id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007032-ara1.ms023	true	-2749856259392285839	64	110	334	541	1482	300	به اي---- اعجبت ولي به انق----- وتانق ف-----ي الروضة---- وقع فيها متتبعا لما يونقه وعن ابن مسعود رضي الله عنه اذا وقعت في ال حم وقعت في رو----------------------------------ضات دمثات اتانق فيهن وعن محم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بن عمير ما من عاشية اشد انقا ولا ابعد شبعا من طالب العلم	23	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05721	false	8842398642046176195	117	189	641	1005	1611	300	---المكان اعجبه فعلقه لا يفارقه وتانق فلان في الروضة اذا وقع فيها معجب-ا بها وفي حديث- ابن م-------------سعود اذا وقعت في ال حم وقعت في روضات اتانقهن وفي التهذيب وقعت في روضات دمثات اتانق فيهن ابو عبيد قوله اتانق فيهن اتتبع محاسنهن واعجب بهن واستلذ قراءتهن واتمتع بمحاسنهن ومنه قيل منظر انيق اذا كان حسنا معجبا وكذلك حديث عبيد بن عمير ما من عاشية اشد انقا ولا ابعد شبعا من طالب --علم	5721	4576054457653698290	155	204.0	116	384	40.36458206176758	26	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms024	true	812694455300996353	0	70	0	371	1535	300	في امرك واتءد قال حارثة بن بدر استان تظفر في امورك كلها واذا عزمت علي الهوي فتوكل واستاني في الطعام انتظر ادراكه واستانيت فلانا لم اعجله واستاني به رفق به ويستاني بالجراحة ينتظر مال امرها قال ابن مقبل وقوم بايديهم رماح ردينة شوارع تستاني دما او تسلف تنتطره او تتعجله وانيت الامر اخرته عن وقته يقال لا تءن فرصتك وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحطيءة وانيت العشاء الي سهيل او الشعري فطال بي الاناء	24	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08818	false	-117435865152412175	128	234	699	1244	1553	300	في امرك اي لا تعجل وانشد------ استان تظفر في امورك كلها واذا عزمت علي الهوي فتوكل والاناة التءدة وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا تءن فرصتك اي لا تءخرها اذا امكنتك وكل شء اخرته فقد انيته الجوهري اناه يءنيه ايناء اي اخره وحبسه وابطاه قال الكميت ومرضوفة لم تءن في الطبخ طاهيا عجلت الي محورها حين غرغرا وتاني في الامر اي ترفق وتنظر واستاني به اي انتظر به يقال استءني به حولا ويقال تانيتك حتي لا اناة بي والاسم الاناة مثل قناة قال ابن بري شاهده الرفق يمن والاناة سعادة وانيت الشء اخرته والاسم منه الاناء علي فعال بالفتح قال الحطيءة وانيت العشاء الي سهيل او الشعري فطال بي الاناء	8818	4576054457653698290	138	227.5	108	746	18.498659133911133	25	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms031	true	7501643966020366691	117	139	571	682	1553	300	قروا اضيافهم ربحا ببح يعيش بفضلهن الحي سمر وقول اخر في صفة العظم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعاذلة باتت بليل تلومني وفي كفها كسر ابح رذوم	31	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01402	false	6607364395930974230	117	175	598	895	1569	300	قروا اضيافهم ربحا ببح يعيش بفضلهن الحي سمر هم الايسار ان قحطت جمادي بكل صبير غادية وقطر قال والصبير من السحاب الذي يصير بعضه فوق بعض درجا ويروي يجء بفضلهم المش اي المسح اراد بالبح القداح التي لا اصوات لها والربح بفتح الراء الشحم وكسر ابح كثير المخ قال وعاذلة هب-ت بليل تلومني وفي كفها كسر ابح رذوم	1402	4576054457653698290	89	145.5	71	298	29.865772247314453	16	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms044	true	-2970273661767560260	105	177	556	929	1590	300	بساط واسعة قال العديل ابن الفرخ ودون يد الحجاج من ان تنالني بساط لايدي الناعجات عريض ومكان بسيط واسع وفلان بسيط الباع واللسان وقد بسط بساطة وبسط الينا يده ولسانه بما نحب او بما نكره وبلاد باسطة قال وذاك الذي شبهت عسكر طاهر اذا ما بدا بالباسطات الجفاجف الجفجف الغليظ م----------------------------------------ن---------------------------------------------------------- الارض وحفر قامة باسطة وبسطة وهو ان يمد يده رافعها وفرش لي -----فراشا لا يبسطني------------ وهذا فراش -------------------------------يبسطك اذا كان واسعا	44	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04467	false	-85218292361959449	183	259	1015	1403	1631	300	بساط وبسيط قال العديل ب-ن الفرخ ودون يد الحجاج من ان تنالني بساط لايدي الناعجات عريض -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وقال غير واحد من العرب بيننا وبين الماء ميل بساط اي ميل متاح وقال الفراء ارض بساط وبساط مستوية لا نبل فيها ابن الاعرابي التبسط التنزه يقال خرج يتبسط ماخوذ من البساط وهي الارض ذات الرياحين ابن السكيت ---------------------فرش لي فلان فراشا لا يبسطني اذا ضاق عنك وهذا فراش يبسطني اذا كان سابغا وهذا فراش يبسطك اذا كان واسعا	4467	4576054457653698290	155	188.0	122	519	29.86512565612793	23	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms069	true	3438091095863940612	122	174	657	892	1534	300	باع فلان علي بيعك وحل بواديك اي قام مقامك و------------------------ما باع علي بيعك احد اي لم يساوك في المنزلة وتزوج يزيد بن معاوية ام مس-------------كين بنت عمرو بن عاصم علي ام هاشم فقال---- ما لك ام هاشم تبكين من قدر حل بكم تضجين باعت علي بيعك ام مسكين ميمونة من نسوة ميامين	69	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04747	false	-8343925043827121540	221	276	1179	1429	1544	300	باع فلان علي بيع-----------ك اي قام مقامك في المنزلة والرفعة ويقال ما باع علي بيعك احد اي لم يساوك احد------- وتزوج يزيد بن معاوية رضي الله عنه ام مسكين بنت عمرو --------علي ام هاشم فقال لها ما لك ام هاشم تبكين من قدر حل بكم تضجين باعت علي بيعك ام مسكين ميمونة من نسوة ميامين	4747	4576054457653698290	200	349.5	154	276	72.4637680053711	41	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms105	true	-4914763691834411435	96	123	516	646	1532	300	فلان في هذا الامر جذع اذا---- اخذ فيه حدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثا واهلكهم الازلم الجذع اي الدهر قا-------------ل يا بشر لو لم اكن منكم بمنزلة القي علي يديه الازلم الجذع	105	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04772	false	-4000453711844294387	174	260	892	1309	1502	300	فلان في هذا الامر جذع اذا كان اخذ فيه حديثا واعدت الامر جذعا اي جديدا كما بدا وفر الامر جذعا اي بدء وفر الامر جذعا اي ابداه واذا طفءت حرب بين قوم فقال بعضهم ان شءتم اعدناها جذعة اي اول ما يبتدا فيها وتجاذع الرجل اري انه جذع علي المثل قال الاسود فان اك مدلولا علي فانني اخو الحرب لا قحم ولا متجاذع والدهر يسمي جذعا لانه جديد و-------الازلم الجذع--- الدهر لجدته قال الاخطل يا بشر لو لم اكن منكم بمنزلة القي علي يديه الازلم الجذع	4772	4576054457653698290	116	198.0	91	427	27.166276931762695	22	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms145	true	-4926701782510224714	189	229	952	1167	1543	300	قال العجاج نسج الشمال حدب الغدير-------------------------------------- ويقال سنام الغدير وعرفه لاعلاه وانظر الي -حدب الرمل وهو--------------------------------------------- ما جاءت به الريح فارتفع وامر احدب شاق المركب وخطة----------------------------------------------------------------------------------- حدباء وامور حدب قال الراعي مروان احزمها اذا نزلت به حدب الامور وخيرها مسءولا	145	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00349	false	4038390460516790798	4	69	19	386	1637	300	قال العجاج نسج الشمال حدب الغدير وقال ابن الاعرابي حدبه كثرته وارتفاعه ويقال -حدب الغدير تحر--ك الماء وا--مواجه وحدب السيل ارتفاعه وقال الفرزدق غدا الحي من بين الاعيلم بعد ما جري حدب البهمي وهاجت اعاصره قال حدب البهمي ما تناثر منه فركب بعضه بعضا كحدب الرمل واحدودب الرمل احقوقف وحدب الامور شواقها واحدتها حدباء قا----------ل الراعي مروان احزمها اذا نزلت به حدب الامور وخيرها مامولا	349	4576054457653698290	137	144.5	107	382	35.86387252807617	18	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms152	true	2307838465927422734	209	253	1088	1286	1510	300	وطين حر لا رمل فيه ورملة حرة طيبة النبات ونزل في --------حر الدار اي في وسطها قال بشر وتسعة الاف بحر بلاده تسف الندي ملبونة وتضمر وليس هذا منك بحر اي بحسن ---------قال طرفة لا يكن حبك داء قاتلا ليس هذا منك ماوي بحر	152	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02590	false	-8060797694128214645	54	90	262	422	1490	300	وطين حر لا رمل فيه ورملة حرة لا طين فيها والجمع حراءر والحر الفعل الحسن يقال ما هذا -------------------------------------------------------منك بحر اي بحسن ولا جميل قال طرفة لا يكن حبك داء قاتلا ليس هذا منك ماوي بحر	2590	4576054457653698290	106	165.0	79	215	49.30232620239258	22	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms156	true	-5857757469741435873	12	38	67	213	1641	300	قال ابو كبير الهذلي ذهبت بشاشته وابدل واضحا حرق المفارق كالبراء الاعفر وقال-------------------------------------------------------------------------------------------- يصف الغراب- حرق الجناح كان لحيي راسه جلمان بالاخبار هش مولع وانه ليحرق	156	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05761	false	1104165659784877588	208	249	1129	1362	1637	300	قال ابو كبير الهذلي ذهبت بشاشته فاصبح خاملا حرق المفارق كالبراء الاعفر البراء البراية وهي النحاتة والاعفر الابيض الذي تعلوه حمرة وحرق ريش الطاءر فهو حرق انحص قال عنترة يصف --غرابا حرق الجناح كان لحيي راسه جلمان بالاخبار هش مولع وا----لحرق	5761	4576054457653698290	128	209.0	103	239	53.55648422241211	20	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms170	true	-8376608616152877957	238	267	1273	1447	1611	300	المقدرة وقال الحطيء--------ة يسوسون احلاما بعيدا اناتها وان غضبوا جاء الحفيظة والجد وقال العجاج وحفظة اكنها ضميري وقا-----------------------------------------ل القطامي اخوك الذي لا تملك الحس نفسه وترفض عند المحفظات الكتاءف	170	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04688	false	-6449716560984059428	208	248	1202	1425	1697	300	الحفاظا وقال زهير في الحفيظة يسوسون احلاما بعيدا اناتها وان غضبوا جاء الحفيظة والجد والمحفظات الامور التي تحفظ الرجل اي تغضبه اذا وتر في حميمه او في جيرانه قال القطامي اخوك الذي لا تملك الحس نفسه وترفض عند المحفظات الكتاءف	4688	4576054457653698290	131	232.5	107	223	58.7443962097168	21	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms176	true	4081001301431203314	42	75	232	391	1594	300	في لسانه حكلة اي عجمة وتكلم------------------------------------------------------------------------------------- كلام الحكل واصب وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لا يسمع له صوت كالذر ونحوه قال العثماني ويفهم قول الحكل لو ان ذرة تساود اخري لم يفته سوادها واشكل علي واحكل	176	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06540	false	-1273776705561047810	137	228	729	1188	1589	300	في لسانه حكلة اي عجمة لا يبين الكلام والحكل العجم من الطيور والبهاءم قال رءبة لو انني اعطيت علم الحكل علم سليمان كلام النمل هكذا اورده الجوهري والازهري ونسبه الازهري لرءبة قال ابن بري الرجز للعجاج وصوابه او كنت وقبله فقلت لو عمرت عمر الحسل وقد اتاه زمن الفطحل والصخر مبتل كطين الوحل او كنت قد اوتيت علم الحكل كنت رهين هرم او قتل قال ابن سيده والحكل من الحيوان ما لا يسمع له صوت كالذر والنمل قال-------- ويفهم قول الحكل لو ان ذرة تساود اخري لم يفته سوادها وكلام ال----حكل	6540	4576054457653698290	119	180.0	89	471	25.265392303466797	23	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms187	true	8236623406989342220	91	113	445	569	1542	300	قال لبيد بطليح اسفار تركن بقية منها فاحنق صلبها وسنامها وقال----------------------------- ابو النجم--------------------- قد قالت الانساع للبطن الحقي قدما فاضت كالفنيق المحنق	187	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05794	false	8160176546902091240	224	253	1137	1311	1559	300	قال لبيد بطليح اسفار تركن بقية منها فاحنق صلبها وسنامها والمحنق القليل اللحم واللاحق مثله ابو الهيثم المحنق الضامر وانشد قد قالت الانساع للبطن الحقي قدما فاضت كالفنيق المحنق	5794	4576054457653698290	118	209.0	96	174	67.81609344482422	20	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms187	true	8236623406989342220	182	300	925	1542	1542	300	وحنك الدابة يحنكها ويحنكها جعل الرسن في فيها واحتنك الطعام اكله كله واستحنك الرجل اشتد اكله بعد قلته وهذه الشاة احن-----------------------------ك الشات---------------ين اي اكلهما وشاة حنيكة ومن المجاز حنكته السن وحنكته الامور فعلت ما يفعل بالفرس اذا حنك حتي عاد مجربا مذللا فاحتنك ورجل محتنك ومحنك وحنيك قال حنيك ملي بالامور اذا عرت طوي ماءة عاما وقد كاد او رمي وانشد الجاحظ لامراة وهبته من سلفع افوك ومن هبل قد عسا حنيك اشهب ذي راس كراس الديك اي مختضب بالحمرة وفلان ذو حنكة واحتنك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجراد ما علي الارض اتي------------------ عليه- واحتنك مالي اخذه كله لاحتنكن ذريته و-------------ما ترك الاحناك في ارضنا شيءا وهم المنتجع--------ة قال ابو نخيلة انا وكنا حنكا نجديا لما انتجعنا الورق المرعيا ولم نجد رطبا-	187	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06218	false	-1219924873758471270	28	149	134	773	1566	300	وحنك الدابة يحنكها ويحنكها جعل الرسن في فيها من غير ان يشتق من الحنك رواه ابو عبيد قال ابن سيده والصحيح عندي انه مشتق منه وكذلك احتنكه ويقال احنك الشاتين واحنك البعيرين اي اكلهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالحنك قال سيبويه وهو من صيغ التعجب والمفاضلة ولا فعل له عنده واستحنك الرجل قوي اكله واشتد بعد ضعف وقلة وهو من ذلك وقولهم هذا البعير احنك الابل مشتق من الحنك يريدون اشدها اكلا وهو شاذ لان الخلقة لا يقال فيها ما افعله والحنك الاكلة من الناس واحتنك الجراد------- الارض اتي علي نبتها واكل ما عليها والحنك الجماعة من الناس ينتجعون بلدا يرعونه يقال ما ترك الاحناك في ارضنا شيءا يعني الجماعات المارة قال ابو نخيلة انا وكنا حنكا نجديا لما انتجعنا الورق المرعيا فلم نجد رطبا	6218	4576054457653698290	208	297.0	166	920	22.60869598388672	29	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms206	true	4738808934459297722	250	284	1311	1509	1593	300	اذا مس خرشاء الثمالة انفه ثني مشفريه للصريح فاقنعا ---------واقشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرشاء البيضة وهي القشرة البيضاء الداخلة وخرش السنور جلده وتخارشت السنانير والكلاب وخرشه الذباب عضه ومن