفصصت الشء من الشء فانفض اي فصلته فانفصل وفلان حزاز الفصوص اذا كان مصيبا في رايه وجوابه واتيك بالامر من فصه وفصه وفصه اي من محزه واصله قال------- ورب امرء خلته ماءقا وياتيك بالامر من فصه	656	-3066475187898229585	Shamela0028100-ara1.ms0818	false	-844006360606887978	278	300	1419	1533	1533	300	للفرس ان فصوصه لظماء اي ليست برهلة كثيرة اللحم وفص الامر مف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صله قال الشاعر ورب امرء خلته ماءقا وياتيك بالامر من فصه-	818	5473573731219106532	98	168.0	79	245	40.0	17	JK007032-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007032-ara1.ms676	true	-257478062844350329	51	129	253	677	1574	300	وقبحه الله ابعده وفلان مقبوح منحي عن الخير -هم من المقبوحين وقابحه شاتمه وقبحت البثرة عصرتها قبل نضجها وانها --------------------------------------------لقبيحة الشخب اذا كانت واسعة الاحليل وضرب حسنه وقبيحه وهما عظمان في المرفق قال------- فلو كنت عيرا كنت عير مذلة ولو كنت كسرا كنت كسر قبيح قبر قبر الميت وانت غدا مقبور وتقول نقلوا من القصور الي القبور ومن المنابر الي المقابر وهذا مقبر فلان والبقيع مقبرة المدينة ومقبرتها قال----- لكل اناس مقبر بفناءهم فهم ينقصون والقبور تزيد ومن	676	-3066475187898229585	Shamela0028100-ara1.ms0839	false	-5957091472074084846	15	89	72	470	1603	300	وقبحه الله اي نحاه--------------- عن الخير فهو من المقبوحين يقال قبحا له وقبحا ايضا واقبح فلان اتي بقبيح والاستقباح ضد الاستحسان وقبح عليه فعله تقبيحا والقبيح طرف عظم----------------------------------------------------- المرفق قال الشاعر فلو كنت عيرا كنت عير مذلة ولو كنت كسرا كنت كسر قبيح ----قبر القبر وا---حد القبور والمقبرة والمقبرة بفتح الباء وضمها واحدة --------المقابر وقد جاء في الشعر المقبر وقال عبد الله ابن ثعلبة الحنفي لكل اناس مقبر بفناءهم فهم ينقصون والقبور تزيد وهو	839	5473573731219106532	196	233.5	156	481	40.74843978881836	29	JK007032-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007032-ara1.ms689	true	-9198697730294973220	82	169	409	875	1608	300	قذر وقوم اقذار -وقذرت الشء--------------- واستقذرته وتقذرت منه واقذرته وجدته قذرا ومن المجاز قذرت الشء وتقذرت منه اذا كرهته وقال العجاج وقذري ما ليس بالمقذور ورجل قاذورة متبرم بالناس لا يجلس الا وحده ولا ينزل الا وحده ورجل قذرة يتنزه عما يلام عليه وناقة قذور تبرك ناحية من الابل لا تخالطها وامراة قذور تجتنب الريب واقذرتنا رحمك الله اضجرتنا وفي الحديث من اتي منكم شيءا من هذه القاذورات فليستر علي نفسه اراد الفواحش ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال متمم و--------------------ان تلقه في الشرب لا تلق فاحشا علي الكاس ذا قاذورة متربعا	689	-3066475187898229585	Shamela0028100-ara1.ms0851	false	-1907479042658246391	210	274	1085	1428	1572	300	قذر بين القذارة وقذرت الشء بالكسر وتقذرته واستقذرت--------------------------------------------------------------ه اذا كرهته والقذور من النساء التي تتنزه عن الاقذار ابو عبيدة ---------------------------------------------------------------------------ناقة قذور تبرك ناحية من الابل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتستبعد قال الكلابي رجل قذرة مثل همزة يتنزه عن الملاءم ورجل قاذورة وذو قاذورة لا يخال الناس لسوء خلقه ولا ينازلهم قال متمم ابن نويرة يرثي اخاه فان تلقه في الشرب لا تلق فاحشا علي الكاس ذا قاذورة متربعا	851	5473573731219106532	139	82.5	112	616	