id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007032-ara1.ms023	true	-2749856259392285839	146	224	723	1097	1482	300	وما له حانة ولا انة وهما الناقة و-الشاة وفلان مءنة للخير ومعساة من ان وعسي اي هو موضع لان يقال فيه انه لخير وعسي ان يفعل خيرا وتقول فلان للخير مءنة وللفضل مظنة وقال ابن الزبير لابن الزبير لعن الله ناقة حملتني اليك فقال ان وراكبها وقال فقلت سلام قلن ان ومثله عليك فقد غاب اللذون تراقب يعني الوشاة ولا افعل ذلك ما ان في السماء نجم---------------------------------- وما ان في الفرات قطرة اي ما ثبت انه في السماء	23	-3066475187898229585	Masaha000955Vols-ara1.ms1374	false	6637695400053340627	56	92	307	455	1546	300	وما له حانة ولا انة اي ن----اقة ولا شاة و-------------------------------------------------يقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا افعله--- ما ان في السماء نجم اي ما كان في السماء نجم لغة في عن وما ان في الفرات قطرة اي ما ---كانت في الفرات	1374	318913994814944681	102	124.0	77	409	24.938875198364258	19	JK007032-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007032-ara1.ms032	true	-8663010277940522812	5	38	26	185	1507	300	بخ لك بخ لبحر خضم وتكرر فيقال بخ بخ---------- قال --------اعشي همدان في عبد الرحمن ابن الاشعث بين الاشج وبين قيس باذخ بخ بخ لوالده وللمولود فقال الحجاج والله لا تبخبخ علي بعدها	32	-3066475187898229585	Masaha000955Vols-ara1.ms0277	false	2228823679683983209	122	152	664	808	1601	300	بخ لك بخ لبحر خضم وبخبخت الرجل اذا قلت له ذلك قال الحجاج لاعشي همدان في قوله----------------- بين الاشج وبين قيس باذخ بخ بخ لوالده وللمولود------------ والله لا -بخبخت--- بعدها	277	318913994814944681	105	142.0	81	177	59.3220329284668	20	JK007032-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007032-ara1.ms032	true	-8663010277940522812	108	156	532	765	1507	300	وفي المثل تحسبها حمقاء وهي باخس وبخس الناس مكسهم وضرب عليهم بخسا فاحشا قال وفي كل اسواق العراق اتاوة وفي كل ما باع امرء بخس درهم ولا تبخس اخاك حقه وباعه بثمن بخس اي مبخوس ومنه بخ---------------------------س المخ وتبخس اذا دخل------------- في السلامي والعين وهو اخر ما يبقي	32	-3066475187898229585	Masaha000955Vols-ara1.ms0618	false	-5594258848372733007	253	293	1287	1478	1515	300	وفي المثل تحسبها حمقاء وهي باخس هكذا جري المثل قال ثعلب وان شءت قلت باخسة والب---------------------------------------------------------------------------------خس ايضا ارض تنبت من غير سقي قال الاموي يقال بخس المخ -تبخيسا اي نقص ولم يبق الا في السلامي والعين وهو اخر ما يبقي	618	318913994814944681	90	112.0	69	273	32.96703338623047	15	JK007032-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007032-ara1.ms068	true	-8854308957893068522	173	244	871	1261	1553	300	الابيضان الشحم والشباب وهو لا يشرب الا الابيضين قال ولكنه ياتي لي الحول كاملا وما لي الا الابيضين شراب يريد بالابيضين اللبن والماء وما رايته مذ ابيضان اي يومان ودجاجة بيوض ودجاج بيض وغراب باءض ومن المجاز فلان يحوط بيضة الاسلام وبيضة قومه وباض بني فلان وابتاضهم دخل في بيضتهم واوقعوا بهم فابتاضوهم اي استاصلوا بيضتهم وباضت الارض انبتت الكماة وهي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيض الارض وبه فسر المثل هو اذل من بيضة البلد	68	-3066475187898229585	Masaha000955Vols-ara1.ms0723	false	3556549640963658181	190	248	1011	1334	1596	300	الابيضان اللبن والماء وانشد------------------------ ولكنه ياتي لي الحول كاملا وما لي الا الابيضين شراب ومنه قولهم بيضت السقاء وبيض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الاناء اي ملاته من الماء واللبن والابيضان عرقان في حالب البعير قال الراجز قريبة ندوته من محمضه كانما ييجع عرقا ابيضه1 او ملتقي فاءله وابضه والبيضة واحدة البيض من الحديد وبيض الطاءر جميعا وقولهم هو اذل من بيضة البلد	723	318913994814944681	106	142.5	83	537	19.73929214477539	16	JK007032-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007032-ara1.ms086	true	3110594274865874787	237	296	1216	1486	1505	300	قال ابن همام السلولي------------- وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر لها ثعل ومنه قولهم ورد مثعل اذا كثر وازدحم وتقول تعاله يا اروغ من ثعاله وان دعوت علي ابناء--------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل اسمه عمر او زفر فقل اتيح لكم يا بني فعل رام من بني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثعل قال------------------------------ امرء القيس------ رب رام من بني ثعل متلج كفيه في قتره	86	-3066475187898229585	Masaha000955Vols-ara1.ms1102	false	-4813829079153361359	186	277	1004	1490	1595	300	قال ابن همام السلولي يهجو العلماء وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر لها ثعل---------------------------------------------------------------1 وانما ذكر الثعل للمبالغة في الارتضاع والثعل لا يدر والثعل بالتحريك زواءد في الاسنان واختلاف في منبتها يركب بعضها بعضا رجل ا-----------------------------------ثعل وامراة ثعلاء وربما قالوا اثعل القوم علينا اذا خالفوا وثعالة اسم للثعلب وهو معرفة وارض مثعلة بالفتح اي كثيرة الثعالب كما قالوا معقرة للارض الكثيرة العقارب وثعل ابو حي من طيء وهو ثعل بن عمرو اخو نبهان وهم الذين عناهم امرء القيس بقوله رب رام من بني ثعل مخرج كفيه من ستره	1102	318913994814944681	140	169.5	107	584	23.97260284423828	24	JK007032-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007032-ara1.ms106	true	4623525645605017509	85	120	445	618	1519	300	قال ابن مقبل باتت حواطب ليلي يلتمسن لها جزل الجذا غير خوار ولا دعر وا----------------------------------------------------------------تي بجذوة وبجذوة وبجذوة من نار وهي عود في راسه نار و------------------------------------- مثل الكافر كمث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الارزة المجذية علي الارض اي الثابتة	106	-3066475187898229585	Masaha000955Vols-ara1.ms1520	false	8955577669559785119	203	299	1105	1626	1629	300	قال ابن مقبل باتت حواطب ليلي يلتمسن لها جزل الجذي غير خوار ولا دعر والجاذي المقعي منتصب القدمين وهو علي اطراف اصابعه قال النعمان بن عدي بن نضلة اذا شءت غنتني دهاقين قرية وصناجة تجذو علي حرف منسم والجمع جذاء مثل ناءم ونيام قال الشاعر وحولي اعداء جذاء خصومها وقال ابو عمرو جذا وجثا لغتان بمعني قال والجاذي القاءم علي اطراف الاصابع وانشد لابي دواد جاذيات علي السنابك قد ان حلهن الاسراج والالجام وقال ابن الاعرابي الجاذي علي قدميه والجاثي علي ركبتيه واجذي وجذا بمعني اذا ثبت قاءما وفي مثل الارزة المجذية علي الارض اي الثابتة	1520	318913994814944681	119	189.5	94	521	22.84069061279297	19	JK007032-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007032-ara1.ms150	true	-5381614050821489584	22	88	124	480	1634	300	قطع-ه وسكين حاذق وحذاقي قال ابو ذءيب يري ناصحا فيما بدا واذا خلا فذلك سكين علي الحلق حاذق--------------------------------------------------------------------------------------- وحبل احذاق مقطع ومن المجاز حذق القران