id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007032-ara1.ms007	true	-7804736065358388061	136	160	673	795	1515	300	كانوا يفزعون من الانام اشد ما يفزعون من الاثام وهو وبال الاثم قال لقد فعلت هذي النوي بي فعلة اصاب النوي قبل الممات اثامها	7	-3066475187898229585	Sham19Y0020891-ara1.ms4359	false	-682691240148229014	259	283	1348	1470	1554	300	كانوا يفزعون من الانام اشد ما يفزعون من الاثام وهو وبال الاثم قال لقد فعلت هذي النوي بي فعلة اصاب النوي قبل الممات اثامها	4359	6130368230293588214	122	244.0	98	122	100.0	24	JK007032-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007032-ara1.ms017	true	312348556582847618	231	275	1204	1430	1566	300	حمير خير من اكلها اي رعيتها خير من واليها وهو من ذوي الاكال اي من السادات الذين ياكلون المرباع ونحوه واكلتك فلانا امكنتك منه ولما قال الممزق فان كنت ماكولا فكن خير اكل والا فادركني ولما امزق قال--- النعمان لا اكلك ولا اءكلك غيري	17	-3066475187898229585	Sham19Y0020891-ara1.ms2378	false	-1660185480101058440	48	88	269	468	1597	300	حمير خير من اكلها اي رعيتها خير من واليها وهو من ذوي الاكال اي من السادات الذين ياكلون المرباع و------------------------------لما قال الممزق فان كنت ماكولا فكن خير اكل والا فادركني ولما امزق قال له النعمان لا اكلك ولا اوكلك غيري	2378	6130368230293588214	195	374.0	156	229	85.15283966064453	36	JK007032-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007032-ara1.ms027	true	-6344547168157745638	166	215	869	1111	1536	300	وقد امت ايمة وتايمت ورجل ايم طالت عزوبته وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعوذ من الايمة قال ما للسرندي اطال الله ايمته خلي اباه بغبر البيد وادلجا وتايم الرجل قال فان تنكحي انكح وان تتايمي يد الدهر ما لم تنكحي اتايم وتقول هي ايم ما لها قيم	27	-3066475187898229585	Sham19Y0020891-ara1.ms1729	false	-6476102867964111260	154	178	784	898	1607	300	وقد امت ايمة وتايمت ورجل ايم طالت عزوبته وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعوذ من الايمة يقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هي ايم ما لها قيم	1729	6130368230293588214	111	213.0	87	242	45.867767333984375	23	JK007032-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007032-ara1.ms039	true	1379137083787070460	203	235	1072	1234	1562	300	برا وخرجت برا اذا جلس خارج---- الدار او خرج الي ظاهر البلد وافتح الباب البراني ومن اصلح جوانيه اصلح الله برانيه-------------------- ويقال اريد جوا ويريد برا اي اريد خفية وهو يريد علانية	39	-3066475187898229585	Sham19Y0020891-ara1.ms2943	false	3082653217687049704	87	119	470	634	1518	300	برا وخرجت برا اذا جلس الي ظاهر الدار و--خرج الي ظاهر البلد-------------------- ومن اصلح جوانيه اصلح الله برانيه وافتح الباب البراني ويقال اريد جوا ويريد برا اي اريد خفية وهو يريد علانية	2943	6130368230293588214	135	240.5	107	186	72.58064270019531	26	JK007032-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007032-ara1.ms060	true	4844823972090271262	145	191	722	968	1536	300	ابليته عذرا اذا بينته له بيانا لا لوم عليك بعده -حقيقته جعلته باليا لعذري اي خابرا له عالما بكتهه وكذلك ابليته يمينا قال جرير فابلي امير المءمنين امانة وابلاه صدقا في الامور الشداءد ومنه ابلي في الحرب بلاء حسنا اذا اظهر باسه حتي بلاه الناس وخبروه	60	-3066475187898229585	Sham19Y0020891-ara1.ms2257	false	8562242572457182003	36	68	196	358	1579	300	ابليته عذرا اذا بينته له بيانا لا لوم عليك بعده وحقيقته جعلته باليا لعذر- اي خابرا له عالما بكنهه------------------------------------------------------------------------------------ ومنه ابلي في الحرب بلاء حسنا اذا اظهر باسه حتي بلاه الناس وخبروه	2257	6130368230293588214	160	291.0	128	247	64.77732849121094	29	JK007032-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007032-ara1.ms085	true	8320534591452848244	183	220	935	1134	1529	300	الثريان مثل في سرعة تواد الرجلين واصله ان يسقط الغيث الجود فيلتقي نداه وندي الارض العتيق تحتها ولا توبس الثري بيني وبينك اي لا تقاطعني قال جرير فلا توبسوا بيني وبينكم الثري فان الذي بيني وبينكم مثري	85	-3066475187898229585	Sham19Y0020891-ara1.ms2810	false	5403717363445983007	231	268	1202	1401	1547	300	الثريان مثل في سرعة تواد الرجلين واصله ان يسقط الغيث الجود فيلتقي نداه وندي الارض العتيق تحتها ولا توبس الثري بيني وبينك اي لا تقاطعني قال جرير ولا توبسوا بيني وبينكم الثري فان الذي بيني وبينكم مثري	2810	6130368230293588214	198	395.0	161	199	99.49748992919922	36	JK007032-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007032-ara1.ms117	true	-9007285133351767999	48	91	241	472	1619	300	جشمت الامر وتجشمته تكلفته علي مشقة والقي عليه جشمه اي كلفته وثقله وروي بضم الجيم وقال العجاج يدق ابزيم الحزام جشمه اراد جوفه المنتفخ سماه جشما لثقله وجشمتك ما اتعبك وقال المرقش الم تر ان المرء يجذم كفه ويجشم من اجل الصديق المجاشما	117	-3066475187898229585	Sham19Y0020891-ara1.ms2518	false	8200038673428903016	271	299	1433	1579	1582	300	جشمت الامر وتجشمته تكلفته علي مشقة والقي عليه جشمه اي كلفته وثقله ويري بضم الجيم قا-------------------------------------------------------------------------------------ل المرقش الم تر ان المرء يجذم كفه ويجشم من اجل الصديق المجاشما	2518	6130368230293588214	142	271.0	114	231	