id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007032-ara1.ms003	true	-6754565886222297808	119	210	651	1136	1592	300	مابورة اكلت الابرة في علفها وعن مالك ابن دينار مثل المءمن كمثل الشاة المابورة ويقال اشد من وخز الابر وابر النخل وابره وتابر النخل قبل الابار وتقول اذا رفق الابار سحق الجب----------------------------------------------------------------ار ومن المجاز ابرة القرن لطرفه قال ابن الرقاع تزجي اغن كان ابرة روقه قلم اصاب من الدواة مدادها وابرة----------------------- المرفق لطرفه وابرة العقرب والنحلة ل----------------------------------------------------------شوكتها وتقول لا بد مع الرطب من سلاء النخل ومع العسل من ابر النحل وقد ابرته العقرب ب--------مءبرها و--------الجمع مابر ومنه انه لذو مابر في الناس--------- كما قالوا دبت بينهم العقارب اذا مشت بينهم النماءم	3	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1313	false	-2861624630637617314	199	294	1131	1661	1698	300	مابورة اكلتها----- في علفها و------------------------------------------------------------------الابار كسحاب الاسرب معرب ومنه اشياف الا---بار وهو دواء للعين وقضية عبارة الفيروزابادي انه ككتان وهو غلط قال عدي بن الرقاع ذهب يباع بانك وابار ومن المجاز ابرة القرن ط-رفه قال----------- تزجي اغن كان ابرة روقه قلم اصاب من الدواة مدادها وهي من العرقوب عظم وترته ومن المرفق ط-رفه و ما انجذ وانقطع من عرقوب الفرس والفسيل من المقل وشجر كالتين ومن النخلة والعقرب شوكتها كالمءبر كمنبر وبهاء-------------------------------------- وقد ابرته العقرب بابرتها ومءبرها اي لدغته الجمع مابر ومنه الابرة للنميمة والمابر للنماءم كما قالوا دبت بينهم العقارب اذا مشت بينهم النماءم	1313	5254460220994515495	235	325.0	190	655	35.87786102294922	34	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms006	true	8554168884182514437	33	170	170	838	1554	300	وا--ثره وكان هذا اثر ذاك اي بعده وما تاثر الي اثرا اذا لم يصطنعك بشء ووجدت ذلك في الاثر اي السنة وفلان من حملة الاثار وفرس اثير عظيم اثر الحافر وحديث ماثور ياثره وياثره اي يرويه قرن عن قرن ومنه السيف الماثور للقديم المتوارث كابرا عن كابر وقيل الذي له اثر اي فرند يقال ما احسن اثر هذا السيف واثره ولهم ماثر اي مساع ياثرونها عن اباءهم وسمنت الناقة علي اثارة من شحم وهي ال--بقية منه وعن ابن الاعرابي اغضبني فلان علي اثارة غضب اي علي اثر غضب كان قبل ذلك وهم علي اثارة من علم اي بقية منه ياثرونها عن الاولين وتقول اذا اثرت فاعلم اثر وان عثرت فاسلم عاثر وعن النضر اثرت ان افعل كذا بوزن علمت واثرت ان اق----------------------------------------ول الحق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو اثيري اي الذي اوثره واقدمه ---------------------------------------------وله عندي اثر------ة وهو ذو اثرة عند الامير	6	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1315	false	-8696697421894916909	154	275	814	1416	1544	300	واءتثره تبع اثر----------------ه وما تاثر الي اثرا اذا لم يصطنعك بشء واثر فيه تاثيرا ابقي فيه اثرا و-----------الاثارة كامانة البقية والاثر------------------------------------------------- ومنه ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------ولهم ---------------------------------سمنت الناقة علي اثارة من شحم -اي علي بقية من شحم ذاهب و--------اغضبني فلان علي اثارة غضب اي علي اثر غضب كان قبل ذلك وهم علي اثارة من علم اي بقية منه ياثرونها عن الاولين واثر ي----------------------------------------------------------فعل كذا كتعب طفق وله تفرغ وعليه عزم وبالمكان ثبت فيه ولزمه واثر ان يقول الحق ايثارا اختار وحرص علي ان يقوله والشء فضله وقدمه وزيدا اكرمه وبكذا سمح به له وقدمه علي نفسه فيه وكذا بكذا اتبعه اياه وهو اثيري اي الذي اوثره واقدمه وانه لاثير علي قومه كريم عليهم يءثرونه بالبر وله عندي اثرة كاهبة وهو ذو اثرة عند الامير	1315	5254460220994515495	297	427.0	232	879	33.788394927978516	52	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms006	true	8554168884182514437	173	223	856	1107	1554	300	واستاثر الله تعالي بفلان اذا مات مرجوا له الرحمة ------واذا ا-------------------------------------------------------ست-----------------------------------اثر الله بشء فاله عنه وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث سترون بعدي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------ثرة اي يستاثر امراء الجور بالفء وافعل هذا اثرا ما واثر ذي اثير--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي اولا قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحارث بن مرارة الحنظلي راتني قد بللت براس طرف طويل الشخص اثر ذي اثير اثف	6	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1316	false	3330159893473357540	8	174	51	902	1567	300	واستاثر الله------ بفلان اذا مات مرجوا له الرحمة كانه تعالي اختاره وتفرد به دون الناس تشريفا له ورجل اثر كرجل ونمر يستاثر علي اصحابه وقد اثر عليهم كتعب واثر الفحل الناقة اثرا كقتل وضرب اكثر من ضرابها والرجل دابته حبسها علي غير علف وبعيره نقب باطن خفه او سحاه بحديدة فجعل ذلك سمة يستدل بها علي اثره فيقتصه فهو ماثور وتلك السمة اثرة كاسرة وتلك الحديدة مءثرة كملعقة وتءثور كتهلوك بضم المثناة الفوقية واثر السمن بالكسر ويضم خلاصته واصابتهم اثرة بالضم جدب وهو في اثرة اي حال غير مرضية----------- وافعل هذا اثرا ما واثر ذي اثير واثر ذي يدين علي فاعل فيهن واثيرة ذي اثير كاخيرة واخير واثرة ذي اثير كاهبة واثر ذي اثيرين كفلس وعهن وسبب اي افعله اول كل شء وانتصابها علي الظرفية وقول ابي حيان لا تستعمل الا في الامر فلا يقال فعل هذا اثرا ما ليس بصحيح بل تستعمل في الماضي والمستقبل ايضا وحجته في الماضي قول الحرب- بن مرارة الحنظلي راتني قد بللت براس طرف طويل الشخص اثر ذي اثير وفي	1316	5254460220994515495	177	247.0	138	869	20.36823844909668	29	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms008	true	3706103239726343263	83	117	453	627	1591	300	الا اخاذ نباذ لمن ياخذ الشء------- حريصا عليه ثم ينبذ-------ه سريعا و-------------------------------------------------------فلان اخيذ في يد العدو وهو اسير فتنه واخيذ محنه وذهبوا ومن اخذ اخذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم واخذهم و-------------------لو كنت منا لاخذت باخذنا اي بطريقتنا وشكلنا	8	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1272	false	-662214090947071970	119	183	600	943	1553	300	الا اخاذ نباذ لمن ياخذ الشء ويحوزه حريصا عليه ثم ينبذه ويتركه سريعا والاخذ بالكسر ويفتح السيرة والطريقة والشكل يقال ذهب بنو -------------------------------------------------فلان ومن اخذ اخذهم اي سار سيرتهم وطريقتهم وحكي ابن السكيت ومن اخذ اخذهم بضم الذال علي انه فاعل اخذه ومفعوله ضمير محذوف اي ومن اخذه اخذهم اي عرضت لهم واستولت عليهم سيرتهم ويقال لو كنت منا لاخذت باخذنا اي بطريقتنا وشكلنا	1272	5254460220994515495	115	160.0	92	392	29.336734771728516	18	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms032	true	-8663010277940522812	22	64	102	307	1507	300	بين الاشج وبين قيس باذخ بخ بخ لوالده وللمولود فقال الحجاج والله لا تبخبخ علي بعدها فقتله واما -----------------------قول العجاج في حسب بخ وعز اقعسا فوصف بهذا الصوت مبالغة في كون حسبه ممدحا معجبا به كما يقال رجل افة لمن يتافف به	32	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0893	false	-8305916571740548303	168	212	884	1095	1560	300	بين الاشخ وبين قيس باذخ بخ بخ لوالده وللمولود------------ والله لا تبخبخ---- بعدها ابدا يا حرسي اضرب عنقه فضرب عنقه وقول العجاج في حسب بخ وعز اقعسا -وصف بهذا الصوت مبالغة في كون حسبه ممدحا معجبا به كما يقال رجل افة لمن يتاقف به	893	5254460220994515495	175	309.0	138	228	76.75438690185547	33	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms045	true	-7256632184974843742	104	137	567	755	1596	300	وطلعت تباشير الصبح وهي اواءله التي تبشر به كانها جمع تبشير وهو مصدر بشر وفيه مخايل الرشد وتباش----------------------------------------------يره وراي الناس في النخل التباشير وهي البواكي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وهبت المبشرات وهي الرياح التي تبشر بالغيث وباشر	45	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1355	false	-7627932847479485784	31	95	187	539	1621	300	وطلعت تباشير ال----فجر اواءله التي تبشر به كانها جمع تبشير---- مصدر بشر بالتشديد ومن كل شء اواءله ومبادءه وفي كلام الحجاج كيف كان المطر وتبشيره وراي الناس في النخل التباشير ا-ي البواكير وفلان فيه مخايل الرشد وتباشيره دلاءله التي تبشر به وتباشير الارض ما عليها من اثار الرياح ومن الدابة ما علي جنبها من اثار الدبر وهبت المبشرات وهي الرياح التي تبشر بالغيث وبشار	1355	5254460220994515495	151	260.0	123	361	41.82825469970703	23	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms051	true	-3582986276809951886	248	285	1285	1491	1565	300	بعرت المعتدة فهي باعرة اذا انقضت عدتها اي رمت بالب-------------------------عرة يقال بعرته اذا رميته بها و------------------------------------------------------------------------------صرعتني بعير لي وحلبت بعيري ت-------------------ريد الناقة قال لا تشتري لبن البعير وعندنا عرق الزجاجة واكف التهتان ويقولون كلا هذين البعيرين ناقة	51	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1362	false	-5807098808978282785	98	157	510	822	1549	300	بعرت المعتدة فهي باعرة اذا انقضت عدتها اي رمت بالبعرة ومنه هو اهون علي من بعرة يرمي---------------- بها كلب والبعير من الابل كالانسان من الناس يقع علي الذكر والانثي وحكي عن بعض العرب صرعتني بعير لي وحلبت بعيري وشربت من لبن بعيري يريد الناقة قال لا تشتري لبن البعير وعندنا عرق الزجاجة واكف التهتان ويقولون كلا هذين البعيرين ناقة	1362	5254460220994515495	185	338.0	151	328	56.40243911743164	30	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms055	true	-2894690555693935762	219	273	1145	1397	1536	300	ومن المجاز بكءت العين قل ماءها وركي بكي------------ وبكءت عيني وعيون بكاء قل دمعها والسنة بكاء قل كلامها وايد بكاء قل عطاءها تقول عيونهم بكاء ما بهم بكاء وقد ا------------------------------------------------------بكا فلان------ صار ذا بكء وقلة خير قال رءبة هل لك في ذي شيبة مجاهد علي عيال في زمان جاحد يرجوك اذ ابكا كل رافد	55	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0014	false	6111595713269613773	207	256	1075	1316	1520	300	ومن المجاز بكءت العين قل ماءها وركي بكء قليلة الماء وبكءت عينه----------- قل دمعها ويده--------------------------- قل عطاءها ولسانه قل كلامه ومنه نحن معاشر الانبياء فينا بكء كفلس اي قلة كلام الا فيما يحتاج اليه وابكا فلان ابكاء صار ذا بكء وقلة خير قال رءبة--------------------------------------------- يرجوك اذ ابكا كل رافد	14	5254460220994515495	132	177.5	103	324	40.74074172973633	24	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms056	true	-6447042218540967648	57	169	313	894	1577	300	اليها في اول وقتها وابتكر الشء اخذ اوله وابتكر الفاكهة اكل باكورتها وهي اول ما يدرك منها وابتكر الجارية اقتضها وابتكر الخطبة سمع اولها ونخلة باكر وبكور-------------------------------------------------------------- تبكر بحملها وغيث باكر وبكور و-------------------------------------قع في اول الوسمي وسحابة مدلاج بكور قال جرر السيل بها عثنونه وتهادتها مداليج بكر وضربة بكر لا تثني وكانت ضربات علي ابكارا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشد ال-ناس بكر ابن بك-----------------رين--------------------------------------------------------------------------------------- وما هذا الامر منك ببكر ولا ثني اي----------------- باول ولا ثان وكرم -----بكر حمل اول حمله وكروم ابكار وحاجة بكر وهي اول حاجة رفعت قال ذو الرمة وقوف لدي الابواب طلاب حاجة عوانا من الحاجات او حاجة بكرا ونار بكر لم تقتبس من نار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعسل ابكار عملته ابكار النحل وقيل------------------- الجواري الابكار	56	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1369	false	-483160984541543494	0	182	0	921	1574	300	اليها في اول وقتها وابتكر الشء اخذ اوله و------الفاكهة اكل باكورتها وهي اول ما يدرك منها و----------------------------الخطبة سمع اولها والباكور من كل شء المبكر السريع الادراك وهي بهاء والباكر والبكور من النخل التي تبكر بحملها وتدرك اولا كالباكورة والبكير والمبكار ومن الغيث الذي يقع في اول الوسمي وسحابة مدلاج بكور---------------------------------------------------------------------------------------- تسري في اخر الليل واول النهار الجمع بكر ككتب وبكار كقلاص والبكر بالكسر اول ولد الرجل غلاما كان او جارية وهو بكر ابويه اي اول ولد ولد لهما ومن النساء والنوق التي ولدت بطنا واحدا يقال اشد الرجال بكر ابن بكرين قال يا بكر بكرين ويا خلب الكبد وابتكرت المراة ولدت بكرها وبقرة بكر فتية او التي لم تحمل وبكر كل شء اوله وما هذا الامر منك ببكر ولا ثني كعهن فيهما اي ما هو باول ولا ثان وكرم ونخل بكر حمل اول حمله------------ وحاجة بكر ا----ول حاجة رفعت---------------------------------------------------------------------- ونار بكر لم تقتبس من نار وفعلة بكر لم يتقدمها مثلها وضربة بكر قاطعة قاتلة لا تثني وسحابة بكر لم تمطر قبل فهي غزيرة المطر وارض بكر لم تزرع من قبل وعسل ابكار عسلته ابكار النحل اي افتاءها او الذي وليه الجواري الابكار	1369	5254460220994515495	333	387.5	265	1129	29.495128631591797	58	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms057	true	3876525004135616988	3	74	18	393	1516	300	انبل-ج الفجر وتبلج ولقيته عند البلجة وسريت الدلجة والبلجة حتي وصلت ق-ال اغدو- عليها واشد ازري ببلجة قبل طلو----------------------------ع ال-فجر ورجل ابلج بين البلج والبلجة قال ابلج بين ----------------حاجبيه نوره اذا تغذي رفعت ستوره وما احسن بلجته ومن المجاز صباح ابلج قال العجاج حتي بدت اعناق صبح ابلجا تسور في اعجاز ليل ادعجا والحق ابلج و-قد ابلج الحق ابلاجا ويقال للرجل الطلق الوجه ذي الكرم والمعروف هو ابلج وان كان اقرن	57	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0638	false	465609713143192598	58	117	289	611	1621	300	انبلاج الصبح تقول --لقيته عند البلجة وتطلق علي اخر الليل قبيل الفجر قال اغدوا عليها واشد ازري ببلجة قبل طلوع الفجر ومنه سار فلان الدلجة والبلجة ورجل ابلج بين البلج والبلجة كسبب ومهجة وهو النقاوة بين الحاجبين خلاف القرن----------------------------- ومن المجاز----------------------------------- ص------------------------------------بح ابلج ورجل ابلج الوجه مشرقه ويقال للرجل الطلق الوجه ذي الكرم والمعروف هو ابلج وان كان اقرن	638	5254460220994515495	202	299.5	160	424	47.641510009765625	28	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms057	true	3876525004135616988	110	141	560	721	1516	300	البلح وهو طاءر اعظم من النسر محترق الريش لا تقع منه ريشة في ريش طاءر الا احرقته واسمه بالفارسية هماي------ اي ميمون -------------------------------------------وهو اقدر اللواحم علي كسر العظام وابتلاعها ويقال مر	57	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0757	false	-1500202148878984499	158	196	854	1058	1612	300	الهرم وطا---ءر اعظم من النسر محترق الريش لا تقع منه ريشة في ريش طاءر الا احرقته واسمه بالفارسية هماي بالضم اي ميمون لانهم يتيمنون به ولذلك قالوا ايمن من البلح وهو اقدر اللواحم علي كسر العظام وابتلاعها الجمع ---	757	5254460220994515495	145	263.5	116	210	69.04762268066406	24	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms057	true	3876525004135616988	157	242	799	1220	1516	300	الناقة بلدتها وهي صدرها اذا بركت قال ذو الرمة انيخت فالقت بلدة فوق بلدة قليل بها الاصوات الا بغامها ويقال تجلد فلان ثم تبلد وابلد من ثور وبلد بعد نشاطه اذا فتر ونكس قال جري طلقا حتي اذا قيل سابق تداركه اعراق سوء فبلدا وهو اذل من بيضة البلد واعز من بيضة البلد ومن المجاز ان لم تفعل كذا فهي بلدة بيني وبينك يريد القطيعة اي اباعدك حتي تفصل بيننا بلدة من البلاد ويقال للمتلهف تبلد وضرب بلدته علي بلدته اي صفحة راحته علي صدره	57	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0961	false	8548820099544790984	196	224	1089	1224	1634	300	الناقة بلدتها اي -صدرها اذا بركت قال--------- انيخت فالقت بلدة فوق بلد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اي فوق ارض و صفحة الراحة يقال ------------------------------ضرب بلدته علي بلدته اي صفحة راحته علي صدره	961	5254460220994515495	107	163.0	84	421	25.41567611694336	19	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms072	true	7689732502585145178	175	246	951	1352	1636	300	اليها ومن المجاز عليكم بتجارة الاخرة وصفقته في متجر الحمد رابحة وناقة ------تاجرة حسنة نافقة ونوق تواجر قال اذا قومت سدت خلال فروجها قلاص كنخل الخزرجي تواجر وقال بزاخية الوت بليف كانها عفاء قلاص طار عنها تواجر وقال الافوه الاودي وقومي اذا كحل علي الناس صرحت ولاذت باذراء البيوت التواجر وكان اتياما كل جلس غزيرة اهانوا لها الاموال والعرض وافر الاتيام اتخاذ التيمة وكذلك كل سلعة تنفق تقول عليك بالسلع التواجر	72	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1377	false	6535293524356513898	247	282	1314	1510	1596	300	الجنس علي النوع وعليك- بتجارة الاخرة وصفقته في متجر الحمد رابحه وناقة تاجر وتاجر-----ة نافقة في التجارة والسوق-------------------------------------------------------------------- كانها من حسنها وسم---نها تبيع نفسها وهي نوق توا---------------------------------------------------------جر----------------------------------------------------------------------------- وكذلك كل سلعة تنفق تقول عليك بالسلع التواجر	1377	5254460220994515495	135	168.5	108	407	33.169532775878906	17	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms078	true	2184058453668892090	122	189	634	975	1551	300	الشرف تنا تنا بالبلد وتنخ -----------------بمعني وهو تانء ببلده ---------------------------------وهو من تناء تلك الكورة اذا كان اصله منها ويقال امن تناءها انت ام من طراءها وقال ابو النجم والله من شاء برزق كرما وهو الذي اروي بوادي زمزما تناءها والراكب المعمما وتنا ضيفنا شهرا قال ابو نخيلة اذا لقيت ابن قشير هانيا لقيت من بهراء شيخا وانيا ش---------------------------------------------------------------------------يخا يظل الحجج الثمانيا ضيفا ولا تلقاه الا تانيا ومن -	78	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0017	false	-1223979601048538469	30	100	154	527	1579	300	الفاء تنا تنا بالبلد كمنع تنوءا اقام به واستوطنه فهو تانء الجمع تناء ككفار والاسم التناءة ككتابة وهو من تناء تلك الكورة اذا كان اصله منها ويقال للدهقان والحراث تانء و----------------------------------------------------------------------------------------------تنا ضيفنا شهرا اقام وتنا علي كذا اذا استمر عليه لازما لا يفارقه وتنا تنوءا ايضا اثري وكثر ماله وربما خففوا فتركوا الهمز في الكل فقالوا تنا فهو تان كقوله شيخا يظل الحجج الثمانيا ضيفا ولا تلقاه الا تانيا ومنه	17	5254460220994515495	153	183.5	119	467	32.76231384277344	24	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms079	true	-271510544719878435	79	106	426	571	1529	300	بالتور وهو- الرسول الذي يتردد ويدور بين العشاق---------------------- قال والتور فيما بيننا معمل يرضي به الماتي والمرسل وماخذه من التارة لانه تارة عند هذا وتارة عند هذا	79	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1383	false	-3569505455044491848	26	51	133	264	1633	300	والتور كطود الرسول الذي يتردد ويدور بين العشاق او بين القوم وهي بهاء قال الزمخشري------------------------------------- وماخذه من التارة لانه تارة عند هذا وتارة عند هذا	1383	5254460220994515495	97	161.0	77	168	57.738094329833984	16	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms081	true	-5462485678103139675	186	275	964	1435	1563	300	قال قتلت به ثاري وادركت ثءرتي اذا ما تناسي ذحله كل غيهب و-------------------------يقال لل------------------------------------------------------ثاءر ايضا ثار فكل واحد من الطالب والمطلوب ثار صاحبه وكل واحد منهما يقول فلان ثاري احدهما كالصيد والثاني كالعدل ويجوز ان يكون الذي بمعني الثاءر محذوفا من الثاءر كالشاك واللاث من الشاءك واللاءث فلا تهمز الفه كما لا تهمز الفاهما لانها الف فاعل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادرك فلان ثارا منيما واصاب الثار المنيم اذا قتل-------- نبيلا فيه وفاء لطلبته و-----------------جمع الثار الذي هو معني فقيل------ يا لثارات الحسين اريد-- تعالين يا ثاراته اي يا ذحوله فهو- اوان طلبكن	81	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1384	false	-7995220246000603827	107	207	570	1111	1594	300	قال قتلت به ثاري وادركت ثءرتي اذا ما تناسي ذحله كل غيهب وثارت حميمي ثارا كمنع قتلت قاتله فهو مثءور ومثءور به وزيدا بحميمي قتلته فهو مثءور وانا ثاءر ----وثار بالهمز ك-------------------------------------------------------------------------------------عدل وبدونه علي انه----------------- محذوف م-ن الثاءر كالشاك م-------ن الشاءك-------- فلا يهمز------------------------- لانه- الف فاعل واثارت من فلان اخذت ثاري منه كاثارت واصله اثتارت علي افتعلت فادغم واستثار ولي القتيل استغاث ليثار بمقتوله فهو مستثءر وادرك فلان ثارا منيما واصاب الثار المنيم اذا قتل بمقتوله نبيلا يرضاه كفءا له فينام بعده والثارات جمع الثار -------بمعني الذحل ومنه يا لثارات الحسين 7 يعني تعالين يا ثاراته و-----ذحوله فهذا اوان طلبكن	1384	5254460220994515495	258	350.5	207	701	36.8045654296875	38	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms082	true	-546915165424429437	136	230	670	1167	1520	300	عاقل- متماسك وقيل---------- هو القليل السقط في جميع خصاله وقد ثبت ثباتة وفلان له ------ثبت عند الحملة اي ثبات قال وعندهم مصادق من وقاءعنا فما لهم لدي حملاتنا ثبت وهو ثبت من الاثبات اذا ك------------------------------ان حجة لثقته- في روايته ووجدت فلانا من الثقات والاعلام الاثبات وتثبت في ---------------الامر واستثبت فيه اذا تاني ورجل ثبت في الامور متثبت وتثبت الشء واستثبته وضرب الوتد في الحاءط فاثبته فيه ومن المجاز اثب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توه حبس--------وه وضربوه حتي اثبتوه اي اثخنوه واثبتته الجراحات واثبته السقم اذا لم يقدر علي الحراك------------- وبه ثبات لا ينجو منه ونظرت الي------------------------ه فما اثبته ببصري	82	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0508	false	4134155926086767384	79	219	434	1168	1614	300	عاقلا متماسكا ثابت العقل او هو القليل السقط في جميع خصاله والاسم الثبت كسبب ومنه لفلان ثبت عند الحملة اي ثبات ولا احكم بكذا الا بثبت اي حجة ثم قالوا رجل ثب------------------------ت اذا كان ثقة ضابطا عدلا كما قالوا فلان حجة لتثبته في روايته الجمع اثبات كسبب واسباب ورجل ثبت في الامور كفلس متثبت وتثبت في الامر واستثبت فيه---- تاني وتثب-------------------------ت الشء واستثبته تبينه وتعرفه كانه طلب ثبات----ه ومن المجاز اثبت اسمه في الديوان كتبه والشء معرفة قتله علما وعرفه حق المعرفة والسقم الرجل لازمه فلم يقدر علي الحراك معه والسهم اصابه اصابة لا يبرح معها وطعنه فاثبته اذا طعنه طعنة مثقلة لا يستقل معها واثبتوه حبسوه واوثقوه وضربوه حتي اثبتوه اي اثخنوه واصب--ح المريض مثبتا لا حراك به قال قالوا الخليفة امسي مثبتا وجعا وبه ثبات لا ينجو منه كغراب داء عضال غير منفك عنه ورايته فما اثبته ببصري	508	5254460220994515495	251	332.5	195	793	31.651954650878906	35	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms088	true	-9083877515726961185	168	232	929	1259	1605	300	ثقابة وحسب ثاقب----- شهير ورجل ثاقب الراي اذا كان جزلا نظارا واتتني عنك عين ثاقبة اي خبر يقين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثقب الطاءر اذا حلق كانه يثقب السكاك وثقب الشيب في اللحية اخذ في نواحيها ويقال ثقبه الشيب اذا وخطه وهو طلاع المثاقب اي الثنايا الواحد مثقب لانه ينفذ في الجبل فكانه يثقبه ومنه قيل لطريق العراق الي مكة المثقب يقال سلكوا المثقب اي مضوا الي مكة	88	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0151	false	6160676334169220771	210	266	1111	1407	1595	300	ثقاءب وحسب ثاقب واضح شهير----------------------------------- واتتني عنك عين ثاقبة اي خبر يقين والثاقبة سبيكة الذهب ورجل ثقيب مشبه لهب النار في شدة حمرته وهي بهاء وقد ثقبا ثقابة ككرما كرامة والثقوب كصبور ما تثقب ----------------------------------------------------------------------------به النار من دقاق العيدان والمثقب كمنبر العالم الفطن الثاقب الراي و---------------------------------طريق العراق الي مكة------- يقال سلكوا المثقب اي مضوا الي مكة	151	5254460220994515495	124	136.5	98	447	27.74049186706543	19	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms090	true	4754807192395291919	143	172	707	848	1513	300	ثلاثة ويبطل الرابع وهذا شيخ لا يثني ولا يثلث اي لا يقدر في المرة الثانية ولا الثالثة ان ينهض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو يسقي نخله الثلث بالكسر اي مرة في ثلاثة ايام	90	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0580	false	-7207378500480245591	49	136	260	745	1647	300	ثلاثة اركان------- وهذا شيخ لا يثني ولا يثلث اي لا يقدر في المرة الثانية ولا الثالثة ان ينهض واثلث القوم اثلاثا صاروا ثلاثة والرجل الدراهم جعلها ثلاثة فاثلثت هي يتعدي ولا يتعدي ومثالث العود اوتاره التي بعد المثاني واحدها مثلث كمقعد والمثلث كمحسن ومحدث الساعي باخيه الي السلطان لانه يهلك نفسه واخاه والسلطان وزيد ثالث ثلاثة بالاضافة لا غير اي احدها مطلقا لا الثالث خاصة وثالث