وحذقه اتم قراءته وقطعها وحذق وحذق في صناعته وهو حاذق فيها بين ال---حذق و----------------------------------------الحذاقة وخل حاذق وحذاقي وحذق الخل واللبن احرق اللسان واحذقه الحر جعله حاذقا وانه لحذاقي اللسان حديده بينه وانه لي-----------------------------------------------------------------------------تحذلق علينا اذا اظهر الحذق وادعي اكثر مما عنده	150	-3066475187898229585	Masaha000955Vols-ara1.ms0981	false	9020959695777473328	47	129	242	673	1572	300	قطعته و---الحاذق القاطع قال ابو ذءيب يري ناصحا فيما بدا فاذا خلا فذلك سكين علي الحلق حاذق وحذق الخل يحذق حذوقا اي حمض وحذق فاه الخل حذقا اي حمزه والحذيق المقطوع ومنه قول الشاعر وحبل الوصل منتكث حذيق4 قال والحذاقي الفصيح اللسان ال--------------------------------------------بين اللهجة قال طرفة اني كفاني من امر هممت به جار كجار الحذ--------------------------------------------------------------------------------اقي الذي اتصفا يعني ابا دءاد الايادي الشاعر وكان ابو دءاد جاور كعب بن مامة ويقال حذلق الرجل بزيادة اللام وتحذلق------ اذا اظهر الحذق وادعي اكثر مما عنده	981	318913994814944681	149	178.0	119	564	26.418439865112305	22	JK007032-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007032-ara1.ms151	true	6588573903157446445	250	300	1353	1619	1619	300	وهو مجتمع الشجر ومتضايقه وهم في حرجة ملتفة وحرجات وحراج قال- ايا حرجات الحي حين تحملوا بذي سلم لا جاد-كن ربيع ودونه حراج من الظلام قال ابن ميادة الا طرقتنا ام اوس ودونها حراج من الظلماء يعشي غرابها واحرنجمت الابل اجتمعت وتضامت قال بعضهم عاين حيا كالحراج نعمه يكون اقصي-	151	-3066475187898229585	Masaha000955Vols-ara1.ms0201	false	-6088360551887119892	55	85	274	423	1584	300	----مجتمع --شجر والجمع حرج---------------- وحرجات قال الشاعر ايا حرجات الحي حين تحملوا بذي سلم لا جاد كن ربيع ويجمع ايضا علي حراج قال رءبة-------------------------------------------------------------------------------------------------- عاين حيا كالحراج نعمه يكون اقصي	201	318913994814944681	105	136.5	82	269	39.0334587097168	16	JK007032-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007032-ara1.ms172	true	-4812038120750644070	37	97	182	486	1581	300	وحفي الفرس انسحج حافره واحفي الراكب حفي--- دابته واحفي شاربه الزق حزه واحتفي ال-قوم المرعي لم يتركوا منه شيءا ومن المجاز احف----ي في السءال الحف وساءل محف مجحف ملح ملحف واحفيت اليه في الوصية بالغت وهو حفي عن الامر بليغ في السءال عنه كانك حفي عنها وقال الاعشي فان تسالي عني فيا رب ساءل حفي عن الاعشي به حيث اصعدا	172	-3066475187898229585	Masaha000955Vols-ara1.ms1531	false	4241338726010025284	60	94	306	489	1578	300	وحفي الفرس انسحج حافره واحفي الرجل اي حفيت داب---------------------ته والحفي العالم الذي يتعلم الشء باستقصاء والحفي ايضا المستقصي في السءال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاعشي فان تسالي عني فيا رب ساءل حفي عن الاعشي به حيث اصعدا	1531	318913994814944681	129	198.5	102	312	41.346153259277344	20	JK007032-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007032-ara1.ms176	true	4081001301431203314	149	195	813	1059	1594	300	حكيما ومنه----- قول النابغة واحكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام سراع وارد الثمد واحكمته التجارب جعلته حكيما ومن المجاز حكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت السفيه تحكيما واحكمته احكاما اذا اخذت علي يده او بصرته ما هو عليه قال جرير ابني حنيفة احكموا سفهاءكم اني اخاف عليكم ان اغضبا	176	-3066475187898229585	Masaha000955Vols-ara1.ms1264	false	-5367904327533964078	120	231	617	1230	1615	300	حكيما قال وكذلك قول النابغة واحكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام شراع وارد الثمد واح---------------------------------------كمت الشء فاستحكم اي صار محكما والحكم بالتحريك الحاكم وفي المثل في بيته يءتي الحكم وحكم ايضا ابو حي من اليمن وحكمة الشاة ذقنها وحكمة اللجام ما احاط بالحنك تقول منه حكمت الدابة حكما واحكمتها ايضا وكانت العرب تتخذها من القد والابق لان قصدهم الشجاعة لا الزينة قال زهير القاءد الخيل منكوبا داوبرها قد احكمت حكمات القد والابقا يريد قد احكمت حكمات القد وبحكمات الابق فحذف الباء ويروي محكومة حكمات القد والابقا علي اللغتين جميعا ويقال ايضا حكمت السفيه------- واحكمته------- اذا اخذت علي يد--------------------ه قال جرير ابني حنيفة احكموا سفهاءكم اني اخاف عليكم ان اغضبا	1264	318913994814944681	168	57.0	135	686	24.489795684814453	29	JK007032-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007032-ara1.ms178	true	702409970830076113	202	240	1127	1335	1659	300	والوزن محلفان وهما كوكبان يطلعان قبل سهيل فيظن------ بكل واحد منهما انه سهيل فيقع التحالف وك--------------------------------------ميت محلفة بين الاحوي والاحم وكميت غير محلفة للصافية الكمتة قال خالد بن الصقعب كميت غير محلفة ولكن كلون الصرف عل به الاديم	178	-3066475187898229585	Masaha000955Vols-ara1.ms0908	false	7001300217680769914	63	101	346	540	1589	300	والوزن محلفان وهما نجم-ان يطلعان قبل سهيل فيظن الناس بكل واحد منهما انه سهيل فيحلف واحد انه سهيل ويحلف اخر انه ليس به ومنه قولهم كميت محلف-------------------------------------------------ة قال-------- الشاعر كميت غير محلفة ولكن كلون الصرف عل به الاديم	908	318913994814944681	132	198.0	106	252	52.380950927734375	21	JK007032-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007032-ara1.ms180	true	3995983714104903335	126	181	669	954	1602	300	-----وحلمت بفلانة وحلمته----ا قال الاخطل فحلمتها وبنو رفيدة دونها لا يبعدن خيالها المحلوم و-تحلم فلان ما لم يحلم اذ قال حلمت بكذا وهو كاذب وحلم فلان فهو حليم وفيه حلم اي اناة وعقل وهو من ذوي الاحلام ولهم احلام عاد وتحلم تكلف الحلم -قال حاتم تحلم عن الادنين واستبق ودهم ولن تستطيع الحلم حتي تحلما	180	-3066475187898229585	Masaha000955Vols-ara1.ms1265	false	199653796485446843	28	64	160	364	1612	300	وتقول حلمت بكذا-- وحلمته ايضا قا-------ل فحلمتها وبنو رفيدة دونها لا يبعدن خيالها المحلوم والحلم بالكسر الاناة تقول من-------------------------------------------ه حلم الرجل بالضم وت-----------------------------------حلم تكلف الحلم وقال ت-----حلم عن الادنين واستبق ودهم ولن تستطيع الحلم حتي تحلما	1265	318913994814944681	156	238.0	126	296	52.702701568603516	20	JK007032-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007032-ara1.ms206	true	4738808934459297722	250	284	1311	1509	1593	300	اذا مس خرشاء الثمالة انفه ثني مشفريه للصريح فاقنعا واقشر خرشاء البيضة وهي القشرة البيضاء الداخلة وخرش السنور جلده وتخارشت السنانير والكلاب وخرشه الذباب عضه ومن المجاز طلعت الشمس في خرشاء اي في غبرة	206	-3066475187898229585	Masaha000955Vols-ara1.ms0682	false	-9004948587893075820	60	88	317	465	1614	300	اذا مس خرشاء الثمالة انفه ثني مشفريه للصريح فاقنعا يعني بها الرغوة وقد يسمي البلغم خرشاء يقال القي خراشي صدره وقولهم-------------------------------------------------- طلعت