المجاز طلعت الشمس في خرشاء اي في غبرة	206	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04065	false	-2193602483329486487	231	285	1242	1529	1618	300	اذا مس خرشاء الثمالة انفه ثني مشفريه للصريح فاقنعا يعني الرغوة فيها انتفاخ وتفتق وخروق وخرشاء الثمالة الجلدة التي تعلو اللبن فاذا اراد الشارب شربه ثني مشفريه حتي يخلص له اللبن وخرشاء العسل شمعه وما فيه من ميت نحله وكل شء اجوف فيه انتفاخ وخروق وتفتق خرشاء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------طلعت الشمس في خرشاء اي في غبرة	4065	4576054457653698290	90	157.0	72	390	23.076923370361328	17	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms211	true	5221114526999832629	115	145	642	788	1596	300	قال ابن فسوة يصف ناقته اذا هو نحاها عن القصد خازمت به الجور حتي تستقيم ضحي الغد اي-------------------------------------- ذهبت به خلاف الجور كانها تباري الجور حتي تغلبه فتاخذ علي القصد	211	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07443	false	-7442835490284455830	82	115	467	623	1607	300	قال ابن فسوة ----------اذا هو نحاها عن القصد خازمت به الجور حتي يستقيم ضحي الغد ذكر ناقته ان راكبها اذا جار بها عن القصد ذهبت به خلاف الجور ح------------------تي تغلبه فتاخذ علي القصد	7443	4576054457653698290	114	202.5	89	184	61.956520080566406	22	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms211	true	5221114526999832629	230	269	1246	1446	1596	300	لقمان ------اذا كان خازنك حفيظا وخزانتك امينة رشدت في------ دنياك واخرتك وقولهم خزن وخزن وخ--------------------------------------------------------------------------------------زن اللحم اذا-------------------------------------------- تغير معناه خزنه فخزن اي ادخره فايف بسبب الادخار الا تري الي قوله ثم لا يخزن فينا لحمها انما يخزن لحم المدخر	211	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08205	false	-3586504092050677711	235	295	1313	1628	1652	300	لقمان لابنه اذا كان خازنك حفيظا وخزانتك امينة رشدت في امريك دنياك واخرتك يعني اللسان والقلب وقال اذا المرء لم يخزن عليه لسانه فليس علي شء سواه بخازن وخزنت السر واختزنته كتمته وخزن اللحم بالكسر يخزن وخزن يخزن خزنا وخزونا وخزن فهو خزين تغير وانتن مثل خنز مقلوب منه قال طرفة--------------------------- ثم لا يحزن فينا لحمها انما يخزن لحم المدخر	8205	4576054457653698290	121	164.5	95	342	35.3801155090332	19	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms221	true	-2247964815789432372	150	212	783	1094	1557	300	قال وما الدهر الا صرف يوم وليلة فمخطفة تنمي ومقعصة تصمي واختطفت عنه الحمي اقلعت وما من مرض الا خطفة اي خفة واخطف الرامي اخفق واخطف السهم اشوي وسهام خواطف خواطء قال وريطة فتيان كخاطف ظله جعلت لهم منها خباء ممددا وهو طاءر يحسب ظله صيدا فينقض عليه يريد اختطافه واخت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طف لي فلان من حديثه شيءا ثم سكت اذا -------اخذ ----يحدثك ثم	221	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05367	false	-6346065035558698669	239	299	1255	1558	1562	300	قال وما الدهر الا صرف يوم وليلة فمخطفة تنمي ومقعصة تصمي والعرب تقول للذءب خاطف وهي ال---------------------------------------------------------------خواطف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وخطاف وكساب من اسماء كلاب الصيد ويقال للص الذي يدغر نفسه علي الشء فيختلسه خطاف ابو الخطاب خطفت السفينة وخطفت اي سارت يقال خطفت اليوم من عمان اي سارت ويقال اخطف لي----- من حديثه شيءا ثم سكت وهو الرجل ياخذ في الحديث ثم	5367	4576054457653698290	105	20.0	80	479	21.92066764831543	19	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms230	true	5033772214136075167	261	300	1430	1635	1635	300	هاشم جدنا فان كنت غضبي فاملءي وجهك الجميل خموشا واسهرني الخموش اي البعوض وبينهم خماشات وهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجراحات التي لا-- ارش فيها ومن المجاز عند فلان خماشات ذحل اي بقاياه -قال ذو الرمة رباع لها مذ اورق العود عنده خماشات-	230	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04071	false	-7262371876984470363	179	242	895	1221	1516	300	هاشم جدنا فان كنت غضبي فاملءي وجهك الجميل خدوشا وحكي اللحياني لا تفعل ذلك امك خمشي ولم يفسره قال ابن سيده وعندي ان معناه ثكلتك امك فخمشت عليك وجهها قال وكذلك الجمع يقال لا تفعلوا ذلك امهاتكم خمشي والخماشة من الجراحات ما ليس له ارش معلوم كالخدش ونحوه والخماشة الجناية وهو من ذلك قال ذو الرمة رباع لها مذ اورق العود عنده خماشات	4071	4576054457653698290	114	165.5	90	326	34.96932601928711	18	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms231	true	6818592657797658862	117	162	592	816	1509	300	قال الشماخ تخامص عن برد الوشاح اذا مشت تخامص جافي الخيل في الامعز الوجي وتخ-----------امص لفلان عن حقه وتجاف له عن حقه اي اعطه وقد تخامص الليل -------اذا رقت ظلمته عند وقت السحر قال الفرزدق فما زلت حتي صعدتني حبالها اليها وليلي قد تخامص اخره	231	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04196	false	-8193600979221103222	122	169	624	863	1572	300	قال الشماخ تخامص عن برد الوشاح اذا مشت تخامص جافي الخيل في الامعز الوجي وتقول للرجل تخامص للرجل عن حقه وتجاف له عن حقه اي اعطه وتخا---مص الليل تخامصا اذا رقت ظلمته عند وقت السحر قال الفرزدق فما زلت حتي صعدتني حبالها اليها وليلي قد تخامص اخره	4196	4576054457653698290	213	406.0	169	242	88.01652526855469	40	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms234	true	2846103671749958629	95	117	479	593	1613	300	ولا تحسبي شجي بك البيد كلما تخاوص في الغور النجوم الطوامس مراعاتك الاج-ال ما بين شارع الي حيث حادت عن عناق الاواعس	234	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06045	false	-7920010860308107123	117	138	637	750	1598	300	ولا تحسبي شجي بك البيد كلما تلالا ب--الغور النجوم الطوامس مراعاتك الاحلال ما بين شارع الي حيث حادت عن عناق الاواعس	6045	4576054457653698290	107	198.5	86	115	93.0434799194336	19	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms241	true	1100405714367724653	126	151	661	784	1563	300	ما يعرف قبيلا من دبير وجعله دبر اذنه اعرض عنه ورجل مقابل مدابر كريم الطرفين--------------------------------------------------------------------- وليس لهذا الامر قبلة ولا دبرة اذا لم يعرف وجهه	241	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02704	false	-8903342065893882060	170	211	932	1124	1596	300	ما يعرف قبيلا من دبير وسنذكر من ذلك اشياء في ترجمة قبل ان شاء الله تعالي والدبرة خلاف القبلة يقال فلان ما له قبلة ولا دبرة اذا لم يهتد لجهة امره وليس لهذا الامر قبلة ولا دبرة اذا لم يعرف وجهه	2704	4576054457653698290	75	116.5	56	192	39.0625	15	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms249	true	-2562824753421905555	180	269	955	1425	1583	300	ودك--- اللحم والشح--------م وقد دسم الطعام دسما ومرقة دسمة وجوز دسم وتدسموا اكلوا الدسم قا----ل وقدر ككف القرد لا مستعيرها يعار ولا من ياتها يتدسم و--دسم ثيابه فتدسمت وهو ادسم الثياب وسخها وقوم دسم الثياب ودسم الخرق سده بالدسام وهو السداد وقارورة مدسومة الفم ودسم الجرح جعل فيه فتيلة ويقال للمستحاضة ادسمي وصلي ومن المجاز ما في ديسم دسم لمن لا فاءدة فيه ودسموا سبالهم اطعموهم وفلان ادسم الثوبين ودنس الثوبين واطلس الثوبين للذي يعاب في دينه او مروءته قال لا هم ان عامر بن جهم اوذم حجا في	249	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07468	false	-435869536392663160	261	300	1407	1597	1597	300	ودك من اللحم والشحم وشء دسم وقد دسم بالكسر يدسم فهو د------------سم وتدسم انشد سيبويه لابن مقبل وقدر ككف القرد لا مستعيرها يعار ولا من ياتها يتدسم والدسم الوضر والدنس ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لا-هم ان عامر بن جهم اوذم حجا في-	7468	4576054457653698290	130	177.5	100	487	26.694046020507812	22	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms258	true	575079753298981656	203	232	1065	1218	1572	300	بالشرارة والعداوة قال رءبة يصف جيشا في ذي قدامي مرجحن ديلمه اذا تداني لم تفرج اجمه وبه فسر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول عنترة شربت بماء الدحرضين فاصبحت زوراء تنفر عن حياض الديلم	258	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07475	false	-4072816180226902944	9	64	52	357	1580	300	-ال--ابل واما قو----ل رءبة--------- في ذي قدامي مرجحن ديلمه فان ابا عمرو قال كثرته ككثرة النمل وهو الديلم قال ويقال للجيش الكثير ديلم اراد في جيش ذي قدامي والمرجحن الثقيل الكثير والديلم الاعداء والديلم ماء معروف باقاصي البدو وفي التهذيب الديلم ماءة لبني عبس وقول عنترة شربت بماء الدحرضين فاصبحت زوراء تنفر عن حياض الديلم	7475	4576054457653698290	105	156.5	83	321	32.71028137207031	16	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms259	true	1149926412301427031	192	265	1014	1379	1561	300	المكان فهو دمث ودميث و-------------مال الي دمث من الارض فبال ودم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الشء بيده مرسه حتي يلين ودمث لخبزتك وطء مكانها ونزلنا بارض ميثاء دمثاء ومن المجاز رجل دمث الاخلاق وطيءها وفي خلقه دمث ودماثة وقال لنا جانب منه دميث وجانب اذا رامه الاعداء ممتنع صعب وفي مثل دمث لنفس----------------------------------------------ك قبل النوم مضطجعا اي ----------استعد للامر -------قبل وقوعه ويقال دمث لي ذلك الحديث حتي اطعن في حوصه اي اذكر لي اوله حتي اعرف وجهه	259	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01107	false	-2860269006874752372	77	167	407	837	1574	300	المكان اللين ذو رمل وفي الحديث انه مال الي دمث من الارض فبال فيه وانما فعل ذلك لءلا يرتد اليه رشاش البول وفي حديث ابن مسعود اذا قرات ال حم وقعت في روضات دمثات جمع دمثة ودمث الشء اذا- مرسه حتي يلين و--------ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------دميث المضجع تليينه وفي الحديث من كذب علي فانما يدمث مجلسه من النار اي يمهد ويوطء ومثل للعرب دمث لجنبك قبل الليل مضطجعا اي خذ اهبته واستعد له وتقدم فيه قبل وقوعه ويقال دمث لي ذلك الحديث حتي اطعن في حوصه اي اذكر لي اوله حتي اعرف وجهه	1107	4576054457653698290	171	272.5	133	548	31.20438003540039	31	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms269	true	-3731013799805323264	77	159	416	848	1535	300	الجبل او -------------ذءاب الجبل قال ابو ذءيب باري التي تاري اليعاسيب اصبحت الي قلة- دون السماء ذءابها ويقال في التهديد لاقرعن مروتك ولافتلن في ذءابتك وجاء فلان وقد فتلت ذءابته اذا ازيل عن رايه واقر لي بحقي حتي نفث فلان في ذءابته فافسده وفي قاءم سيفه ذءابة تذبذب وهي علاقته سير فيه ولشراك نعله ذءابة وهي ما اصاب الارض من المرسل علي القدم ولكوره ذءابة وهي عذبته جلدة --معلقة خلف الاخرة من اعلاها قال----------------------------------------- قالوا صدقت ورفعوا لمطيهم سيرا يطير ذواءب الاكوار	269	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00434	false	8234842834215550289	128	178	703	971	1623	300	---كل شء اعلاه وجمعها ذءاب ------قال ابو ذءيب باري التي تاري اليعاسيب اصبحت الي شاهق دون السماء ذءابها --قال---------------------------------------------------- وقد يكون ذءابها من باب سل وسلة والذءابة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلدة المعلقة علي اخر الرحل وهي العذبة وانشد الازهري في ترجمة عذب في هذا المكان قالوا صدقت ورفعوا لمطيهم سيرا يطير ذواءب الاكوار	434	4576054457653698290	154	193.5	121	489	31.492841720581055	22	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms270	true	8770094855866510348	167	229	851	1172	1545	300	فارة مسك ذبحت في سك وقال ابو ذءيب كان عيني-------------------------------------------------------------------------- فيها الصاب مذبوح ومسك ذبيح وقد ذبحه العطش جهده وذبح الدن بزله وهذا مذبح السيل وهذه مذابح السيل وهي خدود يخدها وذبحته العبرة خنقته واخذت بحلقه وذبحت فلانا لحيته اذا سالت عن الذقن----------------------------- قال الراعي من كل اشمط مذبوح بلحيته بادي الاذاة علي مركوه الطحل علي حوضه الكدر منعه ماءه فهجاه ويقال	270	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01443	false	3084249830588784155	112	169	635	929	1599	300	فارة مسك ذبحت في سك اي فتقت في الطيب الذي يقال له سك المسك وتسمي المقاصير في الكناءس مذابح ومذبحا لانهم كانوا يذبحون فيها القربان ويقال ذب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حت فلانا لحيته اذا سالت تحت ذقنه وبدا مقدم حنكه فهو مذبوح بها قال الراعي من كل اشمط مذبوح بلحيته بادي الاداة علي مركوه الطحل يصف قيم الماء- -----منعه الورد ويقال	1443	4576054457653698290	128	178.5	98	424	30.188678741455078	22	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms274	true	7910229715429530369	132	163	719	873	1601	300	وفي الحديث لا يزال الشيطان ذ-عرا من المءمن ---------------------------------------------------------------وامراة ذعور تذعر من الريبة--------------- قال تنول بمعروف الحديث وان ترد سوي ذاك تع-ر منك وهي ذعور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وناقة ذعور اذا مس ضرعها غارت	274	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02750	false	-3226748956889902525	59	143	299	737	1588	300	وفي الحديث لا يزال الشيطان ذاعرا من المءمن اي ذا ذعر وخوف او هو فاعل بمعني مفعول اي مذعور ورجل ذعور منذعر وامراة ذعور تذعر من الريبة والكلام القبيح قال تنول بمعروف الحديث وان ترد سوي ذاك تذعر منك وهي ذعور وذعر فلان ذعرا فهو مذعور اي اخيف والذعر الدهش من الحياء والذعرة الفزعة والذعراء والذعرة الفندورة وقيل الذعرة ام سويد وامر ذعر مخوف علي النسب والذعرة طويرة تكون في الشجر تهز ذنبها لا تراها ابدا الا مذعورة وناقة ذعور اذا مس ضرعها غارت	2750	4576054457653698290	153	263.0	122	438	34.9315071105957	26	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms277	true	4446060813181829270	19	64	102	344	1590	300	طلق ذلق وطلق ذلق وطل-ق ذل-ق وحروف ذلق وذولقية خارجة من ذلق اللسان---------------------------------- وعدو ذليق شديد قال الهذلي اواءل بالشد الذليق وحشني لدي المتن مشبوح الذراعين خلجم طويل وذلقت الفرس----------- ضمرته حتي القي فضول لحمه قال عدي------- فذلقته حتي ترفع لحمه اداويه مكنونا واركب وادعا	277	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05841	false	4132953382331420114	69	118	343	615	1604	300	طلق ذلق وطلق ذلق وطليق ذليق ويراد بالجميع المضاء والنفاذ ابو زيد المذلق من اللبن الحليب يخلط بالماء وعدو ذليق