61.47186279296875	26	JK007032-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007032-ara1.ms134	true	976513214514681645	159	182	868	995	1641	300	وفلان جهير بين الجهارة اذا كان ذا جهرة ومنظر تجتهره الاعين قال اعرابي في الرشيد جهير الرواء جهير الكلام جهير العطاس جهير النغم	134	-3066475187898229585	Sham19Y0020891-ara1.ms6354	false	-6508695359517185886	37	60	210	336	1609	300	وفلان جهير بين الجهارة اذا كان ذا جهر- ومنظر تجتهره الاعين قال اعرابي في الرشيد جهير الرواء جهير الكلام جهير العطاس جهير النغم	6354	6130368230293588214	126	247.0	103	127	99.21260070800781	22	JK007032-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007032-ara1.ms148	true	-4765618822720514757	96	202	495	1077	1583	300	حدا الابل حدوا وهو حادي الابل وهم حداتها وحدا بها حداء اذا غني لها وما املح حداءه وبينهم احدية يحدون بها اي اغنية وحدا الحمار اتنه قال حادي ثلاث من الحقب السماحيج ومن المجاز يقال للسهم اذا مر حداه ريشه وهداه نصله وحدوته علي كذا بعثته والشمال تحدو السحاب وهي حدواء قال العجاج حدواء جاءت من جبال الطور وطلع حادي النجم اي الدبران وتحدي اقرانه اذا باراهم ونازعهم الغلبة وتحدي رسول الله صلي الله عليه وسلم العرب بالقران وتحدي صاحبه القراءة والصراع لينظر ايهما اقرا واصرع واصله في الحداء يتباري فيه الحاديان ويتعارضان فيتحدي كل واحد منهما صاحبه اي يطلب حداءه كما تقول توفاه بمعني استوفاه	148	-3066475187898229585	Sham19Y0020891-ara1.ms0014	false	148647805524981782	183	222	992	1207	1610	300	حدا ------حدوا وهو حادي الابل و-----------حدا بها حداء اذا غني لها------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن المجاز ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدي اقرانه اذا باراهم ونازعهم الغلبة---------------------------------------------------------------------------------------------------- واصله في الحداء يتباري فيه الحاديان ويتعارضان فيتحدي كل واحد منهما صاحبه اي يطلب حداءه كما تقول توفاه بمعني استوفاه	14	6130368230293588214	214	384.5	175	582	36.76976013183594	37	JK007032-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007032-ara1.ms204	true	-7591947036340180714	99	129	501	645	1535	300	وبلد خراب وهو صاحب خربة اي فساد وريبة قال قيس بن النعمان لحي الله ادنانا الي كل خربة وابطانا في ساحة المجد اقدحا وما راينا من فلان خربة في دينه	204	-3066475187898229585	Sham19Y0020891-ara1.ms4538	false	-4423615310961252221	255	285	1387	1531	1612	300	وبلد خراب وهو صاحب خربة اي فساد وريبة قال قيس بن النعمان لحي الله ادنانا الي كل خربة وابطانا في ساحة المجد اقدحا وما راينا من فلان خربة في دينه	4538	6130368230293588214	144	288.0	114	144	100.0	30	JK007032-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007032-ara1.ms205	true	4425658377962231601	109	138	591	745	1623	300	فلان في العلم والصناعة خروجا اذا نبغ وخرجه فلان فتخرج وهو خريجه قال زهير يصف- الخيل وخرجها صوارخ كل يوم فقد جعلت عراءكها تلين اراد و---ادبها كما يخرج المتعلم	205	-3066475187898229585	Sham19Y0020891-ara1.ms3678	false	2961987594914574075	69	97	359	506	1586	300	فلان في العلم والصناعة خروجا اذا نبغ وخرجه فلان فتخرج---------- قال زهير يصفث الخيل وخرجها صوارخ كل يوم فقد جعلت عراءكها تلين اراد انه ادبها كما يخرج الم-علم	3678	6130368230293588214	142	257.5	115	158	89.87342071533203	24	JK007032-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007032-ara1.ms219	true	-3481365185687680228	81	109	417	550	1589	300	اخطا في المسالة وفي الراي وخطء خطا عظيما اذا تعمد الذنب وما كنا خاطءين ويقال لان تخطء في العلم خير من ان تخطء في الدين وقيل هما واحد	219	-3066475187898229585	Sham19Y0020891-ara1.ms0504	false	-2492535907174076667	41	66	210	328	1548	300	اخطا في المسالة وفي الراي وخطء خطا عظيما اذا تعمد الذنب--------------- ويقال لان تخطء في العلم خير من ان تخطء في الدين وقيل هما واحد	504	6130368230293588214	118	227.0	93	133	88.7218017578125	25	JK007032-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007032-ara1.ms227	true	-8308930604085013855	112	163	612	845	1545	300	النساء الخوالع وكان الرجل في الجاهلية اذا غلبه ابنه او من هو منه بسبيل جاء به الي الموسم ثم نادي يا ايها الناس هذا ابني فلان وقد خلعته فان جر لم اضمن وان جر عليه لم اطلب يريد قد تبرات منه ثم قيل لكل شاطر خليع وقد خلع خلاعة وهي خليعة	227	-3066475187898229585	Sham19Y0020891-ara1.ms2835	false	546077488890553882	163	204	798	987	1446	300	الاساس ---------كان الرجل في الجاهلية اذا غلبه ابنه ينادي ف---------------------ي الموسم-------- يا ايها الناس هذا ابني فلان قد- خلعته فان جر لم اضمن وان جر عليه لم اطلب اي----- تبرات منه ثم قيل لكل شاطر خليع وقد خلع خلاعة وهي خليعة	2835	6130368230293588214	177	304.5	136	233	75.96566772460938	35	JK007032-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007032-ara1.ms228	true	-2437500439926727343	159	203	841	1059	1578	300	واخلفت النجوم والشجر لم تمطر ولم تثمر وخلف اللبن تغير ومعناه خلف طيبه تغيره وخلف فوه خلوقا وخلف فلان عن خلق ابيه وخلف عن كل خير تحول وفسد وهو خالفة اهل بيته اي فاسدهم وشرهم وما ادري اي خالفة هو ودرت لفلان اخلاف الدنيا	228	-3066475187898229585	Sham19Y0020891-ara1.ms3868	false	-7867300983646239554	171	197	989	1119	1674	300	واخلفت النجوم والشجر لم تمطر ولم تثمر وناقة مخلفة ظن بها حمل ثم لم