الشمس في خرشاء اي في غبرة	682	318913994814944681	88	125.0	70	198	44.44444274902344	16	JK007032-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007032-ara1.ms292	true	5227182864222024697	82	125	451	675	1550	300	علي رباعتهم ورباعتهم-- اي علي حالهم التي كانوا عليها وعلي استقامتهم وتركناهم علي رباعتهم وما في بني فلان من يضبط رباعته الا فلان اي امره وشانه وكفي فلان قومه رباعتهم قال الاخطل ما في معد فتي يغني رباعته-- اذا يهم بامر صالح فعلا	292	-3066475187898229585	Masaha000955Vols-ara1.ms0821	false	8142315912006070870	109	149	571	757	1575	300	علي رباعتهم بكسر الراء اي علي امرهم الذي كانوا عليه ويقال ما-------------------------------- في بني فلان من يضبط رباعته غير فلان اي امره وشانه الذي هو عليه---------- قال الاخطل ما في معد فتي يغني رباعته 1 اذا يهم بامر صالح فعلا	821	318913994814944681	149	246.5	113	228	65.35087585449219	27	JK007032-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007032-ara1.ms300	true	703511468313325693	167	250	931	1330	1595	300	كان ذلك علي رجل فلان اي في عهده وحياته وترجلت الشمس ارتفعت وترجل النهار وفلان قاءم------- علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل اذا جد في امر حزبه وفلان لا يعرف يد القوس من رجلها اي سيتها العليا من السفلي وبز عنه رجله اي سراويله قال عمرو بن قميءة وقد بز عنه الرجل ظلما ورملوا علاوته يوم العروبة بالدم ورايت رجلا من جراد طاءفة منه وصر ناقته رجل الغراب وهو ضرب من الصر شديد قا-----------------------------------------ل الكميت صر رجل الغراب ملكك في النا س علي من اراد فيه الفجورا	300	-3066475187898229585	Masaha000955Vols-ara1.ms1140	false	-6402045559707627118	182	279	995	1497	1605	300	كان ذلك علي رجل فلان اي في عهده وزمانه والرجل ايضا الجماعة الكثيرة من الجراد خاصة وهو جمع علي غير لفظ الواحد ومثله كثير في كلامهم كقولهم لجماعة البقر صوار ولجماعة النعام خيط ولجماعة الحمير عانة قال ابو النجم يصف الحمر في غدوها وتطاير الحصي عن حوافرها كانما المعزاء من نضالها رجل جراد طار عن خذالها قال الخليل رجل-- القوس سيتها---------------------- السفلي ويدها سيتها العليا ورجل الطاءر ميسم ورجل الغراب------------------------------------------------------------------------------------------------------ ضرب من صرار الابل لا يقدر الفصيل علي ان يرضع معه ولا ينحل قال الكميت صر رجل الغراب ملكك في النا س علي من اراد فيه الفجورا	1140	318913994814944681	146	170.5	107	628	23.2484073638916	26	JK007032-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007032-ara1.ms341	true	2906810561902472169	269	299	1431	1577	1579	300	لرمدة لونه قال ابو وجزة----------- تبيت جارته الافعي وسامره رمد به عاذر منهن كالجرب و--من المجاز سف-----------------------------ي الرماد في وجهه اذا تغير وفي --مثل شوي اخوك حتي اذا انضج رمد	341	-3066475187898229585	Masaha000955Vols-ara1.ms0316	false	-7150294672193192145	221	253	1225	1391	1658	300	-رمد------ قال ابو وجزة وذكر صاءدا تبيت جارته الافعي وسامره رمد به عاذر منهن كالجرب وارمد الرجل ارمادا افتقر والترميد جعل الشء في الرماد----------------- وفي المثل شوي اخوك حتي اذا انضج رمد	316	318913994814944681	115	170.0	91	190	60.52631759643555	19	JK007032-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007032-ara1.ms371	true	-2153755991193050529	34	64	163	324	1631	300	جاءوا ازفلة واجفلة وبازفلتهم واجفلتهم بجماعتهم -قال اني لاعلم ما قوم بازفلة جاءوا لاخبر من ليلي باكياس جاءوا لاخبر من ليلي فقلت لهم ليلي من الجن ام ليلي من الناس	371	-3066475187898229585	Masaha000955Vols-ara1.ms1148	false	-3271538354758268031	143	171	755	897	1616	300	جاءوا ب--------------ازفلتهم اي------ بجماعتهم وقال اني لاعلم ما قوم بازفلة جاءوا لاخبر من ليلي باكياس جاءوا لاخبر من ليلي فقلت لهم ليلي من الجن ام ليلي من الناس	1148	318913994814944681	138	252.0	110	162	85.18518829345703	25	JK007032-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007032-ara1.ms411	true	2970292638980779806	184	242	953	1257	1553	300	في كتابه وحسابه اخطا وتكل------م فما سقط بحرف وما اسقط حرفا وفي كتابه وحسابه سقط خطا وفي الدار اسقاط من الناس والقاط ولا يخلو احد من سقطة ومن سقطات وفلان يتتبع السقطات ويعد الفرطات والكامل من عدت سقطاته وتسقطته تتبعت عثر-------------------------------------------------------------------------ته وان يندر منه ما يءخذ علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال------- ولقد تسقطني الوشاة فصادفوا حصرا بسرك يا اميم ضنينا وتسقط --	411	-3066475187898229585	Masaha000955Vols-ara1.ms0768	false	-7074946846748631547	181	242	965	1288	1601	300	في كلامه------------ وتكلم بكلام فما سقط بحرف وما اسقط حرفا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن يعقوب قال وهو كما تقول دخلت به وادخلته وخرجت به واخرجته وعلوت به واعليته والسقيط الثلج قال الراجز وليلة يامي ذات طل ذات سقيط وندي مخضل طعم السري فيها كطعم الخل والمراة السقيطة الدنية وتسقطه اي طلب سقطه قال الشاعر ولقد تسقطني الوشاة فصادفوا حصرا بسرك يا اميم ضنينا والسقاط	768	318913994814944681	103	31.0	82	495	20.808080673217773	16	JK007032-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007032-ara1.ms415	true	-501436318755332280	106	145	527	753	1594	300	المجاز -استكت مسامعه--- صمت قال النابغة واخبرت خير الناس انك لمتني وتلك التي تستك منها المسامع و-------------------------------------------------------------------------استك البيت استد خ---------صاصه واستكت الرياض التفت واستد خصاصها التفافا قال الطرماح يصف ظليما صنتع الحاجبين خرطه البق ل بديا قبل استكاك الرياض	415	-3066475187898229585	Masaha000955Vols-ara1.ms1067	false	-2568019921632814967	72	118	358	602	1571	300	الغاءط واستكت مسامعه اي صمت وضاقت ومنه قول الشاعر----------------- وتلك التي تستك منها المسامع وقال عبيد بن الابرص دعا معاشر فاستكت مسامعهم يا لهف نفسي لو يدعو بني اسد واستك النبت اي التف وانسد خصاصه قا-----------------------------------------ل الطرماح---------- صنتع الحاجبين خرطه البق ل بديا قبل استكاك الرياض	1067	318913994814944681	126	185.0	102	312	40.38461685180664	16	JK007032-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007032-ara1.ms442	true	52958602296357301	71	99	389	532	1556	300	اذا ورد عليه امر اقلقه واشخص فلان بفلان اذا اغتابه واشخصت له في المنطق اذا تجهمته ومنطق شخيص فيه تجهم وا------------------شخص الرامي اذا جاز سهمه الغرض من اعلاه	442	-3066475187898229585	Masaha000955Vols-ara1.ms0707	false	-7085772490275454531	117	151	611	770	1551	300	اذا ورد عليه امر اقلقه --شخص به وشخص من بلد الي بلد شخوصا اي ذهب واشخصه غيره وقولهم نحن علي سفر قد اشخصنا اي حان شخوصنا واشخص الرامي اذا جاز سهمه الغرض من اعلاه	707	318913994814944681	78	99.5	59	161	48.44720458984375	12	JK007032-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007032-ara1.ms467	true	7297428745083315899	146	194	770	990	1571	300	وتعشي فلان فاشوي من عشاءه اي ابقي شوي منه