شديد قال الهذلي اواءل بالشد الذليق وحثني لدي المتن مشبوح الذراعين خلجم----- وذلقت الفرس تذليقا اذا ضمرت-------------------ه قال عدي بن زيد فذلقته حتي ترفع لحمه اداويه مكنونا واركب وادعا	5841	4576054457653698290	184	294.0	149	296	62.16216278076172	27	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms277	true	4446060813181829270	140	183	752	953	1590	300	وامور الله جارية علي اذلال-----------------------------------------------------------------------------------------------------ها وان قضاء الله ماض علي اذلاله-------------------------------------------------- ودعه علي اذلاله اي كما هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث ابن مسعود ما من شء من كتاب الله الا وقد جاء علي اذلاله-------------------------------------------------------- ركبوا ذل الطريق والزم ذل الطريق وملكه وهو ما ذلل منه	277	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06657	false	-121873822653419842	149	248	810	1313	1584	300	وامور الله جارية علي اذلالها وجارية اذلالها اي مجاريها وطرقها واحدها ذل قالت الخنساء لتجر المنية بعد الفتي المغادر بالمحو اذلالها -اي ---------لتجر علي اذلالها فلست اسي علي شء بعده قال ابن بري الاذلال المسالك ودعه علي اذلاله اي علي حاله لا واحد له ويقال اجر الامور علي اذلالها اي علي احوالها التي تصلح عليها وتسهل وتتيسر الجوهري وقولهم جاء علي اذلاله اي علي وجهه وفي حديث عبد الله -ما من شء من كتاب الله الا وقد جاء علي اذلاله اي علي وجوهه وطرقه قال ابن الاثير هو جمع ذل بالكسر يقال ركبوا ذل الطريق---------------------- وهو ما مهد منه	6657	4576054457653698290	148	186.0	112	536	27.611940383911133	27	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms280	true	-4862028260210968511	133	161	689	844	1591	300	وذابت الشمس اشتد حرها قال ذو الرمة اذا ذابت الشمس اتقي صفراتها بافنان مربوع الصريمة م---------------------------------عبل و-----هاجرة ذوابة قال------------------ وظلماء من جري ن-وار سريتها وهاجرة ذوابة لا اقيلها	280	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00452	false	-3345287910310979231	207	245	1127	1339	1612	300	وذابت الشمس اشتد حرها قال ذو الرمة اذا ذابت الشمس اتقي صقراتها بافنان مربوع الصريمة معبل وقال الراجز وذاب للشمس لعاب فنزل ويقال هاجرة ذوابة شديدة الحر قال الشاعر وظلماء من جري نشوار سريتها وهاجرة ذوابة لا اقيلها	452	4576054457653698290	149	271.0	121	212	70.28302001953125	23	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms292	true	5227182864222024697	94	125	526	675	1550	300	علي رباع---------------تهم و-----ما في بني فلان من يضبط رباعته الا فلان اي امره و------------------------------شانه وكفي فلان---- قومه رباعتهم قال الاخطل ما في معد فتي يغني رباعته اذا يهم بامر صالح فعلا	292	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04850	false	-112655179160619638	109	153	602	804	1659	300	علي رباعة قومه اي هو سيدهم ويقال ما في بني فلان من يضبط رباعته غير فلان اي امره وشانه الذي هو عليه وفي التهذيب ما في بني فلان احد تغني رباعته- قال الاخطل ما في معد فتي تغني رباعته اذا يهم بامر صالح فعلا	4850	4576054457653698290	132	217.5	102	203	65.02462768554688	22	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms295	true	-181235698148401991	139	239	714	1245	1553	300	--فارتج عليه اذا استغلق- عليه الكلام- وفي كلامه رتج تتعتع-------- ورتج في منطقه رتجا وسكة رتج لا منفذ لها ومال رتج لا سبيل اليه وارتج-----------------------------------------------------ت الناقة حملت----------------------- فاغلقت رحمها علي الماء وناقة مرتج ونوق مراتج ومراتيج قال ذو ال---------------------------------------------------------رمة كانا نشد الرحل فوق مراتج من الحقب اسفي حزنها وسهولها اي خرج سفا بهماها وارتجت الدجاجة امتلا بطنها بيضا وزلوا عن المناهج فوقعوا في المراتج وهي الطرق الضيقة وناقة رتاج الصلا موثقته كانه رتاج قال حميد بن ثور رتاج الصلا معروشة الزور اشرفت علي عسب تعلو بها وتصوب وقال ذو الرمة رتاج الصلا مكنوزة الحاذ يستوي علي مثل خلقاء الصفاة شليلها	295	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01260	false	5416178390895903	95	188	517	1024	1597	300	ثم ارتج عليه ا-ي استغلقت عليه القراءة وفي التهذيب ارتج عليه وارتج ورتج في منطقه رتجا ماخوذ من الرتاج وهو الباب وارتجت الباب اغلقته وارتج عليه استغلق عليه الكلام واصله بالكسر من ذلك وارتجت الناقة وهي مرتج اذا قبلت ماء الفحل فاغلقت رحمها عليه انشد سيبويه يحدو ثماني مولعا بلقاحها حتي هممن بزيغة الارتاج وارتجت الاتان اذا حملت فهي مرتج قال ذو الرمة كانا نشد الميس فوق مراتج من الحقب اسفي حزنها وسهولها ون------------------------------------------------------------------------------------------------------اقة رتاج الصلا اذا كانت وثيقة وثيجة قال ذو ال------------------------------------------------------------------رمة رتاج الصلا مكنوزة الحاذ يستوي علي مثل خلقاء الصفاة شليلها	1260	4576054457653698290	217	322.0	170	676	32.10059356689453	32	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms298	true	4987757271818294197	21	76	117	433	1645	300	وكتاءب رجح قال لبيد-------------- بكتاءب رجح تعود كبشها نطح الكباش كانهن نجوم ونخ-ل مراجيح و--------مواقير ثقال الاحمال ورجح احد قوليه علي الاخر وترجح في القول تميل فيه وترجحت-------------------------------------- الارجوحة بالغلامين وللابل اراجيح وهي هزاتها في رتكانها وبيننا اراجيح اي مفاوز ترجحت بركبانه-----ا قال ذو الرمة بلال ابي عمرو وقد كان بيننا اراجيح يحسرن القلاص النواجيا	298	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01450	false	7083540306142499346	50	111	258	607	1637	300	وكتاءب رجح جرارة ثقيلة قال الشاعر بكتاءب رجح تعود كبشها نطح الكباش كانهن نجوم ونخيل مراجيح اذا كانت مواقير -قال الطرماح نخل القري شالت مراجيحه بالوقر فانزالت باكمامها انزالت تدلت اكمامها حين ثقلت ثمارها وقال الليث------------------------ الاراجيح الفلوات --------كانها تترجح بمن سار فيها اي تطوح به يمينا وشمالا قال ذو الرمة بلال ابي عمرو وقد كان بيننا اراجيح يحسرن القلاص النواجيا	1450	4576054457653698290	177	222.0	143	382	46.335079193115234	25	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms306	true	1363254575512295614	0	64	0	359	1585	300	ردح قال امية -------------الي ردح من الشيزي ملاء لباب البر يلبك بالشهاد وتوصف به الكتيبة ال--------ململمة الكثيرة الفرسان والمراة العظيمة الاوراك والماكم والدوحة والكبش الضخم الاليتين ودفعنا الي بيت رداح واردح بيته وردحه وسعه بزيادة شقة في مءخره وبيت مردح ومردوح ومن المجاز فتنة رداح وهذه امور ردح وفي حديث------------------------------------------------------------------- علي رضي- الله تعالي عنه ان من وراءكم امورا متماحلة ردحا وبلاء مكلحا مبلحا	306	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01452	false	-2457882429867923094	118	165	660	912	1664	300	ردح قال امية بن ابي الصلت الي ردح من الشيزي ملاء لباب البر يلبك بالشهاد و----------كتيبة رداح صخمة ململمة --كثيرة الفرسان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثقيلة السير لكثرتها قال لبيد يصف كتيبة ومدره الكتيبة الرداح وروي عن علي عليه السلام انه قال ان من وراءكم امورا متماحلة ردحا وبلاء مكلحا مبلحا	1452	4576054457653698290	149	114.0	119	448	33.25893020629883	22	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms332	true	1886319539443363443	199	251	1056	1335	1620	300	قفر والرسوم كما رقش في ظهر الاديم قلم وحية -رقشاء وحيات رقش--------------------------------- وهو يترقش للناس يتزين لهم------------------------------------------------------- والمراة تترقش وتتقين اذا تنمصت وتزينت وهدرت رقشاء البعير شقشقته وانظر اليه كيف يرتقش اي يظهر حسنه وزينته ومن المجاز رقش فلان اذا نم لان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النمام يزين- كلامه وي----زخرفه------- قال رءبة عاذل قد اولعت بالترقيش	332	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04079	false	5636193505161081819	185	253	1019	1382	1654	300	قفر والرسوم كما رقش في ظهر الاديم قلم وهما مرقشان الاكبر والاصغر فاما الاكبر فهو من بني سدوس وهو الذي ذكرنا البيت عنه انفا وقبله هل بالديار ان تجيب صمم لو كان رسم ناطقا بكلم والمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قش الاصغر من بني سعد بن مالك عن ابي عبيدة والترقيش التسطير في الصحف والترقيش المعاتبة والنم والقت والتحريش وتبليغ النميمة ورقش كلامه زوره وزخرفه من ذلك قال رءبة عاذل قد اولعت بالترقيش	4079	4576054457653698290	110	8.5	87	493	22.312374114990234	16	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms341	true	2906810561902472169	68	127	380	688	1579	300	قال الفرزدق فمكنت سيفي من ذوات رماحها غشاشا ولم احفل بكاء رعاءي------------------------------------------------------------------------------ا واخذت البهمي رماحها منعت بشوكها ان ترعي واصابته رماح ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جن الطاعون قال زيد بن جندب الايادي ولولا رماح الجن ما كان هزهم رماح الاعادي من فصيح واعجم وانشد الجاحظ لعمرك ما خشيت علي ابي رماح بني مقيدة الحمار ولكني خشيت علي ابي رماح الجن او اياك حار	341	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01459	false	173069716961455887	33	158	178	806	1553	300	قول الفرزدق فمكنت سيفي من ذوات رماحها غشاشا ولم احفل بكاء رعاءيا يقول نحرتها واطعمتها الاضياف ولم يمنعني ما عليها من الشحوم عن نحرها نفاسة بها واخذ--------------------------------------------------- الشيخ رميح ابي سعد اتكا علي العصا من كبره وابو سعد احد وفد عاد وقيل هو لقمان الحكيم قال اما تري شكتي رميح ابي سعد فقد احمل السلاح معا وقيل ابو سعد كنية الكبر وجاء كان عينيه في رمحين وذلك من الخوف والفرق وشدة النظر وقد يكون ذلك من الغضب ايضا وذو الرميح ضرب من اليرابيع طويل الرجلين في اوساط اوظفته في كل وظيف فضل ظفر وقيل هو كل يربوع ورمحه ذنبه ورماح العقارب شولاتها ورماح الجن الطاعون --------------------------------------------------------------------------------انشد ثعلب-- لعمرك ما خشيت علي ابي رماح بني مقيدة الحمار ولكني خشيت علي ابي رماح الجن او اياك حار	1459	4576054457653698290	170	91.5	136	761	22.339027404785156	29	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms342	true	26493060905861320	156	178	872	981	1636	300	قال لقيط بن زرارة يا ليت شعري اليوم دختنوس اذا اتاها الخبر المرموس اتحلق القرون ام تميس لا بل تميس انها عروس	342	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03833	false	5493447641435372870	230	252	1194	1303	1547	300	قال لقيط بن زرارة يا ليت شعري اليوم دختنوس اذا اتاها الخبر المرموس اتحلق القرون ام تميس لا بل تميس انها عروس	3833	4576054457653698290	109	218.0	87	109	100.0	22	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms343	true	388002856659634203	88	175	450	891	1565	300	موت لا يجر الي عار خير من عيش في رماق وما عيشه الا رمقة ورماق قال رءبة ما سجل معروفك بالرماق ولا مءاخاتك بالمذاق ورامق الامر لم ينضجه ولم يتمه وابقي من اصلاحه بقية قال العجاج والامر ما رامقته ملهوجا يضويك ما لم تحي منه منضجا ورمق غنمه سقاها ماء قليلا وهم يرمقونه بشء قليل وترمق الماء واللبن تحساه حسوة حسوة ورمق الكلام لفقه شيءا فشيءا وارمق عيشه وعيش مرمق قا----------ل الكميت ي---------------------------------------------------عالج مرمقا من العيش فانيا له حارك لا يحمل العبء مثقل رمك فلان يركب--- الرمك	343	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05861	false	165203149060657175	15	63	88	315	1582	300	موت لا يجر الي عار خير من عيش في رماق------------------------------------------------------------------- والمرمق------------------------------------ من العيش الدون اليسير و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيش مرمق قليل يسير قال الكميت ارانا علي حب الحياة وطولها يجد بنا في كل يوم ونهزل نعالج مرمقا من العيش فانيا له حارك لا يحمل العبء اجزل وعيش رمق اي يمسك الرمق	5861	4576054457653698290	124	187.0	93	505	24.554454803466797	22	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms371	true	-2153755991193050529	41	64	214	324	1631	300	اني لاعلم ما قوم بازفلة جاءوا لاخبر من ليلي باكياس جاءوا لاخبر من ليلي فقلت لهم ليلي من الجن ام ليلي من الناس	371	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06713	false	9007046127347828513	51	74	292	402	1610	300	اني لاعلم ما قوم بازفلة جاءوا لاخبر من ليلي باكياس جاءوا لاخبر من ليلي فقلت لهم ليلي من الجن ام ليلي من الناس	6713	4576054457653698290	110	220.0	87	110	100.0	23	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms376	true	-6600945638010219817	259	292	1389	1539	1578	300	في ال مخلف---- ان اخضر او ان زم بالانف بازله وملا سقاءه حتي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زم--------------------- زموما اي فاض وطلع من جوانبه وزممته ملاته وداري زمم داره ولا والذي وجهي زمم بيته ما كان كذا	376	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07555	false	6616702461919579217	77	175	384	849	1493	300	في السير وانشد ان اخضر او ان زم بالانف بازله وزم الرجل بانفه اذا شمخ وتكبر فهو زام وزم وزام وازدم كله اذا تكبر وقوم زمم اي شمخ بانوفهم من الكبر قال العجاج اذ بذخت اركان عز فدغم ذي شرفات دوسري مرجم شداخة تقدح هام الزمم وفي شعر يقرع بالباء وفي الحديث انه تلا القران علي عبد الله بن ابي وهو زام لا يتكلم اي رافع راسه لا يقبل عليه والزم الكبر وقال الحربي في تفسيره رجل زام اي فزع وزم بانفه يزم زما تقدم وزمت القربة زموما امتلات وقالوا -------------------------------------لا والذي وجهي زمم بيته ما كان كذا	7555	4576054457653698290	84	104.5	64	502	16.733068466186523	17	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms380	true	5598522083260283604	85	116	423	586	1545	300	وفي حديث سلمة بن الاكوع ----قد خالطه سهماي ولو كان زاءلة لتحرك وفلان رامي الزواءل اذا كان طبا باصباء النساء وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنت امرا ارمي الزواءل مرة فاصبحت قد ودعت رمي الزواءل	380	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06724	false	-8531722043789347166	128	183	694	970	1608	300	وفي حديث جندب الجهني والله لقد خالطه سهماي ولو كان زاءلة لتحرك الزاءلة كل شء من الحيوان يزول عن مكانه ولا يستقر في مكانه يقع علي الانسان وغيره وكان هذا المرمي قد سكن نفسه لا يتحرك لءلا يحس