اثنين بالاضافة وبتنوين الاول ونصب الثاني جاعلهما ثلاثة فهو الثالث خاصة وهو يسقي نخله الثلث كعهن-- اي مرة في ثلاثة ايام	580	5254460220994515495	123	217.5	95	494	24.898784637451172	25	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms093	true	-5437932985089438529	25	56	126	291	1533	300	الثمر وهو ما يري عليه اذا مخض من --------------امثال الحصف في الجلد ولبن مثمر وقد ثمر------ تثميرا واثمر اثمارا وشرب ال---------------------------------------------ثميرة وهي اللبن المثمر-- والعرب تقول لقانا الله مضيره واسقانا ثميره	93	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1391	false	-8689320149620577062	2	43	9	230	1543	300	الثمر وهو ما يري عليه اذا مخض من الزبد متحببا كامثال الحصف في الخد----------- وقد ثمر اللبن تثميرا واثمر اثمارا ظهر فيه الثمر والسقاء ظهر ثمر لبنه وسقانا الثمير والثميرة وهو اللبن ذو الثمر والعرب تقول لقانا الله مضيره واسقانا ثميره	1391	5254460220994515495	139	233.0	111	232	59.91379165649414	22	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms095	true	5385522909795947461	254	300	1329	1569	1569	300	نقي الثوب بري--- من العيب وعكسه دنس الثياب ولله ثوبا فلان---------- كما تقول لله بلاده تريد نفسه قال الراعي فاومات ايماء خفيا لحبتر فلله ثوبا حبتر ايما فتي وقالت ليلي الاخيلية رموها ب----------------------------------------------------------------اثواب خفاف فلا تري لها شبها الا النعام المنفرا- واسلل ثيابك من ثيابي اي-	95	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0153	false	-8472779703500915713	35	99	187	475	1575	300	نقي الثوب اي برء من العيب وعكسه دنس الثياب ولله ثوبا فلان اي لله هو كما تقول لله بلاده تريد نفسه قال------------------------------- فلله ثوبا حبتر ايما فتي وفي ثوبي وثوب ابي ان افيه اي في ذمتي وذمة ابي وفلان في ثوب فلان اي هو قاتله قال لقد راح في اثواب عمرو بن فرتني فتي غير وقاف اذا ذعذع السرب واسلل ثيابك من ثيابي اي	153	5254460220994515495	145	213.5	113	319	45.45454406738281	25	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms095	true	5385522909795947461	201	253	1030	1323	1569	300	مستثابات الرياح وهي ذوات اليمن والبركة التي يرجي خيرها قال كثير اذا مستثابات الرياح تنسمت ومر بسفساف التراب عقيمها سمي خير الرياح ثوابا كما سمي خير النحل وهو العسل ثوابا يقال احلي من الثوا----------------------------------------------ب وذهب مال فلان فاستثاب مالا اي استرجع ويقول الرجل لصاحبه استثبت بمالك اي ذهب مالي فاسترجعته---- بما اعطيتني	95	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0154	false	-8680221115954195501	31	77	175	445	1604	300	مستثابات الرياح وهي ذوات اليمن والبركة التي يرجي خيرها قال كثير اذا مستثابات الرياح تنسمت ومر بسفساف التراب عقيمها و-------------------------------------------------------------------الثواءب الرياح الشديدة تهب في اول المطر واحدتها ثاءب وذهب مال فلان فاستثاب مالا اي استرجع وتقو------ل لصاحبك استثبت بمالك اي ذهب مالي فاسترجعت مالا بما اعطيتني	154	5254460220994515495	216	392.0	179	343	62.97376251220703	33	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms097	true	-4624197747270975921	17	79	91	408	1565	300	السمر جار جار العجل وجار -----------------------الداعي الي الله------ ضج ورفع صوته اذا هم يجا---------------------------------------رون وبات له جءار وهو جاار بالليل ---------------------------------قال جاار ساعات النيام لربه ومن المجاز جار النبات طال وارتفع كما يقال صاحت الشجرة اذا طالت وجارت --ارض بني فلان ارتفع نباتها وعشب جار----- غم-----ر قال عفراء حفت برمال عفر وكللت بالاقحوان الجار وغيث جءر بوزن جعل---------------- غزير يجار عنه النبات	97	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1394	false	8894849599225277400	206	281	1053	1454	1544	300	الجيم جار جار الثور كمنع جارا وجءارا بالضم صاح والداعي الي الله تعالي ضج ورفع صوته بالدعاء مستغيثا قال تعالي اذا مسكم الضر فاليه تجءرون------------- وهو جاار بالليل كعباس كثير الجءار الي الله تعالي قال ج-ار ساعات القيام لربه ومن المجاز جار النبات طال وارتفع كما يقال صاحت الشجرة اذا طالت وجارت الارض علا----------- نباتها وعشب جار كفلس غمر كثير قال-------------------- وكللت بالاقحوان الجار وغيث جءر كصرد وجار كفلس وجار كخضم غزير يجار عنه النبات	1394	5254460220994515495	241	348.5	190	446	54.03587341308594	36	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms100	true	3258501906428924501	163	192	863	1020	1579	300	قول بعض هذيل غلامي بشعب كذا يخبط ويجحجح اي يسرع -------------------------فيه وقوم جحاجح وجحاجحه -------------------------------------------قال ابن الزبعري ماذا ببدر فالعقنقل من مرازبة جحاجح -------------------------------------------------------------وجحجحت فلانة بولدها جاءت به----- جحجاحا	100	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0761	false	7528482218362106447	50	103	260	550	1594	300	قول بعض هذيل غلامي بشعب كذا يخبط ويجحجح اي يسرع فيه والشء استقصاه واليه بادر وسيد جح-جح وجحجاح كسلسل وسلسال مسارع الي المكارم مبادر اليها وقال النضر بن شميل هو العظيم الطويل السيد الشجاع وان لم يكن معروفا بعد ان يكون شجاعا الجمع جحاجح وجحاجحة وجحاجيح وجحجحت فلانة بولدها جاءت به سيدا جحجاحا	761	5254460220994515495	104	139.0	82	291	35.73883056640625	14	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms107	true	4593481353566930524	176	276	970	1500	1629	300	ومن المجاز جرحه بلسانه سبه وجرحوه بانياب واضراس اذا شتموه وعابوه وبءس ما------------------------------------------------------------------------------ جرحت يداك----------------------------------------------------- واجترحت يداك اي عملتا واثرتا وهو مستعار من تاثير الجارح ومنه جوارح الانسان وهي عوامله من يديه ورجليه وجوارح الصيد ----------وج------------------------------------------------------------------------------------رح القاضي الشاهد ويقال للمشهود عليه هل معك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جرحة وهي ما تجرح به الشهادة وكان يقول حاكم المدينة للخصم اذا اراد ان يوجه عليه القضاء قد اقصصتك الجرحة فان كان عندك ما تجرح به الحجة التي توجهت عليك فهلمها اي امكنتك من ان تقص ما تجرح به البينة واستجرح فلان استحق ان يجرح وعن------------ عبد الملك بن مروان وعظتكم فلم تزدادوا علي الموعظة الا استجراحا	107	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0762	false	3818654846580124785	141	277	809	1575	1703	300	ومن المجاز جرحه بلسانه سب-------------------------------ه وعاب-ه والشاهد قدح فيه وفسقه ويقال للمشهود عليه هل معك جرحا كغرفة وهي ما تجرح به الشهادة وقد جرحت شهادته كسمعت واستجرح استحق ان يجرح لعيبه وفساده وجرح كمنع واجترح عمل بيده واكتسب---------- مستعار من تاثير الجارح ومنه جوارح الانسان وهي عوامله من يديه ورجليه وجوارح الصيد من السباع والطير لكسبها بايديها واحدتها جارحة للذكر والانثي كالراحلة والراوية وهذه الناقة من جوارح المال اذا كانت شابة مقبلة الرحم وجرح له من ماله كجزح بالزاي عن ابن الاعرابي وجراح كشداد بلد بمصر واسم لجماعة من الرواة وغيرهم وسموا جريحا كامير وزبير وبيت جرحة كهضبة قرية بعسقلان الشام منها العباس بن محمد بن يحيي-------------------------------------- الجرحي محدث الاثر استجرحت هذه الاحاديث استحقت--------------------------- ان ترد لكثرتها وقله الصحيح منها كما يستجرح الشاهد فلا يقبل ومنه قول عبد الملك--------- وعظتكم فلم تزدادوا علي الموعظة الا استجراحا	762	5254460220994515495	224	242.5	179	882	25.396825790405273	30	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms108	true	-3934362464870240709	32	152	162	804	1584	300	وارض جرداء منجردة عن النبات وقد جردت جردا ونزلنا في جرد----- في فضاء بلا نبات ---وهي تسمية بالمصدر وجردنا القحط وناقة جرود- اكول ورجل جارود يجرد الخير بشءمه وجردهم الجارود وجردتهم الجارودة اي العام او السنة وجرد الجراد الارض وبه سمي الجراد وقيل للجرادة اللحاسة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومضي عليهم عام اجرد وجريد----- وسنة جرداء كاملة منجردة من النقصان وما رايته منذ اجردان وجريدان اي نهاران كاملان وتجرد لامر كذا وتجرد للعبادة وجرد للقيام بكذا وتجردت السنبلة من لفاءفها خرجت وانجرد بنا السير امتد بنا من غير لي علي شء وما انت بمنجرد السلك اي لست بمشهور ولبن اجرد لا رغوة عليه وضربه بجريدة اي سعفة جردت من الخوص وجاءت جريدة من الخيل وهي التي جردت من معظم الخيل لوجه وقيل الخالية من	108	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0975	false	8962882019295785246	151	241	820	1274	1584	300	وارض جرداء منجردة عن النبات-------------- ونزلنا في جرد كسبب في فضاء -لا نبات به وهي تسمية بالمصدر------------- وناقة جرداء اكول و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما رايته منذ اجردان وجريدان واجردين وجريدين اي يومين او شهرين كاملين منجردين عن النقصان فالرفع علي ان منذ مبتدا وما بعده خبره اي مدة انتفاء رءيتي له اجردان والخفض علي انه حرف جر اي من اول اجردين ومضي عليه- عام اجرد وجريد كامل وسنة جرداء كاملة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولبن اجرد لا رغوة عليه وخمر جرداء صافية لا زبد عليها والجر--------يدة من الخيل ما جرد------- من معظم الخيل لوجه او ---لخالية من	975	5254460220994515495	202	133.0	160	850	23.764705657958984	32	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms109	true	-7058420651876339534	128	172	667	902	1569	300	يجر الابل علي افواهها اذا سارها سيرا لينا وهي تاكل قال لطالما جررتكن جرا حتي نوي الاعجف واستمرا فاليوم لا الو الركاب شرا ا----ي سمن الاعجف وثابت اليه نفسه واصابتنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السماء بجار الضبع وهو السيل الذي يخرجها من وجارها وهذا مطر جار الضبع ومطرة	109	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1406	false	-8814684861386346068	125	234	723	1305	1646	300	يجرها ----علي افواهها يسير ب-ها سيرا لينا وهي تاكل قال لطالما جررتكن جرا حتي نوي الاعجف واستمرا فاليوم لا الو الركاب شرا اي حتي سمن الاعجف وثابت اليه نفسه والابل الجارة العوامل وهي خلاف الساءمة لانها تجر الاحمال والاثقال او لانها تجر بازمتها وتقاد ولا جارة لي في هذا الامر لا منفعة تجرني اليه وتدعوني له وجرت الخيل الارض بسنابكها اذا اخذتها والحامل زادت علي وقت حملها انسانا كانت او حيوانا فهي جرور وفرس جرور لا ينقاد كانه يجر قاءده او لانه يجر بالرسن جرا وبءر جرور بعيدة القعر يسني منها وامراة جرور مقعدة وجاءت السماء بجار الضبع وهو السيل الذي يخرجها من وجارها وهذا مطر جار الضبع واجره	1406	5254460220994515495	216	385.0	175	587	36.79727554321289	38	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms134	true	976513214514681645	94	201	492	1100	1641	300	وجاهرتهم بالامر جهارا اي----- عالنتهم به علانا ورايته فجهرته واجتهرته واستجهرته رايته عظيم المراة قال ان سراجا لكريم مفخره تحلي به العين اذا ما تجهره وجهرني فلان راعني بجماله وهيءته وجهر--------------------------------------------------ت الجيش واجتهرتهم كثروا في عيني و---جيش مجتهر وج--------------------------------------------------------------------هور ورايت جهره فعرفت سره قا------------------------------ل القطامي شنءتك اذ ابصرت جهرك سيءا وما غيب الاقوام تابعة الجهر اي مغيباتهم ومخابرهم تابعة لهيءتهم وما احسن جهره واسوا جهره وفلان جهير بين الجه---------ارة اذا كان ذا جهرة ومنظر----- تجتهره الاعين قال اعرابي في الرشيد جهير الرواء جهير الكلام جهير العطاس جهير النغم ويخطو علي الاين خطو الظليم ويعلو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرجال بخلق عمم وفلان مشتهر مجتهر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو جهير للخير خليق وهم جهراء للمعروف	134	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1429	false	-7137748174343062736	49	215	271	1212	1703	300	وجاهرته- بالامر جهارا ومجاهرة عالنته- به علانا ومعالنة -----------------------------------------------------------------------------------------------وجهرني فلان راعني بجماله وهيءته كاجتهرني ورايته فجهرته واجتهرته رايته عظيم المراة وجهرت الجيش واجتهرتهم كثروا في عيني وهو جيش مجتهر وجهور والجهر بالضم هيءة الرجل الظاهرة حسنة كانت او سيءة تقول ما احسن جهره واسوا جهره وتخصيص الفيروز ابادي له بحسن المنظر غلط قال القطامي شنءتك اذ ابصرت جهرك سيءا ورجل ج-----------------------------------------------------------------------------------------هير بين الجهورة والجهارة اذا كان ذا جهر- ومنظر جميل تجتهره الاعين قال اعرابي في الرشيد جهير الرواء جهير الكلام جهير العطاس جهير النغم وانما وصف عطاسه بالجهارة لانهم يكرهون ان يكون الرجل كز الخيشوم لءيم العطاس ضعيفه والجهيرة خلاف السريرة وجهرت العين كفرحت اذا سدرت في الشمس ولم تبصر فهو اجهر وهي جهراء وقد جهرته الشمس كمنعت والاجهر من الخيل ما غشيت غرته وجهه ومن الرجال الاحول المليح الحولة والجسيم الحسن المنظر وهي جهراء في الكل واجهر جاء بابن احول او بنين اولي جهارة وعين جهراء جاحظة وجهراء الحي افاضلهم وجماعتهم وارض جهراء مرتفعة وعراء لا يسترها شء وهو جهير للخير خليق وهم جهراء للمعروف	1429	5254460220994515495	330	504.0	266	1128	29.255319595336914	46	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms140	true	-2519491066716420435	179	251	962	1317	1563	300	حتت ح-ت الورق عن الشجرة ف--------------------------انحت وتحات وحت المني والدم عن الثوب حتيه ثم اقرصي---------------------------------------ه وتحاتت اسنانه تناثرت-------------------------------------- وما في يدي منه ----حتاتة----------------------------------------- ومن المجاز حت الله ما------------------------------------------------------------------------له وتركوهم حتا بتا وحتا فتا اهلكوهم وحت القوم عن الشء ردهم عنه وفرس حت سريع كانه يحت الجري حتا قال سلامة بن جندل من كل حت اذا ما ابتل ملبده صافي الاديم اسيل الخد يعبوب وحت البراية اي سريع البقية التي ابقاها منه السفر	140	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0512	false	-1713430319241403706	9	112	41	570	1562	300	حتت حتت الورق من الشجر حتا كقتل اسقطته عنه فحت هو وانحت وتحات و---المني والدم عن الثوب حككته بطرف عود او حجر فقشرته والتمر حسفته والشء حططته وتحاتت اسنانه تناثرت كتحتحتت وحتات كل شء بالضم ما تحات منه وما في يدي منه حت وحتاتة كفلس وسلافة اي شء واحت الارطي احتاتا يبس ومن المجاز حت الله ماله اذهبه والرجل القوم عن الشء ردهم وزيدا ماءة درهم نقده وماءة سوط عجلها له وتركوهم حتا بتا وحتا فتا اهلكوهم وفرس وظليم حت كفلس س----------------ريع كانه يحت الجري حتا ثم اطلق علي الكريم العتيق الجمع احتات وفرس وبعير ح-------------------------ت البراية س---ريع البقية التي ابقاها منه السفر	512	5254460220994515495	225	336.5	182	576	39.0625	33	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms149	true	4675150873175511787	14	97	71	507	1533	300	ينفلت من كل احد لا يقدرون علي تداركه وكفايته قال الطرماح يقري------------------------ الامور الحذ ذا اربة في ليها شزرا وامرارها-------- وسير احذ شديد السرعة منكر قال فهاتي لنا سيرا احذ عشنزرا وقال الفرزدق بعثت علي العراق ورافديه فزاريا --احذ يد القميص اي خفيف الكم وصف الكم بالخفة والمراد خفة ما يشتمل عليه وهو اليد وا--راد بخفة اليد السرقة وقيل--------- سرق فقطعت يده فكمه قصير خفيف وقال طرفة واروع نباض احذ ململم كمرداة صخر في صفيح منضد اراد القلب وحذذه خفته وذكاءه وسرعة ادراكه	149	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1283	false	4317433353972393967	0	88	0	431	1567	300	ينفلت من كل احد لا يقدرون علي تداركه وكفايته وشء احذ لا يتعلق به شء وقال الخليل الاحذ الاملس الذي ليس له مستمسك يتعلق به الجمع حذ بالضم وسير احذ شديد السرعة منكرها ورجل احذ خفيف ذات اليد وعيش احذ منقطع عن الخير لا يتعلق صاحبه منه بشء وهو احذ يد القميص اي خفيف الكم وصف الكم بالخفه والمراد خفة ما يشتمل عليه وهو اليد والمراد بخفة اليد السرقة او هو وصف لمن سرق فقطعت يده فكمه قصير خفيف وقلب احذ بين الحذذ وهو------------------------------------------------- خفته وذكا-ه وسرعة ادراكه	1283	5254460220994515495	247	357.5	193	481	51.35135269165039	40	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms159	true	2660514969201138721	187	233	961	1208	1570	300	يحتسب به اي لا يعتد به واحتسبت عليه بالمال واحتسب عند الله خيرا اذا قدمه ومعناه اعتده فيما يدخر واحتسب ولده اذا مات كبيرا وافترطه اذا مات صغيرا قبل البلوغ واحتسبت بكذا اكتفيت به واحسبني كفاني وحسبي كذا وبحسبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفلان حسن الحسبة في الامور اي الكفاية	159	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0187	false	7885032543787766940	0	96	0	517	1574	300	يحتسب به اي لا يعتد به واح-------------------------------------------------------------------------تسب ولده اذا مات كبيرا وافترطه اذا مات صغيرا قبل البلوغ واحتسبت بكذا اكتفيت ---------------------------------وما عند فلان اختبرته وسبرته وعليه فعله انكرته ومنه محتسب البلد واحتسبت عليه الله جعلته حسيبا اي منتقما من قولهم حسيبك الله اي انتقم الله منك وقال الفارابي اذا قال الرجل للرجل حسيبك الله كان معني هذا الكلام التهدد ومعناه الله عالم بظلمك ومجاز لك عليه والحسبة كسدرة الاجر تقول لك في هذا الامر حسبة والاسم من الاحتساب كالحشمة من الاحتشام تقول فعلته حسبة اي احتسابا الجمع حسب كسدر وفلان حسن الحسبة في الامور اي الكفاية	187	5254460220994515495	141	60.5	113	623	22.632423400878906	26	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms161	true	-7637013708283257721	270	300	1410	1593	1593	300	حشد حشد القوم ------حشودا اجتم----------عوا وخفوا في التعاون وا--------حتشدوا وتحشدوا وتحاشدوا علي الامر اجتمعوا عليه متعاونين وحشدتهم احشدهم واحشدهم حشدا----------------------------------------------- وعنده حشد من الناس و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل محشود محفود مجتمع عليه مخدوم-	161	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1003	false	-3584878030924879127	111	224	532	1150	1528	300	حشد حشد القوم حشدا وحشودا كضرب وقعد اجتمعوا وحفوا في التعاون كاحشدوا واحتشدوا وتحشدوا وتحاشدوا علي الامر اجتمعوا عليه متعاونين وحش----------------دهم حشدا كضرب وقتل جمعهم لازم متعد فهو حاشد من حشد كركع وعنده حشد من الناس كسبب ويسكن جماعة والمحشد كمقعد موضع الحشد وهو من اهل المحاشد اي من الذين يجمعون الجموع واحدها محشد او حشد كملامح ومشابه واحتشد للضيافة احتفل لها ولنا فيها اجتهد وبذل وسعه وله في كذا اعده وهياه له وجاء حافلا حاشدا ومحتفلا محتشدا مستعدا متاهبا ورجل حشد ككتف ومحتشد لا يدع عند نفسه شيءا من الجهد والنصرة والمال وخادم حاشد مجتهد في خدمته وسعيه وحالب حاشد يقوم بحلب الابل لا يفتر عنه ورجل محشود محفود مجتمع عليه مخدوم	1003	5254460220994515495	160	268.0	133	634	25.23659324645996	20	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms162	true	5644138902187088690	64	107	344	564	1556	300	الحشرات------------ ومن المجاز حشرت السنة الناس اهبطت-----------------------هم الي الامصار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحشر فلان في راسه--------- اذا كان عظيم الراس وكذلك حشر في بطنه وفي كل شء من جسده واذن ح------------------------------------------شر وحشرة لطيفة مجتمعة وقذة حشر وسنان حشر اذا لطف وحشرت السنان فهو محشور لطفته ودققته	162	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1458	false	4478905899666753269	96	164	562	942	1642	300	الحشرات كالحشرة غلط ومن المجاز حشرت السنة الناس اجحفت بهم لانها تحشرهم وتهبطهم الي الامصار وما لهم افنته كانها جمعته واتت عليه والاموال الحشرية في كلام الفقهاء المجموعة للمسلمين ومصالحهم نسبة الي الحشر اي الجمع وحشر فلان في راسه بالمجهول اذا كان عظيم الراس وكذلك حشر في بطنه وفي ذكره وفي غيرهما من ساءر اعضاءه اذا كان عظيمه كانه جمع فيه كاحتشر ----------------------------------------------وحشرت السنان حشرا كقتل لطفته ودققته	1458	5254460220994515495	146	201.5	116	426	34.272300720214844	22	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms164	true	6563952017809354628	163	186	864	973	1575	300	واذا استحيا الرجل من شء فتركه او دخل بامراة فعجز عنها او تعذر عليه الوصول الي مراده قيل قد حصر عنه وحصر دونه	164	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1462	false	1180633915423063724	2	25	9	118	1631	300	واذا استحيي الرجل من شء فتركه او دخل بامراة فعجز عنها او تعذر عليه الوصول الي مراده قيل قد حصر عنه وحصر دونه	1462	5254460220994515495	108	215.0	85	109	99.08256530761719	22	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms166	true	-4789813233954171867	251	286	1308	1493	1577	300	وحضرت الامر بخير اذا رايت فيه رايا صوابا وكفيته وفلان حسن ال-حضرة والحضرة ا--------------ذا كان كذلك---------------- وانه لحضر لا يزال يحضر الامور بخير-------------------------------------------------------------------------- وجمع الح-----ضرة يريد بناء دار وهي عدة البناء من الاجر والجص وغيرهما	166	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1464	false	2563562578709195992	167	220	900	1188	1628	300	وحضرت الامر بخير اذا رايت فيه رايا صوابا وكفيته وهو-- حسن المحضر- والحضرة بالفتح والكسر اذا كان ممن يذكر الغاءب بخير وانه حضير لا يزال يحضر الامور بخير ونحن بحضرة الدار بفناءها وبحضرة الماء بقربه وكنت حضرة الامر اذا كنت حاضره وجمع فلان الحضرة يريد بناء---- وهي عدة البناء من الاجر والجص وغيرهما	1464	5254460220994515495	166	256.5	132	295	56.27118682861328	27	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms181	true	-3183471321443022677	131	168	746	960	1659	300	وتحمد فلان- تكلف الحمد تقول وجدته متحمدا متشكرا و-----------------------------------------من انفق ماله علي نفسه فلا يتحمد به علي الناس واستحمد الله الي خلقه باحسانه اليهم وانعامه عليهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------من المجاز --------احمدت صنيعه-------------- واحمدت الارض رضيت سكناها والرعاة يتحامدون الكلا	181	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1007	false	6224026666262944717	30	98	166	541	1646	300	وتحمد الرجل تكلف الحمد تقول وجدته متحمدا متشكرا وبماله علي الناس امتن به عليهم ومنه قولهم من انفق ماله علي نفسه فلا يتحمد به علي الناس واستحمد الله الي خلقه باحسانه عليهم طلب ان يحمدوه بسببه وحماد له كقطام اي حمدا وشكرا وحماداك ان تفعل كذا بالضم اي قصاراك وغاية امرك الذي تحمد عليه ومن المجاز جاورته فاحمدت جواره صادفته محمودا واحمدت الارض رضيت سكناها والرعاة يتحامدون الكلا	1007	5254460220994515495	193	309.5	157	375	51.46666717529297	29	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms194	true	2303773230447694393	50	97	251	514	1530	300	فهو حاءر وحيران وامراة ----حيري وهم وهن حياري وحيرته فتحير وحار --بصره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن المجاز حار الماء في المكان وتحير واستحار اذا اجتمع ووقف كانه لا يدري كيف يجري وجفنة مستحيرة ممتلءة واتانا بمرقة مستحيرة كثيرة الاهالة واستقينا من الحاءر والحيران وهو شبه حوض يتحير فيه ماء المطر	194	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1489	false	-3815626789710499385	10	74	49	368	1646	300	فهو حاءر وحيران وهي حاءرة وحيري وهم وهن حياري وحير-- فتحير وحار البصر اذا نظر الي شء فغشيه ضوءه فلم يحقق النظر فيه والرجل بالمكان يحير من باب باع اقام او نزل به اياما لا يبرح منه كاستحار لغة حميرية ومن المجاز حار الماء في المكان وتحير واستحار اذا اجتمع ووقف كانه لا يدري كيف يجري ومنه--------------------------------------------------------------- الحاءر ل------------شبه حوض يتحير فيه ماء المطر	1489	5254460220994515495	175	291.0	140	396	44.191917419433594	31	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms201	true	3634043279963207400	36	148	198	778	1560	300	وبعير مخدود موسوم في خده وبه خداد وخد في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض وفيها خدود و--اخاديد وخد واخدود ------ومن المجاز ضربة اخدود وتخدد لحمه من الهزال وخدده سوء الحال قال احري قلاءدها وخدد لحمها ان لا يذقن مع الشكاءم عودا واصلح خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دود الهوادج وهي-------------------- صفاءح الخشب في جوانب الدفتين عن يمين وشمال قال الراعي له ذءب جوف كان خدودها خدود جياد اشرفت فوق مربد ومضي خد من الناس وجبهة وقتلنا خدا فخدا اي طبقة وطاءفة وناحية من الناس قال الجعدي وهبنا لكم فيها المءين وغادرت مغارتنا خدا من الناس عيلا وعارضه خد من القف جانب منه قال الراعي غدا ومن عالج خد يعارضه عن الشمال وعن شرقيه كتد وخاده عارضه وتخاد الرجلان في الخصومة وغيرها	201	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1011	false	-9044637832804194531	151	243	816	1312	1630	300	وبعير مخدود موسوم في خده ---------وخد في الارض خدا كقتل حفر فيها حفرا مستطيلا والشء اثر فيه والبعير وسمه في خده والخد في الارض الشق المستطيل كالخدة بالضم والاخدود كاسلوب الشق العظيم الغامض في الارض والجدول الجمع اخاديد وخدد اخدودا حفره ومن المجاز --------------------------------------------------------------------------------------------------------------مضي خد من الناس طبقة وقتلنا خدا من العدو طاءفة ورماه علي خد الارض علي وجهها وعارضه خد من القف وهو ما ارتفع وغلظ من الارض اي حانب منه وخدود الهوادج واخدتها وخدادها وخدانها صفاءح الخشب في جوانب الدفتين عن يمين وش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال-------------- وخاده عارضه وتخاد الرجلان في الخصومة وغيرها	1011	5254460220994515495	166	144.5	137	