وما بقي من الشاء الا شواية بقية يسيرة و-----------------------------------------------------------------------------------يقال القتل الخطة التي لا شوي لها اي لا بقيا لها اي لا تشوي ولا تبقي وقال الهذلي فان من القول التي لا شوي لها اذا زل عن ظهر اللسان انفلاتها	467	-3066475187898229585	Masaha000955Vols-ara1.ms1587	false	5048447077763368137	101	148	561	799	1596	300	وتعشي فلان فاشوي من عشاءه اي ا----------------بقي منه--------------- بقية والشوي جمع شواة وهي جلدة الراس والشوي اليدان والرجلان والراس من الادميين وكل ما ليس مقتلا يقال رماه فاشواه اذا لم يصب المقتل قا----------------------------------ل الهذلي فان من القول التي لا شوي لها اذا زل عن ظهر اللسان انفلاتها	1587	318913994814944681	119	179.0	93	303	39.27392578125	23	JK007032-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007032-ara1.ms483	true	5397144152837640393	146	171	779	886	1577	300	علي اي صرعي امره هو اي علي اي حالي امره نجح ام خيبة قال---------------------- فرحت وما ودعت ليلي وما درت علي اي صرعي امرها اتروح	483	-3066475187898229585	Masaha000955Vols-ara1.ms0841	false	2647381467082281277	0	25	0	116	1529	300	علي اي صرعي امره هو اي لم يبين -لي امره------------ قال يعقوب وانشدني الكلابي فرحت وما ودعت ليلي وما درت علي اي صرعي امرها اتروح	841	318913994814944681	87	142.5	67	129	67.44186401367188	18	JK007032-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007032-ara1.ms502	true	-7180800555797673220	244	268	1265	1394	1560	300	من خيارهم قال من معشر كحلت باللءم اعينهم فقد الاكف لءام غير صياب و--------------------------------------------------------------------------------قال ذو الرمة ومستشحجات بالفراق كانها مثاكيل من صيابة النوب نوح	502	-3066475187898229585	Masaha000955Vols-ara1.ms0099	false	-7861990339515773122	259	300	1385	1592	1592	300	اي خيار و-قال من معشر كحلت باللءم اعينهم قفد الاكف لءام غير صياب قال الفراء هو في صيابة قومه وصوابة قومه اي في صميم قومه والصيابة الخيار من كل شء قال ذو الرمة ومستشحجات بالفراق كانها مثاكيل من صيابة النوب نوح-	99	318913994814944681	120	208.5	98	209	57.41626739501953	20	JK007032-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007032-ara1.ms503	true	-2921282633636732342	182	217	942	1128	1549	300	-------الصيداء والصيدان وهي حجارة البرام قال حسان رضي الله تعالي عنه رايت قدور الصاد حول بيوتنا قنابل دهما في المحل-ة صيما و-----------------------------------------------قال ابو ذءيب وسود من الصيدان- فيها مذانب ال نضار اذا لم نستفدها نعارها	503	-3066475187898229585	Masaha000955Vols-ara1.ms0333	false	-508810550536417591	163	199	846	1052	1583	300	الاقل والصاد الصفر والنحاس --------------قال حسان------------------- رايت قدور الصاد حول بيوتنا قنابل دهما في المباءة صيما والصادي منسوب اليه والصيدان بالفتح برام الحجارة قال ابو ذءيب وسود من الصيدان2 فيها مذانب--- نضار اذا لم نستفدها نعارها	333	318913994814944681	133	214.0	108	242	54.95867919921875	22	JK007032-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007032-ara1.ms522	true	4945275837786944536	129	165	688	890	1570	300	وكنت اذا جاري دعا لمضوفة اشمر حتي يبلغ الساق مءزري--------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه ا--ضاف منه اذا اشفق وحاذر حذر المحاط به وتضاي-------------------------------------------------------------------------------فه السبعان تكنفاه وتضايفت الكلاب الصيد وتضايفت عليه--------------------------------------------------------------- وقال--------------------------------- يتبعن عودا يشتكي الاظلا اذا تضايفن عليه انسلا	522	-3066475187898229585	Masaha000955Vols-ara1.ms0939	false	-4955602596964666883	191	278	1033	1504	1613	300	وكنت اذا جاري دعا لمضوفة اشمر حتي ينصف الساق مءزري قال ابو سعيد وهذا البيت يروي علي ثلاثة اوجه علي المضوفة والمضيفة والمضافة واضفته الي كذا اي الجاته ومنه المضاف في الحرب وهو الذي احي-------ط به قال طرفة وكري اذا نادي المضاف محنبا كسيد نبهتهالمتورد والمضاف ايضا الملزق بالقوم وضافه الهم اي نزل به قال الراعي اخليد ان اباك ضاف وساده همان باتا جنبة ودخيلا قال الاصمعي يقال تضايف الوادي اذا تضايق وقال ابو زيد الضيف بالكسر الجنب وانشد يتبعن عودا يشتكي الاظلا اذا تضايفن عليه انسلا	939	318913994814944681	127	162.0	98	478	26.56903839111328	18	JK007032-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007032-ara1.ms535	true	4037758863635888638	78	177	430	944	1586	300	طعن طعنه بالرمح وهو مطعان وطاعنته وتطاعنوا واطعنوا ورجل طعين ومن المجاز طعن فيه وعل-يه وطعن عليه في امره طعنانا -قال--------- وابي ظاهر الشناءة الا طعنانا وقول ما لا يقال وهو طعان في اعراض الناس وفي الحديث لا يكون المءمن طعانا ولا لعانا وله فيه مطعن ومطاعن وطعن في المفازة وطعنت بالقوم سرت بهم قال درهم ابن زيد واطعن بالقوم شطر الملو ك حتي اذا خفق المجدح وخرج يطعن الليل يسري فيه وطعن في السن العالية وطعنت في الحيضة الثالثة وطعنا في الصيف وطعنت -------------------------------الفرس----- في --عنانها ---------------------قال لبيد ترقي وتطعن في العنان وتنتحي ورد الحمامة اذ اجد حمامها	535	-3066475187898229585	Masaha000955Vols-ara1.ms1425	false	1452222998175627984	110	199	610	1060	1622	300	طعن طعنه بالرمح وطعن في السن يطعن بالضم طعنا وطع--------------------------ن فيه بالقول يطعن ايضا طعنا-- وطعنانا وقال ابو زبيد وابي ظاهر الشناءة الا طعنانا وقول ما لا يقال وطعن ف--------------------------------------------------------------------------------------ي المفازة يطعن ويطعن ايضا اي ذهب قال واطعن3 بال----------قوم شطر الملو ك حتي اذا خفق المجدح و--------قال حميد بن ثور وطعن--ي اليك الليل حضنيه انني لتلك اذا هاب الهدان فعول قال ابو عبيدة اراد وطعني حضني الليل اليك والفرس يطعن في العنان اذا مده وتبسط في السير قال لبيد ترقي وتطعن في العنان وتنتحي ورد الحمامة اذ اجد حمامها	1425	318913994814944681	237	329.5	187	584	40.582191467285156	35	JK007032-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007032-ara1.ms551	true	-7429163766375120596	167	192	906	1037	1598	300	هو الظفر الميمون ان راح او غدا به الركب والتلعابة المتحبب وظفرت الناقة لقحا اخذته وقبلت------------------ه وما ظفرتك عيني منذ زمان وما عجمتك ما راتك	551	-3066475187898229585	Masaha000955Vols-ara1.ms0495	false	9092463860047857916	187	216	987	1129	1571	300	هو الظفر الميمون ان راح او غدا به الركب والتلعابة المتحبب قال الاخفش وتقول العرب ظفرت عليه في معني ظفرت به وما ظفرتك عيني منذ زمان اي------- ما راتك	495	318913994814944681	94	154.0	74	149	63.087249755859375	18	JK007032-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007032-ara1.ms560	true	-8122245340879125623	91	114	500	611	1585	300	وفلان يلف عجاجته علي بني فلان اذا اغار عليهم -قال الشنفري واني لاهوي ان الف عجاجتي علي ذي كساء من سلامان او برد	560	-3066475187898229585	Masaha000955Vols-ara1.ms0216	false	-7033320277165549822	118	140	613	716	1535	