به فيجهز عليه ومن ذلك قول الشاعر وكنت امرا ارمي الزواءل مرة فاصبحت قد ودعت رمي الزواءل	6724	4576054457653698290	105	155.5	83	276	38.043479919433594	18	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms389	true	866458217093929256	197	249	1049	1293	1519	300	كان ذلك علي است الدهر -علي وجهه قال ابو-------------------------------- نخيلة من كان لا يدري فاني ادري ما زال مجنونا علي است الدهر ذا جسد ينمي وعقل يحري ------------------هبه لاخوانك يوم النحر وتقول باست فلان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ---------استخففت به قال------------------------------------------ فباست بني عبس واستاه طء وباست بني دودان حاشا بني نصر ويا ابن استها	389	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08667	false	1223390882636971157	2	116	11	577	1503	300	كان ذلك علي است الدهر وعلي اس الدهر اي علي قدم الدهر وانشد الايادي لابي نخيلة ما -------------------------زال مجنونا علي است الدهر ذا حمق ينمي وعقل يحري اي لم يزل مجنونا دهره كله ويقال ما زال------------ فلان علي است الدهر مجنونا اي لم يزل يعرف بالجنون ومن امثال العرب في علم الرجل بما يليه دون غيره است الباءن اعلم والباءن الحالب الذي لا يلي العلبة والذي يلي العلبة يقال له المعلي ويقال للرجل الذي يستذل ويستضعف است امك اضيق واستك اضيق من ان تفعل كذا وكذا ويقال للقوم اذا استذلوا واستخف-- بهم باست بني فلان وهو شتم للعرب ومنه قول الحطيءة فباست بني عبس واستاه طء وباست بني دودان حاشا بني نصر وستهته- استهه	8667	4576054457653698290	164	214.5	125	606	27.062705993652344	28	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms429	true	-283826569417461389	36	101	177	500	1553	300	لكنها خلة قد سيط من دمها فجع وولع واخلاف وتبديل وقال عمر بن ابي ربيعة افق ان هندا حبها سيط من دمي ولحمي فمهما اسطعت منه فغير وقال ايضا هنيءا لكم قلبي وصفو مودتي فقد سيط من لحمي هواك ومن دمي ونحن نسوط هذا الامر نقلبه ظهرا لبطن وندبره وفلان-------------------------------------------------------------- ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوط الحرب ويسوطها يباشرها قال فسطها ذميم الراي غير موفق فلست علي تسويطها بمعان سوع -	429	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04548	false	-5708095488066480347	218	275	1121	1421	1544	300	لكنها خلة قد سيط من دمها فجع وولع واخلاف وتبديل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي كان هذه الاخلاق قد خلطت بدمها وفي حديث حليمة فشقا بطنه فهما يسوطانه وسوط رايه خلطه واستوط عليه امره اضطرب واموالهم بينهم سويطة مستوطة اي مختلطة واذا خلط الانسان في امره قيل سوط امره تسويطا وانشد-------- فسطها ذميم الراي غير موفق فلست علي تسويطها بمعان وسمي	4548	4576054457653698290	105	57.5	83	498	21.08433723449707	19	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms440	true	5894043273080371881	142	176	733	899	1549	300	اني اتاني خبر فاشجان ان الغواة قتلوا ابن عفان خليفة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله بغير برهان ومن المجاز في حلقه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شجا ما ينتزع وهو ما يشجي به قال سوي-----------------------------د ويراني كالشجا في حلقه عسرا مخرجه ما ينتزع	440	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09310	false	1902675199882399047	91	191	525	1056	1595	300	اني اتاني خبر فاشجان ان الغواة قتلوا ابن عفان ويقال بكي شجوه ودعت الحمامة شجوها واشجاني حزنني واغضبني واشجيت الرجل اوقعته في حزن وفي حديث عاءشة تصف اباها رضي الله عنهما قالت شجي النشيج الشجو الحزن والنشيج الصوت الذي يتردد في الحلق واشجاه حزنه الجوهري اشجاه يشجيه اشجاء اذا اغصه تقول منهما جميعا شجي بالكسر واشجاك قرنك قهرك وغلبك حتي شجيت به شجا ومثله اشجاني العود في الحلق حتي شجيت به شجا واشجاه العظم اذا اعترض في حلقه والشجا ما اعترض في حلق الانسان والدابة من عظم او عود او غيرهما وانشد ويراني كالشجا في حلقه عسرا مخرجه ما ينتزع	9310	4576054457653698290	114	151.0	86	531	21.46892738342285	19	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms450	true	-1676085127786497335	11	72	53	357	1521	300	شسوعا ومن المجاز له شسع من المال قليل منه وقي----------------------ل ذهب بشسع ماله ب--اكثره قال بعض بني سعد عداني عن بني وشسع مالي حفاظ شفني ودم ثقيل ورجل شسع مال قاءم عليه لازم لرعيته ونزلنا بشسع من الوادي بطرف منه ورايتهم حلولا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شسعي الدهناء بطرفيها وشسع بعض اعضاءه من الثوب نتا ق-------------ال بلال ابن جرير لها شاسع تحت الثياب كانه قفا	450	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04940	false	-4512988604514395734	216	300	1118	1543	1543	300	---------------------------النعل وقال المفضل الشسع جل مال الرجل يقال ذهب -شسع ماله اي اكثره وانشد للمرار--- عداني عن بني وشسع مالي حفاظ شفني ودم ثقيل و-----------يقا-ل عليه ش--------------------سع من المال ونصية وعنصلة وعنصية وهي البقية والاحوز القبضة من الرعاء الحسن القيام علي ماله وهو الشسع ايضا وهو الشيصية ايضا وفلان شسع مال اذا كان حسن القيام عليه كقولك ابل مال وازاء مال وشسع المكان طرفه يقال حللنا شسعي الدهناء وكل شء-------------------------- نتا وشخص فقد شسع قال بلال -بن جرير لها شاسع تحت الثياب كانه قفا-	4940	4576054457653698290	154	187.5	118	516	29.844961166381836	23	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms456	true	-4442200687841643913	156	205	771	1034	1543	300	مشفوه- كثرت عليه الواردة و-----------------------------ما اظن ابلك الا ستشفه علينا الماء وما التقت الشفاه علي كلام احسن منه ومن المجاز قول ابي مسلم لرءبة اتيتنا وا-------موالنا مشفوهة وطعام مشفوه -----كثرت عليه الايدي وفي الحديث اذا صنع لاحدكم خادمه طعاما فليقعده معه فان كان مشفوها فليضع في يده منه اكلة	456	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08682	false	-2369316841080148391	164	209	823	1048	1535	300	مشفوها كثير الاهل ويقال ما شفهت عليك من خبر فلان شيءا وما اظن ابلك الا ستشفه علينا ا-------------------------------------------------------------------------لماء اي تشغله وفلان مشفوه عنا اي مشغول عنا مكثور عليه------- وفي الحديث اذا صنع لاحدكم خادمه طعاما فليقعده معه فان كان مشفوها فليضع في يده منه اكلة	8682	4576054457653698290	151	236.5	121	305	49.50819778442383	23	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms460	true	-1289759679700831526	4	56	23	291	1589	300	وقال- انا ابن سيار علي شكيمه ان الشراك قد من اديمه اي علي ما كان عليه سيار من حده وشدته وعز--------------------------------------------------------------------------------------يمته -------------------وقال جرير فابقوا عليكم واتقوا ناب حية اصاب ابن حمراء العجان شكيمها حدها وشدتها وارفع-------- القدر بشكيمها وهي غراها قال الراعي وكانت جديرا ان يقسم لحمها اذا صل بين الملجمين شكيمها	460	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07616	false	-2661620179324426218	20	94	99	469	1566	300	وقوله انا ابن سيار علي شكيمه ان الشراك قد من اديمه قال يجوز ان يكون جمع شكيمة كما ذكر في شكيمة اللجام ويجوز ان يكون لغة في الشكيمة فيكون من باب حق وحقة ويجوز ان يكون اراد علي شكيمته فحذف الهاء للضرورة وقول ابي صخر الهذلي جهم المحيا عبوس باسل شرس ورد قساقسة رءبالة شكم قال السكري شكم غضوب وشكيم القدر ع------------راها قال الراعي وكانت جديرا ان يقسم لحمها اذا ظل بين المنزلين شكيمها	7616	4576054457653698290	137	175.0	106	382	35.86387252807617	21	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms483	true	5397144152837640393	142	171	761	886	1577	300	منه---- حاجة ف--------ما ادري علي اي صرعي امره هو اي علي اي حالي امره نجح ام خيبة قال--------------------- فرحت وما ودعت ليلي وما درت علي اي صرعي امرها اتروح	483	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04962	false	-4529649813897291099	205	236	1147	1293	1622	300	من فلان حاجة فانصرفت وما ادري علي اي صرعي امره هو اي لم يتبين لي امره------------ قال يعقوب انشدني الكلابي فرحت وما ودعت ليلي وما درت علي اي صرعي امرها اتروح	4962	4576054457653698290	103	159.0	79	158	65.18987274169922	20	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms487	true	6386195785768589892	25	73	139	377	1579	300	فلان يصغي اناء فلان --------------------------------------اذا نقصه ووقع فيه واصغي حقه نقصه قال ف--------------ان ابن اخت القوم مصغي اناءه اذا لم يمارس خاله باب جلد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الكميت فان تصغ تكفاه العداة اناءنا وتسمع لنا اقوال اعداءنا تخل والصبي اعلم بمصغي خده اي هو اعلم ---بمن يذهب اليه وبمن ينفعه	487	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09358	false	-8173529267796299696	201	272	1041	1379	1526	300	فلان ا-----ناء فلان اذا اماله ونقصه من حظه وكذلك اصغي حظه اذا ن------------------------قصه قال النمر بن تولب وان ابن اخت القوم مصغي اناءه اذا لم يزاحم خاله باب جلد وفي حديث الهرة كان يصغي لها الاناء اي يميله ليسهل عليها الشرب ومنه الحديث ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا اي امال صفحة عنقه اليه وقالوا --------------------------------------------------------------الصبي اعلم بمصغي خده اي هو اعلم الي من يلجا او حيث--- ينفعه	9358	4576054457653698290	128	184.5	99	432	29.629629135131836	20	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms492	true	4363951381896994339	186	220	959	1143	1541	300	قال الشماخ------------- ان تمس في عرفط صلع جماجمه من الاسالق عاري الشوك مجرود اكلت اغصانها وجاءوا بسواة صلعاء مكشوفة وحلت بهم صلعاء صيلم----------------------------------------------------------- قال------- فلما احلوني بصلعاء صيلم باحدي زبي ذي اللبدتين ابي الشبل	492	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04969	false	3751318993935076605	161	211	863	1126	1622	300	قال الشماخ في وصف الابل ان تمس في عرفط صلع جماجمه من الاسالق عاري الشوك مجرود والصلعاء الداهية الشديدة علي المثل اي انه لا متعلق منها كما قيل لها مرمريس من المراسة اي الملاسة يقال لقي منه الصلعاء قال الكميت فلما احلوني بصلعاء صيلم باحدي زبي ذي اللبدتين ابي الشبل	4969	4576054457653698290	129	199.0	104	263	49.04943084716797	22	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms505	true	6102883397635555156	124	190	659	975	1525	300	ضءني ضخم---------- من جلد --ضان يمخض به قال حميد وجاءت بضءني كان دويه ترنم رعد جاوبته الرواعد و--من المجاز رجل ض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءن لين الجان-----ب وقيل هو الذي لا يزال حسن الجسم وهو قليل الطعم وبت علي---------------------------- رملة ضاءنة ورمل ضاءن قال ابن مقبل يظل وحري من الارض تحته الي نعج من ضاءن الرمل اهيما وقال الجعدي وباتت كان بطنها لي ريطة الي نعج من ضاءن الرمل اعفرا	505	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08349	false	-3649513242310430372	138	220	734	1143	1538	300	ضءنيا اذا كان ضخما من جلد الضان --------قال حميد وجاءت بضءني كان دويه ترنم رعد جاوبته الرواعد واضان القوم كثر ضانهم ويقال اضان ضانك وامعز معزك اي اعزل ذا من ذا وقد ضانتها اي عزلتها ورجل ضاءن اذا كان ضعيفا ورجل ماعز اذا كان حازما مانعا ما وراءه ورجل ضاءن لين --كانه نعجة وقيل هو الذي لا يزال حسن الجسم مع قلة ----طعم وقيل هو اللين البطن المسترخيه ويقال رملة ضاءنة وهي البيضاء العريضة------------------------------------------------------ وقال ال------------------------جعدي الي نعج من ضاءن الرمل اعفرا	8349	4576054457653698290	172	246.5	134	501	34.331336975097656	30	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms513	true	205154512627546650	214	236	1129	1245	1580	300	اناة وحلما وانتظارا بهم غدا فما انا بالواني ولا الضرع الغمر و-قال تعدو غواة علي جيرانكم سفها --------------------------------------------------------وانتم لا اشابات ولا ضرع	513	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04989	false	-408049286277051067	243	276	1290	1463	1592	300	اناة وحلما وانتظارا بهم غدا فما انا بالواني ولا الضرع الغمر ويقال جسدك ضارع وجنبك ضارع وانشد من الحسن انعاما وجنبك ضارع ويقال قوم ضرع ورجل ضرع وانشد وانتم لا اشابات ولا ضرع	4989	4576054457653698290	94	146.0	74	173	54.33525848388672	15	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms519	true	-2390005921806345592	263	293	1356	1519	1554	300	بالمضنون وبالمضنونة وهي غسلة طيبة وقيل هي الغالية قال--- قد اكنبت يداك بعد لين وبعد دهن البان والمضنون وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------الراعي تضم علي مضنونة فارسية ضفاءر لا ضاحي القرون ولا جعد	519	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08362	false	-4349581836271312803	193	237	961	1222	1560	300	والمضنون الغالية وفي المحكم المضنون دهن البان قال الراجز قد اكنبت يداك بعد لين وبعد دهن البان والمضنون وهمتا بالصبر والمرون والمضنون والمضنونة الغالية عن الزجاج الاصمعي المضنونة ضرب من الغسلة والطيب قال الراعي تضم علي مضمونة فارسية ضفاءر لا ضاحي القرون ولا جعد	8362	4576054457653698290	114	186.5	91	261	43.67816162109375	18	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms526	true	-1174237137317098622	3	34	15	171	1585	300	قال الراعي ---------وطبقن عرض القف لما علونه كما طبقت في العظم مدية جازر وطبق الحاكم والمفتي اصاب قال ذو الرمة لقد خط رومي فلا زعماته لعتبة خطا لم تطبق مفاصله وطابق	526	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05967	false	-2270411503389676059	140	169	749	889	1550	300	قال الراعي يصف ابلا وطبقن عرض القف لما علونه كما طبقت في العظم مدية جازر و------------------------قال ذو الرمة لقد خط رومي ولا زعماته لعتبة خطا لم تطبق مفاصله وط-بق	5967	4576054457653698290	130	233.0	103	165	78.78787994384766	24	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms526	true	-1174237137317098622	136	162	709	846	1585	300	البعيث وابقي طوال الدهر من عرصاتها بقية ارمام كاردية الطبل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو النجم من ذكر ايام ورسم ضاحي كالطبل في مختلف الرياح وما ادري ا-ي الطبل	526	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06821	false	542305808364370215	238	292	1235	1527	1568	300	البعيث وابقي طوال الدهر من عرصاتها بقية ارمام كاردية الطبل والطبل ضرب من الثياب وقيل هو وشي يمان فيه كهيءة الطبول التهذيب الطبل ثياب عليها صورة الطبل تسمي الطبلية ويقال