يكن------------------------------------------------------------------- وهو خالفة اهل بيته اي فاسدهم وشرهم--------------------- ودرت لفلان اخلاف الدنيا	3868	6130368230293588214	100	169.5	80	218	45.871559143066406	18	JK007032-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007032-ara1.ms228	true	-2437500439926727343	204	271	1063	1421	1578	300	خلل الحراز الاديم والخياط الثوب قدره قبل القطع واخلق لي هذا الثوب وصخرة خلقاء ملساء وخلق الثوب خلوقة واخلولق واخلق واخلقت الثوب لبسته حتي بلي وثوب خلق وملاءة خلق وجاء في اخلاق الثياب وخلقانها وخلق القدح ملسه يكون نضيا اولا فاذا بري وملس فهو مخلق وهذا رجل ليس له خلاق اي حظ من الخير وخلقه بالخلوق فتخلق ومن المجاز خلق الله الخلق اوجده علي تقدير اوجبته الحكمة	228	-3066475187898229585	Sham19Y0020891-ara1.ms4265	false	4419629927797218891	73	98	399	540	1597	300	خلق الخراز الاديم والخياط الثوب قدره قبل القطع و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدر الشء بالشء قاسه وجعله علي مقداره------------------------------------------------------------------ ومن المجاز خلق الله الخلق اوجده علي تقدير اوجبته الحكمة	4265	6130368230293588214	109	191.0	88	358	30.446928024291992	16	JK007032-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007032-ara1.ms237	true	7481464401891832004	117	145	614	746	1528	300	المجاز خاس بوعده وبعه-------ده اذا نكث واخلف وخاس بما كان عليه قال ابن الدمينة فيا رب ان خاست بما كان بيننا من الود فابعث لي بما فعلت صبرا	237	-3066475187898229585	Sham19Y0020891-ara1.ms4990	false	-5076639203204505832	243	271	1254	1386	1528	300	الاساس خاس -------بعهده وبوعده اذا نكث واخلف وخاس بما كان عليه قال ابن الدمينة فيا رب ان خاست بما كان بيننا من الود فابعث لي بما فعلت صبرا	4990	6130368230293588214	122	227.0	95	139	87.76978302001953	25	JK007032-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007032-ara1.ms240	true	-2006673735841391851	22	56	111	288	1573	300	همزة من دبا بمعني هدا يقال دبات بالمكان كما قيل له اليقطين من قطن جعل انسداحه قطونا وهدوءا واما-- ياء من تركيب الدبي وهو الجراد ويحتمل ان يكون كالمزاء من الدبيب جعل انبساطه دبيبا	240	-3066475187898229585	Sham19Y0020891-ara1.ms5289	false	-577261459398475998	20	55	121	295	1492	300	همزة من دبا اذا هذ--ا يقال دبات -المكان كما قيل له اليقطين من قطن جعل انسداحه قطونا وهدوءا ان كان ياء من تركيب --دبي وهو الجراد ويحتمل ان يكون كالدباء من الدبيب جعل انبساطه دبيبا	5289	6130368230293588214	160	292.5	127	179	89.3854751586914	28	JK007032-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007032-ara1.ms258	true	575079753298981656	85	125	448	646	1572	300	المراة علي زوجها ودلت تدل وهي حسنة الدل والدلال وذلك ان تريه جراة عليه في تغنج وتشكل كانها تخالفه وليس بها خلاف وادل علي قريبه وعلي من له عنده منزلة وادل علي قرنه وهو مدل بفضله و-شجاعته ومنه اسد مدل	258	-3066475187898229585	Sham19Y0020891-ara1.ms4413	false	4584820879669834642	141	172	742	896	1589	300	المراة علي زوجها------------------------------- وذلك ان تريه جراة عليه في تغنج وتشكل كانها تخالفه وليس بها خلاف وادل علي قريبه وعلي من له عنده منزلة-------------- وهو مدل بفضله وبشجاعته ومنه اسد مدل	4413	6130368230293588214	153	283.0	122	199	76.8844223022461	30	JK007032-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007032-ara1.ms286	true	866947087579103536	49	152	274	826	1593	300	وتراءي------نا الهلال وتراءي الجمعان وتراءت لنا فلانة تصدت لنا لنراها وهو يتراءي في المقراة وفي السيف ينظر فيهما وفي الحديث لا يتراءي احدكم في الماء وهو يراءي الناس مرااة ورياء وفعل الخير رءاء الناس وهو حسن المراي والمراة نظر في المراة وله مراء مجلوة وراي رءيا حسنة ورءي حسانا ورات المراة ترءية بوزن تربعة وترية وهي ما تراه من صفرة او بياض ورايت الرجل ترءية امسكت له المراة لينظر فيها واسترايت بالمراة وله رواء حسن وهذه امراة لها رواء والواو تخفيف للهمزة وعلي وجهه راوة الحمق وهي ما يري عليه من اي-ته البينة التي لا تخفي علي الناظر كانها تتكلم به وتنادي عليه	286	-3066475187898229585	Sham19Y0020891-ara1.ms4627	false	-3743480974365008002	34	67	180	353	1511	300	تتراءي في بطنه الاساس -تراءي الجمعان وتراءت لنا فلانة تصدت لنا لنراها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي وجهه رواء الحمق وهو ما يري عليه من اياته البينة التي لا تخفي علي الناظر كانها تتكلم به وتنادي عليه	4627	6130368230293588214	157	278.5	126	559	28.085866928100586	25	JK007032-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007032-ara1.ms301	true	2268982760309284554	141	207	729	1110	1572	300	ارجو من الله المغفرة ورجوت في ولدي الرشد واتيته----- رجاء ان يحسن الي ورجوت زيدا وارتجيته ورجيته وترجيته ورجيتني حتي ترجيت كقولك منيتني حتي تمنيت وارجت الحامل فهي مرجية ادنت فرجي ولادها وقطيفة ارجوان شديدة الحمرة قال الجعدي ويوم كحاشية الارجوان من وقع ازرق كالكوكب حدته قناة ردينية مثقفة صدقة الاكعب ومن المجاز استعمال الرجاء في معني الخوف والاكتراث يقال لقيت هولا ما رجوته وما ارتجيته	301	-3066475187898229585	Sham19Y0020891-ara1.ms2624	false	477638711839212402	91	120	517	673	1687	300	ارجو من الله المغفرة ورجوت في ولدي الرشد واتيت فلانا رجاء ان يحسن غلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن المجاز استعمال الرجاء في معني الخوف والاكتراث يقال لقيت هولا ما رجوته وما ارتجيته	2624	6130368230293588214	149	268.0	121	386	38.601036071777344	26	JK007032-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007032-ara1.ms313	true	-9087809028402798209	160	184	875	994	1623	300	ورسمت له ان يفعل كذا فارتسمه وانا ارتسم مراسمك لا اتخطاها ومنه ارتسم اذا دعا كانه اخذ بما رسم الله له من الالتجاء اليه	313	-3066475187898229585	Sham19Y0020891-ara1.ms1477	false	6369737863728213298	10	34	49	167	1538	300	-رسمت له ان يفعل كذا فارتسمه وانا ارتسم مراسمك لا اتخطاها ومنه ارتسم اذا دعا كانه اخذ بما رسم الله له من الالتجاء اليه	1477	6130368230293588214	118	231.0	94	119	99.15966033935547	23	JK007032-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007032-ara1.ms314	true	-3333999505288915614	109	142	600	771	1613	300	ومن المجاز هو مرشح للخلافة واصله ترشيح الظبية ولدها -تعوده المشي فترشح وغزال راشح وقد رشح اذا مشي ونزا وامه مرشح وقد ارشحت كما يقال مشدن واشدنت ورشح فلان لامر كذا وترشح له	314	-3066475187898229585	Sham19Y0020891-ara1.ms4394	false	-5729858264106408854	91	120	473	626	1541	300	ومن المجاز هو مرشح للخلافة واصله ترشيح الظبية ولدها لتعوده المشي فترشح -----------وقد رشح اذا مشي----- وامه مرشح و---ارشحت كما يقال مشدن واشدنت ورشح فلان لامر كذا وترشح له	4394	6130368230293588214	152	277.0	123	172	88.3720932006836	28	JK007032-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007032-ara1.ms328	true	3871387767279037578	73	107	414	589	1597	300	لامر كذا قدمته اليه ورفعت له غاية فسما اليها قال بشر اذا ما المكرمات رفعن يوما وقصر مبتغوها عن مداها وضاقت اذرع المثرين عنها سما اوس اليها فاحتواها وفي الحديث رفع له علم فشمر	328	-3066475187898229585	Sham19Y0020891-ara1.ms5836	false	4970010521511121007	171	205	831	1005	1451	300	لامر كذا قدمته اليه ورفعت له غاية فسما اليها قال بشر اذا ما المكرمات رفعن يوما وقصر مبتغوها عن مداها وضاقت اذرع المثرين عنها سما اوس اليها فاحتواها وقال غيره- رفع لي شخص ونار	5836	6130368230293588214	159	302.5	126	175	90.85713958740234	29	JK007032-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007032-ara1.ms352	true	-7368381017448708537	114	166	570	819	1517	300	الثعلب ومن المجاز فلان يروغ عن الحق وطريق زاءغ راءغ وما لي اراك زاءغا عن المنهج راءغا عن الحق الابلج ولا يقال راغ عن كذا الا اذا كان عدو له عنه في خفية وما زلت اراوغه علي هذا الامر فما راغ اليه اي اداوره------------------------------------------------ واراغت العقاب الصيد اذا ذهب الصيد هكذا وهكذا	352	-3066475187898229585	Sham19Y0020891-ara1.ms5260	false	-5255425287765520913	66	112	346	576	1603	300	الاساس ومن المجاز فلان يروغ عن الحق----------------------------------------------------------------- ولا يقال راغ عن كذا الا اذا كان عدو-له عنه في خفية وما زلت اراوغه علي هذا الامر فما راغ اليه اي ادواره وحقيقته حملته علي الروغان ماخوذ من روغان الثعلب واراغ- العقاب الصيد اذا ذهب الصيد هكذا وهكذا	5260	6130368230293588214	176	316.0	138	297	59.25925827026367	36	JK007032-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007032-ara1.ms369	true	3727685711993895326	90	120	487	630	1529	300	زعم فلان ان الامر كيت وكيت زعما وزعما ومزعما اذا شككت انه حق او باطل واكثر ما يستعمل في الباطل وزعموا مطية الكذب وفي قوله مزاعم اذا لم يوثق به	369	-3066475187898229585	Sham19Y0020891-ara1.ms0103	false	-891563362582738576	247	268	1287	1378	1543	300	زعم فلان ان الامر كيت وكيت زع------ما ومزعما اذا شك-- انه حق او باطل-------------------------------------------- وفي قوله مزاعم اذا لم يوثق به	103	6130368230293588214	91	158.5	70	143	63.6363639831543	19	JK007032-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007032-ara1.ms393	true	-2547045806501139201	44	118	230	627	1563	300	كل ذي سحر وسحر او سحر يتنفس وهو الرءة ومن المجاز سحره وهو مسحور وانه لمسحر سحر مرة بعد اخري حتي تخبل عقله انما انت من المسحرين واصله من سحره اذا اصاب سحره ولقيته سحرا وسحرة وبالسحر وفي اعلي السحرين وهما سحر مع الصبح وسحر قبله كما يقال الفجران للكاذب والصادق واسحرنا مثل اصبحنا واستحروا خرجوا سحرا وتسحرت اكلت السحور وسحرني فلان وانما سمي السحر استعارة لانه وقت ادبار الليل واقبال النهار فهو متنفس	393	-3066475187898229585	Sham19Y0020891-ara1.ms4274	false	-1031093680262172021	17	40	88	209	1508	300	كل ذي ------------سحر يتنفس وهو الرءة ومن المجاز سحره وهو مسحور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما سمي السحر استعارة لانه وقت ادبار الليل واقبال النهار فهو متنفس	4274	6130368230293588214	121	236.0	98	397	30.47859001159668	23	JK007032-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007032-ara1.ms489	true	1273996034222101721	51	118	255	625	1633	300	في قوله الف الصفون فلا يزال كانه مما يقوم علي الثلاث كسيرا وتصافنوا الماء تقاسموه علي المقلة وهو من الصفن والصفنة وهي شء كالركوة يتوضا فيه قال الفرزدق فلما تصافنا الاداوة اجهشت الي غضون العنبري الجراضم وصافن الماء----- بين القوم فاعطاني صفنة ومقلة قال الطرماح وضربة كف باشرت ببنانها صعيدا كفتها فقد ماء المصافن ومن المجاز من احب ان يقوم الناس له صفونا فليتبوا مقعده من النار	489	-3066475187898229585	Sham19Y0020891-ara1.ms5346	false	8287206348721937145	236	282	1280	1502	1587	300	في قوله الف الصفون فما يزال كانه مما يقوم