300	وفلان يلف عجاجته علي بني فلان اي يغي-ر عليهم وقال-------- واني لاهوي ان الف عجاجتي علي ذي كساء من سلامان او برد	216	318913994814944681	97	176.5	76	112	86.60713958740234	19	JK007032-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007032-ara1.ms561	true	5596207232635975033	231	284	1220	1509	1588	300	وجرح العجماء جبار----------- وصلاة النهار عجماء--------------------------------------- وقد عجمته التجارب والدهور وفلان صلب المعجم لمن اذا عجمته الامور وجدته متينا وعوده صليب لا تحيك فيه --------------------------------------------------العواجم اي الاسنان----------------------------------- وقال ابي عودك المعجوم الا صلابة وكفاك الا ناءلا حين تسال----------------------------------------------------------------------------------- وما عجمتك عيني منذ زمان اي ما اخذتك ورايت فلانا فجعلت عيني تعجمه كانها تعرفه	561	-3066475187898229585	Masaha000955Vols-ara1.ms1313	false	-8609949675208855036	187	266	1009	1420	1611	300	ينضح ال--ماء ولا يسمع له صوت وصلاة النهار عجماء لانه لا يجهر فيها بالقراءة والعجم العض وقد عجمت------------------------------------------------------------------------------------------ العود اعجمه بالضم اذا عضضته لتعلم صلابته من خوره والعواجم--- الاسنان وعجمت عوده اي بلوت امره وخبرت حاله وقال ابي عودك المعجوم الا صلابة وكفاك الا ناءلا حين تسال ورجل صلب المعجم اذا كان عزيز النفس وناقة ذات معجمة اي ذات سمن وقوة وبقية علي السير وما عجمتك عيني منذ كذا- اي ما اخذتك ورايت فلانا فجعلت عيني تعجمه كانها تعرفه	1313	318913994814944681	185	284.5	149	507	36.48915100097656	27	JK007032-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007032-ara1.ms581	true	7554571116440692043	99	159	530	835	1559	300	ترفع عصاك عن اهلك لا تخلهم من التاديب قال قد طال هذا الظل من عصاكا اي لا تزال تزجرني ويقال للراعي انه لضعيف العصا ولين العصا وانه لشديد العصا وصلب العصا يراد الرفق والعنف قال الراعي ضعيف العصا بادي العروق تري له عليها اذا ما اجدب الناس اصبعا و-قال معن بن--------------------------------------------- اوس ------------------------------------------عليه شريب وادع لين العصا يساجلها جماته وتساجله	581	-3066475187898229585	Masaha000955Vols-ara1.ms1609	false	5415682671387447028	55	123	309	658	1590	300	ترفع عصاك عن اهلك يراد به الادب والعصا اسم فرس جذيمة الابرش وفي المثل ركب العصا قصير وقولهم ا------نه لضعيف العصا --اي ترعية وان-----شد الاصمعي للر-------------------------------اعي ضعيف العصا بادي العروق تري له عليها اذا ما اجدب الناس اصبعا ويقال ايضا انه للين العصا اي رفيق حسن السياسة لما ولي قال اوس بن معن المزني يذكر رجلا علي ماء يسقي ابلا عليه شريب وادع لين العصا يساجلها جماته وتساجله	1609	318913994814944681	175	230.0	138	393	44.52926254272461	26	JK007032-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007032-ara1.ms583	true	-5755186047507372638	19	112	95	572	1558	300	عضال وق--------------د اعيا الاطباء واعضلهم و-----------------------اعضل الامر--- اشتد ونزلت بهم ال------------------------معضلات وتقول ما الداء المعضل الا متكبر لا يفضل وتزوج ذو الاصبع فاتي حيه يسالهم مهرها فمنعوه فقال واحدة اعضلكم امرها فكيف لو درت علي اربع وفلان عضلة من العضل اي------ داهية من الدواهي وع----------------ضلت علي فلان------- ضيقت عليه ام--------ره وحلت بينه وبين ما يريد ومنه ولا تعضلوهن وتقول ليس من عل القيم عضل الايم ومن المستعار عضل بهم الفضاء اذا غص بهم من عضلت الحامل اذا نشب ولدها في بطنها--------------------------------------------------------------------------------------- قال اوس تري الارض منا بالفضاء مريضة معضلة منا بجمع عرمرم وقال	583	-3066475187898229585	Masaha000955Vols-ara1.ms1178	false	5859751562563941466	18	105	90	552	1594	300	عضال وامر عضال اي شديد اعيا الاطباء واعضلني فلان اي اعياني امره وقد اعضل الامر اي اشتد واستغلق وامر معضل لا يهتدي لوجهه والمعضلات الشداءد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال--اصمعي يقال عضل---- الرجل ايمه اذا منعها من التزويج يعضل ويعضل عضلا وعضلت عليه تعضيلا اذا ضيقت عليه عليه في امره وحلت بينه وبين ما يريد وعضلت الشاة تعضيلا ------------------------------------------------------------------------------------اذا نشب الولد فلم يسهل مخرجه وكذلك المراة وهي شاة معضلة ومعضل ايضا بلا هاء وغنم معاضيل وعضلت الارض باهلها غصت قال اوس تري الارض منا بالفضاء مريضة معضلة منا بجيش عرمرم وقول	1178	318913994814944681	193	214.5	150	665	29.02255630493164	25	JK007032-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007032-ara1.ms599	true	-4039517630192069900	70	117	342	583	1485	300	هي لك عمرك ثم هي ----------------لي قال لبيد وما البر الا مضمرات من التقي وما المال الا معمرات و-----------------------------------------------------داءع عمرك الله دعاء بالتعمير ومنه العمارة ريحانة كان--------- الرجل يحيي بها الملك مع قوله عمرك الله والجمع عمار قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاعشي فلما اتانا بعيد الكري سجدنا له ورفعنا العمارا	599	-3066475187898229585	Masaha000955Vols-ara1.ms0516	false	1330540394925791834	8	94	38	470	1555	300	هي لك عمري او عمرك فاذا مت رجعت الي قال لبيد وما البر الا مضمرات من التقي وما المال الا معمرات وداءع والاسم العمري واعمرت الارض وجدتها عامرة ابو زيد يقال عمر- الله بك منزلك واعمر الله بك منزلك قال ولا يقال اعمر الرجل منزله بالالف واعتمره اي زاره واعتمر في الحج واعتمر اي تعمم بالعمامة قال ابو عبيد العمارة بالفتح كل شء جعلته علي راسك من عمامة او قلنسوة او تاج او غير ذلك ومنه قول الاعشي فلما اتانا بعيد الكري سجدنا له ورفعنا العمارا	516	318913994814944681	150	210.0	118	433	34.642032623291016	25	JK007032-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007032-ara1.ms622	true	-6774492833013845479	231	255	1216	1338	1560	300	غضبت لفلان اذا كان حيا وغضبت به اذا كان ميتا وانشدوا ل--------دريد بن الصمة فان تعقب الايام والدهر تعلموا-- بني قارب انا غضاب بمعبد	622	-3066475187898229585	Masaha000955Vols-ara1.ms0121	false	2522767530782812716	196	223	1065	1197	1613	300	غضبت لفلان اذا كان حيا وغضبت به اذا كان ميتا والاحمر مثله قال دريد بن الصمة فان تعقب الايام والدهر تعلموا 5 بني قارب انا غضاب بمعبد	121	318913994814944681	116	212.0	92	132	87.8787841796875	21	JK007032-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007032-ara1.ms625	true	-3693667847874460112	2	49	9	240	1568	300	من العيش وهي البلغة قال لا خير في طمع يدني الي طبع وغفة من قوام العيش تكفيني والفارة غفة الخيطل وهو السنور واغتفت الخيل---- من الربيع اذا رعت ما تتبلغ به ولم تشبع -----------------------------------------------------------------------------------قال طفيل الغنوي وكنا اذا ما اغتفت الخيل غفة تجرد طلاب التراب يطلب وتقول	625	-3066475187898229585	Masaha000955Vols-ara1.ms0952	false	-7950203696633636614	163	224	865	1178	1575	300	من العيش قال الشاعر---- لا خير في طمع يدني الي طبع وغفة