لها اردية الطبل تحمل من مصر صانها الله تعالي قال ابو النجم من ذكر ايام ورسم ضاحي كالطبل في مختلف الرياح ابن الاعرابي الطبل	6821	4576054457653698290	130	236.0	105	292	44.52054977416992	22	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms535	true	4037758863635888638	7	59	42	340	1586	300	الغصن فطعم ------وصلت به غصنا من غير شجرت---------------------------ه فقبل الوصل واطعمت عينه قذي فطعمته قال الفرزدق بعينين حوراوين لم تطعما قذي وجعد الذري اطرافه قد تعفرا والطاءران يتطاعمان يتغاران وتطاعم المتلاثمان اذا ادخل الفم- في الفم كما تفعل الحمامتان وانشد الجاحظ ك----------------------------------------------------------------ما تطاعم في خضراء ناعمة مطوقان اصاخا بعد تغريد وانه لمتطاعم	535	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07665	false	-8175521463985706632	75	130	366	641	1542	300	الغصن اطعاما اذا وصلت به غصنا من غير شجره وقد اطعمته فطعم اي وصلته به فقبل الوصل ويقال للحمام الذكر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ادخل --فمه في --فم انثاه قد طاعمها وقد تطاعما ومنه قول الشاعر لم اعطها بيد اذ بت ارشفها الا تطاول غصن الجيد بالجيد كما تطاعم في خضراء ناعمة مطوقان اصاخا بعد تغريد و-هو التطاعم	7665	4576054457653698290	122	145.5	95	396	30.808080673217773	18	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms551	true	-7429163766375120596	167	192	906	1037	1598	300	هو الظفر الميمون ان راح او غدا به الركب والتلعابة المتحبب وظفرت الناقة لقحا اخذته وقبلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما ظفرتك عيني منذ زمان وما عجمتك ما راتك	551	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03020	false	-6801465821047750732	6	81	32	403	1538	300	هو الظفر الميمون ان راح او غدا به الركب والتلعابة المتحبب ورجل مظفر صاحب دولة في الحرب وفلان مظفر لا يءوب الا بالظفر فثقل نعته للكثرة والمبالغة وان قيل ظفر الله فلانا اي جعله مظفرا جاز وحسن ايضا وتقول ظفره الله عليه اي غلبه عليه وكذلك اذا سءل ايهما اظفر فاخبر عن واحد غلب الاخر وقد ظفره قال الاخفش وتقول العرب ظفرت عليه في معني ظفرت به وما ظفرتك عيني منذ زمان اي------- ما راتك	3020	4576054457653698290	94	157.0	74	378	24.867725372314453	18	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms556	true	7545236687228127498	68	97	376	515	1575	300	له قال تعبدني نمر بن سعد وقد اري ونمر بن سعد لي مطيع ومهطع وعبده واعبده جعله عبدا ------------------------------------------------قال علام يعبدني قومي وقد كثرت فيهم اباعر ما شاءوا وعبدان	556	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02036	false	-6646487888264468017	251	287	1369	1546	1611	300	و--قال تعبدني نمر بن سعد وقد اري ونمر بن سعد لي مطيع ومهطع وعبد علي--------ه عبدا وعبدة فهو عابد وعبد غضب وعداه الفرزدق بغير حرف فقال علام يعبدني قومي وقد كثرت فيهم اباعر ما شاءوا وعبدان	2036	4576054457653698290	124	222.5	98	187	66.3101577758789	24	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms560	true	-8122245340879125623	91	114	500	611	1585	300	وفلان يلف عجاجته علي بني فلان اذا اغار عليهم -قال الشنفري واني لاهوي ان الف عجاجتي علي ذي كساء من سلامان او برد	560	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01304	false	7737641621049901915	271	294	1403	1514	1545	300	وفلان يلف عجاجته علي بني فلان اي يغي-ر عليهم وقال الشنفري واني لاهوي ان الف عجاجتي علي ذي كساء من سلامان او برد	1304	4576054457653698290	105	201.0	83	112	93.75	20	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms562	true	-6670811243593215577	154	189	760	932	1501	300	ديمومة ما بها عد ولا ثمد ومعدا الفرس حيث يقع دفتا السرج من جنبيه وتقول عرق معداه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------من المستعار حسب------------ عد قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحطيءة اتت ال شماس بن لاي وانما اتاهم بها الاحلام والحسب العد عدل	562	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02051	false	-7214758216461249804	41	141	214	712	1507	300	ديمومة ما بها عد ولا ثمد ------------------------------------------قال ابن بري صوابه خفض ديمومة لانه نعت لغبراء ويروي جداء بدل غبراء والجداء التي لا ماء بها وكذلك الديمومة والعد القديمة من الركايا وهو من قولهم حسب عد قديم قال ابن دريد هو مشتق من العد الذي هو الماء القديم الذي لا ينتزح هذا الذي جرت العادة به في العبارة عنه وقال بعض المتحذقين حسب عد كثير تشبيها بالماء الكثير وهذا غير قوي وان يكون العد القديم اشبه قال الشاعر فوردت عدا من الاعداد اقدم من عاد وقوم عاد وقال الحطيءة اتت ال شماس بن لاي وانما اتتهم بها الاحلام والحسب العد قال	2051	4576054457653698290	106	162.0	81	540	19.629629135131836	18	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms562	true	-6670811243593215577	227	250	1135	1249	1501	300	في عدال من هذا الامر وقطعت العدال فيه اذا صممت قال ذو---------------------------------------------- الرمة الي ابن العامري الي بلال قطعت بنعف معقلة العدالا وقال	562	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06865	false	-5256154363176731056	182	216	936	1095	1525	300	في عدال من هذا الامر اي في شك منه اامضي عليه ام اتركه وقد عادلت بين امرين ايهما اتي اي ميلت وقول ذي الرمة الي ابن العامري الي بلال قطعت بنعف معقلة العدالا -قال	6865	4576054457653698290	84	144.0	65	160	52.5	15	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms565	true	5627683305606659956	134	160	694	807	1503	300	ويقال في بني فلان عذق كهل اي عز قد بلغ غايته---------------------------------------------- قال تميم بن مقبل وفي غطفان عذق صدق ممنع علي رغم اقوام من الناس يانع	565	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05997	false	-3071948142800718831	247	280	1275	1429	1538	300	ويقال في بني فلان عذق كهل اي عز قد بلغ غايته واصله الكباسة اذا اينعت ضربت مثلا للعز القديم قال ا----بن مقبل وفي غطفان عذق عز- ممنع علي رغم اقوام من الناس يانع	5997	4576054457653698290	105	183.5	80	159	66.03773498535156	23	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms569	true	-1158155848624456957	263	295	1352	1518	1541	300	فلانا متنكرا ثم استعرفت اي عرفت نفسي--- قال مزاحم العقيلي فاستعرفا ثم قولا ان ذا رحم هيمان كلفنا من شانكم عسرا فان بغت اية تستعرفان بها يوما فقولا لها العود الذي اختضرا	569	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05559	false	1149071176078710806	185	217	995	1158	1626	300	------متنكرا ثم استعرفت اي عرفته من انا قال مزاحم العقيلي فاستعرفا ثم قولا ان ذا رحم هيمان كلفنا من شانكم عسرا فان بغت اية تستعرفان بها يوما فقولا لها العود الذي اختضرا	5559	4576054457653698290	155	291.5	125	169	91.71597290039062	30	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms588	true	2841531367549463597	138	194	681	986	1510	300	قال الاخطل المانعين الماء حتي يشربوا عفواته ويقسموه سجالا ويقال اعطيته عفوا من غير مسالة ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو اي فضل المال ما فضل من قوتك وقوت عيالك وتقول اطعمونا من عوافيكم دامت لكم عوافيكم جمع عا----------في القدر وهو بقية المرق---------------------------------------------- في-----------------ها قال الكميت----- فلا تساليني واسالي ما خليقتي اذا رد عافي القدر من يستعيرها	588	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09492	false	-7011883783373078419	246	294	1261	1527	1553	300	قول الاخطل المانعين الماء حتي يشربوا عفواته ويقسموه سجالا و------------------------------------------------------العفاوة ما يرفع للانسان من مرق وال---------------------------------------------------------عافي ما يرد في القدر من------ المرقة اذا استعيرت قال ابن سيده وعافي القدر ما يبقي فيها المستعير لمعيرها قال مضرس الاسدي فلا تساليني واسالي ما خليقتي اذا رد عافي القدر من يستعيرها	9492	4576054457653698290	151	229.0	124	383	39.42558670043945	21	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms592	true	5272010359755237988	213	263	1157	1417	1596	300	وهو من الخير عقيم ويقال ا-مراة --عقيم ومعقومة وقد- عقمت وعقمت وعقمت ومن المستعار ريح عقيم والدنيا عقيم ---لا ترد علي صاحبها خيرا و------------عقل عقيم لا ينفع صاحبه وفي الحديث المرفوع ------------------العقل عقلان فاما عقل صاحب الدنيا فعقيم واما عقل صاحب الاخرة فمثمر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملك عقيم لا ينفع فيه نسب	592	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07721	false	2549896962280591062	124	252	657	1299	1556	300	وهو م---------ضيع ويقال للمراة العقيم من سوء الخلق عقمت---------------------------------- والدنيا عقيم اي لا ترد علي صاحبها خيرا ويوم القيامة يوم عقيم لانه لا يوم بعده فاما قول النبي صلي الله عليه وسلم العقل عقلان فاما عقل صاحب الدنيا فعقيم واما عقل صاحب الاخرة فمثمر فالعقيم هاهنا الذي لا ينفع ولا يرد خيرا علي المثل والريح العقيم في كتاب الله هي الدبور قال الله تعالي وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم قال ابو اسحاق الريح العقيم التي لا يكون معها لقح اي لا تاتي بمطر انما هي ريح الاهلاك وقيل هي لا تلقح الشجر ولا تنشء سحابا ولا تحمل مطرا عادلوا بها ضدها وهو قولهم ريح لاقح اي انها تلقح الشجر وتنشء السحاب وجاءوا بها علي حذف الزاءد وله نظاءر كثيرة ويقال الملك عقيم لا ينفع فيه نسب	7721	4576054457653698290	171	240.5	135	685	24.963502883911133	28	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms594	true	-7994573119754642302	71	92	359	473	1572	300	ذات عكن اذا كانت واسعة تتثني علي اللابس من سعتها وانشد ابن الاعرابي لها عكن ترد النبل خنسا وتهزا بالمعابل والقطاع	594	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08396	false	-6456716494089209940	61	82	312	420	1605	300	ذات عكن اذا كانت واسعة تنثني علي اللابس من سعتها قال يصف درعا------ لها عكن ترد النبل خنسا وتهزا بالمعابل والقطاع	8396	4576054457653698290	96	175.5	77	114	84.21052551269531	17	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms609	true	8435055984909782607	243	276	1235	1394	1524	300	قال جرير فما شجرات عيصك في قريش بعشات الفروع ولا ضواحي وفلان في ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يص اشب اي في عز ومنعة من قومه واما ---------------------------------الاعياص من بني------- ------------------امية فهم------ العاص وابو العاص والعيص وابو العيص	609	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04229	false	88430661449926878	166	253	892	1343	1562	300	قال جرير فما شجرات عيصك في قريش بعشات الفروع ولا ضواحي وعيص الرجل منبت اصله واعياص قريش كرامهم ينتمون الي عيص وعيص في اباءهم قال العجاج من عيص مروان الي عيص غطم قال والمعيص كما تقول المنبت وهو اسم رجل وانشد ولاثارن ربيعة بن مكدم حتي انال عصية بن معيص قال شمر عيص الرجل اصله وانشد ولعبد القيس عيص اشب وقنيب وهجانات ذكر والعيصان من معادن بلاد العرب والمنبت معيص والاعياص من قريش اولاد امية بن عبد شمس الاكبر وهم اربعة العاص وابو العاص والعيص وابو العيص	4229	4576054457653698290	119	174.5	93	451	26.38580894470215	19	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms630	true	-6652246173888942880	0	43	0	229	1510	300	وخلخال غامض--- غاص--------- وقد غمض في الساق غموضا وضربته بالسيف فغمض في اللحم -غمضة واغمض الميت وغمضه وما اغمضت البارحة وما ذقت غمضا وغماضا -------------------------------وغمضت الناقة اذا ذيدت-------- فحملت علي الذاءد مغمضة عينيها حتي وردت قال ابو النجم يرسلها التغميض ان لم ترسل	630	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04398	false	1851502895037327123	184	237	943	1211	1522	300	وخلخال غامض قد غاص في الساق وقد غمض في الساق غموضا وكعب غامض واراه ------اللحم وغمض---- في الارض يغمض ويغمض غموضا ذهب وغاب عن اللحياني وما في هذا الامر غميضة وغموضة اي عيب وغمضت الناقة اذا ردت عن الحوض فحملت علي الذاءد مغمضة عينيها ف---وردت قال ابو النجم يرسلها التغميض ان لم ترسل	4398	4576054457653698290	154	221.0	125	281	54.80427169799805	23	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms661	true	7923838743030309027	245	278	1280	1441	1550	300	منه فغمة طيبة فغو------------- سيد رياحين اهل الجنة الفاغية هي نو-----------------ر الحناء وقيل نور الريحان و----نور كل شء فغوه وفاغيته قال اوس -------------------------------------------------------------------بن حجر لا زال ريحان وفغو ناضر يجري عليك بمسبل هطال	661	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09598	false	3083968056755041756	38	90	191	452	1579	300	منه فغوة طيبة وفغمة وفي الحديث سيد ريحا-ن اهل الجنة الفاغية قال الاصمعي الفاغية نور الحناء وقيل نور الريحان وقيل نور كل نبت من انوار الصحراء التي لا تزرع وقيل فاغية كل نبت نوره وكل نور فاغية وانشد ابن بري لاوس ابن حجر لا زال ريحان وفغو ناضر يجري عليك بمسبل هطال	9598	4576054457653698290	126	204.0	99	262	48.09160232543945	21	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms665	true	-5348339472158891200	237	268	1286	1447	1619	300	له من مالي قطعت وافتلذت منه حقي--------------------- اقتطعته وانتزعته--------------------------- قال ا-----ذا المال لم يوجب عليك عطاءه صنيعة قربي او حبيب توامقه منعت وبعض المنع حزم وقوة ولم يفتلذك المال الا حقاءقه	665	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02331	false	112044000397023721	141	182	685	896	1534	300	له من -ال--عطاء وافتلذت له قطعة من المال افتلاذا اذا اقتطعته وافتلذته المال اي اخذت من ماله فلذة قال كثير اذا المال لم يوجب عليك عطاءه صنيعة قربي او صديق توامقه منعت وبعض المنع حزم وقوة ولم يفتلذك المال الا حقاءقه	2331	4576054457653698290	141	223.5	112	214	65.88784790039062	24	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms672	true	-6122464667695627673	167	260	809	1300	1484	300	وفي الحديث انه------------------------ خرج فلما تفوه البقيع قال السلام عليكم وعنده افوااه الطيب وافاويه الطيب وشراب مفوه مطيب وتقول منطيق مفوه ومنطق مفوه وقد اصاب المال من افواه البقل اي من اخلاطه وصنوفه قال بها قضب الريحان تندي وحنوة ومن كل افواه البقول بها بقل وتقول ان رد الفوهة ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------شديد --وهي القالة ومن المجاز محا------------------لة فوهاء بينة الفوة اذا اتسعت وطالت اسنانها وطعنة فوهاء واسعة ودخلوا في افواه البلد وخرجوا من ارجله وهي اواءله