894	18.568233489990234	24	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms201	true	3634043279963207400	163	246	862	1272	1560	300	-وهي الحمر------------------ نسبت الي اخدر حصان كان لاردشير بن بابك توحش فضرب فيها تقول في الاحمق هو من بنات اخدر او من بنات اكدر وهو فحل من حمر الوحش وخدرت رجله وبها خدر ورجلي خدرة وخدرته المقاعد اذا قعد طويلا حتي خدرت رجلاه قال الهذلي يصف صاءدا فجاء وقد اوجت من الموت نفسه به شغف قد خدرته المقاعد اوجت ارتعدت ومن المجاز ليث خادر ومخدر قال الفرزدق بفي الشامتين الصخر ان كان هدني رزية شبلي مخدر في الضراغم وقد خدر الاسد في عرينه	201	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1496	false	-8217762188138979268	225	258	1185	1354	1572	300	نوع من حمر الوحش تكون بكاظمة نسبت الي اخدر حصان كان لاردشير بن بابك توحش فضرب فيها وتسمي بن---------------ات ا---------------------------------------------------------خدر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن المجاز خدر الاسد عرينه تشبيها بخدر الجارية ------------------------------------------------وقد خدر الاسد في عرينه	1496	5254460220994515495	103	150.0	81	429	24.009323120117188	19	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms204	true	-7591947036340180714	258	300	1319	1535	1535	300	وخرتها والخيط في خرت القرط-------------------------------- وخرته وجعل -------------مخروت-------------- الانف وقد خرته الخشاش ومن المجاز قلق خرت فلان اذا فسد عليه امره قال الاعشي فاني وجدك لو لم تجء لقد قلق الخرت الا قليلا وراد خرت القوم ورادت اخراتهم اذا كانوا غرضين بمنزلتهم-	204	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0515	false	-5536047132751230321	240	275	1288	1489	1623	300	و--------------------القرط والاذن وغيرها الجمع خروت واخرات وخرته كقتل ثقبه وشقه والمخروت الجمل المشقوق الانف وقد خرته الخشاش ومن المجاز قلق خرت فلان اذا فسد عليه امره -------------------------------------------------------وراد خرت القوم ورادت اخراتهم اذا كانوا غرضين بمنزلتهم	515	5254460220994515495	138	230.0	113	276	50.0	22	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms215	true	3455601279523451538	43	90	239	485	1584	300	واختصر الطريق اخذ في اقربه وهذا اخ--------------------صر من ذاك واق-----------------صر واختصر الجز اذا لم يستاصل واختصر بالعصا اعتمد عليها في مشيه ونكت الارض بالمخصرة وهي--- قضيب كان الملك ياخذه بيده يشير به ويصل به كلامه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حسان يصيبون فصل القول في كل خطبة اذا وصلوا ايمانهم بالمخاصر	215	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1504	false	1867952569213756308	22	105	114	565	1623	300	واختصر الطريق اخذ في اقربه ومنه مخاصر الطرق وهي ما اختصر منها فكان اقربها واحدها مختصر واختصر الجز---- لم يستاصله وب-----العصا اعتمد عليها في مشيه و-----------المخصرة كملعقة قضيب كان----------------- يشير به الملك اذا خاطب والخطيب اذا خطب قال الجاحظ كانت العرب تخطب بالمخاصر وتعتمد علي الارض بالقسي وتشير بالعصي حتي كانت المخاصر لا تفارق ايدي الملوك في مجالسها ولذلك قال الشاعر في كفه خيزران ريحه عبق من كف اروع عرنينه شمم وقال حسان يصيبون فصل القول في كل خطبة اذا وصلوا ايمانهم بالمخاصر	1504	5254460220994515495	177	257.0	143	488	36.27049255371094	29	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms217	true	-2761924666458641720	174	228	921	1217	1606	300	وفلان اخضر كثير الخي------------------------------------------------ر واخضر القفا ابن سوداء او صفعان واخضر البطن حاءك واخض------------------------------------ر النواجذ حراث لاكله البقول واياكم وخضراء الدم-----------------------------------------------------ن اي المراة الحسناء في منبت سوء والامر بيننا اخضر جديد لم يخلق والمودة بيننا خضراء قال ذو الرمة وقد يري فيها لعين منظر اتراب مي والوصال اخضر وكنت وراء الاخضر ووراء خض------ير وخضارة	217	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1506	false	-8741631539291024307	237	294	1415	1724	1755	300	وفلان اخضر كثير الخير وشاب اخضر غض الشباب وهو اخضر اللون والجلدة اسمر واخضر القفا ابن سوداء او صفعان واخضر البطن حاءك لانه لا يزال منحنيا فتسود غضون بطنه واخضر النواجذ حراث لاكله البقول واخضر المنكب ذو سعة وخصب من العيش وهم خضر المناكب وطار عنا اخضر الجناحين اي الليل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنت وراء الاخضر ووراء خضير كزبير وخضارة	1506	5254460220994515495	144	238.0	117	439	32.801822662353516	22	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms219	true	-3481365185687680228	148	239	760	1259	1589	300	المسالة اي------ تصديت له طالبا لخطءه ومن المجاز --------------------لن يخطءك ما كتب لك وما اخطاك لم يكن ليصيبك وما اصابك لم يكن ليخطءك واخطا المطر الارض لم يصبها ويوم خاطء النوء وخطا الله نوءك اي لا ظفرت بحاجتك قال واذا السنون الدبس خطء نوءها وترومق النمر الغرور الكاذب اي ترامقت العيون السحاب النمر وتخاطاته النبل-------- تجاوزته قال القطامي اهل المدينة لا يحزنك شانهم اذا تخاطا عبد الواحد الاجل وتخطاته وناقتك هذه من المتخطءات الجيف اي تمضي لقوتها وتخلف- وراءها التي سقطت من الحسري واستخطات الناقة لم تحمل سنتها وخطات القدر بزبدها	219	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0030	false	7578276594983111958	145	193	757	1026	1585	300	المسالة اخطا وله تصدي---- طالبا لخطءه ومن المجاز اخطاه الحق بعد عنه ولن يخطءك ما كتب ل------------------------------------------------ك واخطا المطر الارض لم يصبها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتخاطاته النبل وتخطاته تجاوز--------------------------------------------------------------------------ته وناقتك هذه من المتخطءات الجيف اذا مضت لقوتها و-خلفت وراءها التي سقطت من الحسري واستخطات الناقة لم تحمل سنتها وخطات القدر بزبدها	30	5254460220994515495	229	385.0	188	534	42.88389587402344	33	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms220	true	6649469520324603217	41	68	232	378	1574	300	الخطبان ومن المجاز فلان يخطب عمل كذا يطلبه وقد اخطبك الصيد فارمه اي اكثبك وامكنك واخطبك الامر وهو امر مخطب ومعناه اطلبك من طلبت اليه حاجة فاطلبني	220	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0211	false	655821001222023719	35	58	170	296	1613	300	الاوتار ومن المجاز فلان يخطب عمل كذا يطلبه وقد اخطبك الصيد فارمه اي اكثبك وامكنك واخطبك الامر-------------------- اطلبك من طلبت اليه حاجة فاطلبني	211	5254460220994515495	122	228.0	99	146	83.5616455078125	22	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms220	true	6649469520324603217	83	130	449	707	1574	300	الدهر خطر هو علي خطر عظيم وهو الاشراف علي شفا هلكة وقد ركبوا الا-----خطار وخاطر بنفسه وبقومه واخطر بهم وقد خط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الفحل بذنبه عند الصي-------------------------------------------------------------------ال كانه يتهدد وتخاطرت الفحول باذنابها للتصاول وناقة خطارة تحرك ذنبها اذا نشطت في السير ومن المجاز--------------------------------------------------------- ------خاطره علي كذا راهنه وتخاطروا عليه	220	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1509	false	-8694059172384044941	209	300	1167	1657	1657	300	الخير خطر الخطر كسبب--------- الاشراف علي---- هلكة وخوف التلف الجمع اخطار وخاطر بنفسه مخاطرة واخطر بها اخطارا عرضها للخطر واقدم علي ما الخوف فيه اغلب قال الليث والانسان يخاطر بنفسه اذا اشفي بها علي خطر هلك او نيل ملك وخطر الفحل بذنبه كضرب خطرا وخطرانا وخطيرا رفعه مرة بعد مرة وضرب به فخذيه وذلك اذا اغتلم او صال كانه يتهدد وتخاطرت الفحول باذنابها للتصاول وناقة خطارة تحرك ذنبها اذا نشطت في السير ومن المجاز بادية مخطرة كانها تعرض المسافر للخطر من اخطر بنفسه بمعني خاطر وخاطره علي كذا راهنه وتخاطروا عليه-	1509	5254460220994515495	199	319.5	162	504	39.484127044677734	29	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms220	true	6649469520324603217	254	286	1342	1503	1574	300	وله خطرات وخواطر وهو--------------- ما يتحرك في القلب من راي او معني وما لقيته الا خط-------------رة وما ذكرته الا خطرة بعد خطرة تريد الاحيان- والابل ترعي خطرات الوسمي وهي المطرة بعد المطرة	220	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1510	false	-4195705539622710801	156	192	786	964	1543	300	وله -------خواطر وخطرات بفتحتين وهي ما يرد عل-ي القلب من راي او معني وما لقيته الا خطرة كهضبة اي مرة وما ذكرته الا خطرة بعد خطرة اي ----احيانا والابل ترعي خطرات الوسمي وهي المطرة بعد المطرة	1510	5254460220994515495	139	228.0	110	190	73.15789794921875	24	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms223	true	6680553802811915682	9	56	48	309	1582	300	ويقول المخفور لخفيره وفت خفرتك وخفارتك وخفارتك اذا لم يسلمه ويقال هذا خفرتي------ اي خفيري بمعني ذو وهو خفير بين الخفارة واعط الخفير خفارته وخفارته وخفارته وهو ما جعل له كالعمالة والبشارة وخفرت علي بني فلان فادوا خفارتي اذا حميت رجلا----------------- فلم ينقضوا حمايتك--- ولم يتعرضوا له	223	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1512	false	5275223991288358762	77	114	416	607	1601	300	ويقول المخفور لخفيره وفت خفرتك وخفار---------ك اذا لم يسلمه و-----هذا خفرتي بالضم اي خفيري بمعني ذو خفرتي---------------------------------------------------------------------------------- وخفرت علي بني فلان فادوا خفارتي اذا حميت رجلا من ان يتعرضوا له فلم ينقضوا حمايتك له ولم يتعرضوا له	1512	5254460220994515495	160	265.5	129	287	55.74913024902344	26	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms240	true	-2006673735841391851	205	250	1061	1320	1573	300	دبج المطر الارض يدبجها بالضم دبجا----- ودبجها زينها بالرياض-------------------------- واصبحت الارض مدبجة وما في الدار دبيج فعيل من دبج كسكيت من سكت اي انسان لان الانس يزينون الديار---------------------------------------- وفلان يصون ديباجتيه ويبذل ديباجتيه وهما خداه----------------------------------------------------------------------- ولهذه القصيدة ديباجة حسنة اذا كانت محبرة والحواميم ديباج القران	240	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0662	false	-118996866750744392	119	188	674	1062	1642	300	دبج المطر الارض------------- دبجا كقتل ودبجها تدبيجا اذا سقاها فانبتت الوانا من الزهر واصبحت الارض مدبجة وما في الدار دبيج فعيل من دبج كسكيت من سكت اي انسان لان الانس يزينون الديار وطيلسان مدبج كمعظم زينت اطرافه بالديباج وفلان يصون ديباجتيه اي خديه وما احسن ديباجة هذا الكتاب اي خطبته تشبيها بديباجتي الانسان لانهما اول ما يري منه غالبا ولهذه القصيدة ديباجة حسنة اذا كانت محبرة والحواميم ديباج القران	662	5254460220994515495	211	336.5	172	401	52.61845397949219	35	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms259	true	1149926412301427031	204	249	1072	1308	1561	300	بيده مرسه حتي يلين ود---------------------------------------------------------------مث لخبزتك-- وطء مكانها ونزلنا بارض ميثاء دمثاء ومن المجاز رجل دمث الاخلاق وطيءها وفي خلقه دمث ودماثة و-----------------------------قال لنا جانب منه دميث وجانب اذا رامه الاعداء ممتنع صعب وفي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل دمث لنفسك قبل النوم مضطجعا------------ اي استعد للامر قبل وقوعه	259	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0596	false	3580490096650616461	174	272	977	1489	1641	300	بيده مرسه حتي يلين والادموث كافحوص مكان الملة اذا خبزت لانه يوطا ويهيا لخبزها يقال دمث لخبزك اي وطء مكانه------------------------- ومن المجاز رجل دمث الاخلاق وطيءها وفي خلقه دمث ودماثة وما ادمث خلقه وهو دميث الجانب قال لنا جانب منه دميث وجانب اذا رامه الاعداء ممتنع صعب ودمث الحديث تدميثا ذكره وادماث موضع الاثر يدمث مجلسه يسهله ويوطءه اي يهيءه للجلوس مال الي دمث فبال فيه اي موضع لين سهل لءلا يرتد عليه رشاش البول روضات دمثات جمع دمثة ككلمة وكلمات وهي تانيث دمث ككتف المثل دمث لنفسك قبل النوم مض-جعا ويروي لجنبك اي استعد للامر قبل وقوعه	596	5254460220994515495	204	328.0	164	538	37.918216705322266	34	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms263	true	5337472576810800336	263	300	1387	1581	1581	300	ويقال -------سمرة دوح------ة ومظلة دوحة عظيمة وداحت الشجرة واراكه داءحة واراك دواءح وانداح بطنه انتفخ وتدلي من سمن او علة وتدوح مثله وفلان يلبس الداح وهو الوشي والنقش-------------------------------------------------------------------------------- قال يا لابس الوشي علي شيبه ما اقبح الداح-	263	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0770	false	-5279583453373308506	2	47	12	251	1591	300	واراك دواءح وسمرة دوحة عظيمة ومظلة دوحة عظيمة واسعة-------------------------------- وانداح بطنه عظم-- وتدلي من سمن او علة كتدوح ---------------والداح نقش يلوح به للصبيان يعللون به والسوار لغة يمانية والخطوط علي الثور وغيره والخلوق من الطيب والوشي قال يا لابس الوشي علي شيبه ما اقبح الداح	770	5254460220994515495	121	154.0	94	288	42.01388931274414	19	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms264	true	-12449071660662869	253	281	1351	1490	1587	300	وهو شر ما ادارت يمين في شمال واحارت اي جعلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفلان ما تقشعر داءرته وما تقشعر شواته اذا لم يجبن وهي الشعر الذي يستدير علي الراس واست-----دار فلان	264	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1544	false	2668188193037644016	181	227	1001	1231	1585	300	وهو شر ما ادارت يمين في شمال------- اي جعلت وداور الامور عالجها وطلب وجوه ماتاها واستدار بما في قلبه احاط به والعدل مدار الملك اي عليه تجري اموره مستقيمة وفلان ما تقشعر داءرته اي----------------- لم يجبن وهي الشعر الذي يستدير علي الراس ومرت بنا دار فلان	1544	5254460220994515495	111	186.0	87	254	43.70078659057617	21	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms276	true	-1969897808705912940	0	27	0	141	1550	300	ومطر ذكر----- شديد واصابت الارض ذكور الاسمية وهي التي تجء بالبرد الشديد وبالسي-ل قال بقدرة الله سماكي ذكر حيا لمن عاش وقتلاه هدر وقول ذكر صلب متين	276	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1557	false	3105546062938795255	72	100	379	525	1631	300	ومطر ذكر وابل شديد واصابت الارض ذكور الاسمية وهي التي تجء بالبرد الشديد و-السيول قال بقدرة الله سماكي ذكر حيا لمن عاش وقتلاه هدر وقول ذكر صلب متين	1557	5254460220994515495	140	263.0	113	147	95.23809814453125	25	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms297	true	675022727649788733	7	37	39	197	1626	300	المتاع ومر ببني فلان فارتثهم------------------------------------ قال يممت ذا شرف يرتث ناءله من البرية جيل بعده جيل وقالت الخنساء-------------------------------- اترونني تاركة بني عمي كانهم عوالي الرماح ومرتثة شيخ بني جشم ورجل	297	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0597	false	-4306352181878042283	232	276	1244	1470	1604	300	الجراح ومر ببني فلان فارتثهم حملهم وهم ضعفي او ملقون كرثة المتاع قال يممت ذا شرف يرتث ناءله من البرية جيل بعده جيل وقالت الخنساء وقد خطبها دريد بن الصمة وهو شيخ اترونني تاركة بني عمي كانهم عوالي الرماح ومرتثة شيخ بني جشم ورجل	597	5254460220994515495	155	283.0	125	226	68.58406829833984	27	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms306	true	1363254575512295614	174	250	935	1333	1585	300	وراده القول------ راجعه اياه وترادا القول وراده البيع قايله وترادا و----------------------------------------------------------------------------تراد الماء ارتد عن مجراه الحاجز وتردد في الجواب وتعثر لسانه وهو يتردد بالغدوات الي مجالس العلم ويختلف اليها ومن المجاز امراة مردودة مطلقة لانه يردها الي بيت ابويها وما يرد عليك هذا اي ما ينفعك قال عمرو ما ان جزعت ولا هلعت ولا يرد بكاي رندا وهذا امر لا رادة فيه لا فاءدة وضيعة كثيرة الرد والمرد وهو الريع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل مردد حاءر باءر شديد الحيرة	306	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1023	false	-1002546189561394417	2	145	11	741	1580	300	وراده القول مرادة راجعه اياه و------------------البيع قايله وتراداه هما وردد القول كرره واعاده مرارا والاسم الترداد بالفتح او هو مصدر كالترديد وتراد الماء ارتد عن مجراه -لحاجز وجسمه بعد المرض عاد ---------------------------الي ما كان عليه قبله-------- ومن المجاز ما ----------------------------------------------يرد عليك هذا ---ما ينفعك وهذا الامر ارد عليك انفع لك و-----------------------امر لا رادة فيه لا فاءدة وضيعة كثيرة الرد والمرد اي- الريع وهذا درهم رد كفلس زاءف ردء ودراهم مردودة لا تروج وفي لسانه رد حبسة وفي وجهها ردة كحبة بعض قبح مع جمالها وفي ذقنه ردة بالكسر تقاعس وسقي ابله ردة ايضا اي عللا وسمعت ردة الصدي من الجبل بالكسر وهي ما يرده عليك من الصوت وامراة مردودة وردي كحمي مطلقة لان زوجها ردها الي بيت ابويها وحلق شعره بالمردودة اي الموسي لانها ترد في نصابها وتردد في امره تحير وفي المسالة لم يتحقق الصواب فيها ورجل مردد حاءر باءر شديد الحيرة	1023	5254460220994515495	207	284.0	163	857	24.15402603149414	34	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms309	true	-2672683930358293959	252	300	1313	1551	1551	300	وما رزاته زيالا ما نلت من ماله شيءا ولا اصبت منه خيرا وان فلانا لقليل الرزء من الطعام----- قلما ينال منه وفعل كذا من غير مرزءة من غير نقصان وضرر ووقعت في ماله المرازء قال الاعشي كثير النوافل تنزي له مرازء ليس بعدادها وانه لكريم مرزا------ يصيب الناس-	309	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0040	false	1490591739297358567	104	145	549	751	1586	300	وما رزاته شيء-ا ما نلت من ماله شيءا ولا اصبت منه خيرا وهو -------قليل الرزء من الطعام كفلس قلما ينال منه وفعل كذا من غير مرزءة من غير نقصان وضرر ووقعت في ماله المرازء النقصانات وفلان ----------------------------------------كريم مرزا كمعظم يصيب الناس	40	5254460220994515495	171	288.0	134	250	68.4000015258789	30	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms314	true	-3333999505288915614	119	156	658	849	1613	300	المشي فترشح وغزال راشح وقد رشح -----اذا مشي ونزا وامه مرشح وقد ارشحت كما يقال مشدن و---اشدنت ورشح فلان لامر كذا وترشح--------------------------------------------------------------------------------------------- له ورش--------------------------------------ح الندي النبات ورشح ماله----------------------- احسن القيام عليه واسترشح البهمي علا وارتفع قال ذو	314	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0777	false	4249775234254145035	158	226	829	1179	1582	300	المشي وهو ---غزال راشح وقد رشح كمنع اذا مشي ونزا وامه مرشح وقد ارشحت كما يقال مشدن وقد اشدنت ومنه ترشيح الجواد وهو ان تدنيه من امه اذا نتج فترضعه ثم تسوقه معها فاذا لم يمش حركت ذنبه ليمشي ورشحه لكذا ترشيحا رباه له واهله وهو يرشح للخلافة ويترشح لها ومنه رشح الندي النبات رباه حتي ارتفع وطال والرجل المال احسن القيام عليه واسترشح البهمي علا وارتفع والقوم	777	5254460220994515495	149	231.0	117	353	42.209632873535156	23	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms320	true	-5486691993095509222	96	147	507	780	1619	300	ومن المجاز سيل راعب يرعب بكثرته وسعته وملءه-- الوادي ومنه رعبت الحوض---------------- ملاته------- وحسي متراعب ومتلقم واسع ياخذ الماء الكثير الجم وحمام راعبي شديد الصوت قويه في تطريبه يروع بصوته او يملا به مجاريه وعندي حمام له ترعيب وتطريب ورجل رعيب العين ومرعوب العين جبان ما يبصر شيءا الا فزع منه	320	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0247	false	5308901350749225523	7	49	41	269	1661	300	ومن المجاز سيل راعب يرعب بكثرته وسعته اذا ملا الوادي ومنه رعبت الحوض فرعب كمنع فيهما ملاته فامتلا وحسي متر-عب كمضمحل----- ياخذ الماء الكثير الجم والرعيب الممتلء سمنا يقطر دسمه من سمنه------------------------------------------------------- ورجل رعيب العين ومرعوبها--------- ما يبصر شيءا الا فزع منه	247	5254460220994515495	156	227.0	124	298	52.34899139404297	25	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms320	true	-5486691993095509222	172	216	906	1151	1619	300	ومن المجاز صاح ذو الرعثات اي- الديك ورعثتاه الناءستان تحت منقاره قال الاخطل ماذا يءرقني قدما ويسهرني من صوت ذي رعثات ساكن الدار وزين الهوادج بالرعث وهي الذباذب من العهن وتفتح رعث الرمان وهو زهره الذي يسمي الجلنار وشاة رعثاء لها تحت اذنيها زنمتان	320	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0598	false	1555424090183636697	109	138	589	750	1648	300	ومن المجاز صاح ذو الرعثات وهو الديك ورعثتاه الناشءتان تحت منقاره قال الاخطل ماذا يءرقني قدما ويسهرني من صوت ذي رعثات ساكن الد-------------------------------------------------------------------------------------ار وشاة رعثاء لها تحت اذنيها زنمتان	598	5254460220994515495	156	300.0	127	246	63.414634704589844	26	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms326	true	924081768743524214	25	83	140	457	1617	300	بما يجب ان يكني عنه من ذكر النكاح وقد ترافث الرجلان ورافث صاحبه مرافثة وتقول ما هذه منافثه انما هي مرافثه واياك والرفث وما لك ترفث قال العجاج ورب اسراب حجيج كظم عن اللغا ورفث التكلم ورفث الي امراته افضي اليها احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم وقيل الرفث بالفرج الجماع وباللسان المواعدة للجماع وبالعين الغمز للجماع	326	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0599	false	1340434118865753938	0	23	0	132	1588	300	بما يجب ان يكني عنه من ذكر النكاح كالنيك ك-------------------------------------------------------------------------رفث ورفث كضرب وتعب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل الرفث بالفرج الجماع وباللسان المواعدة للجماع وبالعين الغمز للجماع	599	5254460220994515495	112	190.5	92	317	35.33123016357422	18	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms331	true	6209281488966751336	176	273	940	1449	1586	300	في الرقاب و----------رقبه وراقبه حاذره لان الخاءف يرقب العقاب ويتوقعه ومنه فلان لا يراقب الله في اموره لا ينظر الي عقابه فيركب راسه في المعصية وبات يرقب النجوم ويراقبها كقولك يرعاها ويراعيها وامراة رقوب لا يعيش لها ولد فهي ترقب موت ولدها وطلع رقيب الثريا---------------------------------------------------------- وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدبران لانه يتبعها -لا يفارقها ابدا فلا يزال يرقب طلوعها ويقال لا اتيك او يلقي الثريا رقيبها قال جميل احقا عباد الله ان لست لاقيا بثينة او يلقي الثريا رقيبها وورث المجد عن رقبة اي عن كلالة لانه يخاف ان لا يسلم له لخفاء نسبه وتقول نعم الرقيب انت لابيك ولاسلافك	331	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0249	false	-3554882846726398932	110	205	616	1154	1646	300	فانا رقيب ومن المجاز رقبه وراقبه حاذره لان الخاءف يرقب العقاب ويتوقعه------------------------------------------------------------------------- وبات يرقب النجوم ويراقبها------ يرعاها ويراعي-----------------------------------------------ها وال--رقيب المهيمن والحارس والطليعة وامين اصحاب الميسر او الموكل علي الضريب وهو الذي يضرب القداح والثالث من سهام الميسر وضرب من الحيات خبيث الجمع رقيبات ورقب ومن النجوم ما يغيب عند طلوع نجم اخر كانه ينتظر طلوعه او ما يطلع عند غروبه ورقيب الثريا الدبران لانه يتبعها ولا يفارقها ابدا فلا يزال يرقب طلوعها -يقال لا اتيك او يلقي الثريا رقيبها اي لا اتيك ابدا وقالوا للخلف رقيبا------------------------------------------------------------- لانه كالدبران للثريا ---------------تقول نعم الرقيب انت لابيك ولاسلافك	249	5254460220994515495	247	362.5	203	743	33.24360656738281	34	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms332	true	1886319539443363443	0	51	0	274	1620	300	رقح رقح المال والعيش- قام عليه واصلحه قال الحارث ابن حلزة اليشكري يترك ما رقح من عيشه يعيث فيه همج هامج وهو يترقح لعياله يتكسب وهو راقحة اهله لك--اسبهم كما يقال جارحة اهله وفي تلبية الجاهلية جءناك للنصاحة لم نات للرقاحة ويقال ل-----------------------------------------------------------------------لتاجر رقاحي نسبة اليها وهو رقاحي مال كاسبه ومصلحه	332	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0778	false	8696725918484434342	241	278	1304	1519	1632	300	رقح رقح --ماله ترقيحا قام عليه واصلحه ------------------------------------------------------------------وهو يترقح لعياله يتكسب وهو راقحة اهله اي كاسبهم وال-----------------------------------------------------------رقاحة كسحابة الكسب والتجارة وهي اسم من الترقيح كالكرامة من التكريم والرقاحي كصحابي التاجر------ نسبة اليها وهو رقاحي مال كاسبه ومصلحه	778	5254460220994515495	124	181.5	101	348	35.63218307495117	19	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms337	true	-4723695117565266650	164	217	904	1197	1639	300	وركب راسه مضي علي وجهه بغير روية لا يطيع مرشدا وهو يمشي الرك------بة وهم يمشون الركبات وفي حديث حذيفة انما تهلكون اذا صرتم تمشون الركبات كانكم يعاقيب حجل لا تعرفون معروفا ولا تنكرون منكرا وعلاه الر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاب الكابوس بوزن كبار وطلعت -----ركبان السنبل سوابقه واواءله اذا خرجت به من القنبع وهو كريم --------------------المنبت والمركب	337	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0253	false	-1909018951283215679	