من قوام العيش تكفيني الكساءي يقال اغتفت الفرس اغتفافا اذا اصابت غفة من الربيع وحكي عنه غير ابي الحسن اذا سمنت بعض السمن وقال ابو زيد اغتفت المال اغتفافا قال وهو الكلا المقارب والسمن المقارب قال طفيل الغنوي وكنا اذا ما اغتفت الخيل غفة تجرد طلاب الترات مطلب -يقول	952	318913994814944681	153	224.5	116	318	48.11320877075195	26	JK007032-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007032-ara1.ms627	true	1612343081055505067	178	258	975	1434	1637	300	وقال نغالي اللحم للاضياف نيءا ونرخصه اذا نضج القدور وقال عبد الرحمن بن حسان من---------------------------- درة غالي------- بها ملك مما تربب حاءر البحر وانا استغليه بهذا الثمن واتغالاه ومن المجاز الدابة تغلو في مسيرها والدواب يغتلين ويتغالين ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ال------اعشي واتعابي العيس المراقيل تغتلي مسافة ما بين النجير فصرخدا وقال ذو الرمة فالحقنا بالحي في رونق الضحي تغالي المهاري سدوها ونسيلها وتغالي النبت-------- ارتفع وتغالي الوبر عن الناقة واللحم اذا تحسر قال لبيد فاذا تغالي لحمها وتحسرت وتقطعت بعد الكلال خدامها	627	-3066475187898229585	Masaha000955Vols-ara1.ms1623	false	2460647294479049216	4	87	19	484	1608	300	وقال نغالي اللحم للاضياف نيءا ونرخصه اذا نضج القدور فحذف الباء وهو يريده ويقال ايضا اغلي باللحم وقال كانها درة اغلي التجار ب------------------------------------------------------------------------------------------ها والغالية من الطيب يقال اول من سماها سليمان بن عبد الملك تقول منه تغليت بالغالية والاغتلاء الاسراع وقال كيف تراها تغتلي يا شرج وقد سهجناها فطال السهج وناقة مغلاة الوهق------------ تغتلي اذا تواهقت اخفافها قال رءبة تنشطته كل مغلاة الوهق والهاء للخرق وهو المفازة---------------------- وتغالي لحم الناقة اي ارتفع وذهب ----------------------------------قال لبيد فاذا تغالي لحمها وتحسرت وتقطعت بعد الكلال خدامها	1623	318913994814944681	162	183.5	129	623	26.003210067749023	23	JK007032-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007032-ara1.ms689	true	-9198697730294973220	82	169	409	875	1608	300	قذر وقوم اقذار -وقذرت الشء--------------- واستقذرته وتقذرت منه واقذرته وجدته قذرا ومن المجاز قذرت الشء وتقذرت منه اذا كرهته وقال العجاج وقذري ما ليس بالمقذور ورجل قاذورة متبرم بالناس لا يجلس الا وحده ولا ينزل الا وحده ورجل قذرة يتنزه عما يلام عليه وناقة قذور تبرك ناحية من الابل لا تخالطها وامراة قذور تجتنب الريب واقذرتنا رحمك الله اضجرتنا وفي الحديث من اتي منكم شيءا من هذه القاذورات فليستر علي نفسه اراد الفواحش -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال متمم و--------------------ان تلقه في الشرب لا تلق فاحشا علي الكاس ذا قاذورة متربعا	689	-3066475187898229585	Masaha000955Vols-ara1.ms0538	false	3277094008507154684	152	223	796	1176	1610	300	قذر بين القذارة وقذرت الشء بالكسر وتقذرته واستقذرت--------------------------------------------------------------ه اذا كرهته والقذور من النساء التي تتنزه عن الاقذار ابو عبيدة ---------------------------------------------------------------------------ناقة قذور تبرك ناحية من الابل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتستبعد قال والكنوف مثلها الا انها لا تستبعد قال الكلابي رجل قذرة مثل همزة يتنزه عن الملاءم ورجل قاذورة وذو قاذورة لا يخال الناس لسوء خلقه ولا ينازلهم قال متمم ابن نويرة يرثي اخاه فان تلقه في الشرب لا تلق فاحشا علي الكاس ذا قاذورة متزبعا	538	318913994814944681	138	61.0	111	653	21.13323211669922	19	JK007032-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007032-ara1.ms693	true	7528423858228955961	113	195	594	1007	1549	300	هم السمن بالسنوت لا الس فيهم وهم يمنعون جارهم ان يقردا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل قرود ساكن واقر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرجل لصق بالارض من ذل وكلمته فاقرد سكت من عي وانه لقرد الفم اذا كانت اسنانه صغارا وصوف قرد ملتصق متلبد وتامك قرد وسحاب قرد متراكب وفرس قرد الخصيل قال قرد الخصيل وفي العظام بقية من صنعة قدمتها لا تذهب وعلك قرد وقرد العلك اذا فسدت ممضغته واقرد البعير سار سيرا لينا لا يحرك راكبه قال يقول اذا اقلولي عليها واقردت الا هل اخو عيش لذيذ بداءم	693	-3066475187898229585	Masaha000955Vols-ara1.ms0350	false	3429225793477866123	30	144	165	761	1603	300	هم السمن بالسنوت لا الس فيهم وهم يمنعون جارهم ان يقردا وقال الحطيءة لعمرك ما قراد بني كليب اذا نزع القراد بمستطاع وام القردان الموضع بين الثنة والحافر وقول الشاعر ملحة الجرمي كان قرادي صدره طبعتهما بطين من الجولان كتاب اعجم 1 يعني به حلمتي الثدي والقرد بالتحريك نفاية الصوف وما تمعط من الغنم وتلبد والقطعة منه قردة وفي المثل عكرت علي الغزل باخرة فلم تدع بنجد قردة عكرت اي عطفت يقال قرد الصوف بالكسر يقرد قردا وسحاب قرد وهو المتقطع في اقطار السماء يركب بعضه بعضا وقرد الاديم ايضا اذا حلم وقرد الرجل------------------------------ سكت من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عي واقرد اي سكن وتماوت وانشد الاحمر تق------------ول اذا اقلولي عليها واقردت الا هل اخو عيش لذيذ بداءم	350	318913994814944681	140	225.5	108	829	16.8878173828125	25	JK007032-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007032-ara1.ms694	true	3399249694188490446	181	216	919	1091	1538	300	قرس --قرس البرد يقرس قرسا وقرس يقرس قرسا اشتد قال اوس م---طاعين في الهيجا مطاعيم في القري اذا اصفر افاق السماء من القرس------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابو زبيد وقد تصليت حر نارهم كما تصلي المقرور من قرس	694	-3066475187898229585	Masaha000955Vols-ara1.ms0654	false	2822171612750691023	134	182	754	992	1602	300	قرس القرس البرد الشدي-----------------------د قال الشاعر مطاعين في الهيجا مطاعيم في القري اذا اصفر افاق السماء من القرس4 يقال ليلة ذات قرس اي برد وقد قرس البرد يقرس قرسا اشتد وفيه لغة اخري قرس البرد قرسا وقال ابو زبيد وقد تصليت حر حربهم كما تصلي المقرور من قرس	654	318913994814944681	137	229.0	108	261	52.490421295166016	24	JK007032-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007032-ara1.ms710	true	6991660559804902421	149	178	809	961	1610	300	وانقضب من اصحابه انقطع و-----انقضب الكوكب من مكانه قال ذو الرمة كانه كوكب في اثر عفرية مسوم في سواد الليل منق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضب ورجل قضابة قطاع للامور مقتدر عليها وسيف قضيب	710	-3066475187898229585	Masaha000955Vols-ara1.ms0128	false	-7934897544244313976	150	197	811	1074	1624	300	وانقضب الشء----- انقطع وتقول انقضب الكوكب من مكانه قال ذو الرمة كانه كوكب في اثر عفرية مسوم في سواد ا-ليل منقضب والقضبة والقضب الرطبة وهي الاسفست بالفارسية والموضع الذي تنبت فيه مقضبة وسيف قاضب وقضيب اي قطاع والجمع قواضب وقضب ورجل قضابة قطاع للامور مقتدر عليها و--القضيب	128	318913994814944681	138	239.5	111	271	50.922508239746094	23	JK007032-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007032-ara1.ms744	true	-6468195827302107658	62	92	