و------اواخره قال ذو الرمة ولو قمت مذ قام ابن ليلي لقد هوت ركابي بافواه السماوة والرجل اي-- لو قمت	672	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08712	false	7409821322808276413	127	198	707	1077	1623	300	وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج ف-ما تفوه البقيع قال السلام عليكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يريد لما دخل فم البقيع فشبهه بالفم لانه اول ما يدخل الي الجوف منه ويقال لاول الزقاق والنهر فوهته بضم الفاء وتشديد الواو ويقال طلع علينا فوهة ابلك اي اولها بمنزلة فوه------ة الطريق وافواه المكان--------------------------------------------------------------------- اواءله وارجله اواخره قال ذو الرمة ولو قمت ما قام ابن ليلي لقد هوت ركابي بافواه السماوة والرجل يقول لو قمت	8712	4576054457653698290	169	84.5	134	652	25.920246124267578	25	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms678	true	5044296690443686690	103	154	561	812	1565	300	قتيبة يا اهل- خراسان-------- ان وليكم وال شديد عليكم قلتم جبار عنيد وان وليكم وال رءوف بكم قلتم قباع بن ضبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو رجل محمق كان في الجاهلية ومكيال قباع كثير الاخذ ونظر-------------------------------------- الحرث بن عبد الله عام-----------------------------------------------------------------------ل ابن الزبير---------------- علي البصرة------------------- الي مكيال----------------------------------- فقال ان مكيالكم هذا لقباع فنبز به ويقال -----	678	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05035	false	-239116697835987234	74	176	376	903	1567	300	قتيبة لما ولي خراسان قال لهم ان وليكم ----------------------------------------وال رءوف بكم قلتم قباع بن ضبة من ذلك ويقال للرجل يا ابن قابعاء ويا ابن قبعة اذا وصف بالحمق والقباع بالضم مكيال ضخم والقباعي من الرجال العظيم الراس ماخوذ من القباع وهو المكيال الكبير---------- ومكيال قباع واسع والقباع وال احدث ذلك المكيال فسمي به والقباع لقب الحرث بن عبد الله والي البصرة قال الشاعر امير المءمنين جزيت خيرا ارحنا من قباع بني المغير قال ابن الاثير قيل له ذلك لانه ولي البصرة فعير مكاييلهم فنظر الي مكيال صغير في مراة العين احاط بدقيق كثير فقال ان مكيالكم هذا لقباع فلقب به واشتهر قال	5035	4576054457653698290	155	178.5	119	577	26.86308479309082	24	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms682	true	8088681891704223674	108	141	572	746	1556	300	يقتو الملوك قال------------ اني امرء من بني خزيمة لا احسن قتو الملوك والخببا وهو مقتوي من -----------المقاتوة حكاه سيبويه عن ابي الخطاب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمرو بن كلثوم تهددنا وتوعدنا رويدا متي كنا لامك مقتوينا	682	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09608	false	-864974745163509866	92	172	480	898	1616	300	يقتو الملوك اي يخدمهم وانشد اني امرء من بني خزيمة لا احسن قتو الملوك والخببا قال الليث في هذا الباب والمقاتية هم الخدام والواحد مقتوي بفتح الميم وتشديد الياء كانه منسوب الي المقتي وهو مصدر كما قالوا ضيعة عجزية للتي لا تفي غلتها بخراجها قال ابن بري شاهده قول الجعفي بلغ بني عصم باني عن فتاحتكم غني لا اسرتي قلت ولا حالي لحالك مقتوي قال ويجوز تخفيف ياء النسبة قال عمرو بن كلثوم تهددنا وتوعدنا رويدا متي كنا لامك مقتوينا	9608	4576054457653698290	134	208.0	106	418	32.05741500854492	22	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms688	true	8333984616800579853	117	148	604	755	1549	300	وبينه قدا الرمح وقال---------------------------- ولكن اقدامي اذا الخيل احجمت وضربي اذا ما الموت كان قدا الشبر وقال--------------- واني اذا ما الموت لم يك دونه قدا الشبر احمي الانف ان اتاخرا وما	688	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09612	false	-6696731755857207033	39	79	188	382	1527	300	وبينه قدي قوس بكسر القاف وقيد قوس وقاد قوس وانشد ولكن اقدامي اذا الخيل احجمت وصبري اذا ما الموت كان قدي الشبر وقال هدبة بن الخشرم واني اذا ما الموت لم يك دونه قدي الشبر احمي الانف ان اتاخرا قال	9612	4576054457653698290	132	225.0	102	194	68.0412368774414	23	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms693	true	7528423858228955961	113	217	594	1123	1549	300	هم السمن بالسنوت لا الس فيهم وهم يمنعون جارهم ان يقردا ورجل قرود ساكن واقرد الرجل لصق بالارض من ذل وكلمته فاقرد سكت من عي وانه لقرد الفم اذا كانت اسنانه صغارا وصوف قرد ملتصق متلبد وتامك قرد وسحاب قرد متراكب وفرس قرد الخصيل قال قرد الخصيل وفي العظام بقية من صنعة قدمتها لا تذهب وعلك قرد وقرد العلك اذا فسدت ممضغته واقرد البعير سار سيرا لينا لا يحرك راكبه قال يقول اذا اقلولي عليها واقردت الا هل اخو عيش لذيذ بداءم وانه لحسن قراد الصدر وقبيح قراد الصدر وهو حلمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثدي قال ابن ميادة------------------------------------------------------ كان قرادي زوره طبعتهما بطين من الجولان كتاب اعجم	693	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02133	false	8414468188359222076	222	287	1164	1513	1580	300	هم السمن بالسنوت لا الس فيهم وهم يمنعون جارهم ان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرد------ا قال ابن الاعرابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول ------------------------------------------------------------------------------------------------لا يستنبذ اليهم احد وقال الحطيءة لعمرك ما قراد بني كليب اذا نزع القراد بمستطاع ونسبه الازهري للاخطل والقرود من الابل الذي لا ينفر عند التقريد وقرادا الثديين حلمتاهما قال عدي بن الرقاع يمدح عمر بن هبيرة وقيل هو لملحة الجرمي كان قرادي زوره طبعتهما بطين من الجولان كتاب اعجم	2133	4576054457653698290	124	73.5	98	731	16.963064193725586	23	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms693	true	7528423858228955961	186	234	961	1212	1549	300	اقلولي عليها واقردت الا هل اخو عيش لذيذ بداءم وانه لحسن قراد الصدر وقبيح قراد الصدر وهو حلمة الثدي قال ابن ميادة كان قرادي زوره طبعتهما بطين من الجولان كتاب اعجم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن بعض العرب---------------------------------------------------------------- استوقح الكلام فلم يسهل واخذت قرديدة منه فركبته ولم ازغ عنه يمينا ولا شمالا	693	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02135	false	-4279443958342011964	0	79	0	404	1533	300	اقلولي عليها واقردت الا هل اخو عيش لذيذ بداءم ق-----------------------------------------------------ال ابن --------------------------------------------------------بري البيت للفرزدق يذكر امراة اذا علاها الفحل اقردت وسكنت وطلبت منه ان يكون فعله داءما متصلا والقرد لجلجة في اللسان عن الهجري وحكي نعم الخبر خبرك لولا قرد في لسانك وهو من هذا لان المتلجلج لسانه يسكت عن بعض ما يريد الكلام به ابو سعيد القرديدة صلب الكلام وحكي عن اعرابي انه قال استوقح الكلام فلم يسهل فاخذت قرديدة منه فركبته ولم ازغ عنه يمينا ولا شمالا	2135	4576054457653698290	135	111.0	107	513	26.3157901763916	24	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms699	true	8615450593376800127	147	194	788	1039	1599	300	وفي الحديث الناس يوم القيامة كالنبل في القرن وهو جعبة صغيرة تضم الي الكبيرة ورجل اقر----------------------------------ن الحاجبين ومقرون وبه ---------------------------------قرن ودور قراءن متقاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لات و---------------------في الحديث في اكل التمر لا -------------------------------------------------------------------------قران ولا تفتيش اي لا يقرن بين تمرتين--- ويقال لاهل النضال------ اذكروا القران اي والوا بين سهمين سهمين	699	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08463	false	-753303860456871986	18	128	88	639	1556	300	وفي الحديث الناس يوم القيامة كالنبل في ال-----------------------------------------قرن اي مجتمعون مثلها وفي حديث عمير بن الح-------مام فاخرج تمرا من قرنه اي جعبته ويجمع علي اقرن واقران كجبل واجبل واجبال وفي الحديث تعاهدوا اقرانكم اي انظروا هل هي من ذكية او ميتة لاجل حملها في الصلاة ابن شميل القرن من خشب وعليه اديم قد غري به وفي اعلاه وعرض مقدمه فرج فيه وشج قد وشج بينه قلات وهي خشبات معروضات علي فم الجفير جعلن قواما له ان يرتطم يشرج ويفتح ورجل قارن ذو سيف ونبل او ذو سيف ورمح وجعبة قد قرنها والقران النبل المستوية من عمل رجل واحد قال ويقال للقوم اذا تناضلوا اذكروا القران اي والوا بين سهمين سهمين	8463	4576054457653698290	124	127.5	100	599	20.701168060302734	15	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms700	true	-8949416941346424794	278	300	1522	1621	1621	300	اذا تخازرت وما بي من خزر ثم كسرت العين من غير عور الفيتني الوي بعيد المستمر احمل ما حملت من خير وشر-	700	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03385	false	15401018952694594	74	96	402	501	1590	300	اذا تخازرت وما بي من خزر ثم كسرت العين من غير عور وجد-تني الوي بعيد المستمر احمل ما حملت من خير وشر	3385	4576054457653698290	95	177.0	74	100	95.0	20	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms708	true	3428900294715026295	146	190	773	998	1589	300	وقصع الرجل لزم بيته من تقصيع اليربوع وهو دخوله في قاصعاءه قال ابن الرقيات اني لاخلي لها الفراش اذا قصع في حضن عرسه الفرق وقصع في ثوبه تدثر وقصع الشي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان في قفاه ساء خلقه وغضب قال اذا الشيطان قصع في قفاها تنقفناه بالحبل التءام	708	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05055	false	-697212606379369606	140	251	741	1324	1583	300	وقصع الرجل---- بيته اذا لزمه ولم يبرح-------------------ه قال ابن الرقيات اني لاخلي لها الفراش اذا قصع في حضن عرسه الفرق و--------------------------القصعة والقصعاء والقاصعاء جحر يحفره اليربوع فاذا فرغ ودخل فيه سد فمه لءلا يدخل عليه حية او دابة وقيل هي باب جحره ينقبه بعد الداماء في مواضع اخر وقيل القاصعاء والقصعة فم جحر اليربوع اول ما يبتدء في حفره وماخذه من القصع وهو ضم الشء علي الشء وقيل قاصعاءه تراب يسد به باب الجحر والجمع قواصع شبهوا فاعلاء بفاعلة وجعلوا الفي التانيث بمنزلة الهاء وقصع الضب سد باب جحره وقيل كل ساد مقصع وقصع الضب ايضا دخل في قاصعاءه واستعاره بعضهم للشيطان فق---------------------ال اذا الشيطان قصع في قفاها تنفقناه بالحبل التءام	5055	4576054457653698290	137	-7.0	109	653	20.980091094970703	23	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms715	true	-766976332453610282	236	269	1221	1411	1583	300	الضفادع قال الشماخ توجسن واستيقن ان ليس حاضرا علي الماء الا المقعدات القوافز و--------------القطا علي المقعدات علي الفراخ قال----- الي مقعدات تطرح الريح بالضحي عليهن رفضا من حصاد القلاقل وان حسبك لمقعد ---بالكسر	715	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02146	false	5993755137237214567	28	64	148	353	1659	300	الضفادع قال الشماخ توجسن واستيقن ان ليس حاضرا علي الماء الا المقعدات القوافز والمقعدات فراخ القطا قبل ان تنهض للطيران قال ذو الرمة الي مقعدات تطرح الريح بالضحي عليهن رفضا من حصاد القلاقل وال-------مقعد فرخ النسر	2146	4576054457653698290	159	271.5	130	212	75.0	23	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms720	true	-7112246982596164648	262	286	1391	1508	1582	300	واقلد البحر علي خلق كثير ارتج عل-----------------------يهم واطبق لما غرقوا فيه قال امية------------- تسبحه الحيتان والبحر زاخرا وما ضم من شء وما هو مقلد	720	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02155	false	-8649545841015130915	181	212	947	1095	1563	300	واقلد البحر علي خلق كثير ضم عليهم اي غرقهم كانه اغلق عليهم وجعلهم في جوف-----ه قال امية بن ابي الصلت تسبحه النينان والبحر زاخرا وما ضم من شء وما هو مقلد	2155	4576054457653698290	92	150.5	71	153	60.13071823120117	16	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms732	true	-2589751187768302225	48	87	228	438	1550	300	الشيخ----------------------------- وتقوس وشيخ اقوس قال امرء القيس اراهن لا يحببن من قل ماله ولا من راين الشيب فيه وقوسا و---استقوس الهلال وحا------------جب مستقوس ونءي مستقوس --------------------------------------------------قال ذو الرمة ومستقوس قد ثلم السيل جدره شبيه باعضاد الخبيط المهدم وانتفجت اقواس	732	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03933	false	-7639601481881542980	231	287	1196	1491	1563	300	الشيخ تقويسا اي انحني واستقوس مثله وتقوس ظهره -----قال امرء القيس اراهن لا يحببن من قل ماله ولا من راين الشيب فيه وقوسا وحاجب مقوس علي التشبيه بالقوس وحاجب مستقوس ونءي مستقوس اذا صار مثل القوس ونحو ذلك مما ينعطف انعطاف القوس قال ذو الرمة ومستقوس قد ثلم السيل جدره شبيه باعضاد الخبيط المهدم ورجل ----قواس	3933	4576054457653698290	183	304.5	147	304	60.19736862182617	30	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms738	true	-1864048777842051022	111	144	566	732	1559	300	قال لبيد جنوح الهالكي علي يديه مكبا يجتلي نقب النصال واكب فلان علي فلان يط-لبه والفرس يكب الحمار اذا صرع عليه اي صرعه الصاءد وهو علي ظهره قال فهو يكب العيط منها للذقن	738	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00798	false	-4904734543153681719	61	89	326	473	1624	300	قال لبيد جنوح الهالكي علي يديه مكبا يجتلي نقب النصال واكب فلان علي فلان يطالبه والفرس يكب الحمار اذا القاه علي وجهه وانشد-------------------- فهو يكب العيط منها للذقن	798	4576054457653698290	126	237.5	101	167	75.44910430908203	23	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms739	true	4182020955603145586	42	109	205	560	1577	300	المجاز كبحته عن حاجته--------- رد---دته وكبح الحاءط ا----------------------------لسهم رده عن وجهه وكبح الحجر حافر الدابة صكه وتطير من الكابح وهو النطيح لانه يكبحه عن وجهه قال البعيث ومر عراقيب الوحوش امامهم ومغتديات بالنحوس كوابح وقال اعرابي لاخر ما للصقر يحب الارنب ما لا يحب الخرب -قال لانه يكبح سبلته ويرده اي يصيب سبلته بذرقه فيلثقه حكاه--- الاصمعي ثم قال رايت صقرا كانما صب عليه الوخاف من خطمي	739	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01600	false	4572196352276983407	7	59	39	297	1541	300	السير وكبحه- عن حاجته كبحا اذا رده عنها وكبح الحاءط السهم اذا اصاب الحاءط حين رمي به ورده عن وجهه ولم يرتز في------------------------------------------------------------ه قال الازهري وقيل