علي الثلاث كسيرا و----قيل الذي يقوم---- علي طرف سنبك يد او رجل هو المتخيم واما ال--------------------------------------------------------------------------------صافن فالذي يجمع بين يديه وعن النبي صلي الله عليه وسلم من سره----------------------------------------------------------------- ان يقوم الناس له صفونا فليتبوا مقعده من النار	5346	6130368230293588214	130	183.0	98	375	34.66666793823242	22	JK007032-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007032-ara1.ms505	true	6102883397635555156	245	271	1261	1381	1525	300	ومن المجاز في قلبه ضب--- غل داخل كالضب الممعن في جحره قال سابق البربري ولا تك ذا وجهين يبدي بشاشة وفي صدره ضب من الغل كامن	505	-3066475187898229585	Sham19Y0020891-ara1.ms2809	false	-2675696847440433067	56	82	296	410	1569	300	ومن المجاز في قلبه ضب اي غل داخل كالضب ال-معن في جحره قال سابق-------- ولا تك ذا وجهين يبدي بشاشة وفي صدره ضب من الغل كامن	2809	6130368230293588214	111	202.5	86	123	90.24390411376953	23	JK007032-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007032-ara1.ms587	true	476486254005889505	34	63	178	325	1542	300	اعتفد الرجل اذا اغلق الباب علي نفسه ليموت جوعا ولا يسال ولقي رجل جارية تبكي فقال ما لك قالت نريد ان نعتفد وانشد ابن الاعرابي وقاءلة ذا زمان اعتفاد	587	-3066475187898229585	Sham19Y0020891-ara1.ms3154	false	760687058854778658	109	135	551	688	1546	300	اعتفد الرجل اذا اغلق الباب--------- ليموت جوعا ولا يسال ولقي رجل جارية تبكي فقال ما-لك قالت نريد ان نعتفد وانشد ابن الاعرابي وقاءلة ذا زمان اعتفاد	3154	6130368230293588214	137	260.0	111	147	93.19728088378906	27	JK007032-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007032-ara1.ms600	true	-4942052406349932178	29	59	149	305	1657	300	يعتمل لنفسه ويستعمل غيره ويعمل رايه ويتعمل في حاجات المسلمين اي يتعني ويجتهد وانشد سيبويه ان الكريم وابيك يعتمل ان لم يجد يوما علي من يتكل بمعني ان لم يعلم	600	-3066475187898229585	Sham19Y0020891-ara1.ms0972	false	-5314718682386535731	143	173	718	867	1592	300	يعتمل لنفسه ويستعمل غيره ويعمل رايه ويتعمل في حاجات الناس--- اي يتعني ويجتهد -انشد سيبويه ان الكريم وابيك يعتمل اذ لم يجد يوما علي من يتكل ا---ي ان لم يعلم	972	6130368230293588214	144	266.0	114	156	92.30769348144531	26	JK007032-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007032-ara1.ms646	true	4759517842892322442	120	186	625	954	1554	300	-للفراخ ومن المجاز افرخ روعك اي خلا قلبك من الهم خلو البيضة من الفرخ قال وقل للفءاد ان نزا بك نزوة من الروع افرخ اكثر الروع باطله وهذا ظاهر واما افرخ روعك فيمن رواه بالفتح فوجهه ان يراد زوال ما يتوقعه المرتاع واذا زال ذلك انقلب الروع امنا جع-----ل المتوقع الذي هو متعلق الروع من الروع بمنزلة الفرخ من البيضة وكثر حتي صار في معني انكشف	646	-3066475187898229585	Sham19Y0020891-ara1.ms4640	false	-4803474418438910306	112	163	572	830	1567	300	الاساس- ومن المجاز افرخ روعك اي خلا قلبك من الهم خلو البيضة من الفرخ --------------------------------------------------------------هذا ظاهر واما افرخ روعك ف-من رواه بالفتح فوجهه ان يراد زوال ما يتوقعه المرتاع فاذا زال---- انقلب الروع امنا جعل زوال المتوقع الذي هو متعلق الر---------وع بمنزلة الفرخ من البيضة وكثر حتي صار في معني الكشف	4640	6130368230293588214	246	446.5	196	335	73.4328384399414	43	JK007032-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007032-ara1.ms653	true	3571659339958712236	263	289	1376	1514	1575	300	الجبة وفلان يفري الفري اذا اتي بالعجب ويقال قد افريت وما فريت اي افسدت وما اصلحت ومن المجاز تفري الليل عن بياض النهار وتفرت الارض بالعيون	653	-3066475187898229585	Sham19Y0020891-ara1.ms3635	false	242178124896541955	90	116	459	597	1538	300	الاساس فلان يفري الفري اذا اتي بالعجب ويقال قد افريت وما فريت اي افسدت وما اصلحت ومن المجاز يفري الليل عن بياض النهار وتفرت الارض بالعيون	3635	6130368230293588214	132	258.0	107	138	95.65217590332031	23	JK007032-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007032-ara1.ms669	true	-9126932786546216209	109	164	562	843	1524	300	فاتني بكذا سبقني به وذهب به عني قال الاخطل صحا القلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا من ظعاءن فاتني بهن امير مستبد فاصعدا وجاريته حتي فته اي سبقته وهم يتفاوتون الي الشرف---------------- وافتات فلان عليكم برايه سبقكم به ولم يشاوركم وفلان لا يفات عليه ولا يفتات عليه اي لا يستبد براي دونه وفي الحديث او----------------------مثلي يفتات عليه في بناته	669	-3066475187898229585	Sham19Y0020891-ara1.ms4791	false	8506440325514428584	60	138	328	744	1622	300	فاتني بكذا سبقني به وذهب به عني ترضون لر-----------ب الارباب ومالك الاحرار والعبيد ان تجعلوا بعض عبيده له شركاء كذلك اي مثل هذا التفصيل نفصل الايات اي نبينها لان التمثيل مما يكشف المعاني ويوضحها لانه بمنزلة التصوير والتشكيل لها الا تري كيف صور------------------------------------------------------------------- الشرك بالصورة المشوهة وافتات فلان عليكم برايه سبقكم به ولم يشاوركم وفلان لا يفات عليه ولا يفتات عليه اي لا يستبد براي دونه النهاية قال عبد الرحمن بن ابي بكر امثلي يفتات عليه في بناته	4791	6130368230293588214	171	271.5	135	494	34.61538314819336	32	JK007032-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007032-ara1.ms670	true	-680390808616614004	150	194	800	1047	1586	300	طوبي لمن فاز بالثواب وفاز من العقاب اي ظفر ونجا وهو بمفازة من العذاب اي بمنج-------------------اة منه وضربوا الف----ازات اي الفساطيط وتقول تلك الفازة فيها المفازة اي المفلحة ومن المجاز المفازة للفلاة سميت باسم المنجاة علي سبيل التفاءل وفوز المسافر ركب المفازة ومضي فيها	670	-3066475187898229585	Sham19Y0020891-ara1.ms5468	false	-1993322322413966564	151	190	806	1023	1651	300	طوبي لمن فاز بالثواب وفاز من العقاب اي ظفر ونجا وثانيا بالمنجاة مجازا ولذلك علله بقوله لان النجاة من--- اعظم الفلاح وقال في الاساس------------------------------------------- ومن المجاز المفاز-------ة سميت باسم المنجاة علي سبيل التفاءل وفوز المسافر ركب المفازة ومضي فيها	5468	6130368230293588214	157	248.0	127	270	58.14814758300781	24	JK007032-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007032-ara1.ms679	true	7650622457929922729	120	145	679	802	1635	300	ومن المجاز ما يعرف قبيلا من دبير واصله في فتل الحبل اذا مسح اليمين علي اليسار علوا فهو قبيل واذا مسحها عليها سفلا فهو دبير	679	-3066475187898229585	Sham19Y0020891-ara1.ms5478	false	3549301725210802453	41	65	225	344	1600	300	ومن المجاز ما يعرف قبيلا من دبير واصله في---- الحبل اذا مسح اليمين علي اليسار علوا فهو قبيل واذا مسحها عليها سفلا فهو دبير	5478	6130368230293588214	119	231.5	95	123	96.74797058105469	24	JK007032-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007032-ara1.ms685	true	3410691094183092003	211	282	1094	1468	1562	300	الشء اقدره واقدره وقدرته وهذا شء لا يقادر قدره وقدرت ان فلانا يفعل كذا وهذا سرج قدر ورحل قدر وسط ورجل مقتدر الطول ربعة وصانع مقتدر رفيق بالعمل قال امرء القيس لها جبهة كسراة المجن حذفه الصانع المقتدر واذا وافق الشء الشء قالوا جاء علي قدر وقدر وقدر عليه رزقه وقدر قتر وقدر الشء بالشء قاسه به وجعله علي مقداره وفلان يقادرني يطلب مساواتي وتقادر الرجلان طلب كل واحد مساواة الاخر	685	-3066475187898229585	Sham19Y0020891-ara1.ms0174	false	-2819750192314307386	194	217	1022	1146	1564	300	الشء اقدر--------------ه وهذا شء لا يقادر قدره وقدرت ان فلانا يفعل كذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفلان يقادرني يطلب مساواتي وتقادر الرجلان طلب كل واحد مساواة الاخر	174	6130368230293588214	124	231.0	101	374	33.15507888793945	22	JK007032-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007032-ara1.ms698	true	-4337042370805051211	144	177	750	925	1553	300	واقرف ادني للهجنة ويقال الاقراف من جهة الاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال-------- فان نتجت مهرا كريما فبالحري وان يك اقراف فمن قبل الفحل وقيل هو مقرف بالكسر وقد اقرف الهجنة وقارفها قاربها وخالطها قرم قرم الي	698	-3066475187898229585	Sham19Y0020891-ara1.ms4692	false	-1288513832740963749	59	173	292	891	1538	300	واقرف ادني للهجنة ويقال الاقراف من جهة الاب قال الفعل والراجع في ولا يلقاها للكلمة التي تكلم بها العلماء او للثواب لانه في معني المثوبة او الجنة او للسيرة والطريقة وهي الايمان والعمل الصالح الصابرون علي الطاعات وعن الشهوات وعلي ما قسم الله من القليل عن الكثير كان قارون يءذي نبي الله موسي صلي الله عليه كل وقت وهو يداريه للقرابة التي بينهما حتي نزلت الزكاة فصالحه عن كل الف دينار علي دينار وعن كل الف درهم علي درهم فحسبه فاستكثره فشحت به نفسه فجمع بني اسراءيل وقال ان موسي فان نتجت مهرا كريما فبالحري وان يك اقراف فمن قبل الفحل وقيل هو مقرف بالكسر وقد اقرف الهجنة وقارفها قاربها وخالطها اما قوله في	4692	6130368230293588214	167	308.5	135	599	27.879798889160156	28	JK007032-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007032-ara1.ms732	true	-2589751187768302225	191	212	966	1077	1550	300	ولهم قاعة واسعة وهي عرصة الدار واهل مكة يسمون -سفل الدار القاعة ويقولون فلان قعد في العلية ووضع قماشه في القاعة	732	-3066475187898229585	Sham19Y0020891-ara1.ms3667	false	-4244799711406894097	242	263	1265	1377	1584	300	ولهم قاعة واسعة وهي عرصة الدار واهل مكة يسمون اسفل الدار القاعة ويقولون فلان قعد في العلية ووضع قماشه في القاعة	3667	6130368230293588214	111	217.0	90	112	99.10713958740234	20	JK007032-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007032-ara1.ms742	true	-3065626375683642716	57	109	351	616	1653	300	ومن المجاز كتب عليه كذا قضي عليه وكتب الله الاجل والرزق وكتب علي عباده الطاعة وعلي نفسه الرحمة وهذا كتاب الله--- قدره قال الجعدي يا بنت عمي كتاب الله اخرني عنكم وهل امنعن الله ما فعلا وسالني بعض المغاربة ونحن في الطواف عن القدر فقلت هو في السماء مكتوب وفي الارض مكسوب	742	-3066475187898229585	Sham19Y0020891-ara1.ms1675	false	157232989339078046	5	44	25	227	1565	300	ومن المجاز كتب عليه كذا قضي عليه وكتب الله الاجل والرزق وكتب علي عباده الطاعة وعلي نفسه الرحمة وهذا كتاب الله اي قدره------------------------------------------------------------------ وسالني بعض المغاربة ونحن في الطواف عن القدر فقلت هو في السماء مكتوب وفي الارض مكسوب	1675	6130368230293588214	199	380.0	161	268	74.25373077392578	37	JK007032-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007032-ara1.ms750	true	7522252759026645369	249	286	1300	1492	1577	300	المقيد كرم كرم علينا فلان كرا------مة وله علينا كرامة واكرمه الله وكرمه واكرم نفسه بالتقوي واكرمها عن المعاصي وهو يتكرم عن الشواءن قال ابو حية الم تعلمي اني اذا النفس اشرفت علي طمع لم انس ان اتكرما	750	-3066475187898229585	Sham19Y0020891-ara1.ms5789	false	-219798559799821088	182	215	972	1142	1585	300	الاساس كرم---------- فلان علينا كرامة وله علينا كرامة و------------------اكرم نفسه بالتقوي واكرمها عن المعاصي وهو يتكرم عن الشواءن قال ابو حية الم تعلمي اني اذا النفس اشرفت علي طمع لم انس ان اتكرما	5789	6130368230293588214	157	296.0	125	198	79.29293060302734	29	JK007032-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007032-ara1.ms784	true	-6718365955626880892	25	110	133	595	1616	300	بفلان رفقت به وانا الطف به اذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اريته مودة ورفقا في المعاملة------------------------------------------------------------- وهو لطيف بهذا الامر رفيق بمداراته و الله لطيف بعباده وقد لطف بهم ولطف الشء لطفا ولطافة صار لطيفا والطفه بكذا اتحفه وبره واهدي اليه لطفا والطافا وما اكثر تحفه والطافه وكم اتحف والطف وام لطيفة بولدها وهي تلطفه الطافا والطف له في الق----ول وال------------------------------------------------------------طفت------------------ في المسالة اذا سالت سءالا لطيفا ولاطفه ملاطفة وتلاطفوا تواصلوا ولطف الكتاب وغيره جعله لطيفا و------------------------------تلطف للامر وفي الامر ترفق وتلطفت بفلان احتلت له حتي اطلعت علي اسراره	784	-3066475187898229585	Sham19Y0020891-ara1.ms5665	false	-5906478709776969538	161	252	841	1299	1549	300	بفلان رفقت به وانا الطف به اذا فان قلت فما معني قوله يرزق من يشاء بعد توصل بره الي جميعهم قلت كلهم مبرورون لا يخلو احد من بره الا ان البر اصناف اريته مودة ورفقا وقوله بليغ البر فمن بناء فعيل وقوله توصل بره الي جميعهم فمن اضافة العباد وهو جمعالي ضمير-------------------- ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فيفيد الشمول والاستغراق وقوله وتوصل من كل واحد منهم الي حيث لا يبلغه وهم احد فماخوذ من معني الدقة في ال-----------------------------------------------------------لطف الاساس شء لطيف وكلام لطيف وفلان لطيف لاستنباط المعاني وتلطف---------------------------- بفلان احتلت له حتي اطلعت علي اسراره	5665	6130368230293588214	123	144.5	96	748	16.443849563598633	20	JK007032-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007032-ara1.ms795	true	-1518443164952701419	153	188	810	968	1544	300	فعل ذلك وما الم وما كاد وهو غلام ملم مراهق وهذه ناقة قد المت للكبر وكان ذلك منذ شهر او لممه اي قراب شهر والم بالامر لم يتعمق فيه والم بالطعام لم يسرف في اكله	795	-3066475187898229585	Sham19Y0020891-ara1.ms2536	false	1554499516360157750	79	101	439	541	1597	300	فعل ذلك وما الم وما كاد------------------- وهذه ناقة قد المت للكب-------------------------------------ر والم بالامر لم يتعمق فيه والم بالطعام لم يسرف في اكله	2536	6130368230293588214	102	192.0	80	158	64.55696105957031	21	JK007032-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007032-ara1.ms796	true	-8773011691724772198	176	234	929	1252	1592	300	النار والسموم ولوحته غيرته وسفعت وجهه ولاحه السفر والعطش ولوحه ولاح والتاح عطش وهو ملتاح وبه لوح شديد وبعير ملواح وابل ملاويح سريعة العطش وكتب في اللوح والالواح وحملناه علي ذات الواح ونظرت الي لواءحه والواحه الي ظواهره قال يصف امراة تمسي كالواح السلاح وتض حي كالمهاة صبيحة القطر ومن المجاز الاح بسيفه وبثوبه ولوح به لمع به	796	-3066475187898229585	Sham19Y0020891-ara1.ms6588	false	3863406573210671389	142	170	728	889	1569	300	النار والسموم ولوحته غيرته وسفعت وجهه --------------------قوله تلوح للناس كقوله ثم لترونها التكاثر الاساس ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اح البرق والنجم وغيرهما والاح------- ومن المجاز الاح بسيفه وبثوبه ولوح به لمع به	6588	6130368230293588214	97	133.0	77	323	30.030960083007812	15	JK007032-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007032-ara1.ms831	true	-8310654998540542377	243	265	1344	1453	1632	300	المجاز نظرت اليه فملات منه عيني وهو يملا العين حسنا قال النمر الم ترها تريك غداة قامت بملء العين من كرم وحسن	831	-3066475187898229585	Sham19Y0020891-ara1.ms5951	false	3355699943888652705	273	295	1385	1494	1513	300	الاساس نظرت اليه فملات منه عيني وهو يملا العين حسنا قال النمر الم ترها تربك غداة قامت بملء العين من كرم وحسن	5951	6130368230293588214	105	206.0	83	109	96.33027648925781	20	JK007032-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007032-ara1.ms845	true	8306429365894330094	80	157	461	856	1580	300	اتاني نبا من الانباء وانبءت بكذا وكذا ونبءت واستنباته استخبرته ونبء رسول الله صلي الله عليه وسلم واستنبء ورجل نابء وسيل نابء طارء من حيث لا يدري وقد نبا علينا وضبا وهل عندكم نابءة خبر ومغربة خبر وجاءبة خبر وقال خنيش بن مالك فنفسك احرز فان الحتو ف ينبان بالمرء في كل واد وقال------- الا فاسقياني وانفيا عنكما القذي وليس القذي بالعود يسقط في الخمر ولكن قذاها كل اشعث نابء اتتنا به الاقدار من حيث لا ندري	845	-3066475187898229585	Sham19Y0020891-ara1.ms4527	false	6582915116564503678	19	64	109	339	1545	300	اتاني نبا من الانباء وانبءت بكذا وكذا------------------------------------------------------------------- ورجل نابء وسيل نابء طارء من حيث لا يدري------------------- وهل عندكم نباءة خ----------------------بر و----------------------------------------------------------------قال