313	469	1568	300	الكثرة قال الكميت وانت كثير يا ابن مروان كوثر وكان ابوك ابن العقاءل كوثرا و-تكوثر--- الغبار قال حسان بن نشيبة ابوا ان يبيحوا جارهم لعدوهم وقد ثار نقع الموت حتي	744	-3066475187898229585	Masaha000955Vols-ara1.ms0549	false	-1885988396592674147	10	37	62	202	1632	300	الخير- قال الكميت وانت كثير يا ابن مروان طيب- وكان ابوك ابن العقاءل كوثرا والكوثر من الغبار الكثير وقد تكوثر قال الشاعر ------------------وقد ثار نقع الموت حتي	549	318913994814944681	104	151.5	83	160	65.0	18	JK007032-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007032-ara1.ms752	true	-6787519612729357459	12	48	65	252	1557	300	قال ابن احمر فتواهقت اخفافها طبقا والظل لم يفضل ولم يكر واكري الزا-د واكراه صاحبه قال لبيد------------------------- كذي زاد متي ما يكر منه فليس وراءه ثقة بزاد وهو يحتمل الامرين واكري الامر اخره قال الحطيءة واكريت --------------------------------------	752	-3066475187898229585	Masaha000955Vols-ara1.ms1640	false	-6689873782637966316	12	53	71	274	1661	300	قال ابن احمر وتواهقت اخفافها طبقا والظل لم يفضل ولم يكر واكري اي زاد واكري اي نقص وهو من الاضداد وانشد ابن الاعرابي كذي زاد متي ما يكر منه فليس وراءه ثقة بزاد و------------------------------------------------كريت النهر كريا اي حفرته قال الشيباني كروت	1640	318913994814944681	120	194.5	93	251	47.80876541137695	21	JK007032-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007032-ara1.ms760	true	9067928378250184123	28	136	164	722	1635	300	وهو كفل بين الكفولة------------ لا يثبت علي ظه-ر الدابة وهو من الاكفال لا من الاحلاس قا-------------ل الاعشي---------- غير ميل ولا عواوير في الهي جا ولا عزل ولا اكفال وقال جرير والتغلبي علي الجواد غنيمة كفل الفروسة داءم الاعصام واكتفل البعير وتكفله اذا اخذ كساء فعقد طرفيه ثم القي مقدمه علي كاهله ومءخره علي عجزه ثم ركب بين العقدة والسنام واسم ذلك الكساء الكفل وجاء متكفلا حمارا اذا حلق ثوبا او كساء علي ظهره وركبه وله كفل من الجزاء ضعف ورايت فلان--------------------------------------------------------------------------ا كفلا لفلان رديفا --له واكتفل به ارتدف-----------------------------------------ه وكفل في صيامه----- واصل كفولا ورجل كافل وقوم كفل قال القطامي-------------------- يلذن باعقار الحياض كانها نساء النصاري اصبحت وهي كفل	760	-3066475187898229585	Masaha000955Vols-ara1.ms1206	false	7347550682165930517	94	189	505	1005	1605	300	وهو م-----ن الكفالة والكفل الذي لا يثبت علي ظهور الخيل وقال كفل الفروسة داءم الاعصام والجمع اكفال قال الاعشي يمدح قوما غير ميل ولا عواوير في الهي جا ولا عزل ولا اكفال1 والكفل ايضا ما اكتفل به الراكب وهو ان يدار الكساء حول سنام-------- البعير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يركب ومنه حديث ابراهيم يكره الشرب من ثلمة الاناء ومن عروته قال يقال انها كفل الشيطان لعنه الله والكفيل الضامن يقال كفلت به كفالة وكفلت عنه بالمال لغريمه وكفلت ايضا كفلا اي واصلت الصوم قا------------------ل القطامي يصف ابلا بقلة الشرب يلذن باعقار الحياض كانها نساء النصاري اصبحت وهي كفل	1206	318913994814944681	194	84.5	153	736	26.35869598388672	27	JK007032-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007032-ara1.ms760	true	9067928378250184123	236	281	1281	1529	1635	300	كفي كفاه مءنته كفاية وكفاك بهم رجالا وكفاني ما اوليتني واستكفيته الامر فكفانيه------------------------------------------------------------------------- وهذا ----كافيك --------------------------------------------------وكفيك هذا------------ حسبك واكتفيت به وقنعت بالكفية وهي-- القوت وقنعوا بالكفي ولا يملكون الا الكفي الا الاقوات قال ومختبط لم يلق من دوننا كفي وذات رضيع لم ينمها رضيعها كلا	760	-3066475187898229585	Masaha000955Vols-ara1.ms1641	false	-8291210416289036212	177	238	955	1287	1633	300	كفي كفاه مءنته كفاية وكفاك الشء يكفيك واكتفيت به------ واستكفيته الشء- فكفانيه وكافيته من المكافاة ورجوت مكافاتك اي كفايتك ورجل كاف وكفي مثل سالم وسليم وهذا رجل كافيك من رجل ورجلان كافياك من رجلين ورجال كافوك من رجال وكفيك بتسكين الفاء اي حسبك وا-----------------لكفية بالضم القوت والجمع---------------------- الكفي و-----------قال ومختبط لم يلق من دوننا كفي وذات رضيع لم ينمها رضيعها كلي	1641	318913994814944681	155	204.0	123	389	39.84575653076172	22	JK007032-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007032-ara1.ms780	true	-3081213930084145425	201	228	1092	1232	1615	300	لا اكون مثل الضبع تسمع اللدم فتخرج حتي ------تصاد و--------------------------------------قال ابن مقبل وللفءاد وجيب تحت ابهره لدم الغلام وراء الغيب بالحجر واخذته ام ----ملدم وهي الحمي ولدم	780	-3066475187898229585	Masaha000955Vols-ara1.ms1344	false	-2503200510739400756	104	139	540	719	1616	300	لا اكون مثل الضبع تسمع اللدم------ حتي تخرج فتصاد ثم يسمي الضرب لدما يقال لدمت الدم لدما قال الشاعر-- وللفءاد وجيب تحت ابهره لدم الغلام وراء الغيب بالحجر فانا لادم وقوم لدم مثل خادم- وخدم	1344	318913994814944681	110	152.0	86	188	58.51063919067383	16	JK007032-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007032-ara1.ms782	true	8440874273917340330	160	209	901	1177	1670	300	والسنة حداد ورجل لسن بين اللسن وقد لسن ولكل قوم لسن لغة------------------------------------------------------- ولسنته---- اخذته بلساني قال----- واذا تلسنني السنها انني لست بموهون فقر ولاسنني فلان فلسنته وكانت بينهما ملاسنة ونعل ملسنة جعل طرفها كطرف الل---------------------------------------------------------سان قال كثير لهم ازر حمر الحواشي يطانها باقدامهم في الحضرمي الملسن و-----امراة ملسنة القدمين	782	-3066475187898229585	Masaha000955Vols-ara1.ms1449	false	-3734541135790924601	225	290	1120	1485	1544	300	وال---------------------------------سن و----قوم لسن وفلان لسان القوم اذا كان المتكلم عنهم واللسان لسان الميزان ولسنته اذا اخذته بلسانك قال طرفة واذا تلسنني السنها انني لست بموهون فقر والملسون الكذاب واللسن بكسر اللام اللغة يقال لكل قوم لسن اي لغة يتكلمون بها والملسن من النعال الذي فيه طول ولطافة علي هيءة اللسان قال كثير لهم ازر حمر الحواشي يطونها باقدامهم في الحضرمي الملسن وكذلك امراة ملسنة القدمين	1449	318913994814944681	173	239.5	141	402	43.03482437133789	22	JK007032-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007032-ara1.ms803	true	-9189641556814281078	194	283	1033	1508	1600	300	متع النهار بنا فزالا ومتع النبات والمطر يمتع الكلا والشجر ق-------------------------------------------------ال لبيد--------- سحق يمتعها الصفا وسريه عم نواعم بينهن كروم الصفا نهر وسريه جدوله وقال سود الذواءب مما متعت هجر والمراة تمتع صبيها تغذوه بالدر وهذا شء ماتع بالغ في الجودة قال ابو الاسود العجلي خذه فقد اعطيته جيدا قد احكمت صنعته ماتعا ورجل ماتع كامل في خصال الخير قال عدي انادم اكفاءي واحمي عشيرتي اذا ندب الاقوام اندب ماتعا ونبيذ وخل ماتع بالغ واحمر ماتع تبالغت حمرته وا---------------------------------------------------------------------------------ن اشتريت هذا الغلام لتمتعن منه بغلام صالح اي لتذهبن به	803	-3066475187898229585	Masaha000955Vols-ara1.ms0867	false	7977290877233590915	136	214	708	1101	1569	300	متع النها-----------------------------ر يمتع اي ارتفع وطال والماتع الطويل من كل شء وقد متع الشء ومتعه غيره قال لبيد يصف نخلا سحق يمتعها الصفا وسريه عم نواعم بينهن كروم ----------------------وقول النابغة وميزانه في سورة المجد ماتع اي راجح زاءد وحب---------------------------------------------------------------------------------------------------ل ماتع اي جيد الفتل------------------------------------------------------------------- ونبيذ---- ماتع اي شديد الحمرة وكل شء جيد فهو ماتع والمتاع السلعة والمتاع ايضا المنفعة وما تمتعت به وقد متع به يمتع متعا يقال لءن اشتريت هذا الغلام لتمتعن منه بغلام صالح اي لتذهبن به	867	318913994814944681	152	181.5	120	614	24.755701065063477	23	JK007032-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007032-ara1.ms806	true	-9217313674155310170	61	90	330	476	1572	300	وقال ان في دارنا ثلاث حبالي فوددنا ان قد ولدن جميعا جارتي ثم هرتي ثم شاتي فاذا ما وضعن كنا ربيعا جارتي للخبيص والهر للفا ر-وشاتي اذا اشتهينا مجيعا	806	-3066475187898229585	Masaha000955Vols-ara1.ms0868	false	-5213190767428492573	87	117	465	611	1554	300	وقال ان في دارنا ثلاث حبالي فوددنا ان لو وضعن جميعا جارتي ثم هرتي ثم شاتي فاذا ما وضعن كن- ربيعا جارتي للخبيص والهر للفا ر وشاتي اذا اشتهينا مجيعا	868	318913994814944681	141	268.0	112	147	95.91836547851562	25	JK007032-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007032-ara1.ms820	true	-521840405563022477	2	27	8	139	1576	300	تري الرجل النحيف فتزدريه وفي اثوابه رجل مزير وهو من ا---------------مازر الناس من افاضلهم قال------------------------------------------------------------------ فلا تذهبن عيناك في كل شرمح طوال فان الاقصرين امازره	820	-3066475187898229585	Masaha000955Vols-ara1.ms0557	false	-6510179676093104199	219	257	1104	1316	1546	300	تري الرجل النحيف فتزدريه وفي اثوابه رجل مزير ويروي اسد هصور والجمع امازر مثل افيل وافاءل وانشد الاخفش اليك ابنة الاعيار خافي بسالة ال رجال واصلال الرجال اقاصره فلا تذهبن عيناك في كل شرمح طوال فان الاقصرين امازره	557	318913994814944681	105	189.5	84	212	49.52830123901367	18	JK007032-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007032-ara1.ms845	true	8306429365894330094	27	79	154	457	1580	300	اذا ما التقينا سال من عبراتنا شابيب نناي سيلها بالاصابع وحفروا النءي قال الطرماح عفت الا اياصر او نءيا محافرها كاسرية الاضين وهي التي تحفر حول الخيام ولم يبق الا النءي والمنتاي وانتايته احتفرت----------ه قال ذو الرمة ذكرت فاهتاج السقام المضمر وقد يهيج الحاجة التذكر ميا وشاقتك الرسوم الدثر اريها والمنتاي المدعثر	845	-3066475187898229585	Masaha000955Vols-ara1.ms1658	false	-4539137322876295052	8	37	43	217	1568	300	اذا ما التقينا سال من عبراتنا شابيب يناي سيلها بالاصابع وكذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتايت نءيا والمنتاي مثله قال ذو الرمة ذكرت فاهتاج السقام المضم-----------------------ر ميا وشاقتك الرسوم الدثر اريها والمنتاي المدعثر	1658	318913994814944681	150	261.0	125	313	47.92332458496094	22	JK007032-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007032-ara1.ms863	true	4806748649476807785	139	172	763	938	1626	300	قال جري--ر ندسنا ابا مندوسة القين بالقنا وما ردم من جار بيبة ناقع وقال الكميت------------------------------ ونحن صبحنا ال نجران غارة تميم بن مر والرماح النوادسا وفلان يتندس -----------عن الاخبار ويتحدس عنها يتبحث عنها	863	-3066475187898229585	Masaha000955Vols-ara1.ms0668	false	-1263493454924500221	66	104	351	561	1598	300	قال الشاعر ندسنا ابا مندوسة القين بالقنا وما ردم من جار بيبة ناقع والمنادسة المطاعنة ورماح نوادس قال الشاعر ونحن صبحنا ال نجران غارة تميم بن مر والرماح النوادسا ابو زيد تندست الاخبار وعن الاخبار --------اذا تخبرت عنها	668	318913994814944681	137	231.0	108	218	62.84403610229492	24	JK007032-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007032-ara1.ms882	true	-3259147826920401975	238	277	1310	1492	1607	300	من يطل اير ابيه ينتطق به اي من كثر بنو ابيه اعتضد بهم------------------------------------------------------------------------------ ومنه رجل منتطق عزيز وانتطق--------------------------------------- فرسه قاده وبه فسر قول خداش بن زهير وابرح ما ادام الله قومي رخي ال--بال منتطقا مجيدا صاح-------------ب فرس- جواد- و-قال	882	-3066475187898229585	Masaha000955Vols-ara1.ms1048	false	1046176806451112528	19	83	93	409	1565	300	من يطل هن اب-يه ينتطق به اي من كثر بنو ابيه يتقوي بهم والمنطقة معروفة اسم لها خاصة تقول منه نطقت الرجل تنطيقا فتنطق اي شدها في وسطه ومنه قولهم جبل اشم منطق لان السحاب لا يبلغ اعلاه وجاء فلان منتطقا فرسه اذا جنبه ولم يركبه قال الشاعر وابرح ما ادام الله قومي علي الاعداء منتطقا مجيدا يقول لا ازال اجنب فرسي جوادا ويقال	1048	318913994814944681	122	145.0	90	317	38.48580551147461	18	JK007032-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007032-ara1.ms934	true	-2709533261300984524	12	46	58	229	1567	300	فان تك جرم ذات وصم فاننا دلفنا الي جرم بالام من جرم ووصمته الحمي فترته وكسرته واجد في جسدي توصيما وفيه توصيم الكسل قال لبيد واذا رمت رحيلا فارتحل واعص ما يامر توصيم الكسل	934	-3066475187898229585	Masaha000955Vols-ara1.ms1361	false	-723865891807750637	30	59	154	305	1584	300	فان تك جرم ذات وصم فانما دلفنا الي جرم بالام من جرم والتوصيم في الجسد كالتكسير والفترة والكسل و--------------------قال لبيد واذا رمت رحيلا فارتحل واعص ما يامر توصيم الكسل	1361	318913994814944681	108	199.5	85	171	63.157894134521484	22	JK007032-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007032-ara1.ms953	true	-7942032920912447111	15	61	79	333	1583	300	قال ابو كبير فشب غير مهبل- ويقال اصبح مهبلا مهبجا مورما وفي ال----------حديث والنساء يومءذ لم يهبلهن الللحم واستقرت النطفة في المهبل وهو موضعها من الرحم وا----------------------------------------------------------------------هت-------------------------بل الصاءد الصيد احتال عليه واختدعه وهو هبال قال ذو الرمة و--مطعم الصيد هبال لبغيته الفي اباه بذاك الكسب يكتسب	953	-3066475187898229585	Masaha000955Vols-ara1.ms1230	false	-4109608105316370680	20	78	104	431	1642	300	قال ابو كبير فشب غير مهبل1 ويقال هو الملعن وقالت عاءشة رضي الله عنها في حديث والنساء يومءذ لا يهبلهن والاهتبال الاغتنام والاحتيال والاقتصاص يقال ---------اهتبلت غفلته قال الكميت وعاث في غابر منها بعثعثة نحر المكافء والمكثور يهتبل والهبال الصياد الذي يهبل ال-------صيد اي يغتره -------------------قال ذو الرمة او مطعم الصيد هبال لبغيته الفي اباه بذاك الكسب يكتسب	1230	318913994814944681	140	187.0	114	362	38.674034118652344	20	JK007032-ara1	Masaha000955Vols-ara1