ل----------------------------------------------اعرابي -----ما للصقر يحب الارنب ما لا يحب الخرب فقال لانه يكبح سب--------------------لته بذرقه في-رده حكي ذلك الاصمعي ---قال رايت صقرا كانما صب عليه --وخاف--- خطمي	1600	4576054457653698290	175	242.0	139	399	43.859649658203125	27	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms744	true	-6468195827302107658	0	34	0	178	1568	300	كذب وانما يخطب عسا من حلب وعن بعض العرب دخلت علي فلان واذا الدنانير صوبة فقيل له وما الصوبة قال ال---------------------------------------------------------------كثبة المجتمعة وقال ذو- الرمة ميلاء من معدن الصيران قاصية ابعارهن علي اهدافها كثب	744	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00806	false	2887247823355969209	200	241	1048	1268	1539	300	كذب وانما يخطب عسا من حلب يعني الرجل يجء بعلة الخطبة وانما يريد القري---------------------- قال ابن الاعرابي يقال للرجل اذا جاء يطلب القري بعلة الخطبة انه ليخطب كثبة وانشد الازهري لذي الرمة ميلاء من معدن الصيران قاصية ابعارهن علي اهدافها كثب	806	4576054457653698290	102	141.5	80	242	42.14876174926758	17	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms746	true	-3446761494860774266	90	133	473	703	1620	300	لم تدر بصري بما اليت من قسم ولا دمشق اذا ديس الكداديس اراد الاكدا--------------------------------------------------------------------------------------س وهو اسم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع وكد----س الطعام ف-------------------تكدس ومن المجاز عنده من الدراهم والثياب كدس مكدس واكداس مكدسة ومررت باكداس من التراب وتكردست الخيل وتكدست اجتمعت وركب بعضها بعضا في سيرها	746	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03941	false	-5666122526144717605	9	85	53	452	1611	300	لم تدر بصري بما اليت من قسم ولا دمشق اذا ديس الكداديس وقد كدسه والكدس جماعة طعام وكذلك ما يجمع من دراهم ونحوه يقال كدس يكدس النضر اكداس الرمل واحدها كدس وهو المتراكب الكثير الذي لا يزايل بعضه بعضا وفي حديث قتادة كان اصحاب الايكة اصحاب شجر متكادس اي ملتف مجتمع من تكدست الخيل اذا ازدحمت وركب بعضها بعضا والكدس الجمع ومنه كدس الطعام وكدست الابل والدواب تكدس كدسا----------------------------------------------------------------------------------------- وتكدست اسر-عت وركب بعضها بعضا في سيرها	3941	4576054457653698290	119	163.0	93	489	24.335378646850586	20	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms752	true	-6787519612729357459	11	39	60	198	1557	300	ينقص قال ابن احمر فتواهقت اخفافها طبقا والظل لم يفضل ولم يك------------------------------------ر واكري الزاد واكراه صاحبه قال --------------------------------------------لبيد كذي زاد متي ما يكر منه فليس وراءه ثقة بزاد	752	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09676	false	-8233585015521327840	25	70	129	347	1508	300	ونقص قال ابن احمر وتواهقت اخفافها طبقا والظل لم يفضل ولم يكري اي ولم ينقص وذلك عند انتصاف النهار واكري الرجل قل ماله او نفد زاده وقد اكري زاده اي نقص وانشد ابن الاعرابي للبيد كذي زاد متي ما يكر منه فليس وراءه ثقة بزاد	9676	4576054457653698290	118	197.0	93	218	54.128440856933594	20	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms756	true	-8909725068452085829	141	213	771	1142	1629	300	كظم--- الغيظ وعلي الغيظ و---------------------------------هو كاظم وكظمه الغيظ والغم اخذ بنفسه فهو مكظوم وكظيم اذ نادي وهو مكظوم وما كظم فلان --------علي جرته اذا لم يسكت علي ما في جوفه حتي ت-كلم به وغمني واخذ بكظمي وهو مخرج النفس وباكظامي واخذت بكظام الامر اذا اخذت بالثقة وان خلخالها لكظيم وانها لكظيمة الخلخال وكظيمه قال الهذلي كظيم الحجل واضحة المحيا عديلة حسن خلق في تمام وجاء فكظ----------------------------------------------------م الباب اذ-------ا قام عليه فسد--ه بنفسه	756	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07859	false	-4327716361092011564	42	106	207	517	1531	300	كظم عن اللغا ورفث التكلم وقد كظم وكظم علي غيظه يكظم كظما فهو كاظم وكظيم سكت و-----------------------------------------------------------فلان لا يكظم علي جرته اي لا- يسكت علي ما في جوفه حتي يتكلم به وقول زياد بن علبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهذلي كظيم الحجل واضحة المحيا عديلة حسن خلق في تمام عني ان خلخالها لا يسمع له صوت لامتلاءه والكظيم غلق الباب وكظم الباب يكظمه كظما قام عليه فاغلقه بنفسه	7859	4576054457653698290	154	202.0	118	477	32.28511428833008	24	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms772	true	1733917563959179010	19	44	101	228	1543	300	باللبج- واللبج وهي حديدة ذات شعب كانها كف باصابعها تنفرج فتوضع في وسطها لحمة ثم تشد الي وتد فاذا قبض عليها الذءب التبجت في خطمه	772	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01343	false	1407158763629297218	2	26	14	138	1526	300	واللبجة واللبجة--- حديدة ذات شعب كانها كف باصابعها تتفرج فيوضع في وسطها لحم- ثم تشد الي وتد فاذا قبض عليها الذءب التبجت في خطمه	1343	4576054457653698290	119	218.0	95	128	92.96875	20	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms783	true	-6557381758457855535	53	92	286	495	1597	300	وقيل لاعرابي--- كيف انت عند القري فقال الصق والله بالناب الفانية والبكر ال-ضرع قال الراعي فقلت له الصق بايبس ساقها فان يجبر العرقوب لا يرقا النسا وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن مقبل ويلصق بالكوم الجلاد وقد رغت اجنتها ولم تنضج بها حملا	783	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06111	false	6147315469137031047	2	113	11	597	1561	300	وقيل لبعض العرب كيف انت عند القري فقال الصق والله بالناب الفانية والبكر والضرع قال الراعي فقلت له الصق بايبس ساقها فان نح-ر العرقوب لا يرقا النسا اراد الصق السيف بساقها واعقرها وهذا ذكره ابن الاثير في النهاية عن قيس بن عاصم قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فكيف انت عند القري قال الصق بالناب الفانية والضرع الصغير الضعيف اراد انه يلصق بها السيف فيعرقبها للضيافة والملصق الدعي وفي حديث حاطب اني كنت امرا ملصقا في قريش الملصق هو الرجل المقيم في الحي وليس منهم بنسب ويقال اشتر لي لحما والصق بالماعز اي اجعل اعتمادك عليها قال ابن مقبل وتلصق بالكوم الجلاد وقد رغت اجنتها ولم تنضح لها حملا	6111	4576054457653698290	194	357.0	155	587	33.04940414428711	32	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms809	true	-8396077878671811136	13	108	67	571	1599	300	لبنك اذا ابطا رءوبه- واذا كان كذلك---- لم يكد يخرج زبده وهو من اطيب اللبن لان زبده --غاءب فيه يقال اطيب الل-----------------------------------------------------------------------------------بن المستمخض ومن المجاز تمخضت------------------------------------------------------------------ الحامل ومخضت مخاضا ضربها الطلق وهي ماخض وهن مواخض وكثرت في ابله المخاض الحوامل الواحدة خلفة وهو ابن مخاض وهي بنت مخاض وهن بنات مخاض ومخض الماء بالدلو اذا اكثر الاستقاء قال يخاطب البءر لنمخضن جوفك بالدلي حتي تعودي اقطع الاتي وتمخض الزمان بالفتن وتمخضت السماء تهيات للمطر وتمخضت هذه الليلة عن صباح سوء وتمخضت له المنون بيوم اذا مات قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمخضت المنون له بيوم اني ولكل حاملة تمام	809	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04435	false	1334811721491685201	49	155	259	789	1523	300	لبنك اي لا يكاد يروب واذا استمخض اللبن لم يكد يخرج زبده وهو من اطيب اللبن لان زبده استهلك فيه واستمخض اللبن ايضا اذا ابطا اخذه الطعم بعد حقنه في السقاء الليث المخض تحريكك الممخض الذي فيه اللبن المخيض الذي قد اخذت زبدته وتمخض اللبن وامتخض اي تحرك في الممخضة وكذلك الولد اذا تحرك في بطن الحامل قال عمرو بن حسان احد بني الحرث بن همام بن مرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخاطب ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مراته الا يا ام عمرو لا تلومي وابقي انما ذا الناس هام اجدك هل رايت ابا قبيس اطال حياته النعم الركام وكسري اذ تقسمه بنوه باسياف كما اقتسم اللحام تمخضت المنون له بيوم اني ولكل حاملة تمام	4435	4576054457653698290	131	-4.0	99	803	16.313823699951172	23	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms812	true	714283667888353427	44	76	234	411	1617	300	كل ذكر يمذي وكل انثي تقذي وما---------------------------------------------------------------------------ذي الرج-------------------------------------------------ل المراة لاعبها حتي خرج المذي ويقول الرجل للمراة ماذيني وسافحيني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث------------------------- الغيرة من الايمان والمذاء من النفاق وهو ان يخلي الديوث بين الرجل -	812	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09745	false	962012015098636161	26	122	137	644	1553	300	كل ذكر يمذي وكل انثي تقذي وانشد ابن بري للاخطل تمذي اذا سخنت في قبل اذرعها وتدرءم اذا ما بلها المطر والمذي الماء الذي يخرج من صنبور الحوض ابن بري المذي ايضا مسيل الماء من الحوض قا---------------ل الراجز لما راها ترشف المذيا ضج العسيف واشتكي الونيا والمذية ام بعض شعراء العرب يعير بها وامذي شرابه زاد في مزاجه حتي رق جدا ومذيت فرسي وامذيته ومذيته ارسلته يرعي والمذاء ان تجمع بين رجال ونساء وتتركهم يلاعب بعضهم بعضا والمذاء المماذاة وفي --حديث النبي صلي الله عليه وسلم الغيرة من الايمان والمذاء من النفاق وهو الجمع ---------بين الرجال	9745	4576054457653698290	105	118.0	85	533	19.699811935424805	15	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms813	true	-2020562147139589648	152	212	807	1103	1563	300	للرامي اذا اصاب مرحي وهو تعجب قال ابن مقبل يصف فرسا اقول والحبل معقود بمسحله مرحي له ان يفتنا مسحه يطر ومن المجاز قوس مرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح اذا كانت حسنة الارسال للسهم ومرحت عينه بماءها وبقذاها اذا رمت به ----------------------------------------------------------------------------------------قال كثير يصف نفسه وكان اعور فبكي في احدي عينيه كان قذي في العين قد مرحت به وما حاجة الاخري الي المرحان وقال	813	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01627	false	-8527525108639789365	171	276	887	1425	1563	300	للرامي اذا اصا--------------ب قال ابن مقبل--------- اقول والحبل معقود بمسحله مرحي له ان يفتنا مسحه يطر ابو عمرو بن العلاء اذا رمي الرجل فاصاب قيل مرحي له وهو تعجب من جودة رميه وقال امية بن ابي عاءذ يصيب القنيص وصدقا يقول مرحي وايحي اذا ما يوالي مرحي وايحي كلمة التعجب شبه الزجر واذا اخطا قيل له برحي ومرحت الارض بالنبات مرحا اخرجته وارض ممراح اذا كانت سريعة النبات حين يصيبها المطر الاصمعي الممراح من الارض التي حالت سنة فلم تمرح بنباتها ومرح الزرع يمرح خرج سنبله ومرحت العين مرحانا اشتد سيلانها قال------------------------------------------- كان قذي في العين قد مرحت به وما حاجة الاخري الي المرحان وقيل	1627	4576054457653698290	162	240.5	125	604	26.821191787719727	29	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms816	true	-7034575169204944797	150	171	795	890	1557	300	رايت ابا الوليد غداة جمع به شيب وما فقد الشبابا ولكن تحت ذاك الشيب حزم اذا ما ظن امرض او اصابا	816	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04437	false	-6153740726320122468	27	48	147	242	1537	300	رايت ابا الوليد غداة جمع به شيب وما فقد الشبابا ولكن تحت ذاك الشيب حزم اذا ما ظن امرض او اصابا	4437	4576054457653698290	95	190.0	74	95	100.0	21	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms820	true	-521840405563022477	189	228	997	1205	1576	300	يكاد يتمزق عنها جلدها----------------------------------------------------------------------------------------------- من سرعتها قال حميد بن ثور اخذت قرينة ملتاحة قطوف العشي مزاق الضحي وقال فجاءوا بشوشاة مزاق تري بها ندوبا من الانساع فذا وتواما و------------------------------قال ذو الرمة اجنة-- كل شازبة مزاق براها القود واكتست اقورارا	820	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06127	false	-2554002084926052522	56	108	305	583	1560	300	يكاد يتمزق عنها جلدها من نجاءها وزاد في التهذيب ناقة شوشاة مزاق سريعة قال الليث سميت مزاقا لان جلدها يكاد يتمزق عنها من سرعتها وانشد------------------------------------------------------- فجاء-- بشوشاة مزاق تري بها ندوبا من الانساع فذا وتواما وقال غيره فرس مزاق سريعة خفيفة قال ذو الرمة افاءوا كل شاذبة مزاق براها القود واكتست اقورارا	6127	4576054457653698290	143	239.0	115	335	42.68656539916992	22	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms820	true	-521840405563022477	244	284	1285	1492	1576	300	كان ابن مزنتها جانحا فسيط لدي الافق من خنصر وتقول ما اشبه يدك الا بمزنه ووجهك الا بابن مزنه وتقول عندهم بنو مازن كبنات مازن وهو--------------- بيض النمل وبناته الذر قال وتري الذنين علي مراسنهم يوم اللقاء كمازن الجثل وفلان	820	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08550	false	2078765277654981719	154	182	799	946	1537	300	كان ابن مزنتها جانحا فسيط لدي الافق من خنصر ومزن اسم امراة----------------------------------------------------------------- وهو من ذلك والمازن بيض النمل وانشد---------- وتري الذنين علي مراسنهم يوم الهياج كمازن الجثل ومازن	8550	4576054457653698290	112	174.0	88	222	50.4504508972168	18	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms824	true	1249667019930468439	89	135	486	738	1638	300	وتماشقوا الشء--------- تجاذبوه وتنازعوه قال الراعي يصف اصحابه بطيب العيش ولا يزال لهم في كل منزلة لحم تماشقه الايدي رعابيل ينتزعه ذا من ذا وذا من ذا ومن المجاز ان فلانا ليماشق الناس بلسانه يباذيهم قال يهجو امراة------ تماشق البادين والحضارا لم تعرف الوقف ولا السوارا	824	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06129	false	6616598885645257473	70	101	381	557	1597	300	وتماشق القوم اللحم اذا تجاذبوه فاكل--وه قال الراعي ----------------------ولا يزال لهم في كل منزلة لحم تماشقه الايدي رعابيل وقال الراجز يصف------------------------------------------------------------------- امراة يذمها تماشق البادين والحضارا لم تعرف الوقف ولا السوارا	6129	4576054457653698290	137	223.0	112	267	51.31085968017578	21	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms837	true	-5018817437382151675	25	87	137	453	1573	300	حديث جابر كنت منيح اصحابي يوم بدر------- اي لم-------- يضرب لي -سهم------------- لصغري والمنيح