26	113	138	640	1641	300	وركب راسه مضي علي وجهه بغير روية لا يطيع مرشدا وهو يمشي الركبة كضربة وهم يمشون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الركبات محركة راكبين رءوسهم وركب الشحم بعضه بعضا وتراكب صار بعضه علي بعض ومنه جزور ذات رواكب وروادف فالرواكب طراءق الشحم المتراكبة في مقدم السنام والروادف في مءخره واحدتها راكبة ورادفة وركبت الرجل بمكروه وارتكبته فعلته به ومضي فركبه زيد وركب اثره تبعه وتراكبوا في السير ركب بعضهم بعضا ويقال للرياح ركاب السحاب علي التشبيه بالرواحل وركبان السنبل سوابقه واواءله اذا خرجت من كمامها ---وهو كريم المركب كمعظم الاصل والمنبت والركاب	253	5254460220994515495	137	21.0	111	624	21.955127716064453	21	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms346	true	-8940115295895292095	60	95	329	524	1559	300	ومن المجاز رنحت الريح الغصن فترنح------------- واستجمر بالمرنح ------وهو الالوة تر----نح براءحتها الذكية ولقد ت----------------------رنح علي فلان اذا مال عليك بال------تطاول والترفع قال ابو الغريب البصري ترنح بالكلام علي جهلا كانك ماجد من ال بدر	346	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0780	false	7710756117060610915	214	252	1151	1363	1638	300	ومن المجاز رنحت الريح الغصن فترنح حركته وميلته واستجمر بالمرنح كمحدث وهو اجود العود يرنح براءحته- الذكية وهو يترنح بين امرين يترجح وترنح عليه-------- مال عليه مترفعا ومتطاولا------- قال تر------------------نح بالكلام علي جهلا كانك ماجد من ال بدر	780	5254460220994515495	141	201.0	114	246	57.317073822021484	19	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms348	true	6243015805313628428	106	222	529	1088	1492	300	عقله وراي-----ه وانا اذ ذاك غلام ليست لي روبة اي عقل مجتمع واعرني روبة --فرسك وهي ما اجتمع من ماءه في جمامه وفرس باقي الروبة وهي ما فيه من القوة علي الجري وهرق عنا من روبة الليل اي اكسر عنا ساعة م-------------------------------------------------------------------------------ن الليل وفيه ملاحظة لل-----------------------------------------------------مستعار منه وفلان لا يقوم بروبة اهله بما اسندوا اليه من حواءجهم ورجل راءب معي ودع الرجل فقد راب دمه اذا تعرض للقتل كما يقال يغلي دمه شبه باللبن الذي خثر وحان ان يمخض وفي حديث ابي بكر رضي الله تعالي عنه وعل------------------------------------------------------------يك بالراءب من الامور ودع الراءب منها يريد عليك بما فيه خير كاللبن الذي فيه زبدة ودع ما لا خير فيه كالمخيض وقيل الاول من الرءوب والثاني من الريب	348	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0257	false	3642255303162747884	14	131	70	669	1565	300	عقله يقال سمعته وانا اذ ذاك غلام ليست لي روبة اي عقل مجتمع و------روبة الفرس----- ما اجتمع من ماءه في جمامه وما بقي فيه م----------------ن القوة علي الجري تقول فرس باقي الروبة وروبة القوم حاجتهم وفقرهم ومن العيش قوامه ومن الامر جماعه ومن اللحم القطعة منه ومن الخمير زيادته ومن الفحل ماءه في رحم الناقة او مطلقا ومن الارض القطعة الكثيرة النبات كل ذلك مستعار من- ---------------روبة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------اللبن وراب كذا مقداره والروبيان بالضم ضرب من السمك ببحر العراق احمر كثير الارجل وروب كصوف قرية ببلخ وكطوبي قرية ببغداد الاثر عليك بالراءب من الامور ودع الراءب اي عل-------يك بما فيه خير كاللبن الذي فيه زبده ودع ما لا خير فيه كالمخيض او-- الاول من الر-وب والثاني من الريب	257	5254460220994515495	272	372.5	206	758	35.88390350341797	43	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms366	true	-7665899046182685430	151	220	835	1204	1606	300	فقلت تزردها عبيد فانني لدرد الموالي في السنين مزرد وزرد حلقه عصره وهو زراد خناق ومنه قيل للهن الضيق الزردان كانه يخنق وزرد الدرع سردها لانها حلق فيه ضيق وهو زراد جيد الزرادة ولبسوا الزرد والزرد تسمية بالمصدر وفعل بمعني مفعول ومن المجاز اخذ بمزدرده اذا ضيق عليه كما يقال اخذ بمخنقه وزرد فلان عينه علي صاحبه اذا غضب عليه وتجهمه ومعناه ضيقها عليه---- لا يفتحها حتي يملاها منه	366	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1044	false	-1663008040711777207	220	246	1200	1341	1607	300	فقلت تزردها عبيد فانني لدرد الموالي في السنين مزرد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن المجاز زرد--------------------------------------------------- عينه علي صاحبه---- غضب عليه وتجهمه ومعناه ضيقها عليه فهو لا يفتحها ل---يملاها منه	1044	5254460220994515495	133	218.0	108	373	35.656837463378906	23	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms367	true	2347631160019399254	3	43	13	222	1597	300	----كانه نصف جوزة تدور فيه الوابلة وهي راس العضد ويقال لضارب-------------------------------------- البيت اجعل راس العمود في الزر وهو الخشيبة التي في اعلاه واعطاني الشء بزره كما يقال برمته واتاني القوم بزر--------هم وانه لزر من ازرار الابل لازم لها حسن الرعية	367	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1568	false	3287315804376266299	105	142	579	773	1626	300	اخر كانه نصف جوزة تدور فيه الوابلة وهي راس العضد وطرف الورك في النقرة وخشبة يدور فيها راس عمود وسط البيت وحد السيف واخذه -----------------------------------------------بزره--------- برمته واتاني القوم بزرهم باجمعهم وانه لزر من ازرار الابل--------- حسن الرعية	1568	5254460220994515495	120	171.0	96	259	46.33204650878906	20	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms375	true	8555930213869034623	26	95	131	513	1605	300	تفرقة بعضها في اثر بعض والزمار يزمر و---يزمر في المزمار ينفخ فيه-- ومن المجاز فلان زمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المروءة------------------------- وعطية زمرة واستزمر فلان عند الهوان صار قليلا ضءيلا وانشد الاصمعي ان الكبير اذا يشاف رايته مبرنشقا واذا يهان استزمرا وللظليم عرار وللهيقة زمار وقد زمرت تزمر واتي الحجاج بسعيد وفي عنقه --------------------------------------------------زمارة وهي--- الساجور استعيرت للجامعة------------------------------------------------------------------------------- قال له مسمعان وزمارة وظل مديد وحصن امق مسمعاه قيدا---------------ه الغز-------------------- فخيل انه يصف ملكا	375	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1573	false	-1100076683614165494	0	117	0	639	1611	300	تفرقة بعضها في اثر بعض -الجم--ع زمر وقد تزمر القوم صاروا زمرة زمرة ومن المجاز زمرت النعامة كضربت زمارا بالكسر صوتت وصاحت واما الظليم فلا يقال فيه الا عار يعار عرارا وزمر الظبي كنصر زمرانا نقز ووثب والرجل الحديث بثه واذاعه والقربة ملاها كزمرها تزميرا وفلانا بفلان اغراه به وهو زمر المروءة ككتف قليلها وقد زمر كتعب وعطية زمرة ككلمة---------------------- قليلة وغلام -----------------------------------------------------------------------------------------------------زمر وزمير وزومر ككتف وامير وجوهر جميل حسن الوجه ورجل زمر كطمر قوي وكامير قصير والزمارة كعباسة الساجور وا-------لجامعة وعمود من حديد بين حلقتي الغل وذلك استعارة من الة الزمر كما استعير المسمع للقيد قال له مسمعان وزمارة وظل مديد وحصن امق مسمعاه قيداه وزمارته جامعته الغز في مسجون مقيد مغلول فخيل انه يصف ملكا	1573	5254460220994515495	180	193.0	141	772	23.316062927246094	23	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms377	true	-1680711571451977103	85	122	451	634	1535	300	زنجر زنجر فلان لفلان اذا قرع بظفر ابهامه ظفر سبابته يريد ولا اعطيك مثل هذا-------------------------- وارسلت الي سلمي بان النفس مشغوفه فما جادت لنا سلمي بزنجير ولا فوفه تقول طلبت العدل من سنجر ---------فما فوف ---ولا زنجر	377	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1577	false	6401313312108534880	5	47	28	248	1629	300	زنجر زنجر فلان لفلان اذا قرع بظفر ابهامه ظفر سبابته يريد -لا اعطيك مثل هذا والاسم الزنجير بالكسر قال وارسلت الي سلمي بان النفس مشغوفه فما جادت لنا سلمي بزنجير ولا فوفه والفوفة والزنجير بمعني يقال ساله فما فوف له ولا زنجر	1577	5254460220994515495	159	283.5	127	221	71.9457015991211	28	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms381	true	1443338965527739685	49	121	250	649	1616	300	الطعم وافضل الناس مءمن مزهد قليل المال وقد ------------ازهد ازهادا وقدم اليهم طعاما فتزاهدوه اي راوه زهيدا قليلا وتحاقروه ومنه الحديث ان الناس قد اندفعوا في الخمر وتزاهدوا الجلد اي------------------- احتقروه ولم يبالوا به------------------------- ومن المجاز واد زهيد---- قليل الاخذ للماء ورجل زهيد قلي-----ل الخير والناس يزهدونه------- يبخلونه وهو زهيد العين يقنعه القليل ونقيضه رغيب العين وله عين زهيدة وعين رغيبة وما لك ت------------------------------------------------------منع الزهد بفتحتين وهو الزكاة لان ربع العشر قليل	381	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1048	false	3410839439081883317	206	286	1110	1540	1607	300	ا----------------------لطعم قليل الاكل ومصدره الزهادة وازهد ازها----------------------------------------دا قل ماله لان ما عنده يزهد فيه لقلته فهو مزه---------------------------د اي قليل المال وازدهده احتقر-ه وراه زهيدا وهم يتزاهدون الشء يتحاقرونه ومن المجاز واد زهيد ضيق قليل الاخذ للماء ورجل زهيد بخيل قليل الخير والناس يزهدونه تزهيدا يبخلونه وهو زهيد العين يقنعه القليل وضد--ه رغيب العين وله عين زهيدة وعين رغيبة وخذ زهد ما يكفيك كفلس اي قدر ما يكفيك يريدون الشء اليسير وهو يمنع الزهد كسبب ---وهو الزكاة لان ربع العشر قليل	1048	5254460220994515495	239	325.0	190	525	45.52381134033203	31	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms383	true	-2191111906723053892	267	297	1416	1577	1592	300	الشارب في الاناء سءرا وسءرة--------- بقية واسارت الابل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الحوض وسارت بقية سءورا------------------------------------------------------------------------------- وفلان يتسار يشرب الاسار ومن المجاز ا-----------------------------------------------------------سار من الطعام سءر-----ة وهذه سءرة الصقر لما يبقي من لحمته	383	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1584	false	7329706259336033034	167	252	901	1334	1569	300	الشارب في الاناء سءرا وسءرة ابقي فيه بقية ورجل سار كعباس يسءر اذا شرب قال الجوهري وغيره وهو علي غير قياس لان قياسه مسءر ونظيره اجبر فهو جبار لكن حكي الفيروزابادي سار كمنع لغة في اسار فان صح فهو علي القياس وتعين حمله عليه ومن العجيب انه بعد حكايته ذلك قال والفاعل سار والقياس مسءر وفلان يتسار يشرب الاسار ومن المجاز قرا سءرة من القران وسءرا منه اي سورة وسورا لانها قطعة منه واسار من الطعام سءرة بقية وهذه سءرة الصقر لما يبقي من لحمته	1584	5254460220994515495	129	199.5	102	433	29.79214859008789	21	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms389	true	866458217093929256	43	126	234	680	1519	300	واستار وستر---------- وستاءر--------------- واستترت بالثوب وتسترت -----------------------------------ومن المجاز جارية مسترة و--------جوار مست-------رات ورجل مستور و-------------------------------------------------------------------قوم مساتير وسترت المراة ستارة---------------- فهي ستيرة------------- وشجر ستير كثير الاغصان وساتره العداوة مساترة وهو مداج مساتر وهتك الله سترك اطلع علي مساويك وفلان لا يستتر من الله بستر لا يتقي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومد الليل ستاره وانا امد الي الله يدي تحت ستار الليل قال لقد مددنا ايديا بعد الدجي تحت ستار الليل والله يري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم استار اي اربع--------------------ة -----------------------------------------------------قال جرير ان الفرزدق والبعيث وامه وابا الفرزدق شر ما استار	389	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1588	false	3876573822001329995	126	296	740	1624	1642	300	واستار وستر وستر ككتب وستاءر واساتير ومساتر واستتر- بالثوب وتستر تغطي وستر علي بابه سترا تستيرا علقه ومن المجاز جارية مسترة مخدرة من جوار مسترات مخدرات ورجل مستور وهو الذي لم يطلع منه علي فاحشة ومن كان له ما يستره عن سءال الناس من قوم مساتير وسترت المراة ستارة كضخمت ضخامة عفت فهي ستيرة وهو رجل ستير وشجر ستير كثير الاغصان-------------------------------------------------------------------- وفلان لا يستتر من الله بستر لا يتقي الله وهتك الله ستره اطلع علي مساوءه واذا ارخي الستر وجب المهر اي اذا وقع الدخول سواء كان هناك ستر او لم يكن وساتره العداوة داجاه وهو مساتر مداج ومد الليل ستاره -------------------------------------------------------------------------------------------اظلم وجعل لسطحه سترة كغرفة وهي ما يبني حوله وجعل المصلي بين يديه سترة وهي ما ينصبه قدامه علامة لمصلاه من عصا او عكازة او تسنيم تراب ونحو ذلك وانقلعت ستارة ظفره وهي الجلدة التي عليه واتقي الضربة بالستر كسبب وهو الترس وهم استار اي اربعة معرب چهار بالفارسية قال الاخطل لعمرك انني وابني جعيل وامهما لاستار لءيم وقال جرير ان الفرزدق والبعيث وامه وابا الفرزدق شر ما استار	1588	5254460220994515495	283	307.5	231	1044	27.10727882385254	39	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms390	true	-8516296111552117178	203	299	1093	1604	1608	300	وهو طوق من حديد مسمر بمسامير حديدة الاطراف وبحر م---------------------------------------------------------------------------------------سجور ومسجر وعين مسجورة ومسجرة مفعمة وسجر السيل الابار والاحساء ومررنا بكل حاجر وساجر وهو كل مكان مر به السيل فملاه وسجر التنور ملاه سجورا وهو وقوده وسجره بالمسجرة وهي المسعر ومن المجاز س-----------------------جرت الناقة سجرا وسجرت تسجيرا مدت حنينها في اثر ولدها وملات به فاها قال حنت الي برك فقلت لها قري بعض الحنين فان سجرك شاءقي ومنه ساجرته مساجرة وهي المخالة والمخالطة وهو سجيري------------ وهم سجراءي لان كل واحد منهما------ يسجر الي صاحبه--- يحن ومنه ماء اسجر وهو الذي خالطته كدرة وحمرة من ماء السماء	390	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1590	false	-3667541545615360639	174	251	959	1364	1623	300	----طوق من حديد مسمر بمسامير حديدة الاطراف يطوق به الكلب وخشبة توضع في عنقه ايضا وسجره سجرا كنصر طوقه به كسجره تسجيرا وسوجره سوجرة فهو مسجور ومسجر ومسوج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ومن المجاز سجر في حلقه الماء صبه وسجرت الناقة سجرا وسجرت تسجيرا مدت حنينها في اثر ولدها وملات به فاها وساجر------------------------------------------------------------ه مساجرة -------خاله و---خالطه وهو سجيره خليله وصفيه وهم سجراءه لان كل واحد من الخليلين يسجر الي صاحبه اي يحن وم----اء اسجر كاحمر--- خالطته كدرة وحمرة من ماء السماء	1590	5254460220994515495	248	383.0	197	642	38.6292839050293	38	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms393	true	-2547045806501139201	127	189	677	1008	1563	300	وانقطع منه سحري اذا يءست---- وانا منه غير صريم سحر--- غير قانط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبلغ سحر الارض واسحارها اطرافها واواخرها استعارة من اسحار الليالي و-------------------------------------جاء فلان بالسحر في كلامه وفي الحديث ان من البيان لسحرا والمراة تسحر الناس بعينها ولها عين سا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرة ولهن عيون سواحر------------------------------ ولعب الصبيان بالسحارة وهي لعبة فيها خيط يخرج من جانب علي لون ومن جانب علي لون وارض ساحرة السراب	393	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1592	false	-1257485841999717828	123	285	672	1510	1594	300	وانقطع منه سحري اي- يءست منه وانا منه غير صريم سحر اي غير ايس وذهب ماله صريم سحر اي باطلا قال ايذهب ما ملكت صريم سحر طليقا ان ذا لهو العجيب ومقطعة الاسحار والسحور الارنب كانها تقطع سحرها او سحر طالبها من شدة العدو كما قالوا لها مقطعة النياط ومقطعة القلوب ويروي بفتح الطاء وهو علي التفاءل اي سحرها ونياطها منقطع وعلا سواده سحر كسبب بياض واخذ بسحره اي طرفه وبلغ سحر الارض واسحارها طر--فها واواخرها استعارة من اسحار الليالي وسحره خدعه وعنه تباعد وعن كذا صرفه وبالشء علله والهاه به كسحره تسحيرا قال ونسحر بالطعام وبالشراب و----سحر الرجل كسمع بكر وطعام مسحور مفسد ومكان مسحور افسدته كثرة المطر او لا خير فيه لقلة كلءه وارض مسحورة لا تنبت وما له عند الله سحرة كغرفة خير وخلاق قال وما لك عند الله يا عمرو سحرة وانت نش بالفاضحات الغواءل وشء مسحر كمظفر مجوف ولعب الصبيان بالسحارة وهي لعبة فيها خيط يخرج من جانب علي لون ومن جانب علي لون وارض ساحرة السراب	1592	5254460220994515495	240	350.0	187	845	28.402366638183594	36	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms396	true	-7979574144559320038	127	222	657	1140	1524	300	قال تري الوفود قياما عند سدته يغشون باب مزور غير زوار وفي الحديث الشعث الرءوس الذين لا تفتح لهم السدد اي الابواب وهو علي سداد من امره وسدد وقلت له سدادا من القول وسددا صوابا قال كعب ماذا عليها وماذا كان ينقصها يوم الترحل لو قالت لنا سددا واللهم سددني وفقني وسد الرجل يسد بكسر السين صار سديدا وسد قو---------------------------له وامره يسد بفتح السين وامر سديد واسد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واستد ساعده وتسدد ----------------------------علي الرمي استقام قال اعلمه الرماية كل يوم فلما استد ساعده رماني وسدد السهم نحوه وسد السهم بنفسه ومن المجاز فيه سداد من عوز ب--كسر	396	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1057	false	-200792494641870801	82	205	429	1087	1577	300	قال تري الوفود قياما عند سدته يغشون باب مزور غير زوار الجمع سدد كغرف والسداد و------------------السدد بفتحهما الصواب م------------------------------------ن القول والعمل والاستقامة والقصد تقول الريح تجيءنا من سداد بني فلان اي قصدها وس--------------------------د الرجل يسد بكسر السين اصاب في------ قوله وعمله فهو سديد كاستد وقوله وامره صار ذا سداد فهو امر سديد واسد اي قاصد مستقيم وكلام سد بالكسر صحيح سديد واسد جاء بالسداد واصابه وطلبه وتحراه كسدد تسديدا فهو مسد ومسدد وسدده تسديدا وفقه للسداد والرمح وجهه طولا خلاف عرضه والسهم الي الصيد وجهه اليه وسد السهم بنفسه كضرب واستد الامر انتظم وساد وصار الي السداد وساعده علي الرمي استقام قال اعلمه الرماية كل يوم فلما استد ساعده رماني ويروي اشتد قال الاصمعي وليس بشء ومن المجاز فيه سداد من عوز بالكسر	1057	5254460220994515495	236	288.5	184	744	31.720430374145508	37	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms399	true	4233061623173964283	19	92	110	498	1614	300	-خضر وفلان بعيد السربة اي المذهب واتخذ سربا واسرابا ونفقا وانفاقا وسرب سربا عمله وسال سرب القربة وهو الماء الذي يقطر من خرزها وسقاء سرب وماء سرب وقد سرب سربا وسرب القربة اجعل فيها ماء ليسد الخرز وهو دقيق -------------المسربة وهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعر الساءل من الصدر ال-----------ي العانة و-تقول اخدع من سراب واشام من سراب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي -ناقة البسوس ومن الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاز سرب علي الخيل والابل ارسلها سربا -----وسربت اليه الاشياء اعطيته اياها واحدا بعد واحد	399	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0273	false	1389219042745933332	169	277	890	1522	1638	300	كغرف وفلان بعيد السربة اي المذهب وكهضبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخرزة بالضم والسفر القريب والمسربة كمرحلة مرعي الوحش والنعم والنحل ومخرج الغاءط والصفة تكون امام الغرفة وضم العين لغة فيهما الجمع مسارب وكمكرمة الشعر الساءل من الصدر الي السرة والي العانة وفتح العين منها لغة حكاها في المجرد كالسربة بالضم الجمع مسارب ومسارب الدواب مراق بطونها ومسارب الخباء اثارها في الارض ومن المجاز اخضلت مسارب عينيه وهي مجاري الدموع والسريبة كسفينة القطعة من الارض المنقادة علي هيءة واحدة والمنسرب المفرط في الطول وسرب الحافر تسريبا اذا حفر فاخذ في جوانب حفرته وفلان سربا عمله ومن المجاز سرب علي الخيل والابل ارسلها سربا سربا وسربت اليه الاشياء دفعتها اليه -واحدا بعد واحد	273	5254460220994515495	169	232.5	133	782	21.61125373840332	23	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms400	true	-1513071906504165681	83	193	459	1047	1589	300	----اذا-- شك طرفي كل حلقتين وسمرهما و-------------------------درع مسرودة ولبوس مسرد ومن المجاز جاءوا عليهم السرد وهو-- الحلق تسمية بالمصدر ولامه سرد قال ذو الرمة كان جنوب اللامة السرد شده--------------------------------------------------------------------------------------------ا علي نفسه عبل الذراعين مخدر---------------------- ونجوم سرد مت-----تابعة قال دعوت سعدا والنجوم سرد لرحلة وغيرها يود فقال نم ما بالبلاد بعد اني لك النوم هنا يا سعد وقيل لاعرابي ما الاشهر الحرم فقال ثلاثة سرد وواحد فرد وتسرد الدر-- تتابع في النظام ولءلء متسرد قال النابغة اخذ العذاري عقده فنظمنه من لءلء متتابع متسرد وتسرد دمعه------------- كما يتسرد اللءلء و-----سرد الحديث والقراءة جاء بهما علي ولاء وفلان يخرق الاعراض بمسرده اي--- بلسانه وهو ابن ام مسرد -------لابن الامة ل----------------انها من الخوارز	400	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1060	false	-793890097201660494	190	300	1020	1625	1625	300	نسجها بان شك طرفي كل حلقتين وسمرهما كسردها تسريدا في الكل وهي درع مسرودة و-----مسردة والسرد كفلس اسم جامع للدروع وساءر الحلق تسمية بالمصدر ولامة سرد مسرودة والمسرد والسراد والسريد كمنبر وكتاب وامير الاشفي او هو المخرز والمثقب والسراد الزراد ومن المجاز سرد القراءة والحديث جاء بهما علي ولاء والصوم تابعه وقد سرد كتعب صار يسرد صومه ونجوم سرد كفلس متتابعة------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل لاعرابي ما الاشهر الحرم فقال ثلاثة سرد وواحد فرد وتسرد اللءلء تتابع في النظام و--------------------------------------------------------------------------دمعه تحدر متتابعا كما يتسرد اللءلء وماش مسرد كمنبر يتابع خطاه في مشيه--------- وفلان يخرق الاعراض بمسرده كمنبر بلسانه وهو ابن ام مسرد ايضا اي ابن --امة شتم لهم كناية عن انها من الخوارز-	1060	5254460220994515495	290	347.0	229	786	36.89567565917969	42	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms407	true	-2049951284455961252	7	54	38	268	1577	300	الجبل وهو ما اضطجع منه كانما سفح منه س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فحا وفلان يضرب ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السفيح وهو سهم لا نصيب له اذا عمل ما لا جدوي تحته وقد سفح فلان تسفيحا------- قال ولطالما اربت غير مسفح وكشفت عن قمع الذري بحسام اي وفرت علي الايسار الاراب وهي الانصباء ولم تضرب سفيحا	407	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0801	false	-7983247564883166493	195	298	1039	1585	1593	300	الجبل---- ما اضطجع منه كانما سفح سفحا او وجهه او اصله والصخرة اللينة الجمع سفوح وناقة مسفوحة الابط واسعتها وجمل مسفوح الضلوع ليس بكزها والسفاح كعباس من الرجال المعطاء والفصيح كانه يسفح المال والكلام سفحا و لقب رءيس من العرب سفح ماءه في غزوة غزاها و ابي العباس عبد الله بن محمد ابن علي بن عبد الله بن العباس اول الخلفاء العباسيين لكثرة عطاءه او سفك الدماء في ايامه واجروا خيلهم اسفاحا لغير خطر والسفيح كامير احد سهام الميسر الثلاثة التي لا انصباء لها وسفح-- تسفيحا ضرب به قال ولطالما اربت غير مسفح------------------------- اي وفرت علي الايسار الاراب وهي الانصباء ولم تضرب سفيحا	801	5254460220994515495	138	181.0	109	577	23.916810989379883	21	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms416	true	-6871074464822178855	66	131	372	720	1640	300	السمن------ خالصا طريا فهو سلاء وهو عند اهل الحجاز سمن الغنم الصافي الرقيق الطيب الريح الذي يشبه ماء الورد في القوارير لا يغيره مرور المدد الطوال تقول اريد سمنا سلاء وسمن سلاء وسلا------------------------------------------------------------------------------------------- النخل نزع سلاءة وهو شوكه وسلا اطراف النصل جعلها في حدة السلاءة قال قرنت له معابل مرهفات مسلاة الاغرة كالقراط وتقول ليس العسل مع السلاء كالرطب مع السلاء اي ليس الصافي كالكدر	416	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0046	false	44761877392666353	60	116	325	635	1648	300	السمن مادام خالصا طريا ---------وهو عند اهل الحجاز سمن الغنم الصافي الرقيق الطيب الريح الذي يشبه ماء الورد في القوارير والسالءة المراة الصناع تس----------------------------------لا السمن وهن نساء سوالء ومن المجاز انك لتستلء الشحم في مسك واسع يقال للسمين والسلاء كرمان شوك النخل واحدته بهاء ت--------------------------------------------------------------------------------------------قول ليس العسل مع السلاء كالرطب مع السلاء اي ليس الصافي كالكدر	46	5254460220994515495	179	295.0	145	445	40.2247200012207	30	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms428	true	-6203065578373065086	0	42	0	225	1592	300	وهم -سود الاكباد و رمي بسهمه الاسود وهو المبارك المدمي قال راشد قالت اميمة لما جءت زاءرها هلا رميت ببعض الاسهم السود واجعل هذا في سواد قلبك وسويداءه---------- وسادت ناقتي المطايا اذا خلفتهن قال زهير بن مسعود تسود مطايا القوم ليلة خمسها	428	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1074	false	-5226719846360812	214	256	1215	1436	1663	300	وهو اسود سالخ و----رمي بسهمه الاسود وهو المبارك المدمي قال----- قالت اميمة لما جءت زاءرها هلا رميت ببعض الاسهم السود وكلمه فما رد عليه سوداء ولا بيضاء اي كلمة وسادت ناقته المطي------ خلفتهن قال زهير بن مسعود تسود مطايا القوم ليلة خمسها	1074	5254460220994515495	176	293.0	139	236	74.5762710571289	28	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms432	