22.5649356842041	20	JK007032-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007032-ara1.ms703	true	7470665465694066664	139	264	741	1368	1555	300	قسي-- ودراهم قسية وقسية لان ما خلص فضة فيه لين والردء جاس صلب قال ابو زبيد الطاءي لها صواهل في صم السلام كما صاح القسيات في ايدي الصياريف الضمير للمساحي التي حفر بها قبر عثمان رضي الله عنه وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال لاصحابه كيف يدرس العلم فقالوا كما يخلق الثوب ويقسو الدر-هم فقال لا ولكن دروس العلم بموت العلماء ومن مجاز المجاز قول الشعبي لابي الزناد تاتينا بهذه الاحاديث قسية وتاخذها منا طازجة وهذا كلام قسي كما يقال كلام زاءف وبهرج ويوم قسي وليل قسي شديد من برد او شدة ظلمة او شر وهذه عشية قسية باردة وقسا ليلنا اظلم وعام قسي قحط وسرنا سيرا قسيا وارض قاسية لا تنبت شيءا قشب ثوب قشيب وثياب قشب---------------------------------------------------------------------------------- وسيف قشيب حديث عهد بالجلاء	703	-3066475187898229585	Shamela0028100-ara1.ms0868	false	-4354175231556683486	184	256	980	1348	1561	300	قسيان ودراهم قسية وقسيات ق-------------------------------------ال ابو زبيد------- لها صواهل في صم السلام كما صاح القسيات في ايدي الصياريف وقد قست--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدراهم تقسو و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال ايضا ------------يوم قسي ا------ي شديد من حر -------------او شر وليل----ة قسية باردة قشب القشب الخلط وانشد الاصمعي للنابغة فبت كان العاءدات فرشنني هراسا به يعلي فراشي وي----قشب ونسر قشيب اذا خلط له في لحم ياكله سم فاذا اكله قتله فيءخذ منه ريشه والقشيب الجديد وسيف قشيب حديث عهد بالجلاء	868	5473573731219106532	184	180.5	144	712	25.842697143554688	28	JK007032-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007032-ara1.ms710	true	6991660559804902421	149	178	809	961	1610	300	وانقضب من اصحابه انقطع و-----انقضب الكوكب من مكانه قال ذو الرمة كانه كوكب في اثر عفرية مسوم في سواد الليل منق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضب ورجل قضابة قطاع للامور مقتدر عليها وسيف قضيب	710	-3066475187898229585	Shamela0028100-ara1.ms0875	false	7752547453366246865	69	116	356	620	1618	300	وانقضب الشء----- انقطع وتقول انقضب الكوكب من مكانه قال ذو الرمة كانه كوكب في اثر عفرية مسوم في سواد الليل منقضب والقضبة والقضب الرطبة وهي الاسفست بالفارسية والموضع الذي تنبت فيه مقضبة وسيف قاضب وقضيب اي قطاع والجمع قواضب وقضب ورجل قضابة قطاع للامور مقتدر عليها و--القضيب	875	5473573731219106532	139	246.5	112	271	51.29151153564453	24	JK007032-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007032-ara1.ms760	true	9067928378250184123	32	136	184	722	1635	300	لا يثبت علي ظه-ر الدابة وهو من الاكفال لا من الاحلاس قال الاعشي---------- غير ميل ولا عواوير في الهي جا ولا عزل ولا اكفال وقال جرير والتغلبي علي الجواد غنيمة كفل الفروسة داءم الاعصام واكتفل البعير وتكفله اذا اخذ كساء فعقد طرفيه ثم القي مقدمه علي كاهله ومءخره علي عجزه ثم ركب بين العقدة والسنام واسم ذلك الكساء الكفل وجاء متكفلا حمارا اذا حلق ثوبا او كساء علي ظهره وركبه وله كفل من الجزاء ضعف ورايت فلانا كفلا لفلان رديفا له واكتفل به ارتدف-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكفل في صيامه----- واصل كفولا ورجل كافل وقوم كفل قال القطامي-------------------- يلذن باعقار الحياض كانها نساء النصاري اصبحت وهي كفل	760	-3066475187898229585	Shamela0028100-ara1.ms0931	false	1753506852140545193	20	88	108	460	1639	300	لا يثبت علي ظهور ال-خيل والجمع --اكفال قا--------------ل الاعشي يمدح قوما غير ميل ولا عواوير في الهي جا ولا عزل ولا اكفال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكفل ايضا ما اك-----------------------------------------------------------------------------------------------------تفل به الراكب وهو ان يدار الكساء حول سنام البعير ثم يركب والكفيل الضامن يقال كفلت به كفالة وكفلت عنه بالمال لغريمه وكفلت ايضا كفلا اي واصلت الصوم قا------------------ل القطامي يصف ابلا بقلة الشرب يلذن باعقار الحياض كانها نساء النصاري اصبحت وهي كفل	931	5473573731219106532	176	236.5	139	675	26.074073791503906	27	JK007032-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007032-ara1.ms776	true	-945580429990758608	82	206	434	1092	1561	300	تعلفه الابل مع الدقيق او الشعير قا----------ل الشماخ وماء قد وردت لوصل اروي عليه الطير كالورق اللجين وتقول عنده ورق اللجين كالورق اللجين ولجن الخطمي اوخفه ونا------------قة لجون بينة اللجان--- وقد لجنت تلجن خلات قال النابغة فما وخدت بمثلك ذات غرب حطوط في الزمام ولا لجون ومن المجاز تلجن راسه توسخ حتي تلبد ورمي الفحل الهادر بلجينه بزبده شبه بوخيف الخطمي ولجن المشط في راسه اذا لم ينفذ فيه من الوسخ لحب لحب الجزار ما علي ظهر الجزور اذا اخذه ولحب اللحم عن العظم ولحبت العود ولحب لحم فلان اذا نحل وناقة لحيب ذهب لحمها لغزارتها وقتيل ملحب مقطع اللحم ولحب ظهره بالسياط ولحب الطريق اوضحه وطريق لاحب ولحب---------------------------------------------------------------- ومر يلحب يسرع ----------------------------قال ذو الرمة فانصاع جانبه الوحشي وانكدرت يلحبن لا ياتلي المطلوب والطلب	776	-3066475187898229585	Shamela0028100-ara1.ms0954	false	-7166430203669475541	34	121	179	650	1610	300	------الخبط وهو ما سقط من الورق عند الخبط قال الشماخ وماء قد وردت لوصل اروي عليه الطير كالورق اللجين ويقال تلجن القوم اذا اخذوا الورق ودقوه وخلطوه بالنوي لتعلفه الابل وناقة لجون ثقيلة في السير وقد لجنت تلجن----------------------------------------------------------- لجون----------------------------------------------------------------------------------ا ولجانا واللجين الفضة جاء مصغرا مثل الثريا والكميت لح-------------------------------------ب اللح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الطريق الواضح وال--لاحب مثله وهو فاعل بمعني مفعول اي ملحوب تقول منه لحبه يلحبه لحبا اذا وطءه ومر فيه ويقال ايضا لحب اذا مر مرا مستقيما قال ذو الرمة فانصاع جانبه الوحشي وانكدرت يلحبن لا ياتلي المطلوب والطلب	954	5473573731219106532	207	279.5	164	775	26.70967674255371	29	JK007032-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007032-ara1.ms780	true	-3081213930084145425	195	228	1066	1232	1615	300	وفي --حديث علي رضي الله عنه لا اكون مثل الضبع تسمع اللدم فتخرج حتي ------تصاد و--------------------------------------قال ابن مقبل وللفءاد وجيب تحت ابهره لدم الغلام وراء الغيب بالحجر واخذته ام م----لدم وهي الحمي ولدم -	780	-3066475187898229585	Shamela0028100-ara1.ms0959	false	-1227605048430092299	60	96	326	514	1623	300	وفي الحديث و-------الل----ه لا اكون مثل الضبع تسمع اللدم------ حتي تخرج فتصاد ثم يسمي الضرب لدما يقال لدمت الدم لدما قال الشاعر-- وللفءاد وجيب تحت ابهره لدم الغلام وراء الغيب بالحجر فانا لادم وقوم لدم---------- ولدمت	959	5473573731219106532	121	154.0	97	217	55.76036834716797	18	JK007032-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007032-ara1.ms782	true	8440874273917340330	157	209	888	1177	1670	300	لسن لهم السن والسنة حداد ورجل لسن بين اللسن وقد لسن ولكل قوم لسن لغة------------------------------------------------------- ولسنته---- اخذته بلساني قال----- واذا تلسنني السنها انني لست بموهون فقر ولاسنني فلان فلسنته وكانت بينهما ملاسنة ونعل ملسنة جعل طرفها كطرف الل---------------------------------------------------------سان قال كثير لهم ازر حمر الحواشي يطانها باقدامهم في الحضرمي الملسن و-----امراة ملسنة القدمين	782	-3066475187898229585	Shamela0028100-ara1.ms0962	false	-4168188568681134445	122	190	639	1016	1577	300	لسن فهو لس-ن وال---------------------------------سن و----قوم لسن وفلان لسان القوم اذا كان المتكلم عنهم واللسان لسان الميزان ولسنته اذا اخذته بلسانك قال طرفة واذا تلسنني السنها انني لست بموهون فقر والملسون الكذاب واللسن بكسر اللام اللغة يقال لكل قوم لسن اي لغة يتكلمون بها والملسن من النعال الذي فيه طول ولطافة علي هيءة اللسان قال كثير لهم ازر حمر الحواشي يطونها باقدامهم في الحضرمي الملسن وكذلك امراة ملسنة القدمين	962	5473573731219106532	181	252.5	146	415	43.61445617675781	23	JK007032-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007032-ara1.ms785	true	678788037689091550	147	209	750	1101	1567	300	والشطرنج--------------------- لعبة من اللعب و----------اقعد حتي افرغ من هذه اللعبة -----------وهذه العوبة حسن-------------------------------------------------------------------------------ة والجواري في ملعبهن-------------------------------------------------- وملاعبهن --------------------------------------------------------------------ولعب الصبي--------------------- سال لعابه قال لبيد يصف اباءه واجداده لعبت علي اكتافهم وحجورهم وليدا وسموني مفيدا وعاصما ومن المجاز لعبت بهم الهموم وتلعبت ولعبت الرياح بالديار وتلاعبت وشرب لعاب النحل وسال لعاب الشمس وهو الذي تراه يتحدر من السماء كنسج العنكبوت في القيظ قال ذو	785	-3066475187898229585	Shamela0028100-ara1.ms0965	false	-4299463125320253561	142	249	759	1316	1582	300	-الشطرنج والنرد وكل ملعوب فهو لعبة لانه اسم ومنه قولهم اقعد حتي افرغ من هذه اللعبة قال ثعلب من هذه اللعبة بالفتح اجود لانه اراد المرة الواحدة من اللعب واللعبة بالكسر نوع من اللعب مثل الركبة والجلسة تقول فلان حسن اللعبة كما تقول حسن الجلسة ولاعبت الرجل ملاعبة وملاعب ظله طاءر وربما قيل خاطف ظله واللعاب ما يسيل من الفم ولعاب النحل العسل ولعب الصبي بالفتح يلعب لعبا اذا سال لعابه قال لبيد ل------------------عبت علي اكتافهم وحجورهم وليدا وسموني مفيدا وعاصما والعب الصبي اذا صار له لعاب يسيل من فيه وثغر ملعوب اي ذو لعاب ولعا---------------------ب الشمس ما------ تراه في شدة الحر مثل -نسج العنكبوت ويقال هو -------	965	5473573731219106532	185	173.0	147	611	30.27823257446289	20	JK007032-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007032-ara1.ms803	true	-9189641556814281078	194	283	1033	1508	1600	300	متع النهار بنا فزالا ومتع النبات والمطر يمتع الكلا والشجر ق--------------------------------------------------ال لبيد--------- سحق يمتعها الصفا وسريه عم نواعم بينهن كروم الصفا نهر وسريه جدوله وقال سود الذواءب مما متعت هجر والمراة تمتع صبيها تغذوه بالدر وهذا شء ماتع بالغ في الجودة قال ابو الاسود العجلي خذه فقد اعطيته جيدا قد احكمت صنعته ماتعا ورجل ماتع كامل في خصال الخير قال عدي انادم اكفاءي واحمي عشيرتي اذا ندب الاقوام اندب ماتعا ونبيذ وخل ماتع بالغ واحمر ماتع تبالغت حمرته وا---------------------------------------------------------------------------------ن اشتريت هذا الغلام لتمتعن منه بغلام صالح اي لتذهبن به	803	-3066475187898229585	Shamela0028100-ara1.ms0990	false	1649486310112138815	187	265	954	1348	1537	300	متع النها-----------------------------ر يمتع اي ارتفع وطال والماتع الطويل من كل شء وقد متع الشء ومتاعه غيره قال لبيد يصف نخلا سحق يمتعها الصفا وسريه عم نواعم بينهن كروم ----------------------وقول النابغة وميزانه في سورة المجد ماتع اي راجح زاءد وحب---------------------------------------------------------------------------------------------------ل ماتع اي جيد الفتل------------------------------------------------------------------- ونبيذ---- ماتع اي شديد الحمرة وكل شء جيد فهو ماتع والمتاع السلعة والمتاع ايضا المنفعة وما تمتعت به وقد متع به يمتع متعا يقال لءن اشتريت هذا الغلام لتمتمن منه بغلام صالح اي لتذهبن به	990	5473573731219106532	151	179.5	119	615	24.552845001220703	22	JK007032-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007032-ara1.ms844	true	8933869207401067184	218	256	1092	1294	1520	300	الكميت فاياكم وداهية نادي اظلتكم بعارضها المخيل انشد لابي تمام سمعت بذكر داهية ناد ولم اسمع بسراج اديب------------------- ويقال داهية نءود ناش جاء نءيشا اي اخيرا قال------- تمني نءيشا ان يكون اطاعني وقد حدثت بعد الامور امور نام	844	-3066475187898229585	Shamela0028100-ara1.ms1036	false	-4793274297321824874	247	284	1304	1518	1582	300	الكميت فاياكم وداهية نادي اظلتكم بعارضها المخيل ناش التناءش بالهمز التاخر والتباعد وقد ناشت الامر اناشه ناشا اخرته فانتاش ويقال فعله نءي--------------شا اي اخيرا قال الشاعر تمني نءيشا ان يكون اطاعني وقد حدثت بعد الامور امور ناف	1036	5473573731219106532	135	200.5	107	228	59.21052551269531	20	JK007032-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007032-ara1.ms882	true	-3259147826920401975	238	277	1310	1492	1607	300	من يطل اير ابيه ينتطق به اي من كثر بنو ابيه اعتضد بهم------------------------------------------------------------------------------ ومنه رجل منتطق عزيز وانتطق--------------------------------------- فرسه قاده وبه فسر قول خداش بن زهير وابرح ما ادام الله قومي رخي ال--بال منتطقا مجيدا صاح-------------ب فرس- جواد- و-قال	882	-3066475187898229585	Shamela0028100-ara1.ms1079	false	-4490512837780755386	124	188	681	997	1596	300	من يطل هن اب-يه ينتطق به اي من كثر بنو ابيه يتقوي بهم والمنطقة معروفة اسم لها خاصة تقول منه نطقت الرجل تنطيقا فتنطق اي شدها في وسطه ومنه قولهم جبل اشم منطق لان السحاب لا يبلغ اعلاه وجاء فلان منتطقا فرسه اذا جنبه ولم يركبه قال الشاعر وابرح ما ادام الله قومي علي الاعداء منتطقا مجيدا يقول لا ازال اجنب فرسي جوادا ويقال	1079	5473573731219106532	122	145.0	90	317	38.48580551147461	18	JK007032-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007032-ara1.ms934	true	-2709533261300984524	14	133	65	710	1567	300	جرم ذات وصم فاننا دلفنا الي جرم بالام من جرم ووصمته الحمي فترته وكسرته واجد في جسدي توصيما وفيه توصيم الكسل قال لبيد واذا رمت رحيلا فارتحل واعص ما يامر توصيم الكسل وصي وصي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشء بالشء وصله ب-ه قال ذو الرمة نصبي الليل بالايام حتي صلاتنا مقاسمة يشتق انصافها السفر ووصي النبت اتصل وكثر وارض واصي------ة النبات و-----------------------------------------واصي البلد البلد واصله واوصيت الي زيد لعمرو بكذا ووصيت وهذا وصيي وهم اوصياءي وهذه وصيتي ووصاتي وقبل الوصي وصايته وهي مصدر الوصي ومن المجاز اوصيك بتقوي الله ووصي بها ابراهيم بنيه ووصيتك بفلان ان تبره وبارضي ان تعمرها واستوص بفلان خيرا وضا رجل ----------------------------وضء الوجه ظاهر الوضاءة و-وضاء قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمرء يلحقه بفتيان الندي خلق الكريم وليس بالوضاء وقد وضء ----وتوضا وضوءا	934	-3066475187898229585	Shamela0028100-ara1.ms1180	false	-1545437800816946585	0	195	0	1118	1675	300	جرم ذات وصم فانما دلفنا الي جرم بالام من جرم والتوصيم في الجسد كالتكسير والفترة والكسل و--------------------قال لبيد واذا رمت رحيلا فارتحل واعص ما يامر توصيم الكسل ويقال وصمته الحمي وصوص الوصوص ثقب في الستر ونحوه علي مقدار العين ينظر منه والوصواص البرقع الصغير قال المثقب العبدي ارين محاسنا وكنن اخري وثقبن الوصاوص للعيون والوصاوص حجارة الاياديم وهي متون الارض وصي اوصيت له بشء واوصيت اليه اذا جعلته وصيك والاسم الوصاية والوصاية واوصيته ووصيته ايضا توصية بمعني والاسم الوصاة وتواصي القوم اي اوصي بعضهم بعضا وفي الحديث استوصوا بالنساء خيرا فانهن عندكم عوان ووصيت الشء بكذا اذا وصلته قال ذو الرمة نصي- الليل بالايام حتي صلاتنا مقاسمة يشتق انصافها السف---------------------ر وارض واصية متصلة النبات وقد وصت الارض اذا اتصل نبتها وربما قالوا تواصي النبت اذا اتصل وهو نبت واص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضا الوضاءة الحسن والنظافة تقول منه وضء الرجل اي صار وضيءا وتوضات للصلاة ولا تقل توضيت والوضوء بالفتح الماء الذي يتوضا به والوضوء ايضا المصدر من توضات للصلاة مثل الولوع والقبول بالفتح قال اليزيدي الوضوء بالضم المصدر وتقول واضاته فوضاته اضءه اذا فاخرته بالوضاءة فغلبته والوضاء بالضم والمد قال ابو صدقة الدبيري الشاعر والمرء يلحقه بفتيان الندي خلق الكريم وليس بالوضاء وضح وضح الامر يضح وضوحا	1180	5473573731219106532	291	385.5	232	1362	21.365638732910156	41	JK007032-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007032-ara1.ms953	true	-7942032920912447111	15	61	79	333	1583	300	قال ابو كبير فشب غير مهبل ويقال اصبح مهبلا مهبجا مورما وفي ال----------حديث------ والنساء يومءذ لم يهبلهن الللحم واستقرت النطفة في المهبل وهو موضعها من الرحم وا----------------------------------------------------------------------هت-------------------------بل الصاءد الصيد احتال عليه واختدعه وهو هبال قال ذو الرمة و--مطعم الصيد هبال لبغيته الفي اباه بذاك الكسب يكتسب	953	-3066475187898229585	Shamela0028100-ara1.ms1118	false	-7950359099054544843	94	154	520	858	1619	300	قال ابو كبير فشب غير مهبل ويقال هو الملعن وقالت عاءشة رضي الله عنها في حديث الافك والنساء يومءذ لا يهبلهن ا-للحم والاهتبال الاغتنام والاحتيال والاقتصاص يقال --اهتبلت غفلته قال الكميت وعاث في غابر منها بعثعثة نحر المكافء والمكثور يهتبل والهبال الصياد الذي يهبل ال-------صيد اي يغتره -------------------قال ذو الرمة او مطعم الصيد هبال لبغيته الفي اباه بذاك الكسب يكتسب	1118	5473573731219106532	148	195.0	119	367	40.32697677612305	21	JK007032-ara1	Shamela0028100-ara1