الشاعر الا فاسقياني وانفيا عنكما القذي فليس القذي بالعود يسقط في الخمر ولكن قذاها كل اشعث نابء اتتنا به الاقدار من حيث لا ندري	4527	6130368230293588214	220	404.0	176	402	54.72636795043945	40	JK007032-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007032-ara1.ms859	true	2876790611591608725	196	271	1050	1451	1607	300	فلان في نحر فلان قابله ونحرته نحرا قابلته ومنازل القوم تتناحر وتتناوح وديارهم تنحر الطريق تقابله قال ابا حكم ها انت عم مجالد وسيد اهل الابطح المتناحر ونحر الامور علما ومنه هو نحرير من النحارير وعن زيد بن كثوة ما نحر هلالا شمال الا كان ممحلا وقال علقمة وردته وصدور العيس مسنفة والصبح بالكوكب الدري منحور وسءل جرير عن شعراء الاسلام فقال نبعة الشعر للفرزدق فقيل له ما تركت لنفسك فقال انا نحرت الشعر نحرا	859	-3066475187898229585	Sham19Y0020891-ara1.ms0064	false	-1484072393260168940	123	152	613	770	1597	300	فلان في نحر فلان قابله ونحرته نحرا قابلته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونحر الامور علما ومنه هو نحرير من النحاري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وسءل جرير عن شعراء الاسلام فقال نبغة الشعر للفرزدق و--------------------------انا نحرت الشعر نحرا	64	6130368230293588214	155	278.0	126	401	38.65336608886719	27	JK007032-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007032-ara1.ms862	true	-6917258769421690195	194	236	1038	1261	1573	300	لكذا والي كذا فانتدب له وفلان مندوب لامر عظيم ومندب له واهل مكة يسمون الرسل الي دار الخلافة المندبة وتكلم فانتدب له فلان اذا عارضه وندبت الميت النادبة والنوادب واطلن الندبة ورجل ندب اذا ندب لامر خف له واراك ندبا في الحواءج	862	-3066475187898229585	Sham19Y0020891-ara1.ms5084	false	4577651250262498034	28	50	139	244	1527	300	لكذا والي كذا فانتدب له---------------------------------------------------------------------------- وتكلم فانتدب له فلان اذا عارضه------------------------------------------ ورجل ندب اذا ندب لامر خف له واراك ندبا في الحواءج	5084	6130368230293588214	105	173.5	83	223	47.085201263427734	22	JK007032-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007032-ara1.ms902	true	7674646564981246054	215	268	1168	1461	1619	300	وقد نكر الامر نكارة صار منكرا ونكرته فتنكر غيرته وخرج متنكرا وتنكر لي فلان لقيني لقاء بشعا وتناكر فلان تجاهل وبينهما مناكرة محاربة وعن ابي سفيان ان محمدا لم يناكر احدا الا كانت معه الاهوال وتناكروا تعادوا وفلان فيه نكارة ونكر بالفتح ونكراء دهي وفطنة وانه لذو نكراء واصابتهم من الدهر نكراء شدة	902	-3066475187898229585	Sham19Y0020891-ara1.ms4020	false	-5240375361720073842	153	184	793	956	1546	300	وقد نكر-الامر نكارة صار منكرا ونكرته فتنكر غيرته------------ وتنكر لي فلان لقيني لقاء بشعا---------------------------------------- وعن ابي سفيان ان محمدا لم يناكر احدا الا كانت معه الاهوال---------------------------------------------------------------------------- واصاب-هم من الدهر نكراء شدة	4020	6130368230293588214	163	292.0	132	293	55.63140106201172	31	JK007032-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007032-ara1.ms927	true	-614426100893411786	66	105	348	538	1614	300	مانعته والشيب وازع وهو وازع العسكر لمن يزع من يتقدم منهم ولا بد للناس من وزعة من كففة عن الشر والبغي ووزع نفسه عن الجهل والهوي قال اذا لم ازع نفسي عن الجهل والصبا لينفعها علمي فقد ضرها جهلي	927	-3066475187898229585	Sham19Y0020891-ara1.ms5346	false	8287206348721937145	101	131	576	727	1587	300	مانعته والشيب وازع ولا---------------------------------------بد للناس من وزعة من كففة عن الشر والبغي ووزع نفسه عن الجهل والهوي قال اذا لم ازع نفسي من الجهل والصبا لينفعها علمي فقد ضرها جهلي	5346	6130368230293588214	148	285.0	118	190	77.89473724365234	29	JK007032-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007032-ara1.ms956	true	-2672712933915188563	32	62	166	337	1595	300	تعلم هجاء الحروف وتهجيتها وتهجيها وهو يهجوها ويهجيها ويتهجاها يعددها وقيل لرجل من قيس اتقرا القران فقال والله ما اهجو منه حرفا ومن المجاز فلان يهجو فلانا هجاء يعدد معايبه	956	-3066475187898229585	Sham19Y0020891-ara1.ms0101	false	-5544762583623220292	218	247	1176	1338	1609	300	تعلم هجاء الحروف وتهجيتها وتهجيها وهو يهجوه--------ا ويتهجاها يعددها وقيل لرجل من قيس اتقرا القران فقال والله ما اهجو منه حرفا ومن المجاز فلان يهجو فلانا هجاء يع-د معايبه	101	6130368230293588214	162	316.0	133	171	94.7368392944336	27	JK007032-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007032-ara1.ms978	true	465518884067175232	249	297	1350	1604	1619	300	اني لاخشي عليكم ان يكون لكم من اجل بغضاءهم يوم كايام تبدو كواكبه والشمس طالعة نور بنور واظلام باظلام ويوم ايوم شديد قال رءبة شيب اصداغي الهموم الهمم وليلة ليلا ويوم ايوم ومن المجاز ذكر في ايام العرب كذا اي في وقاءعها وذكرهم بايام الله----------- بدمادمه علي الكفرة	978	-3066475187898229585	Sham19Y0020891-ara1.ms4360	false	3757984938481202819	26	52	132	266	1664	300	اني لاخشي عليكم ان يكون لكم من اجل بغضاءهم يوم كايام و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر في ايام العرب---- اي في وقاءعها وذكرهم بايام الله ابراهيم اي بدمادمه علي الكفرة	4360	6130368230293588214	122	214.0	98	265	46.03773498535156	23	JK007032-ara1	Sham19Y0020891-ara1