true	-9085946061935420643	181	242	928	1248	1557	300	القمر في الساهور اذا كسف وخرج من الساهور اذا انجلي قال كانها بهثة ترعي باقرية او شقة خرجت من جوف ساهور---------------------- ومن المجاز قطعوا ساهرة ارضا بسيطة عريضة يسهر سالكها وارض ساهرة سريعة النبات كانها سهرت بالنبات قال يرتدن ساهرة كان غميمها وجميمها اسداف ليل مظلم وبرق ساهر وقد سهر البرق اذا بات يلمع----------------- وعين ساهرة تجري- لا تفتر وخير--- المال	432	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1622	false	-704317930620084700	259	300	1350	1564	1564	300	القمر في الساهور اذا كسف وخرج من الساهور اذا انجلي ويطلق السهر والساهور علي نفس القمر والساهور علي دارته ايضا وكلاهما سرياني ومن المجاز ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهر البرق اذا بات يلمع وليل ساهر ذو سهر وعين ساهرة جارية لا تفتر وهي عين الماء-	1622	5254460220994515495	117	151.5	93	363	32.23140335083008	20	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms442	true	52958602296357301	176	216	924	1126	1556	300	ومن المجاز شدخ دماءهم تحت قدمه ابطلها ومنه قيل ل------------------يعمر بن الملوح الذي------------- حكم بين خزاعة وقصي حين اقتتلوا فابطل دماء خزاعة وقضي بالبيت لقصي الشداخ وله يقول قصي اذا خطرت بنو الشداخ حولي ومد البحر من ليث بن بكر	442	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0910	false	1548527612040442236	16	61	93	318	1662	300	ومن المجاز شدخ دماءهم تحت قدمه ابطلها ومنه الشداخ كعباس وتفاح لقب يعمر بن الملوح من بني الليث لانه حكم بين خزاعة وقصي حين اقتتلوا فشدخ -دماء خزاعة وقضي بالبيت لقصي------- وله يقول قصي اذا خطرت بنو الشداخ حولي ومد البحر من ليث بن بكر	910	5254460220994515495	181	320.5	144	233	77.68240356445312	35	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms453	true	-3638747458833971175	18	39	88	202	1607	300	واستشعرت البقرة صوتت الي ولدها تطلب الشعور بحاله قال الجعدي فاستشعرت وابي ان يستجيب لها فايقنت انه قد مات او اكلا	453	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1643	false	7178898379654644116	12	33	63	177	1674	300	واستشعرت البقرة صوتت الي ولدها تطلب الشعور بحاله قال الجعدي فاستشعرت وابي ان يستجيب لها فايقنت انه قد مات او اكلا	1643	5254460220994515495	114	228.0	93	114	100.0	21	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms454	true	-6625079169467217351	142	186	774	992	1595	300	وشغرت الناقة رفعت رجلها فضربت الفصيل واشتغر عليه حسابه اذا لم يهتد له واشتغرت عليه ضيعته فشت و لا شغار في الاسلام وهو ان يزوجه اخ---------------------ته علي ان يزوجه الاخر اخ-------ته ولا مهر الا ذاك-------------------------------------------------------------------------------- ومن المجاز-------------------------------------------------------------------- بلدة شاغرة برجلها لا تمتنع من غارة	454	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1647	false	-3300187272101535145	0	69	0	352	1661	300	وشغرت الناقة رفعت رجلها فضربت الفصيل والشغار ككتاب نكاح كان في الجاهلية ------------------------------------------وهو ان يزوج الرجل الرجل اخته او قريبته علي ان يزوجه هو اخته او قريبته ولا مهر الا هذا وهو مصدر شاغره كانهما رفعا المهر واخليا البضع منه وفي الحديث لا شغار في الاسلام ومن المجاز شغر المكان والبلد شغرا خلا من الناس ولم يبق به احد يحميه ويضبطه وهي بلدة شاغرة برجلها لا تمتنع من غارة	1647	5254460220994515495	130	211.0	104	394	32.99492263793945	22	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms458	true	-2645205921863614193	92	169	477	878	1562	300	شكرت لله تعالي نعمته واشكروا لي وقد يقال شكرت فلانا يريدون نعمة فلان وقد جاء زياد الاعجم بهما في قوله ويشكر تشكر من ضامها ويشكر لله لا تشكر وعليه فلان محمود مشكور وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كثير الشكر والشكران والشكور ورجل شكور وقوم شكر وتشكرت له ما صنع وكاشرته وشاكرته اريته اني شاكر له-------------------- ومن المجاز ----------------------------------------------------دابة شكور يكفيها قليل العلف وهي ------تسمن عليه وتصلح وناقة وشاة شكرة-------------------- تعتلف اي علف كان ويصبح ضرعها ملان وقد شكرت حلوبتهم وضرة شكري	458	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1652	false	9199978571520072262	144	280	764	1466	1583	300	شكرت لله------ نعمته -----------وقد يقال شكرت فلانا يريدون نعمة فلان وقد جاء زياد الاعجم بهما في قوله ويشكر تشكر من ضامها ويشكر لله لا-تشكر ومن-ه فلان محمود مشكور وعليه فاللام في قوله تعالي شاكرا لانعمه للتقوية لا للتعدية وحكي اللحياني شكرت الله وشكرت لله وشكرت بالله وكذلك شكرت نعمة الله ولها وبها وتشكر له بلاءه كشكره وتشكرت له مثل شكرت له ومنه حديث يعقوب انه كان لا ياكل لحم الابل تشكرا لله وانشد ابو علي واني لاتيكم تشكر ما مضي ورجل وامراة شكور كرسول كثير الشكر وهم وهن شكر كرسل-------------------------------------------- وشاكر-ه ار-اه انه شاكر له ككاشره بتقديم الكاف ومن المجاز شكر الله لك سعيك اثابك عليه او ضاعف لك الجزاء عليه ودابة شكور يكفيها قليل العلف وهي تصلح وتسمن عليه------ وناقة----- شكرة ككلمة ومشكار بالكسر تعتلف اي علف كان ويصبح ضرعها ملان وهي نوق وشاء--------- شكري	1652	5254460220994515495	285	425.0	226	787	36.213470458984375	48	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms469	true	4177646851787577313	15	71	74	339	1559	300	غير شء وتاخرت عنه شيءا اي تاخرا قليلا وروي الكساءي يا شء مالي في التلهف علي الشء -وانشد يا شء مالي من يعمر يفنه مر الزمان عليه والتقليب وقال زهير بن مسعود يا شء ما هم حين يدعوهم داع ليوم الروع مكروب وغلام مشيا------ مختلف الخلق كان فيه من كل قبح شيءا وشيا الله تعالي خلقه	469	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0053	false	-3051623240372928328	167	213	873	1087	1515	300	غير شء ظنه رج----------------------لا وروي الكساءي يا شء مالي في التلهف علي الشء كقولهم يا هء مالي ويقولون لمن ارادوا قيامه اذا شءت اي اذا شءت قمت فلا مانع لك من القيام------------------------------ وغلام مشيا كمعظم مختلف الخلق كان فيه من كل قبح شيءا وشيا الله------ خلقه	53	5254460220994515495	132	172.5	101	272	48.52941131591797	25	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms472	true	-8932003733730526631	8	181	40	932	1527	300	وتصبب العرق والدم قال بشر وحالفتم قوما هراقوا دماءكم لوشكان هذا والدماء تصبب وما قي ف-------ي الاناء الا صبابة وصبة---------------- واصطببت الماء وتصاببته شربت صبابته قال كثير يقبلن بالبزواء والجيش واقف مزاد الروايا يصطببن فضالها و-------------------------------------------------------------مشوا في صبب وفي اصباب وهو الحدور وفي الحديث كانما يمشي في صبب وقال بل بلد ذي صعد واصباب وصب اليه صبابة ---------------------------------وهو صب بها كلف وهي صبة به و-تصبصب الليل والحر ذهب الا اقله و------جري صبيب العرق والدم ووردنا اجنا كانه صبيب العصفر قال يبكون من بعد الدموع الغزر دما سجالا كصبيب العصفر وم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المجاز صب عليه البلاء من صب--- من فوق قال ابو النجم صب عليه كوكب من صب واخذ ماءة فصبا نقيض فصاعدا وقيل هو مثله ورايت عنده صبة من الدراهم وصبة من الخيل والغنم وهي القطعة وقال قليل جهازي غير صبة اسهم وصفراء من نبع وابيض مذود وتحسوا صبابات الكري وهو يصب الي الخير وصب عليه درعه اذا لبسها وصببتها عليه------------- وصب الله تعالي عليه صاعقة وصب عليه سوط عذاب وانصب البازي علي الصيد والحية علي الملدوغ وصب نف---------------سه عليه وصب الذءب علي الغنم	472	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0304	false	4682175665102731001	18	174	96	943	1603	300	وتصبب العرق والدم سال في كثرة والماء من الجبل تحدر والصبة والصبابة بضمهما بقية الماء وغيره في الاناء الجمع صبب وصبابات كغرر وزجاجات واصطببت الماء وتصاببته شربت صبابته قال-------------------------------- مزاد الروايا يصطببن فضالها والصبب كسبب ما انحدر من الارض والرمل الجمع اصباب وصبوب واصبوا مشوا فيه والصبابة كسحابة الشوق او حرارته او رقته وقد صببت ----------------------------------اليه صبابة كتعبت قال وذكرتني قوما اصب اليهم وهو صب بها ----وهي صبة به والصبيب كامير الماء المصبوب كالصبوب وما جري --من العرق والدم وجيد العسل وماء ورق السمسم وخالص الع------------------------------------------صفر وماء الحناء وعصارة العندم وشء كالوسمة وصبغ احمر وشجر كالسذاب والسناء والجليد ومن السيف طرفه وصبصاب الشء كضحضاح بقيته ومن المجاز صب عليه البلاء من صب اي من فوق قال صب ع----------ليه كوكب من صب واخذ ماءة فصبا نقيض فصاعدا وقيل هو مثله وصب الله عليه صاعقة ارسلها وصب ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه درعه---- لبسها وصببتها عليه البسته اياها وصب رجله في القيد قيده و------------------------------------------------------------------نفسه علي الشء تهافت عليه وصب الذءب علي الغنم	304	5254460220994515495	353	436.5	277	1164	30.326459884643555	52	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms476	true	-7143064213406673480	48	211	284	1125	1571	300	وتصاحبوا وهما خير صاحب ومصحوب ووجدته صاحب صدق واصحبته فلانا واستصحبته--------------------------------- ومن المجاز هو صاحب مال وعلم وكل شء-------------------------- وفي كتاب العين وصاحب كل شء ذوه وخرج وصاحباه السيف والرمح واستصحبت كتابا لي وصحبك الله تعالي وصاحبك واحسن الله تعالي صحابتك وامض مصحوبا ومصاحبا بمعني مسلما معافي ومنه ولا هم منا يصحبون يعافون ويحفضون ومنه فلان اذابلغ ابنه ومعناه كان فردا فصار ذا صاحب واصحب الماء طحلب اي صار ذا صاحب وهو الطحلب واصحب له الرجل والدابة اذا انقاد له ومع---------------------------------ناه دخل في صحبته بعد ان كان نافرا عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او صار ذا صاحب وهو الانقياد بعد خلوه منه تقول استصعب ثم اصحب قال امرء القيس ولست بذي رثية امر اذا قيد مستكرها اصحبا واصحب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته فهو مصحب اي فعلت به ما جعلته صاحبا لي غير نافر عني واصحبته الطاعة وكان خلوا منها واديم مصحب ---------بالفتح-- ترك عليه-- شعره ولم يعطن اي جعل الشعر صاحبا له-- وقد اصحبت الاديم واصحب اديمك ويقال اديم مصحوب اي صحبه شعره -لم يفارقه وعود مصحب ترك لحاءه و----لم يقشر	476	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0306	false	5781687092117922051	56	242	326	1271	1589	300	كتصاحبوا واستصحبه دعاه الي الصحبة و-------------------فلانا جعله له صاحبا كاصحبه ويا صاح مرخم يا صاحبي ومن المجاز هو صاحب مال وعلم وغير ذلك وهو صاحب الجيش اي قاءده وفي كتاب العين ص-احب كل شء ذوه-------------------------------------------- وصحبك الله و------صاحبك واحسن الله------ صحابتك وامض مصحوبا ومصاحبا ا---ي مسلما معافي و------------------------------------------فلان ما يتصحب من شء ما يتوقي وما يستحيي واص-------------------------------------------------حب له ذل و--------------انقاد بعد استصعابه فهو مصحب ومصحاب كمحراب ومعناه دخل في صحبته بعد ان كان نافرا عنه وزيد استقام ذاهبا لم يتلبث اي صار للذهاب صاحبا منقادا غير نافر عنه والرجل بلغ ابنه فصار مثله ومعناه كان فردا فصار ذا صاحب والماء طحلب اي صار ذا صاحب وهو ال----------------------------------------------------------------------------------------------------طحلب والرجل حدث نفسه كانما صار له من نفسه صاحب فهو يحدثه كاصحب بالبناء للمجهول فهو مصحب ومصحب واصحب بالبناء للمجهول لا غير جن كانه جعل له صاحب وقرين من الجن واصحبته فهو مصحب لي فعلت به ما جعل-ه صاحبا لي غير نافر عني واصحبته الطاعة وكان خلوا منها واديم مصحب كمكرم وقربة مصحبة ترك عليهما شعرهما------- اي جعل الشعر صاحبا لهما وقد اصحبت الاديم------------ ويقال اديم مصحوب اي صحبه شعره ولم يفارقه وعود مصحب ترك عليه لحاه ولم يقشر	306	5254460220994515495	438	541.0	342	1249	35.06805419921875	74	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms482	true	4618450164184228945	12	73	55	416	1561	300	والصراخ--------- صوت المستغيث وصوت المغيث اذا صرخ بقومه للاغاثة قال سلامة انا اذا ما اتانا صارخ فزع كان الصراخ له قرع الظنابيب اي كان الغياث له وتقول جاء فلان صارخا وصريخا ومستصرخا مستغيثا واقبل صارخ-------ا وصارخة وصريخا ومصرخا مغيثا قال وكانوا مهلكي الابناء لولا تداركهم بصارخة شفيق وفي المثل عبد صريخة امة اي مغيثه واصرخته اغثته واستصرخني-------- استغاثني------------------------------------------------ وتصارخوا واصطرخوا تصايحوا	482	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0913	false	-643347748267149400	175	220	950	1250	1662	300	والصراخ والصارخة صوت المستغيث وصوت المغيث اذا صرخ بقومه للاغاثة وهو سريع الصراخ والصريخ والصارخة لمن استصرخه اي سريع الاغاثة وجاء صارخا وصريخ-----------------------------ا ومستصرخا مستغيثا واقبل صارخا وصريخا وصارخة------- ومصرخا مغيثا------------------------------------------------------------------------------------------------- واستصرخني فاصرخته استغاثني فاغثته وسمعت صرخة صيحة شديدة ومنه الصرخة للاذان وتصارخوا واصطرخوا تصايحوا	913	5254460220994515495	163	250.5	139	433	37.64434051513672	18	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms482	true	4618450164184228945	186	244	990	1277	1561	300	ومن المجاز قولك اذا--------- انتهي قلبك عن الشء قد صرد قلبي عنه ------------------قال اصبح قلبي صردا لا يشتهي ان يردا--------------------------------------------------------------- وجيش صرد وصرد------------------------------------ كانه من تءدة سيره جامد قال خفاف صرد يوقص بالاقدام جمهور وبظهر دابتك صرد-------ان وهي البقع البيض من الشعر النابت علي الدبرة الواحد ------------صرد شبه ذلك بلون الصرد وهو طاءر ابقع ابيض البطن وفرس مصرد	482	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1089	false	7641411803561459502	11	86	56	429	1584	300	ومن المجاز صرد قلبي منه كتعب انته-------------------------ي عنه فلا يريده فهو صرد قال اصبح قلبي صردا لا يشتهي ان يردا والسقاء خرج زبده متقطعا والفرس دبر موضع السرج منه فهو صرد ككتف وجيش صرد وصرد كفلس وكتف عظيم ثقيل السير لعظمه حتي كانه من تءدة سيره جامد وصرد له العطاء تصريدا قلله وعلي------- دابته صردان كغربان وهي --بقع --بيض من الشعر النابت علي الدبرة او من اثرها واحدها صرد شبه ب--------الصرد ال--طاءر وهو -------------فرس مصرد	1089	5254460220994515495	178	209.5	139	432	41.203704833984375	26	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms485	true	-7975280381310636708	205	278	1105	1518	1625	300	وعنق صاعد طويل وجارية صعدة مستقيمة القامة و--------------------------جوار صعدات بالسكون واما المستعار منه ف-------------------بالحركة تقول ثلاث صعدات واخذ ماءة فصاعدا بمعني فزاءدا وارهقته صعودا حمل------ته مشقة وللسيادة صعد-------اء ارتفاع شاق علي صاعده قال الهذلي وان سيادة الاقوام فاعلم لها صعداء مطلعها طويل وفلان يتبع صعداءه يرفع راسه----- ولا يطاطءه كبرا قال ذو الرمة قطعت بنهاض الي صعداءه اذا شمرت عن ساق خمس ذلاذله ويقال للناقة اذا دنت من البزول انها لفي صعيدة بازليها	485	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1092	false	-5908418698389567713	0	59	0	338	1597	300	وعنق صاعد طويل وجارية صعدة مستقيمة القامة كانها الصعدة من الرماح وهن جوار صعدات بالسكون لانها صفة بخلاف المشبه به فانها صعدات بالحركة لانها اسم------------------------------------ وارهقته صعودا كصبور جشمته مشقة وللسيادة صعداء كنفساء ارتقاء شاق علي صاعده وهو----------------------------------------------------------- يتبع صعداءه يرفع راسه كبرا ولا يطاطءه وناقة صعادية كغرابية طويلة---------------------------------------- ويقال للناقة اذا دنت من البزول هي ---في صعيدة بازليها	1092	5254460220994515495	210	286.0	171	476	44.117645263671875	29	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms491	true	-1469606050852667882	179	292	957	1550	1586	300	حال فلان -وهو علي حال صالحة واتتني صالحة من فلان ولا تعد صالحاته وحسناته قال الحطيءة كيف الهجاء وما تنفك صالحة من ال لام بظهر الغيب تاتيني وصلح الامر واصلحته واصلحت النعل واصلح الله تعالي الامير واصلح الله تعالي في ذريته وماله وسعي في اصلاح ذات البين وامر الله تعالي ونهي لاستصلاح العباد وصلح فلان------------------------------------------------ بعد الفساد وصالح العدو ووقع بينهما الصلح وصالحه علي كذ--------ا وتصالحا عليه واصطلحا وهم لنا صلح اي م---صالحون وراي الامام المصلحة في ذلك ونظر في مصالح المسلمين وهو من اهل المفاسد لا المصالح وفلان من الصلحاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ا-------هل الصلاح وتقول كيف لا يكون من اهل الصلاح من هو من اهل صلاح وهو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اسماء مكة شرفها الله تعالي	491	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0824	false	-4675430459756229805	164	289	865	1549	1608	300	حاله حسنت وهو علي حال صالحة واتتني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه صالحة حسنة ومعروف وصالحه مصالحة وصلاحا سالمه بعد المنازعة والاسم الصلح كقفل ويءنث وقد اصطلحا واصتلحا واصالحا وتصال-------------حا وهم لنا صلح بالضم مصالحون و-----------المصلحة --------كمرتبة خلا-ف الم-فسدة وهو من اهل المفاسد لا المصالح وفي الامر مصلحة خير وصواب ونظر في مصالح المسلمين في امورهم ليصلحها وفيما فيه صلاحهم واستصلحه طلب صلاحه وعده صالحا ومصلحة ومن المجاز هذا الاديم يصلح للنعل--------------------------------------- وهو يصلح لك اي من بابتك واصلح الي دابته احسن اليها وتعهدها وصالح نبي الله وملك موكل بالبر وفي الحديث اذا ضللت الطريق فناد يا صالح ارشدنا والصلح كعهن كورة فوق واسط لها نهر يستمد من دجلة يسمي فم الصلح وبها كانت منازل الحسن بن سهل وزير المامون وصلاح كقطام ويصرف من اسماء مكة شرفها الله تعالي	824	5254460220994515495	168	38.0	131	1019	16.486751556396484	23	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms502	true	-7180800555797673220	5	116	30	591	1560	300	صهر فلان لمن يتزوج الي------------------------------ه وهم اصهار بني فلان لاهل بيت من تزوج اليهم وقد يقال لاهل النسب والصهر جميعا اصهار واصهرت الي بني فلان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصاهر--ت اليهم اذا تزوجت اليهم وانا مصهر ب------------------هم وعن ابن الاعرابي هو مصهر بنا اذا كان متحرما منهم بتزوج او نسب او جوار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وصهر ---------------الخبز ادمه بها و---خبز مصهور وصهير وفي بيته ---------------------صيهور حسن وهو ما------------------- توضع عليه اواني الصفر والشبه ----------------------ومن المجاز اصهر الجيش للجيش اذا دنا له وصهره الحر اشتد عليه وغط راسك لا تصهره -الشمس واصطه------------------------------------------------------------------------------ر الحرباء وصهرته الشمس وما في البعير صهارة اذا لم يكن فيه نقي ولا يستعمل الا في النقي وصهره باليمين صهرا اذا استحلفه علي يمين شديدة وهو مصهور	502	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1695	false	3933910268954361131	48	222	257	1170	1560	300	صهر فلان لمن -تزوج اليه وخص في العرف بزوج ابنته واخته وهم اصهار بني فلان لاهل بيت من تزوج اليهم وقد يقال لاهل بيت الزوجين- جميعا اصهار وقال ابن السكت كل من كان من قبل الزوج من ابيه او اخيه او عمه فهم الاحماء ومن كان من قبل المراة فهم الاختان ويجمع الصنفين الاصهار وصاهرهم واليهم---------- وفيهم وا----صهر بهم واليهم تزوج اليهم وعن ابن الاعرابي هو مصهر بهم اذا كان متحرما منهم بتزوج او نسب او جوار وصهرت الشحم كمنع اذبته فانصهر فهو صهير كاصطهرته فهو مصطهر والصهارة بالضم ذوبه او القطعة منه واصطهر اكلها وصهر راسه دهنه بها والخبز ادمه بها وهو خبز مصهور وصهير وصاهور القمر لغة في ساهوره والصيهور كطيفور شبه منبر من طين او خشب توضع عليه اواني الصفر والشبه والصهري كهندي الصهريج ومن المجاز اصهر الجيش للجيش اذا دنا له وصهره الحر --------------------اشتد به والشمس اصابته بحرها والمت دماغه والرجل اللحم شره ورجل صهور كصبور شار للحم مذيب للشحم واصطهر الحرباء واصهار تلالا ظهره من شدة الحر ويوم صهر كفلس حار وص----------------------------هره باليمين صهر----ا استحلفه بي---مين شديدة وهو مصهور	1695	5254460220994515495	384	551.5	304	984	39.024391174316406	56	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms512	true	8768337702942492538	141	258	759	1331	1551	300	وما اشد ضريره -مضارته وضرة بينة الض--------------------------------------------------------------ر ونكحت فلانة علي ضر وضر قال يجدن من نهم الحداة سرا وجد المقاليت يخفن الضرا نكت بالسر والمقاليت وامراة مضر ذات ضراءر ورجل مضر ذو ازواج------------------------- ومن المجاز ما اشد ضريره عليها غيرته قال حتي اذا ما لان من ضريره وبينهم داء الضراءر الحسد ورجل ضرير بين الضرارة من قوم اضراء ورجل ضرير مريض وامراة ضريرة وبه ضر مرض او هزال اني مسني الضر وما يضرك علي الضب صيد وما يضيرك وما تضرك عليها جارية اي ما تزيدك واضر عليه الح واضر الفرس علي فاس اللجام ازم عليه واضر به اذا دنا منه دنوا شديدا و---------لصق به وبنو فلان يضر بهم الطريق اذا كانوا علي ممر السابلة وسحاب مضر مسف	512	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1699	false	-5576276789845935447	92	164	533	894	1553	300	وما اشد ضريره ومضارته وضرة المراة بالفتح امراة زوجها وهما ضرتان وهن ضرات وضراءر والاسم الضر بالكسر ونكحت فلانة علي ضر بالكسر ويضم وعلي ضري بالضم اذا نكحت علي امراة او اكثر قبلها وام---------------راة مضر ذات ضراءر ورجل مضر ذو ازواج وقد اضر اذا تزوج علي ضرة ومن المجاز -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضر به---- دنا منه دنوا شديدا وزحمه حتي لصق به وبنو فلان يضر بهم الطريق اذا كانوا علي ممر السابلة وسحاب مضر مسف	1699	5254460220994515495	200	306.0	156	669	29.895366668701172	35	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms518	true	-3719020280870924570	158	202	839	1074	1585	300	واضمرته البلاد اذا سافر سفرا بعيدا فغيبته قال الاعشي ارانا -------------------------------------------------------------------اذا اضمرتك البلا د نجفي وتقطع منا الرحم وقال الطرماح يبدو وتضمره البلاد كانه سيف علي شرف يسل ويغمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والغناء مضمار الشعر ----------------------قال تغن بالشعر اما كنت ذا بصر ان الغناء لهذا الشعر مضمار	518	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1705	false	1286733422598991997	150	224	816	1203	1601	300	واضمرته البلاد اذا سافر سفرا بعيدا فلم يدر اين هو ومنه الضمير للضيف الغريب وبه سمي الكلب داعي الضمير وهادي الضمير واضمرت الشء اذا استقصيته كانك دققت في الوقو------------------------------------------------ف عليه وغصن ضامر ومنضمر جف ماءه فذبل وزبيب ضمير ذابل ولءلء مضطمر في وسطه انضمام وفرس ضمر الحاجبين كفلس دقيقتهما وطريق ضمر ايضا ضيق والغناء مضمار الشعر اي اذا غني به رق ولطف قال تغن بالشعر اما كنت ذا بصر ان الغناء لهذا الشعر مضمار	1705	5254460220994515495	126	171.5	102	435	28.965517044067383	21	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms523	true	-2067884173119148516	216	300	1116	1538	1538	300	طرفي الاديمين--------- يقال لها الطباب والطبابة-------- كانها تطب المزادة بها اي تصلحها وتحكمها وطبب الخياط الثوب زاد فيه طبابة------- اي بنيقة ليتسع واعطني طبة من ثوبك و----------------------------------------------------طبيبة --شقة --مستطيلة في عرض شبر او نحوه وطببا منه --------------------------وطباءب ومن المجاز انا ----------------------------------------طب بهذا الامر عالم----- به قال لا يربك الذي ترين فان ال-له طب بما ترين عليم وفحل طب رفيق بالفحلة لا يبسر الطروقة اي لا يضربها وما بها ضبعة وجاء ي---------ستطب لابله يطلب لها فحلا طبا وبعير طب يتع-هد مواطء خفه اين يضعه و---فلان-	523	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0327	false	-2884808362241423174	106	212	543	1091	1558	300	طرفي الاديمين منه جلدة يقال لها الطباب والطبابة بكسرهما كانها تطبه -------بها اي تصلحه- وتحكمه و-----الخياط الثوب زاد فيه طبابة بالكسر اي بنيقة ليتسع والاسكاف النعل جعل لها طبابا بالكسر اي شراكا والطبة والطبابة بكسرهما والطبيبة الشقة المستطيلة في عرض شبر --ونحوه-----ا من ثوب او جلد الجمع طبب وطباب وطباءب ومن المجاز رجل طب كفلس وطبيب كامير ماهر حاذق بعمله وهو طب بهذا الامر عالم بصير به قال لا يربك الذي ترين فان ال له طب بما ترين عليم وفحل طب حاذق بالضراب -------------------لا يضرب الناقة ما لم تشتد شهوتها له واستطب لابله -طلب لها فحلا طبا وبعير طب يتعاهد مواضع خفه اين يضعه وطب فلان	327	5254460220994515495	327	461.0	262	588	55.61224365234375	46	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms524	true	-115559215481331139	75	188	395	1029	1632	300	طبخ اللحم والمرق و------خبزة جيدة الطبخ واجرة جيدة الطبخ و-----------------------------يقال اتطبخون واتطبخون قديرا ام مليلا---- واطبخ واشتوي-------------- لنفسه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا مطبخه----م ومشتواهم وما اطيب طبيخهم وهو يشرب الطبيخ المنصف وطبخ الصباغ البقم وغيره واخذ طباخة البقم فصبغ بها وطرح ساءرها وهي اسم ---------------------------ما يحتاج اليه مما يطبخ كالصهارة والعصارة وتطبخ الرجل اكل البطيخ واكل الطبيخ لغة اهل المدينة وم--------------------------------ن المجاز طبختهم الهواجر وخرجوا في --طبيخة الحر ------وطباءخه وهي سماءمه وقت الهجير --------------وطبخه الجدري والحصبة قال طبيخ نحاز او طبيخ اميهة صغير العظام سء القشم املط ومنه الحمي الطابخ الصالب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما به طباخ وطباخ قوة --------------------------وما في كلامه طباخ وطباخ فاءدة واصله اللحم الاعجف الذي ما فيه جدوي لطابخه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو ابيض المطبخ وهم بيض المطابخ	524	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0915	false	2556220534559819377	32	300	170	1607	1607	300	طبخ اللحم في القدر وهذه خبزة جيدة الطبخ واجرة جيدة الطبخ والطبيخ المطبوخ وقول بعضهم لا يقال الا لما كان بمرق اخذ من قول الازهري واطبخ اطباخا علي افتعل طبخ لنفسه واللحم انطبخ والمطبخ كمقعد موضع الطبخ وقد تكسر الميم تشبيها باسم الالة وضمها خطا وكمنبر القدر او الة الطبخ وكمفتعل بفتح العين موضع الاطباخ كالمشتوي موضع الاشتواء تقول هذا مطبخ القوم ومشتواهم ورجل طباخ كعباس يعالج الطبخ وحرفته ال-------------------------------طباخة ككتابة وكسلافة ما فار من رغوة القدر حال الطبخ ومن البقم ونحوه ما يحتاج اليه مما يطبخ تقول طبخ الصباغ البقم فصبغ بطباخته ورمي ساءرها والطبيخ كامير المنصف من الشراب وهو ما ذهب الطبخ بنصفه ومن المجاز طبختهم الهواجر وخرجوا في الطابخة اي الهاجرة وطباءخ الحر سماءمه وقت الهجير واحدتها طبيخة وطبخه الجدري والحصبة اشتدا به حتي ضوي جسده وحمي طابخ ------------------------------------------صالب والطبخ في قول العجاج والله لو لا ان تحش الطبخ بي الجحيم حين لا مستصرخ جمع طابخ واراد بهم ملاءكة العذاب والطباخ كسحاب القوة والسمن والخير والفاءدة تقول ما به طباخ اي--- قوة ولا طباخ له اي لا خير فيه وما في كلامه طباخ اي--- فاءدة واصله اللحم الاعجف الذي لا---- جدوي لطابخه فيه وامراة طباخية كثمانية وطباخية كغرابية مكتنز اللحم شابة والمطبخ كمحدث المراهق والشاب املا ما يكون شبابا وولد الضب حين يكبر قبل ان يسمي ضبا وقول الفيروزابادي اول ولد الضب غلط فاحش بل اوله حسل ثم غيداق ثم مطبخ ثم خضرم ثم ضب وقد طبخ الغلام تطبيخا راهق وامتلا شبابا والحبل كبر وماخذ كل ذلك من الطبخ لما فيه من الادراك والتناهي وطبخ طبخا كتعب استحكمت حماقته فهو اطبخ وتقدم عن الهروي انه بالجيم وذكره غيره هنا وهو ابيض المطبخ وهم بيض المطابخ-	915	5254460220994515495	336	380.5	267	1521	22.090730667114258	43	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms538	true	1759831860432706665	0	54	0	285	1589	300	مطلب ------بعيد وبءر طلوب بعيدة الماء وبثار طلب----- وسفر وعقبة طلوب------------ بعيدة قال يصف نوقا تصبح بعد الرحلة الطلوب ريحة الابصار والقلوب مرتاحة نشيطة للسير وهءلاء طلب اعداءهم واطلابهم للجيش الذين يطلبونهم---- جمع طالب غير تكسير --قال فلم يك طبهم جبن ولكن بدا طلب من الاطلاب عال---ي قاهر يعلو من ظفر به وهو طلب	538	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0331	false	1935936350582879269	121	165	682	909	1573	300	مطلب كمحسن بعيد وبءر طلوب بعيدة الماء الجمع طلب كصبر وسفر-----ة طلوب وطلبة كغرفة بعيدة ووافاهم--------------------- الطلب بفتحتين ا-------------------------------------------------------------لجيش الذين يطلبونهم وهو جمع طالب وجمعه اطلاب قال فلم يك طبهم جبن ولكن بدا طلب من الاطلاب عالي اي قاهر يعلو من ظفر به و---طلب	331	5254460220994515495	164	222.5	130	317	51.735015869140625	25	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms541	true	1447634561766311817	235	277	1229	1453	1560	300	بعينه شخص بها وفرس طامح الطرف وطمح الفرس طموحا وطماحا ركب راسه في عدوه رافعا بصره وهو طماح وطموح وفيه طماح وجماح------------------------------------------ ومن المجاز اصابته طمحات الدهر شداءده وطمحت المراة علي زوجها جمحت-------------------------- وبحر طموح الموج وطمحت--------------------------------------- بالشء في الهواء------- رميت به	541	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0834	false	8038209041690241185	46	108	267	594	1580	300	بعينه شخص بها لا يكسرها و----------الفرس طموحا وطماحا ركب راسه في عدوه رافعا بصره وهو طماح والمراة الي الرجل مدت نظرها اليه شرها وهن نساء طوامح الي الرجال ومن المجاز طمح به ذهب وفي الطلب ابعد وطمحت المراة علي زوجها جمحت ونشزت ورجل طماح كعباس شره وبحر طموح الموج واصابته طمحات الدهر كقصبات وتسكن شداءده وطمح بالشء في الهواء تطميحا رمي- به	834	5254460220994515495	158	220.5	124	338	46.74556350708008	26	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms551	true	-7429163766375120596	121	201	664	1083	1598	300	وقد ظفرت عينه وظفرت--------------------- فهي ظفر------ة ومظفورة و----الرجل -ظفر وم-------------ظفور وجزع ظفاري منسوب الي بلد قال الفرزدق وفينا من المعزي تلاد كانها ظفارية الجزع الذي في التراءب ومن المجاز اردت كذا فظفرت -به وظفرته اصبت-----------------ه ولم يفتني------------------------------------------------------------------------ ورجل ظفر ------ومظف-------ر لا يطلب شيءا الا اصابه قال هو الظفر الميمون ان راح او غدا به الركب والتلعابة المتحبب وظفرت الناقة لقحا اخذته وقبلته ----------------------------------------------وما ظفرتك عيني منذ زمان وما عجمتك ما راتك وانشب فلان في اظفاره وانه ل------------------------------------مقلوم الظفر عن اذي	551	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1727	false	-5018887378527410725	194	300	1044	1604	1604	300	وقد ظفرت عينه -ظفرا كتعبت وظفرت بالمجهول فهي ظفرة ككلمة ومظفورة وظفر الرجل وظفر ايضا فهو ظفر ومظفور اذا ظفرت عينه------------------------------------------------------------------------------- ومن المجاز اراده--- فظفره وبه وعليه ظفرا كتعب اصابه وفاز به ولم يفته فهو ظافر واظفره الله به وعليه فاظفر علي افتعل وظفره تظفيرا جعله ظافرا به ورجل ظفر وظفير ومظفر ومظفار لا يطلب شيءا الا نال-ه قال هو الظفر الميمون ان راح او غدا وظفره تظفيرا دعا له بالظفر وتظافروا عليه تظاهروا قال ابن بزرح تظافروا عليه وتضافروا وتظاهروا بمعني واحد وما ظفرتك عيني منذ زمان كتعبت---- ما راتك وظفرت الناقة لقحا كتعبت ايضا اخذته وقبلته وهو كليل الظفر مهين ومقلوم الظفر عن اذي-	1727	5254460220994515495	213	218.5	165	649	32.81972122192383	31	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms551	true	-7429163766375120596	201	251	1083	1343	1598	300	الناس للقليل الاذي وانه لكليل الظفر للمهين وبه ظفر من مرض وذباب طرف منه وما بالدار شفر ولا ظفر--- احد وافرحته من شفره الي ظفره كما تقول من قرنه الي قدمه وظفر النبت طلع مثل الاظفار وتدخن بالاظفار وهو عطر يشبه الاظفار وقوس لطيفة الظفرين وهما طرفاها وراء معقد الوتر	551	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1728	false	7686489840408265380	0	34	0	167	1632	300	الناس --قليل الاذي وانشب فيه اظفاره علق به ورايته بظفره كقفل اي بنفس--ه وما بالدار شفر ولا ظفر اي احد وبه ظفر من مرض اي طرف-------------------------------------------------------------------------------------------- وقوس لطيفة الظفرين وهما طرفاها وراء معقد الوتر	1728	5254460220994515495	109	140.5	85	263	41.44486618041992	16	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms554	true	4117065690799984081	38	115	203	601	1539	300	وهي ظماي وهم وهن ظماء وقد ظمء ظما وظماءة وظماء وظماته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واظماته------------------- عطشته وما زلت اتظما اليوم واتلوح واتصدي اتصبر علي العطش وكان ظمء هذه الابل ربعا فزدنا في ظمءها واقصر من ظمء الحمار وتم ظمءه وهو ما بين السقيتين والخمس شر الاظماء--------------------------------------- ومن المجاز انا ظمان الي لقاء--------------------ك ووجه ظمان معروق وهو مدح ونقيضه وجه ريان وهو مذمو--------م ومفاصل ظماء صلاب لا رهل فيها قال زهير وان مالا لوعث خازمته بالواح مفاصلها ظماء وفرس مظما مضمر	554	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0064	false	-3994464215287706505	109	213	582	1104	1582	300	وهي ظماي وهم وهن ظماء كسهام وندر ضمه ان صح ولا تقل في المءنث ظمانة لان كل ما يجء منه فعلي لا يجء منه فعلانة الا عند بعض بني اسد فانهم يقولون في كل فعلان جاء منه فعلي فعلانة ايضا ويصرفونه وقول الفيروز ابادي وهي ظمانة مع عدم ذكر ظماي خطا من وجهين واظماته اظماء وظماته تظمءة عطشته و--------تظما تظمءا ---------------تصبر علي الظما ورجل مظماء كمصباح كثير الظم----------------------------------------------------------------------------اء ومظامء الارض معاطشها واحدها مظما كمقعد ومن المجاز ظمءت ----الي لقاءك وانا ظمان الي وصالك ووجه ظمان معروق وهو مدح ونقيضه وجه ريان كثير اللحم وهو ذم ومفاصل ظماء صلاب لا رهل فيها-------------------------------------------------- وفرس مظما مضمر	64	5254460220994515495	171	222.0	133	675	25.33333396911621	27	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms555	true	3891322220422303764	157	209	850	1101	1553	300	وساروا في طريق الظهر في البر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو ياكل علي ظهر يد فلان اي ين-----فق عليه وانما ياكل الفقراء علي ظهر ايدي الناس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو ابن عمه ظهرا خلاف دنيا وتكلمت به عن ------------------------------------------------------ظهر -الغيب وحفظته عن ظهر قلبي وحمل القران علي ظهر لسانه وظهر علي القران واستظهره وعدا في ظهره سرق ما وراءه	555	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1731	false	-3287846155247823694	8	154	42	755	1524	300	وساروا في طريق الظهر في البر وظهره كمنعه خلفه خلف ظهره وجعله بظهر من وراءه ومنه جعله بظهر وظهريا بالكسر اذا نسيه وظهر بحاجته كمنع واظهرها وظهرها تظهيرا واظهرها علي افتعل جعلها بظهر واستخف بها وجعلها ظهريا وظهرية كل ذلك اذا لم يلتفت اليها ولم يعبا بها والظهري منسوب الي الظهر والكسر من تغييرات النسب كالامسي بالكسر في النسبة الي الا مس وهو ياكل علي ظهر يد فلان اذا كان ينفق عليه وانما ياكل الفقراء علي---- ايدي الناس وسال واديهم ظهرا اي من مطر ارضهم ودرءا من بعد لا منه وهو ينفق عن ظهر اي مال كثير واصاب منه مطر ظهر اي خيرا كثيرا من ماله وهو ابن عمه ظهرا خلاف دنيا و------هم من ولد الظهر اي من الذين لا يلتفت الي ارحامهم بل يجعلون بظهر واعطي-------- عن ظهر يد اي ابتداء وتفضلا لا عن بيع ولا دين ولا مكافاة------- وعدا في ظهره سرق ما وراءه	1731	5254460220994515495	172	252.0	133	738	23.306232452392578	31	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms562	true	-6670811243593215577	70	120	345	587	1501	300	وعداد ال-وجع اهتياجه لوقت معلوم ويقال عداد السليم سبعة ايام----------------------- ما دام فيها قيل هو في عداده وبه مرض عداد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ان يدعه ثم ياتيه ولا اتيك الا عدا--------------------------------------------------------د القمر الثريا والا عدة القمر الثريا اي مرة في السن----ة لان القمر لا ينزلها في السنة الا مرة واحدة و-------هم عديد	562	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1112	false	-3660375736114565353	157	248	832	1270	1532	300	وعداد كل وجع اهتياجه لوقت معلوم ويقال عداد السليم سبعة ايام واذا مضت رجوا له البرء ما دام فيها قيل هو في عداده واما قوله يلاقي من تذكر ال سلمي كما يلقي السليم من العداد فالمراد اهتياج وجعه وذلك اذا تمت له سنة مذ يوم لدغ اهتاج به الالم والعدد كعنب لغة فيه وهو مقصور منه وجاء ذلك في ضرورة الشعر وبه عداد اي مس من جنون ياخذه في اوقات معلومة ولقيته عداد القمر الث----------------------ريا اي---- في الشهر مرة لان القمر لا ينزلها في الشهر الا مرة واحدة واتيته يوم عداد	1112	5254460220994515495	166	239.5	130	464	35.77586364746094	27	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms564	true	1091188741640713641	100	203	540	1044	1566	300	في العذر اي في كونه معذورا واعذر فلان وما عذر ويقال من عذيري من فلان وعذيرك من فلان قال عمرو بن معديكرب اريد حياته ويريد قتلي عذيرك من خليلك من مراد وم-----------------------------------------------------------------------------------------عناه هلم من يعذر-ك منه----------------------- ان اوقعت به يعني ---انه اهل للايقاع------------------------------------------ به فان اوقعت به كنت معذورا ومنه قوله عليه الصلاة والسلام لن يهلك الناس حتي يعذروا من انفسهم-------- واستعذر النبي صلي الله عليه وسلم من عبد الله بن ابي اي قال عذيري من عبد الله وطلب من الناس العذر ان بطش به ويقال للمفرط في الاعلام بالامر------- والله ما استعذرت الي وما استنذرت الي اي لم تقدم الاعذار ولا الانذار	564	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1750	false	2306546627783129324	125	223	681	1172	1565	300	في العذر اي في كونه معذورا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعناه بالغ في الاتيان بما صار به معذورا ومنه اعذر من انذر والعذير العاذر ومنه عذيري من فلان اي هات من يعذرني منه ان انا كافاته بسوء صنيعه واوقعت به ايذانا بانه اهل لان يوقع به وان علي من علم باساءته ان يعذر الموقع به فلا يلومه ومثله من عذيري منه اي من يعذرني في امره ولا يلومني عليه ولذلك فسر بعضهم العذير بالنصير واستعذره من فلان قال له كن عذيري منه ان عاقبت------------------------------------------------------------ه ويقال للمفرط في الاعلام بالامر تفريطا والله ما استعذرت الي وما استنذرت---- اي لم تقدم الاعذار ولا الانذار	1750	5254460220994515495	189	215.0	146	677	27.917282104492188	29	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms573	true	-6601527296635686176	240	267	1249	1383	1547	300	يقال عزب عنه حلمه وا------عزب حلمه كقولك اضل بعيره واعزب الله عقلك---------------- وروض عازب وعزيب ومال عزب وجشر ----------------------ولا يكون الكلا العازب الا بفلاة حيث لا زرع	573	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0357	false	2611391180834540437	245	282	1299	1477	1582	300	ومنه عزب عنه حلمه وراية واعزب حلمه كقولك اضل بعيره واعزب الله عقله اذهبه وكلا عازب وروض عازب وعزيب بعيد عن الناس لم يرع قط ولا وطء قيل ولا يكون الكلا العازب الا بفلاة حيث لا زرع	357	5254460220994515495	117	192.5	91	178	65.73033905029297	20	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms579	true	-5698693121435684061	145	197	777	1025	1595	300	وما فعلت ذلك عصرا ولعصر----- اي في وقته ونام فلان ولم ينم عصرا ولعصر اي في وقت نوم وتقول منبه بن سعد بن قيس عيلان عصره قوله اعمير ان اباك غير راسه مر الليالي واختلاف الاعصر فكان يلقب با---------------عصر بن سعد لهذا البيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا امر قد تعصرت الشبيبة به وبلغت الاشد عليه	579	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1771	false	-692692424275205717	159	249	885	1364	1648	300	وما فعلت ذلك عصرا ولعصر كفلس اي في وقته ونام فلان ولم ينم عصرا ولعصر اي في وقت نوم و--------------------------جاء عصرا اي بطيءا لم يجء في وقته والعصران اليوم والليلة والغداة والعشي ومنه صلاة العصر والعصر بدون الصلاة تقول صليت العصر واديتها واديته تذكر وتءنث والعصران وصلاة العصرين الصبح والمغرب سميا بالغداة والعشي او تغليبا واعصرنا دخلنا في العصر وجاء علي عصار من الدهر ككتاب اي حين وعاصره شاركه في العصر اي الزمان وقد تعاصرا وهما متعاصران اذا كانا في عصر واحد وهذا امر--- تعصرت الشبيبة به وبلغت الاشد عليه	1771	5254460220994515495	142	209.5	108	508	27.952754974365234	25	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms582	true	1860639633716147784	0	76	0	400	1547	300	الابل قوم مسيرها حتي لا تذهب يمينا وشمالا قال حيان بن جزء بن ضرار قالت سليمي لست بالحادي المدل ما لك لا تملك اعضاد الابل وفلان ما لسمرته عاضد ولا لسدرته خاضد ووهنت اعضاد بيته وارفع اعضاد الدبرة وهي جدرها التي تمسك الماء وحوض مثلم الاعضاد وهي نواحيه قال ذو الرمة عفت غير اري واعضاد مسجد وسفع مناخات رواحل مرجل وفلان عضادة فلان اذا كان لا يفارقه ويقول الرجل لصاحبيه كفاني بكما عضادتين اي معينين والاصل	582	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1119	false	8356792037027292489	145	180	794	990	1635	300	الابل قوم مسيرها حتي لا تذهب يمينا وشمالا وعضدها عضدا كقتل اتاها من قبل اعضادها فضم بعض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الي بعض والعضدان من الرحل خشبتان تلزقان بواسطته ومنه -----------------------------------------------------------------------------------------قول الرجل لصاحبيه كفاني بكما عضادتين اي معينين وفلان -	1119	5254460220994515495	101	139.0	82	400	25.25	15	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms587	true	476486254005889505	35	68	184	351	1542	300	الرجل اذا اغلق الباب -----علي نفسه ل-------------------يموت جوعا ولا يسال----------------------------------------------------------------- ولقي رجل جارية تبكي فقال ما لك قالت نريد ان نعتفد وانشد ابن الاعرابي وقاءلة ذا زمان اعتفاد ومن ذاك يبقي علي الاعتفاد	587	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1121	false	1203404059962903923	164	214	850	1104	1575	300	الرجل اذا اغلق --باب داره علي نفسه ثم لا يخرج منها حتي يموت جوعا تكبرا عن السءال وكان اولو النفوس الابية يفعلون ذلك في الجاهلية ايام الجدب ولقي رجل جارية تبكي فقال ما لك قالت نريد ان نعتفد وانشد ابن الاعرابي وقاءلة ذا زمان اعتفاد ومن ذاك يبقي علي الاعتفاد	1121	5254460220994515495	156	265.0	124	256	60.9375	28	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms587	true	476486254005889505	162	191	831	991	1542	300	عفرا- وهذيل معفرون اي غنمهم عفر وليس في العرب قبيلة معفرة غيرها وصمنا يوم العفراء وهي ليلة السواء وعن ابن الاعرابي الليا------------------لي العفر البيض-------------------------------- ومن المستعار اتانا عن عفر	587	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1777	false	5454546328539607519	175	216	1009	1220	1648	300	عفراء وهذيل معفرون اي غنمهم عفر وليس في العرب قبيلة معفرة غيرها وعفر الرجل تعفيرا خلط سود غنمه وابله بعفر او استبدل بها عفرا واللحم جففه علي الرمل في الشمس وهو لحم عفير وتعفر الوحش سمن ومن المستعار اتانا عن عفر	1777	5254460220994515495	104	144.5	81	211	49.289100646972656	16	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms593	true	3944114663334548359	98	131	481	644	1542	300	فر من قرنه ثم عكر عليه بالرمح اي كر وفلان فرار---------------- عكار وفي الحديث قلنا يا رسول الله نحن الفرارون فقال بل انتم العكارون واعتكر الليل كثف ظلامه واختلط وكر بعضه علي بعض	593	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1786	false	5636397020798180614	240	267	1259	1394	1585	300	فر من قرنه ثم عكر عليه بالرمح وبه بعيره غلبه وانقلب راجعا ورجل عكار -في الحرب كعباس كرار------------------------------------------- واعتكر الليل كثف ظلامه واختلط وكر بعضه علي بعض	1786	5254460220994515495	92	144.0	71	179	51.39664840698242	17	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms598	true	-6069148677795165858	139	181	756	962	1565	300	وهو عميد قومه وعمود حيه-------------------- اي قوامهم قالت اخت حجر بن عدي الكندي عمة امرء القيس ترثي حجرا فان تهلك فكل عمود قوم من الدنيا الي هلك يصير ويقال للظهر عمود البطن ويقال لاصحاب الاخبية هم اهل عمود واهل عماد واهل عمد	598	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1128	false	5515825759006164809	233	267	1249	1420	1623	300	وهو عمود قومه وعميدهم وعمادهم وعمدتهم بالضم اي قوامهم قالت اخت حجر من صخر-------------------------------- فان تهلك فكل عمود قوم من الدنيا الي هلك يصير ويق-----------------------ال لاصحاب الاخبية هم اهل عمود واهل عماد واهل عمد	1128	5254460220994515495	141	246.0	110	226	62.389381408691406	26	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms608	true	-7122285676935242787	172	241	908	1259	1546	300	ومن المستعار هو عيبة فلان اذا كان موضع سره وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------- الانصار كرشي وعيبتي اي اضع فيهم اسراري كما تضع البهيمة العلف في كرشها والرجل حر متاع-ه في عيبته وعنه صلي الله عليه وسلم انه كتب في صلح الحديبية وان بيننا وبينكم عيبة مكفوفة اي -----------------------------------------------------------------------------------مشرجة وانما تشرج العيبة علي ما فيها من المدخر ضرب ذلك مثلا لبقاء الوفاء في القلوب وانها منطوية عليه	608	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0377	false	-1983789771299834008	119	198	649	1071	1609	300	ومن المستعار هو عيبة فلان اذا كان موضع سره وخلت عيابهم من الود اي قلوبهم وصدورهم وهءلاء عيبتي اي اهلي الكتاب فاردت ان اعيبها احدث فيها عيبا الاثر الانصار كرشي وعيبتي اي موضع سري لان -----------------------------------الرجل يضع ثيابه في عيبته ومنه كانت خزاعة عيبة رسول الله----------------- وان بيننا وبينكم عيبة مكفوفة اي ذمة محفوظة لا تنكث او صدرا وقلبا نقيا من الغل والخداع مطويا علي الوفاء والمكفوفة المشرجة المشدودة------------------------------- ضرب ذلك مثلا لبقاء الوفاء في القلوب وانها منطوية عليه	377	5254460220994515495	186	257.5	146	505	36.83168411254883	31	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms614	true	5290321202744113298	51	119	257	566	1525	300	واغث فلان في كلامه اذا تكلم بما لا خير ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يه وفلان لا يغث عليه شء اي لا يمتنع وسمعت صبيا من هذيل يقول غثت علينا مكة فلا بد لنا من الخروج ويقال للمستجدي الحريص ما يغث عليه احد اي ما يدع- احدا الا ساله وغث بعيري ثم غثث اي ازال غثاثته ببعض السمن وهو من باب فزع وجلد وتقول لبسته علي غثيثه ونفس خبيثه اي علي فساد عقل	614	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0611	false	-174409166684663564	210	285	1125	1485	1565	300	واغث----- في كلامه---- تكلم بما لا خير فيه وكلامه يجمع الغث والسمين اي الردء والجيد وغث في خلقه اذا ساء خلقه والمكان ضاق وعليه البلد ضاق به العيش فيه وفلان لا يغث عليه شء اي لا يمتنع ولا--------------- يقول في شء انه ردء فيتركه-------------- ويقال للمستجدي الحريص ما يغث عليه احد--- ما يترك احدا الا ساله وغثيثة الجرح مدته وقيحه وقد غث واغث اذا امد واستغثه اخرجها منه و-----لبسته علي غثيثة في-------ه ا----ي فساد عقل	611	5254460220994515495	171	218.5	129	417	41.00719451904297	32	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms616	true	-2872973290515819837	171	253	846	1283	1517	300	بغراءب الكلام ونوادره وتقول فلان يعرب كلامه ويغرب فيه وفي كلامه غرابة----------------------------------- وغرب كلامه وقد غربت هذه الكلمة اي--- غمضت فهي غريبة ومنه مصنف الغريب وقول الاعرابي ليس هذا بغريب ولكنكم في الادب غرباء واغرب الفرس في جريه والرجل في ضحكه اذا اكثرا منه ونهي عن الاستغراب في الضحك وهو اقصاه ويقال وجه كمراة الغريبة لانها في غير قومها فمراتها ابدا مجلوة لانه لا ناصح لها في وجهها ومن المجاز استعيروا لنا الغريبة وهي رحي اليد لانها لا تقر عند اربابها لكونها ------	616	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0380	false	-11534336564052217	212	252	1148	1373	1630	300	وغراءب الكلام -نوادره وقد غرب كل----------------------------امه غرابة كقرب وتكلم فاغرب جاء بغراءب الكلام و--------------غربت ----الكلمة كقربت غمضت فهي غريبة ومنه مصنف الغريب وغريب الغريب---------------------------------------------------------------------------------- منه عقمته الذي لا يعرف اليوم والغريبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رحي اليد لانها لا تقر عند اربابها لكون الجيران	380	5254460220994515495	125	150.0	101	481	25.987525939941406	17	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms637	true	-4375599984298981799	223	264	1195	1418	1606	300	فتخ فت-خ المتشهد اصابعه اذا-------------------- لينها وغمز مفاصلها الي باطن القدم من العقاب الفتخاء وفتخها لين---------------------------------------- جناح-ها وتقول في اصابعها فتخ اي لين او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع -فتخه-------------------------------------------------- وهي---------------------------------------------------------------- الخاتم بلا فص---------------------------- وتفتخت المراة------- وخرجت متفتخة وكانت نساء العرب يتفتخن في اصابعهن العشر	637	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0918	false	5374827680692373402	74	167	411	939	1661	300	فتخ وفتخ الم-صلي اصابع رجليه في تشهده فتخا كمنع لينها وغمز مفاصلها الي باطن القدم ك------------------فتخها تفتيخا ومنه عقاب فتخاء لانها اذا انحطت كسرت جناحيها وغمزتهما وناقة فتخاء الاخلاف مرتفعة اخلافها الي بطنها وظبي افتخ الطرف فاتره واسد افتخ عريض الكف والقدم وفتوخه مفاصل مخالبه والضفادع فتخ الارجل جمع افتخ وبعير افتخ في ساقيه اعوجاج او في ركبتيه ضعف كالطرق وهي ناقة فتخاء والفعل كتعب والفتخ كسبب كل جلجل لا يصوت وكقصبة وتسكن الخاتم بلا فص الجمع فتخ كقصب وفتخات وفتوخ وتفتخت المراة لبستها وخرجت متفتخة وكانت نساء العرب يتفتخن في اصابعهن العشر	918	5254460220994515495	164	180.0	131	547	29.981718063354492	20	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms646	true	4759517842892322442	242	286	1251	1483	1554	300	صغاره- وتقول هذيل ان لم افعل كذا فاني فرخ يريد الحقارة وسمع منهم من يقول لراعيتي---ه يا فرختان--- يا مملوكتان وسمعت العرب يقولون فلان فرخ من الفروخ يريدون ولد زنا وقالوا فلان فريخ قومه للمكرم منهم شبه بفريخ في بيت قوم- يربونه ويرفرفون عليه	646	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0919	false	1464216610347557707	108	151	601	820	1629	300	صغيرين وتقول هذيل ان لم افعل ذلك فاني فرخ يريد الحقارة وسمع منهم من يقول لراعيتين له يا فرختان اي يا مملوكتان و-----------يقول-- فلان فرخ من الفروخ يريدون ولد زني وهو-------- فريخ قومه للمكرم منهم شبه بفريخ في بيت اهله يربونه ويرفرفون عليه	919	5254460220994515495	200	343.0	159	240	83.33333587646484	33	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms655	true	7256825490060687801	269	300	1422	1574	1574	300	مفصح وفصح لا غيم فيه ولا قر وانتظر نفصح من شتاءنا اي نخرج ونتخلص وجاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصح النصاري اي يوم بروزهم الي معيدهم وهذا مفصحهم اي مكان بروزهم قال ابن هرمة نصاري-	655	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0841	false	7206784309682417645	201	259	1055	1348	1550	300	-فصح كعهن لا غيم فيه ولا قر و---قد افصح يومنا فهو مفصح وفصح النصاري كعهن ايضا وفتحه لحن يوم فطرهم وهو عيد لهم ياكلون فيه اللحم بعد الصيام وقد تكلمت به العرب قال حسان قد دنا الفصح فالولاءذ ينظم ن سراعا اكلة المرجان وقال الزمخشري فصح النصار---ي يوم بروزه-----------م وهذا مفصحهم اي مكان بروزهم قال ابن هرمة نصاري	841	5254460220994515495	100	130.0	77	311	32.15434265136719	15	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms656	true	3101894986468185344	0	94	0	456	1513	300	تاجل في مفصح ببيداء في يوم سملاجها تاجل تصير اجالا اي جماعات ويوم السملاج يوم الفطر من سملجه في حلقه اذا ارسله وهو من سلج بزيادة الميم وافصحوا------ عيدوا وافصح العجمي تكلم بالعربية وفصح انطلق لسانه بها وخلصت لغته من اللكنة وافصح الصبي في منطقه فهم ما يقول في اول ما يتكلم تقول افصح فلان ثم فصح وافصح عن كذا لخصه وافصح لي عن كذا ان كنت صادقا اي بين وفلان يتفصح في منطقه اذا تكلف الفصاحة وله مال فصيح وص--------------------امت قال وقد كنت ذا مال فصيح وصامت وذا ابل قد تعلمين وذا غنم	656	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0841	false	7206784309682417645	259	299	1348	1547	1550	300	تاجل في مفصح ببيداء في يوم سملاجها تاجل تصير اجالا اي جماعات ويوم السملاج يوم ا---------------------------------------------------لفطر وافصح النصاري عيدوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله مال فصيح وصامت كما يقال ناطق وصامت قال وقد كنت ذا مال فصيح وصامت وذا ابل قد تعلمين وذا غنم	841	5254460220994515495	169	303.0	134	482	35.06224060058594	32	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms688	true	8333984616800579853	183	287	942	1490	1549	300	الريش بالمقذ- حذف اطر-----------------افه ومنه القذة ا------لريشة المقذوذة يقال حذو القذة بالقذة-------------------------------------------------------- والزق القذذ بالسهم وسهم مقذوذ مريش وقذه السهام يقذه راشه وس--------------هم اقذ لا قذذ عليه وفي مثل ما تركت له اقذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا مريشا ورجل مقذذ الشعر مقصص حوالي قصاصه كله وبلد كثير ا--------------------لقذان وهي ---البراغيث الواحد--- قذذ ق----------------ال اسهر ليلي قذذ اسك فبت ليلي كله احك احك حتي مرفقي منفك ومن المجاز فرس مءلل القذتين اذا كان حديد الاذنين كما قال كان اذانها اطراف اقلام------------------ وله اذنان مقذوذ---------تان خلقتا علي مثال قذذ السهم قال رءبة مقذوذة الاذان صدقات الحدق ومنه رجل مقذذ مزين نظيف الثوب وانه للءيم المقذين وهما---------------------------------------- ما خلف الاذنين	688	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1300	false	3099961854569627411	2	196	9	1029	1578	300	الريش قذا كمد حذف اطرافه وقطعها من اصولها ومنه القذة بالضم للريشة المقذوذة يراش بها السهم الجمع قذذ كغرف وللسهم ثلاث قذذ وهي اذانه وقذ النبال السهم راشه والزق القذة به فهو -سهم مقذوذ ومقذ والمقذ كمقص ما يقذ به الريش والسكين وسهم اقذ لا قذذ عليه قال الرياشي هو كما يقال للملسوع سليم الجمع قذ بالضم وقذاذ بالكسر وزعم الجوهري ان قذاذا جمع قذ فهو جمع الجمع وليس كذلك بل هو جمع اقذ ايضا كاعجف وعجاف وابطح وبطاح وعن ابن الاعرابي الاقذ من السهام المستوي البري لا زيغ فيه ولا ميل والقذاذة بالضم ما سقط من قذ الريش ونحوه قال الليث يقال ان لي قذاذات وجذاذات فالقذاذات قطع صغار تقطع من اطراف الذهب والجذاذات من الفضة ورجل مقذذ الشعر مقصص حوالي قصاصه كله وهو حيث ينتهي نبتته من الراس والقذان بالكسر البراغيث --واحدتها قذة بالضم وقذذ كصرد قال اسهر ليلي قذذ اسك فبت ليلي كله اح-------------------ك ومن المجاز فرس مءلل القذتين اي محد-----د الاذنين تشبيها بالقذة من الريش ومنه القذتان لجانب الحياء وله اذنان مقذوذتان ومقذذتان خلقتا علي مثال قذذ السهم ورجل مقذذ ومقذو--------------------------------ذ مزين نظيف الثوب حسن الهيءة وشء مقذوذ مسوي قد الطف وزين والمقذ كمرد اصل الاذن او ما خلف الاذنين	1300	5254460220994515495	330	402.5	255	1079	30.583873748779297	44	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms692	true	-2139688696983657035	116	149	548	717	1531	300	وقرحت ركية---- واقترحتها حفرتها في مكان لم يحفر فيه وهذه ارض لم يقرح فيها وشربت قريح---------ة البءر اول -------------ما استنبط منها وقريحة السحاب وقريحه اول ما -صاب منها قال مزاحم قريحة ابكار من	692	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0849	false	-5229094917244592138	38	75	191	378	1609	300	وقرح بءرا كمنع واقترح-ها حفر-ها في مكان لم يحفر فيه من قبل او في موضع لا يوجد فيه الماء وقريحة البءر وقرحها بالضم اول ما استنبط منها وقريحة السحاب وقريحه اول ما انهل منه- والقرواح بالكس------ر من	849	5254460220994515495	106	162.5	84	196	54.081634521484375	14	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms706	true	-1419934819761009589	129	189	710	1020	1598	300	ومن المجاز قصد ----------في معيشته واقتصد وقصد في الامر اذا لم يجاوز فيه الحد ورضي بالتوسط لانه في ذلك يقصد الاسد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو علي القصد -------------وعلي قصد السبيل اذا كان راشدا وله طريق قصد وقاصدة خلاف قولهم طريق جور وجاءرة------------------------------------------ وسير قاصد----------------------- وبيننا ليلة قاصدة وليال قواصد هينة السير وعليك بما هو اقسط واقصد وسهم قاصد وسهام قواصد مستوية نحو الرمية	706	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1170	false	-4523917092661122331	94	186	517	1011	1622	300	ومن المجاز قصد في الامر وفي معيشته واقتصد------------------ لم يجاوز---- الحد ورضي بالتوسط لانه في ذلك يقصد الاسد ومنه القصد في الحكم وغيره وهو العدل لانه بين الافراط والتفريط وقول الفيروزابادي القصد ضد الافراط غلط صريح وانما ضد الافراط التفريط والقصد بينهما وهو علي القصد اي الاستقامة وعلي قصد السبيل اذا كان راشدا وط---ريق قصد مستقيم مصدر بمعني فاعل اي قاصد كانه يقصد الوجه الذي يءمه السالك لا يعدل عنه وسير قاصد هين لا تعب فيه ولا بطء وبيننا ليلة قاصدة وليال قواصد هينة السير------------------------ وسهم قاصد وسهام قواصد مستوية نحو الرمية	1170	5254460220994515495	231	343.5	183	543	42.54143524169922	38	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms715	true	-766976332453610282	107	191	537	975	1583	300	وقاعدت-------ه وهو قعيدي وما لفلان امراة تقعده وتقعده ومن المجاز قعد عن الامر تركه -وقعد -له اهتم به و------------------------------------------------------------------------------------------------------------قعد يشتمني اقبل وارهف شفرته حتي قعدت كانها صارت حربة وقال الديان الحارثي لاصبحن ظالما حربا رباعية فاقعد لها ودعن عنك الاظانينا وتقاعد عن الامر وتقعد وما قعد به عن نيل المساعي وما تقعده وما اق---------------------عده الا لءم عنصره وقال بنو المجد لم تقعد بهم امهاتهم واباءهم اباء صدق فانجبوا وقعدت الفسيلة صار لها جذع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي ارض بني فلان من القاعد كذا من الفسيل الذي قعد	715	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1172	false	5487441860529894343	99	246	535	1271	1570	300	وقاعده قعد معه وهو قعيده كجليس----------------------ه ومن المجاز قعد عن الامر تركه كتقعد وله اهتم به وترصده وعن حاجته تاخر عنها وبنو فلان لبني فلان اطاقوهم وجاءوهم باعدادهم ولقرنه اطاقه وللحرب هيا لها اقرانها وقعد يشتمني اقبل وجعل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما قعد به عن نيل المساعي وم----------ا اقعده وما تقعده وما اقتعده الا لءم عنصره اي ثبطه وحبسه وقعدت الرخمة جثمت وال---------------------------------فسيلة صار لها جذع تقعد عليه فهي قاعدة والمراة عن الحيض والولد والزوج اسنت فلم تحض ولم تلد ولم تشته الزواج فهي قاعد من قواعد وارهف شفرته حتي قعدت كانها حربة اي صارت وثوبك لا تقعد تطير به الريح احفظه لا تصير الريح طاءرة به وقعد الرجل وقعدت المراة اذا ام كل منهما ولم يكن له زوج فهو قاعد وهي قاعدة واضر به القعود اي الايمة وهو قاعد باسوء حال اي ماكث سواء كان قاءما او جالسا وفي ارض بني فلان من القاعد كذا اي الفسيل الذي قعد	1172	5254460220994515495	198	298.5	154	929	21.31324005126953	32	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms724	true	3319430199213298597	70	114	358	583	1551	300	السويق وغيره ----------واقتمحته اذا اخذته في راحتك -ال------ي فيك واقتحم--------------------------------------------------------------------------------------------------ت قمحة من --سويق وغيره كقولك التقمت لقمة من --طعام ومنه قولهم قمح البعير عن الماء وقامح اذ-------ا رفع راسه عنه لا يشرب لعيافة او لبرد الماء او للري او لبعض العلل وبعير--------------------------- قامح ومقامح	724	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0853	false	-8262931600993231998	64	130	331	686	1586	300	السويق وغيره قمحا كسمع واقتمحته اذا اخذته في راحتك والقيته في فمك رافعا راسك تستفه والقميحة اسم لما يستف من السويق والجوارش وغيرهما والقمحة بالضم ملء الفم منها يقال اقتمحت قمحة من السويق كما يقال--- التقمت لقمة من الطعام و----------قمح البعير عن الماء كمنع قمحا وقموحا رفع راسه عنه لا يشرب---------- لبرد الماء او لريه او لفتوره من شدة العطش كقامح قماحا ومقامحة فهو قامح ومقامح	853	5254460220994515495	162	207.5	126	378	42.85714340209961	26	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms727	true	-814643317284720	220	253	1149	1326	1576	300	مقنود وم-------------قند قال يا حبذا الكعك بلحم مثرود وخشكنان مع سويق مقنود وقال ابن مقبل اشاقك ركب ذو بنات ونسوة بكرمان يسقين السويق المقندا وشرب القنديد وهو--- شراب يتخذه اهل الحيرة من القند	727	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1183	false	2865127956608192781	97	130	536	723	1683	300	مقنود ومقند معمول بالقند قال يا حبذا الكعك بلحم مثرود وخشكنان وس--ويق مقنود وقال ابن مقبل اشاقك ركب ذو بنات ونسوة بكرمان يسقين السويق المقندا وا----لقنديد بالكسر شراب يتخذه اهل الحيرة من القند	1183	5254460220994515495	165	309.0	134	193	85.49222564697266	27	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms736	true	8872483918470318959	51	88	278	478	1660	300	قال كوم علي اعناقها قيد الفرس تنجو اذا الليل تداني والتبس-------------------------------------------------------------- ومن المجاز فرس قيد الاوابد وفي الحديث ااقيد جملي بمعني ااءخذ زوجي ومقيدها خدل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مخلخلها---------------------------------------------------------- وقيد- الكتاب وك---------تاب مقيد مشكول وما علي هذا الحرف قيد--- شكلة	736	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1186	false	-7759964597094635631	169	261	896	1376	1590	300	قال كوم علي اعناقها قيد الفرس والقيد والقاد كعيد وعاد المقدار تقول بيني وبينه قيد رمح وقاد رمح اي مقدار طوله من المسافة ومن المجاز فرس قيد الاوابد ---------------------------------------------------اي كانه لسرعة ادراكه الوحش قيد لها يمنعها الشراد فهي لا تفوته هربا وجعل لقتبه قيدا وهو قد يضم عرقوتيه وضربه فقطع قيد عضديه وهو ما يضمهما من المءخرتين وفسد قيد اسنانه اي لثته وامراة خدلة المقيد اي المخلخل وهو موضع الخلخال وناقة مقيدة كالة لا تنبعث وقد فسدها الكلال وقيدت الكتاب شكلته وهو كتاب مقيد مشكول وما علي هذا الحرف قيد اي شكلة	1186	5254460220994515495	119	49.0	95	531	22.410545349121094	19	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms738	true	-1864048777842051022	82	111	435	566	1559	300	ورجل اكب لا يزال يعثر قال عدي ان يصبني بعض الهنات فلا وان ضعيف ولا اكب عثور ومن المجاز اكب علي عمله وهو مكب ع----------ليه لازم له لا يفارقه	738	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0417	false	-319880819613401767	164	185	862	957	1605	300	ورجل اكب لا يزال يعثر في مشيه---------------------------------------------- ومن المجاز اكب علي عمله وهو مكب عليه مقبل عليه لازم له لا يفارقه	417	5254460220994515495	78	131.0	60	141	55.319149017333984	16	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms739	true	4182020955603145586	172	210	917	1119	1577	300	ووضع يده علي كبده علي ما يقابل الكبد من جنبه الايسر ووضع السهم علي كبد القوس علي مقبضها وهو يبحث عن كبد الارض واكبادها وهي معادنها ورمت اليه الارض بافلاذ كبدها بكنوزها وذخاءرها وانتزع سهمه فوضعه-- في كبد	739	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1188	false	-2932476642554497777	152	183	831	995	1681	300	ووضع يده علي كبده علي ما يقابل الكبد من جنبه الايسر------------------------------------ وهو يبحث عن كبد الارض واكبادها---- معادنها ورمت اليه الارض بافلاذ كبدها بكنوزها وذخاءرها وحلق الطاءر حتي صار في كبد	1188	5254460220994515495	147	258.0	118	204	72.05882263183594	27	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms745	true	892678934454183305	251	282	1361	1508	1613	300	لا ينال ماءها الا بجهد وناقة كدود ورجل كدود لا ينال درها وخيره الا بعد عسر كان------------------------------------------------------------------------------------------ ابن هبيرة يقول كدوني فاني مكد اي سلوني فاني اعطي علي السءال ---كدر كدر -	745	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1191	false	-4334620865207596863	15	61	90	312	1607	300	لا ينال ماءها الا بجهد ومن النوق ما لا ي--------نال درها ا------لا بعد عسر ومن الرجال ما لا ينال خيره الا بمشقة والحاح واكد الرجل واكتد امسك او اعطي علي السءال ومنه قول ابن هبيرة----- كدوني فاني مكد اي سلوني فاني اعطي علي السءال والكدد كرسل	1191	5254460220994515495	106	161.5	82	241	43.983402252197266	19	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms770	true	-5246561177028169741	10	38	49	198	1604	300	في قول زهير كانها بلوي الاجماد لءلءة او بطن فيحان موشي الشوي لهق-------------- اراد باللءلءة بقرة الوحش-- وهو من التشبيه بالمجاز كما تقول كان لسانه عقيقة تريد السيف	770	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0083	false	2729891813547964597	123	154	669	831	1664	300	في قول زهير كانها بلوي الاجماد لءلءة او بطن فيحان موشي الشوي لهق قال ابو عبيدة اراد بها ال---بقرة الوحشية وهو من التشبيه بالمجاز كما تقول كان لسانه عقيقة تريد السيف	83	5254460220994515495	142	257.0	115	165	86.06060791015625	25	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms771	true	6278329692777152260	49	104	262	553	1539	300	ما في موضع اللبب من ثيا-------------------------------------------------------------به ولب---------------------------------------------به فعتله وصرخ اليهم ولبب جعل قوسه في عنقه ثم قبض علي تلبيب نفسه وصرخ وهكذا يفعل صارخهم قال انا اذا الداعي اعتزي ولببا وتلبب الرجل تحزم وفي الحديث انه صلي في ثوب واحد متلببا به وقال واستلاموا وتلببوا ان التلبب للمغير ولبلبت الشاة بولدها اذا --------------لحسته والطفته بشفتيها	771	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0443	false	7947946147990451599	90	151	489	826	1576	300	ما في موضع اللبب من ثياب الرجل الجمع تلابيب واخذ بتلبيبه وبتلابيبه قبض عليها وجره ولبه ولببه تلبيبا جعل في عنقه ثوبا او حبلا واخذ بتلبيبه فعتله وصرخ اليهم ولبب جعل قوسه في عنقه ثم قبض علي تلبيب نفسه وصرخ وهكذا يفعل صارخهم --------اذا استغاث وت------------لبب الرجل تحزم وتشمر واللبيبة كسفينة ثوب كالبقيرة---------------------------------------------- ولبلبت الشاة بولدها لبلبة تعطفت عليه ولحس--------ته بشفتيها	443	5254460220994515495	180	266.0	142	411	43.79561996459961	30	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms771	true	6278329692777152260	116	203	618	1044	1539	300	وهو من اولي الالباب -----وهو لبيب من الالباء وقد لب يلب لبابة واخذ لبابه-------------------- خالصه وهو من لباب الابل ورجل لباب من قوم لباب وحسب لباب قال اليس بذي المكارم في قريش اذا عدت وذي الحسب اللباب واقبل عليه يلبه وببنات البب-------ه والببه بالفتح والضم وانا احبك من بنات الببي اي من اصل نفسي --------------------------------------واخذوا في لبب الرمل و-----هو ما---------- بين يديه من الرمل الرقيق الي جلد الارض ---وهو بلبب الو-----------------ادي------------------------ ولببو-----------ا واستلببوا اخذوا فيه وهو ------------------------------------------------------------رخي اللبب واسع الصدر -------وهو في لبب رخي في سعة حال	771	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0444	false	3298406136771182821	27	139	115	681	1479	300	فهو من باب تداخل اللغتين وهو لبيب وهم -الباء ورجل ملبوب موصوف بالعقل ولباب المال وغيره بالضم خالصه وهو من لباب الابل ورجل لباب من قوم لباب وله----------------------------------------------- الحسب اللباب واقبل عليه بلبه وببنات الببه كاكرمه والببه كاكلبه وهو يحبه -------من بنات الببه اي من اصل نفسه وقيل هي عروق في القلب تكون منها الرقة واخذوا في لبب الرمل كسبب وهو ما استرق منه بين يدي معظمه----------- الي جلد الارض اخذا من لبب الصدر وسلكوا لبب الوادي والجبل والطريق اي جانبه ولبب القوم تلبيبا واستل-بوا اخذوا في لبب الرمل وهو يلبب الوادي تلبيبا ويلبه لبا اذا اخذ في جانبه وزيد رخي اللبب واسع الصدر والبال وهو في لبب رخي في سعة حال	444	5254460220994515495	284	378.0	222	633	44.865718841552734	40	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms772	true	1733917563959179010	20	46	108	237	1543	300	واللبج وهي--------- حديدة ذات شعب كانها كف باصابعها تنفرج فتوضع في وسطها لحمة ثم تشد الي وتد----------- فاذا قبض عليها الذءب التبجت في خطمه------ لبد تلبد	772	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0719	false	8823551489172755861	223	253	1235	1388	1649	300	واللبجة كغرفة وقصبة حديدة ذات شعب كانها كف باصابع-- تنفرج فتوضع في وسطها لحمة ثم تشد الي وتد لصيد الذءب فاذا قبض عليها الذءب التبجت في خطمه الجمع لبج ولبج	719	5254460220994515495	120	202.5	95	155	77.41935729980469	20	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms775	true	-3722960944084346236	10	45	54	244	1627	300	لجات اليه ولجءت والتجات اليه -------وهو حسن اللجا الي الله وهو-------------------------------------------------------- ملجا القوم ولجاهم والجاته الي كذا ولجاته احرجته واضطررته و-------------فعل ذلك من غير اكراه ولا تلجءة ولجا ماله تلجءة جعله لبعض الورثة دون الاخرين	775	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0085	false	-1939234208606967645	222	269	1102	1345	1504	300	لجات اليه والجا امره الي الله اسنده وهو حسن اللجا الي الله كسبب ولا تقل اللجاء بالمد كذهاب فانه تحريف والرجل عصمه وكان ملجا له وعلي الامر اكره-----------------------ه واضطره كلجا تلجءة يقال فعل ذلك من غير اكراه ولا تلجءة ولجا ماله تلجءة جعله لبعض الورثة دون الاخرين	85	5254460220994515495	128	180.5	102	266	48.12030029296875	21	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms781	true	-840645084521975205	25	99	128	521	1559	300	لذ الشء لذة و-----------لذاذة و------------------------------------التذ التذاذا وشء لذ ولذيذ وهو في لذ من العيش وله عيش لذ قال محمد ابن ذءيب العماني اذ العيش لذ والجميع بغبطة لهم سامر والروض مستاسد البقل وقال ولذ كطعم الصرخدي تركته بارض العدي من خشية الحدثان اراد النوم وخمر لذة ورجل لذ طيب الحديث وهذا اطيب والذ ولذذت الشء------ ولذذت به والتذذته والتذذت به وتلذذت وهذا مما يلذني ويلذذني واستلذه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولاذ الرجل امراته ملاذة ولذاذا و-----تلاذا- عند التماس	781	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1303	false	7944679485480497234	75	164	423	894	1632	300	لذ الشء يلذ كتعب لذاذا ولذاذة بفتحهما فهو لذ ولذيذ وهي بهاء فيهما كالتذ التذاذا او -----------هو في لذ من العيش وله عيش --------------------------------------لذ واطعمة لذذ جمع لذيذ كنذير ونذر ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذذت الشء كتعبت ولذذت به والتذذته والتذذت به وتلذذت وهذا -ما يلذني ويلذذني واستلذه اراه لذيذا واللذ النوم ورجل لذ طيب الحديث وخمر لذة لذيذة وهي خمور لذ بالضم ولذاذ بالكسر واللذيذ الرمح المثقف كان اليد تستلذه قال مالك بن حطان بكل لذيذ لم تخنه ثقافة وعضب حسام اخلصته الصياقل ولاذ الرجل امراته ملاذة ولذاذا وهما يتلاذان عند التماس	1303	5254460220994515495	184	274.0	149	642	28.660436630249023	26	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms790	true	6944071241157096105	190	261	1029	1408	1598	300	واستلقح نخله حان له ان يلقح والقحت الريح ال-سحاب والشجر وارسلنا الرياح لواقح ذا-----------------------ت لقاح و-----------------------------------------------حرب ل----------------------اقح وقد لقحت قال قربا مربط النعامة مني لقحت حرب واءل عن حيال وجرب الامور فلقحت عقل------------------ه والنظر في العواقب تلقيح العقول وفلان ملقح -منقح مجرب مهذب وتلقحت يداه اذا تكلم فاشار شبهت يده بذنب اللاقح قال يصف خطباء بلغاء تلقح ايديهم كان زبيبهم زبيب الفحول الصيد وهي تلمح والقح بينهم شرا سداه وسبب له	790	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0860	false	2776194501656292124	230	288	1277	1586	1645	300	واستلقح نخله حان له ان يلقح واللقاح واللقح كسحاب وسبب ما يلقح به من طلع الفحال يذر في جوف الجف وهذا وقت لقاح النخل بالفتح والكسر وقت تلقيحها ولقحت الحرب وهي حرب لاقح تشبيها بالناقة اللاقح--------------------------------------------------------- وجرب الامور فلقحت عقله تلقيحا قوته ونمته والنظر في العواقب تلقيح العقول وهو-- ملقح كمنقح مجرب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القح بينهم شرا سداه وسبب له	860	5254460220994515495	153	215.5	123	491	31.16089630126953	22	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms796	true	-8773011691724772198	15	111	79	583	1592	300	-التبن بالقت خلطه وتلوث بالطين وتلوث بفلان رجاء منفعة لاذ به وتلبس بصحبته والتاثت عليه الامور التبس-----------------------------------ت والتاثت بالقلم شعرة والتاث في عمله ابطا والتاث في كلامه عي بحجته والتاث بالدم تلطخ به قال ابو دءاد لا تكونن كملتاث الضحي بدم القتل وما كان قتل جعل الضحي ملتاثا والالتياث للرجل وبه لوثة مس ------------------------------------------------------------------------------------------------------جنون -----------------------------قال واني علي ما في من عنجهيتي ولوثة اعرابيتي لاديب وناقة ذات لوث سمن وقوة وفيه لوثة استرخاء ومن المجاز هو م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاث من الملاوث ل---لسيد ا-------لذي تلاث به الامور ----------------------------------------------------------قال هلا بكيت ملاوثا من ال عبد مناف وكان يقال لحمزة-------------- ابن الملاوث	796	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0620	false	-4428556462715171294	121	277	653	1572	1686	300	وال-شء بالشء خلطه وال-امر لبسه وتلوث بزيد- رجاء منفعة لاذ به وتلبس بصحبته واللوث بالفتح القوة والشكيمة والشر والمطالبة بالحقد والجراحات وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عداوة والسمن كاللوثة واللوثة بالضم الاسترخاء والبطء والحبسة في المنطق والضعف وكثرة اللحم والشحم ومس الجنون والحمق ومنه فيه لوثة اعرابية قال واني علي ما في من عنجهيتي ولوثة اعرابيتي لاديب و-------------------------------------------------------الالوث كاعور العي الذي لا يفهم منطقه والاهوج والثقيل المسترخي والقوي والليث كشيث اليبيس من الخلي ينبت خلاله الرطب وما التف بعضه ببعض من النبات كاللاءث واللاثي علي القلب وديمة لوثاء تلوث النبات بعضه ببعض والوثت الارض انبتت الرطب في اليابس ولحية ليثة كطيبة شمطاء واللواثة كسلافة من يتلوث بكل شء ودقيق يذر علي الخوان تحت العجين كاللواث والجماعة من قباءل شتي كاللويثة والملاث الموضع يلاث عليه الثوب ونحوه ومنه الملاث من الرجال وهو السيد الشريف الذي تلاث به الامور كالملواث والملوث كمفتاح ومنبر الجمع ملاوث وملاويث وملاوثة قال هلا بكيت ملاوثا من ال عبد مناف وكان يقال لحمزة بن عبد المطلب ابن الملاوث	620	5254460220994515495	222	-61.5	177	1162	19.104991912841797	32	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms797	true	-5734388484348224651	7	55	35	293	1562	300	بلوذ الجبل بجانبه وبالوا----------------------------ذه وهو يطوف في الواذ البلاد في نواحيها ونزلوا بلوذ الوادي وبالواذه قال الهذلي وقطع الواذ داوية صحاري غلان طلح وضال وقال ابن القمقام تسري الصبا فتبيت في الواذه ويظل فيه--------------------------------------------------------------------------------------- من الجنوب نسيم----------------- ومن المجاز --------------------------------------------------------------------------------خير فلان ملاوذ مراوغ لا ياتي الا بعد كد	797	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1304	false	6067861205694937288	212	272	1110	1446	1588	300	بلوذ الجبل------- وبالواذه ونزلوا بلوذ الوادي وبالواذه وهو يطوف في الواذ البلاد في نواحيها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الملاذ ما يلاذ به والحصن كالملوذة كمروحة والملوذ كمءزر زنة ومعني الجمع ملاوذ واللاذ ضرب من الثياب احمر صيني واحدته بهاء ومن المجاز لاذ الطريق بالدار والاذ اذا اتصل بها والاذت الناقة الظل بخفها اذا قامت الظهيرة وخير فلان ملاوذ مراوغ لا ياتي الا بعد كد	1304	5254460220994515495	117	71.5	92	470	24.893617630004883	20	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms805	true	7625221933639359299	206	284	1112	1563	1639	300	الله بكرمه وعباده يمجدونه وهم اهل التماجيد وامجد الله فلانا و----------------------------------------------------------------مجده كرم فعاله وماجدته فمجدته وتماجدوا قال شبيب بن البرصاء دعيني اماجد في الحياة فانني اذا ما دعا داعي الوفاة مجيب ونزلوا ببني فلان فامجدوهم قري قال عدي نمجد المهنا اذا استهناتنا ودفاعا عنك بالايدي الكبار وقال الحماسي اتيناه زوارا فامجدنا قري من البث والداء الدخيل المخامر وامجد ف---------------------------------------------------لان ولده ولولده اذا تخير لهم الامهات وهءلاء قوم امجدهم ابوهم قال ليوث الغاب امجدهم ابوهم بخيرات كراءم عن ابيه	805	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1207	false	-5082970063889074848	70	118	367	637	1619	300	الله بكرمه وهو--------------- اهل التماجيد وامجد الله فلانا جعله ماجدا باعطاءه الفضل والرجل العطاء والقري لساءله وضيفه كثره كمجده -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمجيدا وكرم الفعال زيدا اوجب له المجد حتي وصف به وفلان ولده ولهم------ تخير لهم الامهات وهءلاء قوم امجدهم ابوهم قال ليوث الغاب امجدهم ابوهم بخيرات كراءم عن ابيه	1207	5254460220994515495	150	104.5	122	566	26.501766204833984	24	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms819	true	5442012171029213966	228	260	1269	1450	1657	300	قالوا وهو الصحيح دون الجيم----------------------------------- وانشدوا قول ابن هرمة وصاحت مسامير الرحال وكلفت علي الجهد بالموماة سيرا مطحطحا كما صاح سرب من عصافير صيفة تواعدن كرما بالسراة ممزحا و-روي ممرحا بمعن----ي معرشا	819	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0867	false	3552941332501211069	14	54	88	309	1698	300	بالحاء هو الصحيح دون الجيم كما نص عليه الزمخشري في الاساس قال وانشدوا قول ابن هرمة وصاحت مسامير الرحال وكلفت علي الجهد بالموماة سيرا مطحطحا كما صاح سرب من عصافير صيفة تواعدن كرما بالسراء ممزحا ويروي ممرحا بالراء اي معرشا	867	5254460220994515495	173	314.5	142	221	78.2805404663086	26	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms828	true	-4744068220563346862	0	64	0	346	1597	300	يشتق في عدوه----- يمينا وشمالا وقد معجت الناقة براكبها وتقول ابل نواعج بالرحال موا------------------------------------عج ومن المجاز----- الريح تمعج ف---------------------------------------ي النبات قال ذو الرمة او نفحة من اعالي حنوة معجت فيها الصبا موهنا والروض مرهوم وتمعج السيل في جريته والحية في انسيابها ومعج بالملمول في المكحلة حركه ليلزق به الكحل ومعج بالقلم في الدواة----- والفصيل يمعج ضرع امه اذا لهزه وقلب فاه في نواحيه ليستمكن	828	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0729	false	-1107863805474598682	3	64	18	347	1599	300	اشتق في عدوه ومال يمينا وشمالا وقد معجت الناقة براكبها اسرعت وسارت سيرا سهلا وفرس ممعج كمنبر وحمار معاج كعباس كثير المعج ومن المجاز معجت الريح هبت هبوبا في لين ومرت مسرعة فهي معوج كصبور وفي النبات قلبته يمينا وشمال-------------------------------------------------------------------------------------------ا ومعج بالميل ف--ي المكحلة حركه ليلزق به الكحل و----بالقلم في الدواة كذلك والفصيل----- ضرع امه---- لهزه وقلب فاه في نواحيه لي-تمكن	729	5254460220994515495	186	262.0	150	436	42.66054916381836	26	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms831	true	-8310654998540542377	196	280	1072	1531	1632	300	وغراءر ملاء وامتلا بطنه وتملا من الطعام والشراب و-------------------------------------اعطني ملء القدح وملايه وثلاثة املاءه وحجر ملء الكف و-حجارة املاء الاكف قالت امراة من بني حنيفة فان تمنعوا منا السلاح فعندنا سلاح لنا لا يشتري بالدراهم جلاميد املاء الاكف كانها رءوس رجال حلقت بالمواسم وتملات لبست الملاءة ومن المجاز نظرت اليه فملات منه عيني وهو يملا العين حسنا قال النمر الم ترها تريك غداة قامت بملء العين من كرم وحسن وهو ملان من الكرم وملء رعبا وملء وقرء ولملءت منهم رعبا وامتلا غيظا وتملا شبعا	831	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0090	false	-541719857311105358	162	210	856	1119	1632	300	وغراءر ملاء كرجال والملء بالكسر كحمل القدر الذي يملا به الظرف الجمع املاء كاحمال تقول اعطني ملء القدح وملايه وثلاثة املاءه وحجر ملء الكف واحجار- املاء الاكف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن المجاز نظرت اليه فملات منه عيني وهو يملا العين حسنا ---------------------------------------------------------وهو ملان من الكرم وملء رع---------------------------با وامتلا غيظا وتملا شبعا	90	5254460220994515495	192	293.5	156	497	38.63179016113281	32	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms832	true	-5466926876116394586	7	68	32	360	1566	300	في الراس وزكمة من امتلاء المعدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومالاه------------- عاونه ممالاة واصلها ------------------------------------المعاونة ف----------ي المل-ء ثم عمت كالاحلاب وقام به الملا والاملاء الاشراف الذين يتمالاون في النواءب واحسنوا ملا ممالاة قال وقال لها الاملاء من كل معشر وخير اقاويل الرجال سديدها وقال وان يك خير يحسنوا ملا به وان يك شر يشربوه تحاسيا وما كان هذا الامر عن ملا منا اي ممالاة ومشاورة	832	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0090	false	-541719857311105358	235	294	1255	1601	1632	300	في الراس وزكمة من امتلاء المعدة كالملاء والملاءة كسلاف وسلافة وقد ملء الرجل بالبناء للمفعول وملء ككرم واملاه الله فهو مملوء اي مزكوم وملاه علي الامر كمنعه اعانه ومالاه ملاء وممالاة عاونه وشايعه وتابعه وتمالءوا عليه تعاونوا واجتمعوا اصله المعاونة والاجتماع في الملاء ثم عم وا-----------------لملا كسبب المشاورة والاجتماع تقول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كان هذا الامر عن ملا منا اي --------مشاورة	90	5254460220994515495	118	139.0	94	517	22.823984146118164	14	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms832	true	-5466926876116394586	91	140	473	725	1566	300	ملاءة الحسن لها جديد------ وجمش فتي من العرب حضرية فتشاحت عليه فقال لها والله ما لك ملاءة الحسن ولا عموده ولا برنسه فما هذا الامتناع ملاءت-----ه البياض وعم-وده الطول وبر-نسه الشعر وقال ذو الرمة اقامت به حتي ذوي العود في الثري وساق الثريا في ملاءته الفجر ا--ي طلعت مع	832	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0091	false	5450629991845472742	79	120	468	690	1610	300	ملاءة الحسن اذا كانت بيضاء وجمش بدوي-------- حضرية فاعرضت عن-ه فقال---- والله ما لك ملاءة الحسن ولا عموده ولا برنسه فما هذا الاعراض يعني بملاءته البياض وبعموده الطول وببرنسه الشعر وقال ذو الرمة-------------------------------- وساق الثريا في ملاءته الفجر يعني طلعت مع	91	5254460220994515495	177	292.0	139	267	66.2921371459961	29	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms833	true	1039934819480608846	24	145	140	769	1597	300	ومالحت فلانا ممالحة وهي المءاكلة وهو يحفظ حرمة الملح والممالحة-------------------- ومنه قولهم بينهما حرمة الملح والممالحة وهي المراضعة وملحت فلانة لفلان ارضعت له قال شتيم بن خويلد ولا يبعد الله رب العبا د والملح ما ولدت خالده فان يكن القتل افناهم فللموت ما تلد الوالده وقال ابو الطمحان واني لارجو ملحها في بط-------------------ونكم وما بسطت من جلد اشعث اغبرا حالف رجلا كان له عشرة بنين فما زال يسقيهم البان ابله حتي سمنوا وصلحوا فاغاروا عليه اراد بالملح اللبن-- اي ارجو ان ينتقم الله لي منكم لما صنعته عندكم وما بها ملح اي شحم وملحت الشاة--------------- وتملحت اخذت شيءا من الشحم قال عروة بن الورد عشية رحنا ساءرين وزادنا بقية لحم من جزور مملح------ وان في المال لملحة من الربيع----------------------- واملح القدر	833	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0870	false	804211536109221089	226	300	1226	1638	1638	300	ومالحه------ ممال-------------------------------------------حة وملاحا واكله وراضعه ومنه قولهم بينهما حرمة الملح والممالحة -اي ال--رضاع وملحت فلانة لفلان ارضعت له والولد ارضعته وبينهما ملح بالكسر والفتح رضاع و-----------------------------------------------------------------------------------------------في بطنه ملح فلانة كعهن لبنها وبينهما ملح وملحة بكسرهما حرمة وحلف وهو لا يحفظ ا--------------------------------------------------------------------لملح والملحة اي الذما-------------------------------------------------------م وملحت الشاة والناقة تمليحا وتملحت اخذت شيءا من الشحم وبدا فيها سمن من الربيع فهي------------------------------- مملح كمحدث وان في المال لملحة من الربيع كغرفة شيءا من شحم وسمن واملح القدر-	870	5254460220994515495	197	207.5	158	714	27.591035842895508	26	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms836	true	9101411451175166856	228	300	1255	1629	1629	300	ومانحني ممانحة وهي المرافدة بعطاء ومن المجاز منحت الارض وا-------م--------------------------------------تنحت القطار قال ذو الرمة نبت عيناك عن طلل بحزوي محته الريح وامتنح القطارا وناقة ممانح ومنوح ونوق ممانح تمنح لبنها بعد ان تذهب البان الابل قال الجعدي ومانحني كمناح العلوق وما نز من غرة تضرب هو تهكم يعني يدر علي كما تدر التي ترام ولدها ولا تدر عليه ثم قيل مانحت عينه وعين ممانح لا ينقطع دمعها وريح ممانح لا يقلع غيثها-	836	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0873	false	3178241609178836103	10	55	62	316	1601	300	ومانحه م-مانحة رافده------- بعطاء ومن المجاز منحت الارض القطار وامتنحت بالبناء للمفعول فيهما اذا سقيت وامنحت الناقة استبان حملها او دنا نتاجها فهي ممنح كمحسن-------------------- وناقة -------منوح ومم----انح تمنح لبنها بعد ان تذهب البان الابل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعين ممانح لا ينقطع دمعها وريح ممانح لا يقلع غيثها	873	5254460220994515495	153	227.5	121	420	36.42856979370117	22	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms847	true	-6413163514436662023	4	96	23	522	1607	300	---------------في البيع وهي ان تقول انبذ الي المتاع او انبذه اليك لي---جب الب-------------------------------------------------------------------------------يع ويقال له بيع ال----------القاء وجلس علي ا---------------لمنبذة وهي--- الوسادة------ تنبذ للانسان تطرح له وطرحوا لهم المنابذ وتقول تعمموا بالمشاوذ وجلسوا علي المنابذ ومن المجاز نبذ امري وراء ظهره اذا----- لم يعمل به فنبذوه وراء ظهورهم نبذه فريق منهم وانتبذ الرجل اعتزل ناحية وجلس نبذة ونبذة وهو منتبذ الدار نازحها وهو في منتبذ الدار في منتزحها ونبذ الي العدو رمي اليه بالعهد ونقضه ونابذه منابذة وتنابذوا ونبذ النبيذ وهو ان يلقي التمر المنبوذ-------------------------------------------------------------------------------- ومنه فلان ينبذ علي اي يغلي كالنبيذ	847	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1306	false	-3060769153703917514	194	295	1045	1590	1612	300	والنباذ بالكسر في البيع ----ان تقول انبذ الي المتاع او انبذه اليك وقد وجب البيع وهو ان تنبذ حصاة الي اثواب ونحوها وتقول اي الاثواب وقعت عليه الحصاة فهو المبيع ويسمي--- بيع الحصاة وبيع القاء الحجر وهو غرر منهي عنه والمنبذة بالكسر الوسادة لانها تنبذ اي----- تطرح للجلوس عليها الجمع منا--------------------------------------بذ ومن المجاز نبذ امري وراء ظهره اي اهمله لم يعمل به والعهد نقضه وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العدو رمي اليه بالعهد ونقضه واليه السلام سلم عليه والعرق نبذا ونبذانا ضرب والحفار التراب نبذا نبثه والنبيذ القي تمره في الجرة حتي يصير نبيذا كانبذه وانتبذه ونبذه تنبيذا ومنه فلان نبيذ علي اي يغلي كالنبيذ	1306	5254460220994515495	215	287.0	166	715	30.069929122924805	32	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms872	true	-2801844315583874542	71	134	390	678	1596	300	ومن المجاز نشب الشر والحرب بينهم نشوبا وناشب عدوه مناشبة وما ن-----------------------------------------------------------------------------شبت اقول ذاك نحو ما علقت بمعني ما زلت وما نشب ان قال كذا ولم ينشب ان قال بمعني ما لبث ونشب فلان منشب سوء اذا وقع موقعا لا يتخلص-- منه وسمعت الامير الشريف قد نشبت رجل حيي منشب ورجل نشبة ------------اذا نشب في امر لم يكد ينحل عنه وان كان غيا	872	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0460	false	-629231676208252417	150	217	801	1108	1538	300	ومن المجاز نشب الشر والحرب بينهم وقع-- وناشب عدوه نابذه ولم ينشب ان فعل كذا اي لم يلبث وحقيقته لم يتعلق بشء غيره ولم يشتغل بسواه ونحوه ما نشبت اقول ذاك اي--------------- ما زلت------------------------------------------------ ونشب فلان منشب سوء ----وقع موقعا لا مخلص له منه وتنشب في قلبه حبها تشبث فلا نزوع له عنه وال---نشبة بالضم الرجل اذا نشب في امر لم يكد ينحل عنه وان كان غيا	460	5254460220994515495	158	223.5	119	379	41.688655853271484	31	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms879	true	-1831242887226968698	77	135	414	717	1582	300	نضج نضج اللحم والتمر وهذا ابان نضج العنب ونضجه وهو ن---------------------------ضيج ومنضج وقد انضجته-------------------------------- ومن المجاز هو نضيج الراي-------------------- وامر منضج وانضج رايك وهو لا يستنضج كراعا ونضجت الناقة الحمل------- جاوزت به وقت الولادة قال الحطيءة وصهباء منها كالسفينة نضجت بها الحمل حتي زاد شهرا عديدها وقال اخر------------------------------------------------------------------------------------- هو ابن منضجات كن قدما يزدن علي العديد قراب شهر	879	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0737	false	-4828794948006844824	18	89	101	474	1578	300	نضج نضج اللحم والتمر---------- نضجا كسمع ونضجا بالضم ادرك وطاب اكله فهو ناضج ونضيج و---------انضجته بالطبخ ايضا فهو منضج ونضيج ايضا ومن المجاز هو نضيج الراي محكمه وقد انضج رايه وامر منضج محكم --------------------------ونضجت الناقة الحمل تنضيجا جاوزت به وقت الولادة-------------------------------------------------------- شهرا او قراب شهر فهي منضج ومنضجة الجمع منضجات وذلك محمود فيها لانه اقوي لولدها قال عويف القوافي يصف بعيرا هو ابن منضجات كن قدما يزدن علي العديد قراب شهر	737	5254460220994515495	172	227.5	137	474	36.28691864013672	28	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms881	true	-4660700807749647703	127	156	722	880	1637	300	الدهر من شداءده واصابه ناطح امر شديد ونطحته عن كذا دفعته وازلته وطلع النطح والناطح وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشرطان-------------------- قرنا الحمل وفي اسجاعهم اذا طلع النطح طاب السطح وتطير من النطيح	881	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0881	false	-6202182697509266640	32	110	181	592	1531	300	الدهر--- شداءده واصابه ناطح امر شديد والنطي------------------------------ح والناطح ما ياتيك من امامك ويستقبلك من الطير وساءر الوحش كانه ينطحك وهو مما يتشام به ومنه رجل نطيح مشءوم وهو من مجاز المجاز والنطيح من الخيل ما في جبهته داءرتان وهو مكروه فان كانت واحدة فلا تكره وتسمي داءرة اللطاة اي الجبهة وفرس نطيح ايضا اذا كان باحد فودي راسه بياض والنطح كفلس الشرطان من منازل القمر وهما قرنا الحمل وفي اسجاعهم اذا طلع النطح طاب السطح ويقال له الناطح	881	5254460220994515495	109	165.0	87	444	24.549549102783203	16	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms891	true	-9100200398695210122	135	161	741	873	1620	300	وقام المسلمون بنفذ الكتاب اي بانفاذ ما فيه واءتني بنفذ ما قلت بالمخرج منه وطريق نافذ عام ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلكه -كل احد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا الطريق ينفذ الي مكان كذا	891	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1309	false	3855400563339774818	11	96	55	516	1641	300	وقام المسلمون بنفذ الكتاب اي بانفاذ ما فيه و الممر والطريق ينفذ------ منه كالمنفذ كمسجد تقول هذا نفذ القوم ومنفذهم ومن الجرح حيث نفذ من البدن الجمع انفاذ فيهما ومن السقاء ونحوه خرزه واحدتها بهاء تقول قارب الخراز بين النفذ ومن المجاز نفذ امره وقوله مضي ولم يتوقف والكتاب والرسول مضيا والعتق والبيع وجبا والطريق عم مسلكه لكل احد فهو نافذ اي عام والمنزل الطريق اتصل به والبصر القوم بلغهم وجاوزهم كانفذهم والرجل عن المكان مضي وجازه ومنه خرج وهذا الطريق ينفذ الي مكان كذا	1309	5254460220994515495	91	139.5	72	467	19.486082077026367	15	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms897	true	3061070412758421068	70	150	362	774	1589	300	نقذ انقذه من البءس واستنقذه وتنقذه وقد ---------------------نقذ نقذا اذا -------نجا وتقول العرب نقذا له اذا دعوا له بالسلامة وهو نقيذة بءس وهم نقاءذ بءس اذا استنقذوا منه وهذا الفرس او البعير او غيرهما من النقاءذ وهي ما اخذه العدو وتملكه------------------------- ثم رجعت فاخذته منه وت--نقذته من يده وهو نقيذ ونقيذة ونقذ قال عنترة اذ لا ازال علي رحاله سابح نقذ توارثه الكماة مكلم ومن المجاز قول ابن مقبل وخود خرود السري طفلة تنقذت منها حديثا حلالا اخذته منها واستخرجته	897	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1310	false	4538872565870882001	118	178	647	971	1632	300	نقذ انقذه من البءس واستنقذه وتنقذه ونقذه تنقيذا خلصه ونجاه فنقذ نقذا كتعب تخلص ونجا وتقول العرب نقذا لك اذا دعوا له بالسلامة وهو نقيذة---- وهم نقاءذ بءس اذا استنقذوا منه والنقذ كسبب والنقيذ والنقيذة----------------- ما اخذه العدو وتملكه من فرس او بعير او غيرهما ثم رجعت فاخذته منه واستنقذته من يده-------------------------------------------------------------------------------- ومن المجاز---------------------------------- تنقذت منه- حديثا------ اخذته منه -واستخرجته	1310	5254460220994515495	235	355.0	191	467	50.321197509765625	37	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms902	true	7674646564981246054	104	134	571	728	1619	300	منكود ومنكد قليل غير مهنا---- قال واعط ما اعطيته طيبا لا خير في المنكود والناكد ونكد عطاءه بالمن وتنكد عيشه ونكد فلان وشفه استنفد ما عنده بكثرة السءال------------------- وقد نكدوه	902	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1232	false	-8443225487017931962	233	265	1196	1371	1547	300	منكود ومنكد والاسم النكد كقفل قال واعط ما اعطيته طيبا لا خير في المنكود والناكد ونكد الماء بالبناء للمجهول نزف والرجل----- استنفد ما عنده بكثرة السءال فقل خيره فهو منكود وقد نكدوه	1232	5254460220994515495	112	171.0	89	180	62.22222137451172	19	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms905	true	-5259472578544466622	108	186	566	978	1578	300	بالحمل نهضت به و-----ناء بي الحمل -------مال بي الي السقوط------------------------- والمراة تنوء بها عجيزتها ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة---------------- وفلان نوءه متخاذل اذا كان-------- ضعيف النهض وناوات الرجل عاديته ومعناه ناهضته للعداوة وناء النجم سقط وناء طلع ومعه علم الانواء وما بالبادية انوا من فلان اعلم منه بالانواء وتقول اطفا الله ضوءك وخطا نوءك وهو ان يسقط نجم مع طلوع الفجر ويطلع في حياله نجم علي راس اربعة عشر منزلا من منازل القمر فيسمي ذلك السقوط والطلوع نوءا	905	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0101	false	-6055189750038082158	196	267	988	1358	1539	300	بالحمل نهض- به بجهد وناء به الحمل اثقله ومال به الي السقوط كاناءه مثل مال به واماله والمراة تنوء بها عجيزته---ا تثقلها وهي تنوء بعجيزتها تنهض مثقلة بها وفلان نوءة كهمزة- اذا كان متخاذلا ضعيف النهض واناته ان--------------------هضته و--------ناء النجم--------- طلع وسقط ومنه النوء من------------------------------------ انواء المطر------------------------- وهو ان يسقط نجم مع طلوع الفجر ويطلع في حياله نجم علي راس اربعة عشر منزلا من منازل القمر فيسمي ذلك السقوط والطلوع نوءا	101	5254460220994515495	258	355.0	203	473	54.54545593261719	37	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms937	true	-5522010796320448877	229	290	1211	1547	1599	300	ومن المجاز اعوذ بالله من وعثاء السفر من شد-------ته وركب فلان الوعثاء اذا اذنب قال الكميت واين ابنها منكم ومنا وبعلها خزيمة والارحام وعثاء حوبها ويده وعثة منكسرة قال الستم تغضبون اذا رايتم يميني وعثة وفمي رتاما ورجل وعث اللسان اذا عجز عن الكلام قال ابن هرمة ومغوث بعد الهدو اجبته ولسانه وعث اللهاة قطيع واوعث المتكلم وامراة وعثة الارداف عجزاء	937	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0628	false	-1471547824130848415	101	128	515	663	1554	300	ومن المجاز اعوذ بالله من وعثاء السفر من شدته ومشقته وركب----- الوعثاء اذا اذنب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورجل وعث اللسان عا---جز عن الكلام وقد -------------------------------------------------------اوعث المتكلم وامراة وعثة الارداف عجزاء	628	5254460220994515495	136	224.0	110	343	39.650146484375	22	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms939	true	-5009125539141138787	177	265	952	1437	1616	300	عليه فلانا وما اوفدك----------- علينا واستوفدني ووا---------------فدت فلانا علي الملك وتوافدنا عليه ورايت عنده الوفد والوفود والوفاد ومن المجاز الحاج وفد الله وقال رءبة يكل وفد الريح من حيث انخرق اي اتسع وبينما انا في المضيق اذ -وفد الله علي برجل فاخرجني منه بمعني جاءني به ور--------ايت وافد الابل ووافد الطير وهو الذي يتقدم ساءرها في السير والورود ويقال لل-------هرم غاب وافداه وهما الناشز----------ان من الخدين عند المضغ واذا هرم الانسان غارا قال الاعشي رايت رجلا غاءب الوافدين مختلف الخلق اعشي ضريرا وافد ----------------------------الشء ------ارتفع واشرف وسنام موفد	939	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms1253	false	6362218117550537366	163	251	890	1369	1635	300	-----علينا -ما بعث-ك علي الوفود علينا واستوفده طلب ان يفد عليه واوفدت فلانا علي الملك وتوافدنا عليه اتفقنا علي الوفود عليه---------- ومن المجاز -------------------------------------------------------------بينما انا في --مضيق اذ اوفد الله علي برجل فاخرجني منه اي اورده علي واتاحه لي ورايت وافد الابل و-----الطير وهو الذي يتقدم ساءرها في السير والورود ويقال لمن شاب وهرم غاب وافداه وهما الناشزان المرتفعان من الخدين عند المضغ فاذا هرم الانسان غابا قال الاعشي را-ت رجلا غاءب الوافدين مختلف الخلق اعشي ضريرا ويروي بالقاف واوفد في سيره اسرع والشء اشرف وارتفع------ وسنام موفد	1253	5254460220994515495	342	542.5	278	571	59.894920349121094	47	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms961	true	-2540259402112888481	115	141	609	765	1659	300	ومن المجاز مفازة هازءة بالركب اي فيها سراب وهزاءة بهم والسراب---- يهزا بالقوم ويتهزا بهم وغداة هازءة شديدة البرد كانها تهزا بالناس حين يعتريهم الانقباض والرعدة	961	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0116	false	-8996345839609174892	40	63	197	326	1597	300	ومن المجاز مفازة هازءة بالركب اي فيها سراب كان --------السراب بها يهزا بالقو-----------م وغداة هازءة شديدة البرد كانها تهزا بالناس حين يعتر------------ والرعدة	116	5254460220994515495	121	206.5	100	160	75.625	18	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms961	true	-2540259402112888481	143	224	780	1223	1659	300	هزج هزج المغني في غناءه والقارء في قراءته---------- اذا ------طر-------با في تدارك الصوت وتقاربه وله هزج مطرب----- واهازيج كقولك اغاني قال الشماخ يكلفها ان لا يخفض جاشها اهازيج ذبان علي غصن عرفج الاتان تسكن الي اغاني الذبان فتقف عندها فلا يدعها العير ويطردها ومغن هزج قال عنترة وخلا الذباب بها فليس ببارح هزجا كفعل الشارب المترنم وهزج صوته تهزيجا داركه وقاربه فتهزج------------------------------------------------------------------- ومن المجاز ---------------------------سحاب هزج بالرعد وسمعت هزج الرعد والعود وقد هزج وتهزج وتهزجت القوس ارنت و-----عود ----هزج وللقوس اهازيج	961	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0747	false	-3975424210256239122	54	119	291	640	1640	300	هزج هزج المغني في غناءه والقارء في قراءته هزجا كتعب اذا رنما وطربا تطريبا في تدارك الصوت وتقاربه وله هزج مطرب كسبب واهازيج وهو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مغن هزج ككتف ---------------------------------------------------------وهزج صوته تهزيجا داركه وقاربه فتهزج ومنه الهزج من الشعر كسبب واهزج الشاعر نظمه ومضي هزيج من الليل هزيع ومن المجاز هزج الرعد وتهزج صوت وهمهم وسحاب هزج بالرعد ككتف و---------------------------------هزجت القوس ارنت وصوتت عند الانباض ول--ها اهازيج	747	5254460220994515495	198	265.0	160	574	34.494773864746094	28	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007032-ara1.ms964	true	1230126039363795164	15	47	83	249	1576	300	ومن المجاز هضبوا في الحديث---------- افاضوا فيه -------------------------------------وهو يهضب بالشعر وبالخطب-------- يسح سحا و---حاد مهضب------ قال اذا سمعن صوت حاد مهضب ادلجن تحت الدامس المغلولب وفرس مهضب -----------------------------------------كثير العرق هضض هض-- الحجر	964	-3066475187898229585	ShamAY0034694-ara1.ms0488	false	-7357498657513183475	251	299	1409	1675	1681	300	ومن المجاز هضبوا في الحديث هضبا كضرب افاضوا فيه بشدة ورفعوا اصواتهم كاهضبوا واهتضبوا وهو يهضب بالشعر و-الخطب والحداء يسح سحا وهو حاد مهضب كمنبر قال اذا سمعن صوت حاد مهضب ادلجن تحت الدامس المغلولب و-----هضب الرجل مشي مشي البليد والهضب كخدب الفرس الكثير العرق -من هضبة المطر	488	5254460220994515495	155	225.0	124	273	56.77655792236328	21	JK007032-ara1	ShamAY0034694-ara1