علي معنيين يكون القدح الذي لا نصيب له كالسفيح والوغد قال الكميت فمهلا يا قضاع فلا تكوني منيحا في قداح يدي مجيل ويكون الذي يتعاورونه لشهرته بالفوز قال ابن مقبل ا--------------------------------ذا امتنحته من معد عصابة غدا ربه قبل المفيضين يقدح اي يقد-----------------------------------ح النار للطبخ او الشي لثقته بفوزه	837	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01648	false	-2914314932149380169	58	117	318	618	1558	300	حديث جابر كنت منيح اصحابي يوم بدر فمعناه اي لم اكن ممن يضرب له بسهم مع المجاهدين لصغري فكنت بمنزلة السهم اللغو ا------لذي لا فوز له ولا خسر عليه وقد ذكر-------------------------------------------------------------------------------------------- ابن مقبل القدح المستعار الذي يتبرك بفوزه اذا امتنحته من معد عصابة غدا ربه قبل المفيضين يقدح يقول اذا استعاروا هذا القدح غدا صاحبه يقدح النار-------------- لثقته بفوزه	1648	4576054457653698290	150	194.5	116	412	36.40776824951172	24	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms840	true	-2702805085558197298	247	298	1326	1592	1601	300	ذو الرمة تميمية نجدية دار اهلها اذا موه الصمان من سبل القطر و---امهت السكين وامهيته سقيته وماهت السفينة دخل ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها------------ الماء وم-------------------------------------------------------------------------ن المجاز سرج مموه مطلي بالذهب او الفضة وحديث مموه مزخرف وما احسن موهة وجهه -----------ماءه ورونقه ورجل ماه القلب كثير ماء القلب احمق ----------قال انك يا جهضم ماه القلب	840	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08730	false	7056450173248228459	122	217	651	1129	1599	300	ذو الرمة تميمية نجدية دار اهلها اذا موه الصمان من سبل القطر وقيل موه الصمان صار مموها بالبقل ويقال تموه ثمر النخل والعنب اذا امتلا ماء وتهيا للنضج ابو سعيد شجر موهي اذا كان مسقويا وشجر جزوي يشرب بعروقه ولا يسقي وموه فلان حوضه تمويها اذا جعل فيه الماء وموه السحاب الوقاءع ورجل ماه الفءاد وماهي الفءاد جبان كان قلبه في ماء عن ابن الاعرابي وانشد انك يا جهضم ماهي القلب قال كذا ينشده والاصل-------------- ماءه القلب لانه من مهت ورجل ماه اي--- كثير ماء القلب كقولك رجل مال وقال انك يا جهضم ماه القلب	8730	4576054457653698290	147	165.0	113	495	29.696969985961914	23	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms841	true	2480231773803223708	238	275	1258	1429	1555	300	وفلان ذو مهل--- ذو تقدم في الخير ------------------قال ذو الرمة كم فيهم من اشم الانف ذي مهل يابي الظلامة مثل الضيغم الضاري و------------------------------------------اخذ فلان علي صاحبه المهلة اذا تقدمه في سن او ادب و-----خذ المهلة في امرك	841	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07111	false	163961295027024975	67	119	379	617	1585	300	وفلان ذو مهل اي ذو تقدم في الخير ولا يقال في الشر وقال ذو الرمة كم فيهم من اشم الانف ذي مهل يابي الظلامة منه الضيغم الضاري اي تقدم في الشرف والفضل وقال ابو سعيد يقال اخذ فلان علي فلان الم-هلة اذا تقدمه في سن او ادب ويقال خذ المهلة في امرك	7111	4576054457653698290	159	274.0	123	239	66.5271987915039	30	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms842	true	-2168289431896860801	71	102	371	525	1620	300	قال عمران -بن حطان وليس لعيشنا هذا مهاه وليست دارنا الدنيا بدار -اي ادني طاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وقال اخ-----------ر فاذا وذلك لا مهاه لذكره والدهر يعقب صالحا بفساد ولو كان في------------- الامر مهه	842	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08727	false	9030429891707456017	112	172	565	866	1525	300	قال عمران ابن حطان فليس لعيشنا هذا مهاه وليست دارنا هات--ا بدار قال ابن بري الاصمعي يرويه مهاة وهو مقلوب من الماء قال ووزنه فلعة تقديره مهوة فلما تحركت الواو قلبت الفا ومثله قوله ثم امهاه علي حجره قال وقال الاسود بن يعفر فاذا وذلك لا مهاه لذكره والدهر يعقب صالحا بفساد ابن بزرج يقال ما في ذلك الامر مهه	8727	4576054457653698290	132	196.0	103	303	43.56435775756836	21	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms844	true	8933869207401067184	60	97	310	492	1520	300	نانا وفيه ناناة ق----------------------------ال امرء القيس--------------------------- لعمرك ما سعد بخلة اثم ولا نانا يوم الحفاظ ولا حصر وفي الحديث طوبي لمن مات في الناناة وقال علي رضي الله عنه لسليمان بن صرد------------------------------------------------------------ تنانات وتربص-ت فكيف رايت---- الله	844	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00189	false	-5641922197377080766	4	63	24	307	1550	300	نانا و----ناناء بالمد والقصر عاجز جبان ضعيف قال امرء القيس يمدح سعد بن الضباب الايادي لعمرك ما سعد بخلة اثم ولا نانا عند الحفاظ ولا حصر قال ابو عبيد ومن ذلك قو---------------ل علي رضي الله عنه لسليمان بن صرد وكان قد تخلف عنه يوم الجمل ثم اتاه فقال له علي رضي الله عنه تنانات وتراخيت فكيف رايت صنع الله	189	4576054457653698290	135	193.0	105	302	44.701988220214844	21	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms862	true	-6917258769421690195	31	93	182	505	1573	300	وهو مفصل الفهقة بين العنق والراس ومن المجاز نخعته طاعتي وودي ونصيحتي اذا بالغت له فيها و--------------------------نخع الامر علما وفلان ناخع قال ان الذي ربضتما امره سرا وقد بين للناخع لكالتي يحسبها اهلها عذراء بكرا وهي في التاسع وفي الحديث ان انخع الاسماء عند الله ان يتسمي الرجل باسم ملك الاملاك اي اشدها اهلاكا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتنخع السحاب---- قاء ما فيه من المطر نخل	862	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05144	false	-4851399127310838284	167	259	886	1364	1587	300	----مفصل الفهقة بين العنق والراس -من باطن يقال ذبحه فنخعه نخعا اي جاوز منتهي الذبح الي النخاع يقال دابة منخوعة والنخع القتل الشديد مشتق من قطع النخا------------------------------------------------------------------------------ع وفي الحديث ان انخع الاسماء عند الله ان يتسمي الرجل باسم ملك الاملاك اي اقتلها لصاحبه واهلكها له قال ابن الاثير والنخع اشد القتل وفي بعض الروايات ان اخنع وقد تقدم ذكره اي اذل والناخع الذي قتل الامر علما وقيل هو المبين للامور ونخع الشاة نخعا ذبحها حتي جاوز المذبح من ذلك كلاهما عن ابن الاعرابي وتنخع السحاب اذا قاء ما فيه من المطر قال	5144	4576054457653698290	155	219.0	122	561	27.629234313964844	25	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms863	true	4806748649476807785	139	164	763	892	1626	300	قال جرير ندسنا ابا مندوسة القين بالقنا وما ردم من جار بيبة ناقع و---------------------------------------------------------قال الكميت ونحن صبحنا ال نجران غارة تميم بن مر والرماح النوادسا	863	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03986	false	1991306589422748751	71	105	415	601	1637	300	قال جرير ندسنا ابا مندوسة القين بالقنا ومار دم من جار بيبة ناقع والمنادسة المطاعنة وندسه ندسا طعنه طعنا خفيفا ورماح نوادس قال الكميت ونحن صبحنا ال نجران غارة تميم بن مر والرماح النوادسا	3986	4576054457653698290	127	239.0	103	186	68.27957153320312	23	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms867	true	7677976552959229042	0	61	0	315	1539	300	يقتل الدجال بالنيزك ورايت في ايديهم النيازك قال ذو الرمة ي-ا من لقلب لا يزال كانه من الوجد شكته صدور النيازك وللضب نزكان قال سبحل ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه نزكان كانا فضيلة علي كل حاف في البلاد وناعل ومن المجاز-------------------------------------------------------------------------------------------------- نزكه عابه بغير ما راي منه وشهر قد نزكوه وفلانة نزيكة معيبة ورج-ل نزاك--- عياب وفي---------------------------------------------- ذكر الابد-----ال ليسوا بنزاكين ولا معجبين ولا متماوتين	867	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06323	false	-5115425575271957437	140	256	741	1345	1569	300	يقتل الدجال بالنيزك والجمع الني---------ازك قال ذو الرمة الا من لقلب لا يزال كانه من الوجد شكته صدور النيازك وفي حديث ابن ذي يزن لا يضجرون وان كلت نيازكهم هي جمع نيزك للرمح القصير وحقيقته تصغير الرمح بالفارسية ورمح نيزك قصير لا يلحق حكاه ثعلب وبه يقتل عيسي عليه السلام الدجال ونزكه نزكا طعنه بالنيزك وكذلك اذا نزغه وطعن فيه بالقول والنيزك ذو سنان وزج والعكاز له زج ولا سنان له والنزك سوء القول في الانسان ورميك الانسان بغير الحق وتقول نزك-----ه بغير ما راي منه ورجل نزك طعان في الناس وفي الصحاح ورجل نزاك اي عياب ابو زيد نزكت الرجل اذا خرقته وفي حديث ابي الدرداء ذكر الابدال فقال ليسوا بنزاكين ولا معجبين ولا متماوتين	6323	4576054457653698290	191	246.5	147	618	30.90614891052246	28	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms894	true	-4703038629548981526	250	300	1375	1632	1632	300	ابيت فلا اهجو الصديق ومن يبع بعرض اخيه في المعاشر ينفق ووسع نيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق السراويل و---------------يقال وسع منفقها وخدل مسوقها واحكم منطقها وله نافجة من مسك ونافقة ومن المجاز -------------------فرس نفق الجري اذا كان قصير الغاية قريب مدي الجري قال عل-مة ------------------فلا تزيده في مشيه نفق ولا الزفيف دوين الشد مسءوم-	894	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06146	false	4919048775502322050	187	288	1008	1501	1558	300	ابيت ولا اهجو الصديق ومن يبع بعرض ابيه في المعاشر ينفق اي يجد نفاقا والباء مقحمة في قوله بعرض ابيه ونفقت الايم تنفق نفاقا اذا كثر خطابها وفي حديث عمر من حظ المرء نفاق ايمه اي من سعادته ان تخطب نساءه من بناته واخواته ولا يكسدن كساد السلع التي لا تنفق والنفق السريع الانقطاع من كل شء يقال -سير نفق اي منقطع قال لبيد شدا ومرفوعا بقرب مثله للورد لا نفق ولا مسءوم اي عدو غير منقطع وفرس نفق الجري اذا كان سريع انقطاع ال---------جري قال علقمة بن عبدة يصف ظليما فلا تزيده في مشيه نفق ولا الزفيف دوين الشد مسءوم	6146	4576054457653698290	159	211.5	126	503	31.61033821105957	22	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms925	true	-5793263535331731907	217	245	1141	1287	1555	300	ووركن في السوبان يعلون متنه عليهن دل الناعم المنتعم و-------------------------------------------------ورك عليه السيف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حمله عليه قال ساعدة بن جءية------ فورك لينا لا يثمثم نصله اذا صاب اوساط العظام صميم	925	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06340	false	-575368025615435633	94	173	494	912	1547	300	ووركن ب--السوبان يعلون متنه عليهن دل الناعم المتنعم ويقال وركن اي عدلن ووركت الجبل توريكا اذا جاوزته وورك علي- الامر وروكا وورك وتورك قدر عليه ووارك الجبل جاوزه وورك الشء اوجبه والتوريك توريك الرجل ذنبه غيره كانه يلزمه اياه وورك فلان ذنبه علي غيره توريكا اذا اضافه اليه وقرفه به وانه لمورك في هذا الامر اي ليس له فيه ذنب وورك الذنب عليه حمله واستعمله ساعدة في السيف فقال فورك لينا لا يثمثم نصله اذا صاب اوساط العظام صميم	6340	4576054457653698290	123	182.5	97	421	29.21615219116211	19	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms939	true	-5009125539141138787	240	279	1295	1509	1616	300	الناشزان من الخدين عند المضغ واذا هرم الانسان غارا قال الاعشي رايت رجلا غاءب الوافدين مختلف الخلق اعشي ضريرا وافد الشء ارتفع واشرف وسنام موفد وما احسن ما اوفد حاركه قال---------- تري العلافي عليها موفدا كان برجا فوقها مشيدا	939	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02285	false	8439448686493395250	59	87	317	467	1659	300	الناشزان من الخدين عند المضغ فاذا هرم الانسان غاب----------------------------------------------------------- وافداه ويقال للفرس ---------------ما احسن ما اوفد حاركه اي اشرف وانشد تري العلافي عليها موفدا كان برجا فوقها مشيدا	2285	4576054457653698290	121	201.5	98	224	54.01785659790039	20	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms941	true	-3795315134811154734	65	87	358	469	1684	300	بشر------------ كان الاتحمية قام فيها لحسن دلالها رشا مو------------------افي---- مفاجء وقال اخر وكان ما وافاك يوم لقيتها من وحش وجرة عاقد متربب	941	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09902	false	2635758508724393622	218	245	1185	1326	1617	300	بشر بن ابي خازم كان الاتحمية قام فيها لحسن دلالها رشا موافي قال الباهلي موافي مثل مفاجي وانشد--- وكان-ما وافاك يوم لقيتها من وحش وجرة عاقد متربب	9902	4576054457653698290	102	169.5	82	145	70.3448257446289	17	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms946	true	2625674543646816670	138	187	717	954	1533	300	-وعن الحسن--- ابن ادم جمعا في وعاء وشدا في وكاء ومن المجاز سالناه فا--------------------------------------------وكي علينا اي بخل وان------------------------------------------------------------------------------- فلانا لوكاء ما يبض بشء واوك علي فيك امر بالسكوت وفي الحديث كان يوكي ما بين الصفا والمروة اي يسكت و------------ير--وي كان يوكي ما بين الصفا والمروة سعيا اي يمل---------ءه سعيا	946	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09909	false	-5146526889420728582	98	163	507	821	1477	300	قول- الحسن يا ابن ادم جمعا في وعاء وشدا في وكاء جعل الوكاء هاهنا كالجراب وفي حديث اسماء قال لها اعطي ولا توكي فيوكي علي-ك اي لا تدخري وتشدي ما عندك وتمنعي ما في يدك فتنقطع مادة الرزق عنك واوكي فمه سده وفلان يوكي فلانا يامره ان يسد فاه و--------------------------------------------------------------------يسكت وفي حديث الزبير انه كان يوكي--- بين الصفا والمروة سعيا اي يملا ما بينهما سعيا	9909	4576054457653698290	127	120.0	95	387	32.81653594970703	19	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007032-ara1.ms964	true	1230126039363795164	227	252	1208	1328	1576	300	بعير مهطع في عنقه تصويب وقيل هو المسرع وقد ---------------اهطع في سيره واستهطع مهطعين الي الداع وقال تعبدني نمر بن سعد وقد اري ونمر بن	964	-3066475187898229585	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05171	false	-1146541960997540832	278	300	1409	1511	1511	300	بعير مهطع في عنقه تصويب خلقة يقال للرجل اذا اقر وذل اريخ واهطع وانشد-------------------------------- تعبدني نمر بن سعد وقد اري ونمر بن-	5171	4576054457653698290	65	91.5	50	135	48.14814758300781	13	JK007032-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown