id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007032-ara1.ms024	true	812694455300996353	142	189	746	998	1535	300	كعب-------- كان اوب ذراعيها اذا عرقت وقد تلفع بالقور العساقيل اوب يدي فاقد شمطاء معولة ناحت وجاوبها نكد مثاكيل وهذا كلام ليس له ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبة ولا راءحة اي مرجوع وفاءدة وابت بني فلان وتاوبتهم جءتهم-------------------------------------------------------------------- ليلا قال امرء القيس تاوبني الداء- القديم فغلسا احاذر ان يرتد داءي فانكسا	24	-3066475187898229585	JK008008-ara1.ms0063	false	-9210690012999047113	192	271	1005	1448	1592	300	كعب بن زهير كان اوب ذراعيها وقد عرقت وقد تلفع بالقور العساقيل اوب يدي فاقد شمطاء معولة باتت وجاوبها نكد مثاكيل والفعل منه التاويب ولذلك يسمون سير النهار تاويبا وسير الليل اسادا وقال يومان يوم مقامات واندية ويوم سير الي الاعداء تاويب قال والفعلة الواحدة تاويبة والتاويب التسبيح في قوله تعالي يا جبال اوبي معه والطير قال الاصمعي اوبت الابل اذا روحتها الي مباءتها ويقال تاوبني اي اتاني ليل-----------ا قال تاوبني --داءي القديم فغلسا احاذر ان يرتد داءي فانكسا	63	1841494479086777989	165	243.0	133	456	36.18421173095703	24	JK007032-ara1	JK008008-ara1
JK007032-ara1.ms031	true	7501643966020366691	117	139	571	682	1553	300	قروا اضيافهم ربحا ببح يعيش بفضلهن الحي سمر و------------------------------------------------------------------قول اخر في صفة العظم وعاذلة باتت بليل تلومني وفي كفها كسر ابح رذوم	31	-3066475187898229585	JK008008-ara1.ms0073	false	-523802333855949506	26	57	130	296	1527	300	قروا اضيافهم ربحا ببح يعيش بفضلهن الحي سمر الربح الفصال والبح قداح يقامر بها كذا قال الشيباني وقال الاصمعي في قول القاءل---------- وعاذلة هب-ت بليل تلومني وفي كفها كسر ابح رذوم	73	1841494479086777989	92	147.5	73	177	51.97740173339844	16	JK007032-ara1	JK008008-ara1
JK007032-ara1.ms032	true	-8663010277940522812	184	263	925	1334	1507	300	المجاز بخعه الوج-----د اذا بلغ منه المجهو--------د قال ذو الرمة انشده سيبويه الا ايهذا الباخع الوجد نفسه لشء نحته عن يديه المقادر وب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خعت له نفسي ونصح---ي جهدتهما له واهل اليمن ابخع طاعة وبخع ارضه بالزراعة نهكها ولم يجمها وبخع لي بحقي اذا اقر اقرار مذعن بالغ جهده في الاذعان به بخق بخق عينه مثل بخصها وبخقت عورت فهي مبخوقة وباخقة وبه بخق وهو اقبح العور واكثره غمصا قال رءبة كسر من عينيه تقويم الفوق وما بعينيه عواوير البخق وفي	32	-3066475187898229585	JK008008-ara1.ms0087	false	-4102056022851835993	94	215	472	1098	1554	300	الخليل بخع- الرجل نفسه اذا قتلها غيظا من شدة الوجد قال ذو الرمة------------- الا ايهذا الباخع الوجد نفسه لشء نحته عن يديه المقادر ومنه قول الله تعالي فلعلك باخع نفسك علي اثارهم قال ابو علي الاصفهاني فيما حدثنا به ابو الفضل محمد بن العميد عن ابي بكر الخياط عنه قال قال الضبي بخعت الذبيحة اذا قطعت عظم رقبتها فهي مبخوعة ونخعتها دون ذلك لان النخاع الخيط الابيض الذي يجري في الرقبة وفقار الظهر والبخاع بالباء العرق الذي في الصلب قال ابو عبيد بخعت له نفسي ونصحي اي جهدت وارض مبخوعة اذا بلغ مجهودها--------- بالزرع و------------------بخع لي بحقي اذا اقر بخق الباء والخاء والقاف اصل واحد وكلمة واحدة يقال ---------بخقت عينه اذا ضربتها حتي تعوره-------------------------------ا قال رءبة------------------------- وما بعينيه عواوير البخق بخل	87	1841494479086777989	182	190.5	140	732	24.863388061523438	26	JK007032-ara1	JK008008-ara1
JK007032-ara1.ms057	true	3876525004135616988	156	273	794	1391	1516	300	وضعت الناقة بلدتها وهي صدرها اذا بركت قال ذو الرمة انيخت فالقت بلدة فوق بلدة قليل بها الاصوات الا بغامها ويقال تجلد فلان ثم تبلد و-----------------------------------ابلد من ثور وبلد بعد نشاطه اذا فتر ونكس قال جري طلقا حتي اذا قيل سابق تداركه اعراق سوء فبلدا وهو اذل من بيضة البلد واعز من بيضة البلد ومن المجاز ان لم تفعل كذا فهي بلدة بيني وبينك يريد القطيعة اي اباعدك حتي تفصل بيننا بلدة من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب------------------لاد ويقال للمتلهف تبلد وضرب بلدته علي بلدته اي صفحة راحته علي صدره قال كثير واجمعن بينا عاجلا وتركنني بفيفا خزيم واقفا اتبلد وتبلدت الجبال تقاصرت في راي العين من ظلمة الليل قال اذا لم ينازع جاهل القوم ذا النهي وبلدت الاعلام بالليل كالاكم	57	-3066475187898229585	JK008008-ara1.ms0130	false	4055932683098975845	49	151	257	788	1596	300	وضعت الناقة بلدتها بالارض ---اذا بركت قال ذو الرمة انيخت فالقت بلدة فوق بلدة قليل بها الاصوات الا بغامها ويقال تبلد الرجل اذا وضع يده علي صدره عند تحيره في الامر والابلد الذي ليس بمقرون الحاجبين يقال لما بين حاجبيه بلدة-------------------------------------- وهو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من هذا الاصل لان ذلك يشبه الارض البلدة والبلدة النجم يقولون هو بلدة الاسد اي صدره والبلد صدر القري فاما قول ابن الرقاع من بعد ما شمل البلي ابلادها فهو من هذا وقالوا بل البلد الاثر وجمعه ابلاد والقول الاول اقيس ويقال بلد الرجل بالارض اذا لزق بها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اذا لم ينازع جاهل القوم ذو النهي وبلدت الاعلام بالليل كالاكم	130	1841494479086777989	191	113.5	152	837	22.81959342956543	32	JK007032-ara1	JK008008-ara1
JK007032-ara1.ms063	true	-2430226550464489416	89	124	479	656	1587	300	قال -ان يقتلوا منا الوليد فاننا ابانا به قتلي تذل المعاطسا وباء بدمه اقر به علي نفسه واحتمله وباء بحقي عليه وبذنبه وباءوا بغضب من الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن المجاز الناس----------------------------------------------------------------- في هذا الامر بواء اي سواء	63	-3066475187898229585	JK008008-ara1.ms0137	false	-5653425786215476974	24	98	119	483	1551	300	قال فان تقتلوا منا الوليد فاننا ابانا به قتلي تذل المعاطسا و--------------------------------------------------------------------------قال زهير فلم ار معشرا اسروا هديا ولم ار جار بيت يستباء وتقول باء فلان بفلان اذا قتل به قال الا تنتهي عنا ملوك وتتقي محارمنا لا يبوء الدم بالدم اي من قبل ان يبوء الدماء اذا استوت في القتل فقد باءت ومن هذا الباب قول العرب كلمناهم فاجابونا عن بواء واحد اجابوا كلهم جوابا واحدا وهم في هذا الامر بواء اي سواء	137	1841494479086777989	92	18.5	72	438	21.004566192626953	16	JK007032-ara1	JK008008-ara1
JK007032-ara1.ms064	true	7103848389526524517	52	118	262	621	1534	300	البوار ونزلت بوار علي الكفار قال ابو مكعت الاسدي قتلت فكان تظالما وتباغيا ان التظالم في الصديق بوار لو كان اول ما اتيت تهارشت اولاد عرج عليك عند وجار جعلها علما للضباع فاجتمع التعريف والتانيث وبنو فلان بادوا وباروا وابادهم الله وابارهم وهو حاءر باءر وانه لفي حور وبور وبرت الناقة فانا ابورها اذا ادنيتها من الفحل -تنظر احاءل هي ام حامل ويقال لذلك الفحل المبور	64	-3066475187898229585	JK008008-ara1.ms0138	false	-5089107169264829510	174	219	893	1139	1593	300	الاحمر -نزلت بوار علي الناس اي بلاء وانشد------- قتلت فكان تظالما وتباغيا ان التظالم في الصديق بوار والاصل الثاني التجربة والاختبار تقول برت-------------------------------------------------------- فلان-----ا وبرت ما عنده اي جربته و--------------------------------------برت الناقة فانا ابورها اذا ادنيتها من الفحل لتنظر احامل هي ام حاءل وك-----ذلك الفحل --مبور	138	1841494479086777989	168	229.0	133	360	46.66666793823242	22	JK007032-ara1	JK008008-ara1
JK007032-ara1.ms075	true	6666202144887772980	37	94	212	521	1595	300	اذا ما راها راية هيض قلبه بها كانهياض المتعب المتهشم وعظم متعب وسمع بعض الفصحاء يقول لغلامه اتعب العتاد وهاته اي املا القدح الكبير الي اصباره وبنو فلان يشربون الماء المتعب ------وهو المعتصر من الثري تعس تعس فلان بالفتح والكسر غير فصيح وتعسا له وتعسه الله واتعسه قال غداة هزمنا جمعهم بمتالع فابوا باتعاس علي شر طاءر	75	-3066475187898229585	JK008008-ara1.ms0151	false	-8798445916691087833	198	240	1051	1272	1591	300	اذا ما راها راية هيض قلبه بها كانهياض المتعب المتهشم ----------------------------------------تعر ال-تاء والعين والراء ليس بشء الا تعار وهو جبل تعس التاء والعين والسين كلمة واحدة وهو الكب يقال ت-----------------------------------------------------عسه الله واتعسه قال غداة هزمنا جمعهم بمتالع فابوا باتعاس علي شر طاءر	151	1841494479086777989	142	222.0	112	315	45.07936477661133	22	JK007032-ara1	JK008008-ara1
JK007032-ara1.ms076	true	-6823252482833402837	15	96	81	509	1607	300	وجيد تليع قال الاصمعي قال الاعشي يوم تبدي لنا قتيلة عن جي د تليع تزينه الاطواق و--اتلعت الظبية سمت بجيدها قال ذو الرمة كما اتلعت من تحت ارطاة رملة الي نباة الصوت الظباء الكوانس واتلعت فلانة فنظرت اذا اطلعت راسها وانه ليتتالع في مشيته اذا مد عنقه ورفع راسه واعشبت التلاع ونزلنا بتلعة كذا و---------------------------------------------------------------------------------------التلعة مكرمة للنبات----- ومن المجاز ما يوثق بسيل تلعته مثل للكاذب وتلع النهار واتلع ارتفع قال و---كانهم في الال اذ تلع الضحي سفن تعوم قد البست اجلالا	76	-3066475187898229585	JK008008-ara1.ms0153	false	4581430239615375367	135	210	691	1067	1531	300	وجيد تليع اي طويل قال---- الاعشي يوم تبدي لنا قتيلة عن جي د تليع تزينه الاطواق والاتلع- الطويل العنق ويقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تتالع في مشيته اذا مد عنقه ولزم فلان مكانه فما تتلع اذا لم يرد البراح قال ابو ذءيب فوردن والعيوق مقعد رابء الض ضرباء خلف النجم لا يتتلع ومتالع جبل ويقال ان التلع الكثير التلفت حوله ومن الباب تل--------------------------------ع النهار واتلع اذا انبسط قال كانهم في الال اذ تلع الضحي سفن تعوم قد البست اجلالا	153	1841494479086777989	190	271.0	148	525	36.19047546386719	31	JK007032-ara1	JK008008-ara1
JK007032-ara1.ms085	true	8320534591452848244	201	241	1034	1242	1529	300	توبس الثري بيني وبينك اي لا تقاطعني قال جرير فلا توبسوا بيني وبينكم الثري فان الذي بيني وبينكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثري وبدا ثري الماء من الفرس اذا ندي بالعرق -قال طفيل يذدن ذياد الخامسات وقد بدا ثري الماء من اعطافها ي--تحلب ويقال	85	-3066475187898229585	JK008008-ara1.ms0162	false	-6209028087065183129	96	184	516	975	1576	300	ييبس الثري بيني وبينه --------------قال جرير فلا توبسوا بيني وبينكم الثري فان الذي بيني وبينكم مثري قال ابو عبيدة من امثالهم في تخوف الرجل هجر صاحبه لا توبس الثري بيني وبينك اي لا يقطع الامر بيننا والمال الثري الكثير وفي حديث ام زرع واراح علي نعما ثريا ومنه سمي الرجل ثروان والمراة ثروي ثم تصغر ثريا ويقال ثريت التربة بللتها وثريت الاقط صببت عليه الماء ولتته ويقال بدا ثرا الماء من الفرس اذا ندي ب--عرقه قال طفيل يذدن ذياد الخامسات وقد بدا ثري الماء من اعطافها المتحلب ويقال	162	1841494479086777989	180	323.5	145	475	37.894737243652344	29	JK007032-ara1	JK008008-ara1
JK007032-ara1.ms103	true	3514073294400883994	182	217	961	1144	1609	300	الجدالة وهي الارض ---------قال قد اركب الالة بعد الاله واترك العاجز بالجداله وتقول ان وقفن فمجادل وان مررن فاجادل ان وقفن فقصور وان مررن فصقور قال الاعشي في مجدل شيد بنيانه يزل عنه ظفر الطاءر	103	-3066475187898229585	JK008008-ara1.ms0188	false	2752396217985772767	157	192	866	1051	1673	300	الجدالة وهي الارض وهي صلبة قال قد اركب الالة بعد الاله واترك العاجز بالجداله ولذلك يقال طعنه فجدله اي رماه بالارض والمجدل القصر وهو قياس الباب قال------- في مجدل شيد بنيانه يزل عنه ظفر الطاءر	188	1841494479086777989	127	191.0	97	192	66.14583587646484	20	JK007032-ara1	JK008008-ara1
JK007032-ara1.ms105	true	-4914763691834411435	19	139	109	723	1532	300	نزلت المحبة في جذر قلبه اي في اصله وغلظ جذر لسانه وما اغلظ جذر قرن هذا الثور قال زهير وسامعتين تعرف العتق فيهما الي جذر مدلوك الكعوب محدد و----------------------------ما جذر هذا العدد وما جداءه اي اصله ومبلغه اذا ضربت ثلاثة في ثلاثة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالجذر الثلاثة والجداء التسعة وجذرت الشء جذرا استاصلته جذع صلب في جذع نخلة وهي ساقها وبه سمي سهم السقف جذعا واجذع المهر صار جذعا ولا تستوي الجذعان والثنيان والخروف المتجاذع الداني من الاجذاع ومن المجاز فلان في هذا الامر جذع اذا اخذ فيه حديثا واهلكهم الازلم الجذع اي الدهر -----------------------قال يا بشر لو لم اكن منكم بمنزلة القي علي يديه الازلم الجذع وطفءت حرب بين قوم فقال احدهم ان شءتم اعدناها جذعة ويقال فر ----له الامر جذعا اذا	105	-3066475187898229585	JK008008-ara1.ms0189	false	-1629249376535291038	154	264	797	1347	1524	300	نزلت في ج-------ذر قلوب الرجال قال الاصمعي الجذر الاصل من كل شء -------------قال زهير وسامعتين تعرف العتق فيهما الي جذر مدلوك الكعوب محدد وفي الكتاب المنسوب الي الخليل الجذر اصل الحساب يقال عشر-----------------------------ة في عشرة ماءة فاما المجذور والمجذر فيقال انه القصير وان صح فهو من الباب كانه اصل شء قد فارقه غيره جذع الجيم والذال والعين ثلاثة اصول احدها يدل علي حدوث السن وطراوته فالجذع من الشاء ما اتي له سنتان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الابل الذي اتت له خمس سنين ويسم--------------------------------------ي الدهر الازلم الجذع لانه جديد قال يا بشر لو لم اكن منكم بمنزلة القي علي يديه الازلم الجذع وقال--------- قوم اراد به الاسد------------------ ويقال هو في هذا الامر جذع- اذا	189	1841494479086777989	205	230.5	155	824	24.87864112854004	32	JK007032-ara1	JK008008-ara1
JK007032-ara1.ms105	true	-4914763691834411435	174	291	908	1493	1532	300	المحكك قال لاقت علي الماء جذيلا واتدا وعاد الشء الي جذله اي الي اصله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفلان جذل مال اذا كان قاءما به واشتق منه علي طريق المجاز قد جذل الحرباء واستجذل اذا انتصب وبات فلان جاذلا علي ظهر دابته وبات يستجذل علي ظهرها اذا نام منتصبا لا يضطرب وقد جذل للقوم يخاصمهم وتجاذلوا في الحرب جذم جذم الحبل فانجذم وهو سرعة القطع ورايت في يده ----------جذمة حبل قطعة منه وشالت الجذم وهي بقايا السياط بعد ذهاب اطرافها قال ساعدة بن جءية يوشونهن اذا ما حثهم فزع تحت السنور بالاعقاب والجذم وعض من نابه علي جذم ومن نسي------------------------------- القران-------- لقي الله و------هو اجذم اي مقطوع اليد قال المتلمس وما كنت الا مثل قاطع كفه بكف له اخري فاصبح اجذما	105	-3066475187898229585	JK008008-ara1.ms0190	false	6854409685225383406	121	238	653	1256	1587	300	الجذل وقال لاقت علي الماء جذيلا واتدا يريد انه منتصب لا يبرح مكانه كالجذل الذي وتد اي ثبت واما الجذل وهو الفرح فممكن ان يكون من هذا لان الفرح منتصب والمغموم لاطء بالارض وهذا من باب الاحتمال لا التحقيق والحكم قالوا والجذل ما برز وظهر من راس الجبل والجمع الاجذال وفلان جذل مال اذا كان ساءسا له وهو قياس الباب كانه في تفقده وتعهده له ----------------------------------------------------------------------------------------------------جذل لا يبرح جذم الجيم والذال والميم اصل واحد وهو ا-----------------لقطع يقال جذمت الشء جذما والجذمة ال--قطعة من------- الحبل وغيره------------------------------------------------------------------------------------------ والجذام سمي لتقطع الاصابع والاجذم المقطوع اليد وفي الحديث من تعلم القران ثم نسيه لقي الله تعالي وهو اجذم و-------------قال المتلمس وما كنت الا مثل قاطع كفه بكف له اخري فاصبح اجذما	190	1841494479086777989	194	194.0	150	832	23.31730842590332	29	JK007032-ara1	JK008008-ara1
JK007032-ara1.ms143	true	-7607050766488667800	124	193	663	1060	1617	300	ب---وزن حنانيك اي احجز بين القوم والمحاجزة قبل المناجزة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال حاجزوا عدوهم كافوه وتراموا ثم تحاجزوا وكانت بينه----م رميا ثم صارت الي حجيزي وهي التحاجز واحترز من كذا واحتجز واحتجز بازاره علي وسطه لاقي بين طرفيه وشده ورايته محتجزا بازاره وفي الحديث راي رجلا محتجزا بحبل ابرق واحتجز الشء واحتضنه احتمله في حجزته وحضنه ومن المجاز رجل طيب الحجزة قال الذبياني رقاق النعال طيب حجزاتهم يحيون بالريحان يوم السباسب	143	-3066475187898229585	JK008008-ara1.ms0290	false	-7480379975100020876	70	126	390	705	1635	300	علي وزن حنانيك اي احجز بين القوم وانما سميت الحجاز حجازا لانها حجزت بين نجد والسراة وحجرة الازار معقدة وحجزة السراويل موضع التكة وهذا علي التشبيه والتمثيل كانه حجز بين الاعلي والاسفل ويقال ---------------------------------------كانت بين القوم رميا ثم صارت الي حجيزي اي تراموا ثم تحاجزوا فاما قول القاءل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رقاق النعال طيب حجزاتهم يحيون بالريحان يوم السباسب	290	1841494479086777989	129	181.0	105	532	24.248119354248047	18	JK007032-ara1	JK008008-ara1
JK007032-ara1.ms148	true	-4765618822720514757	116	165	596	861	1583	300	بها اي اغنية وحدا ا-لحمار-------- اتنه ق----------ال حادي ثلاث من الحقب السماحيج ومن المجاز يقال للسهم اذا مر حداه ريشه وهداه نصله و-----حدوته علي كذا ---------بعثته وا----------لشمال------------ تحدو السحاب وهي حدواء قال العجاج حدواء جاءت من جبال- الطور وطلع حادي النجم اي الدبران وتحدي اقرانه اذا باراهم و-----نازعهم الغلبة	148	-3066475187898229585	JK008008-ara1.ms0238	false	-7147832055431072555	112	168	586	884	1561	300	بها وغني لها ويقال للحمار اذا قدم اتنه هو يحدوها قال حادي ثلاث من الحقب السماحيج ويقا----------ل للسهم اذا مر حداه ريشه وهداه نصله ويقال حدوته علي كذا اي سقته وبعثته عليه ويقال للشمال حدواء لانها تحدو السحاب اي تسوقه -قال العجاج حدواء جاءت من اعالي الطور وقولهم فلان ي---------------تحدي -فلانا اذا كان يباريه وينازعه- الغلبة	238	1841494479086777989	186	260.0	149	326	57.055213928222656	26	JK007032-ara1	JK008008-ara1
JK007032-ara1.ms211	true	5221114526999832629	189	300	1038	1596	1596	300	اذا المرء لم يخزن عليه لسانه فليس المرء لم يخزن عليه لسانه وقال السمهري بن اسد العكلي وبادر بليلي اوبة الركب انهم متي يرجعوا يخزن عليك كلامها واجعله في خزانتك اي في قلبك اذا لقنته علما او اودعته سرا وفي حكمة لقمان اذا كان خازنك حفيظا وخزانتك امينة رشدت في دنياك واخرتك وقولهم خزن وخزن وخزن اللحم اذا تغير معناه خزنه فخزن اي ادخره فايف بسبب الادخار الا تري الي قوله------------------------ ثم لا يخزن فينا لحمها انما يخزن لحم المدخر خزي خزي خزيا ومخزاة ذل واخزاه الله وهو من اهل المخازي والمخزيات ورجل خز وامراة خزية وخزوته قهر---ته ---------------------------------قال ذو الاصبع لاه ابن عمك لا افضلت في حسب عني ولا انت-	211	-3066475187898229585	JK008008-ara1.ms0308	false	6464698580844513875	160	237	846	1232	1554	300	اذا المرء لم يخزن عليه لسانه فليس علي شء سواه بخزان فاما خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زن اللحم---- تغيرت راءحته فليس من هذا انما هذا من المقلوب والاصل خنز وقد ذكر في موضعه قال طرفة في خزن ثم لا يخزن فينا لحمها انما يخزن لحم المدخر خزو الخاء والزاء والحرف المعتل اصلان احدهما السياسة والاخر الابعاد فاما الاول فقولهم خزوته اذا سسته قال لبيد واخزها بالبر لله الاجل وقال ذو الاصبع لاه ابن عمك لا افضلت في حسب عني ولا انت	308	1841494479086777989	172	189.5	132	619	27.786752700805664	29	JK007032-ara1	JK008008-ara1
JK007032-ara1.ms311	true	-7252499947205826485	18	68	95	341	1555	300	لا افعل ذلك ما ارزمت ام حاءل ما حنت ولها رزمة شديدة وفي مثل رزمة و-------------------------------------------------------------------------------------لا درة---------------------------------------- لمن يمني ولا يفعل وبعير رازم رازح شديد----------------------------------------- الاعياء وهبت ام مرزم وهي الشمال لانها تاتي بنوء المرزم ومعه المطر والبرد قال صخر الغي كاني اراه بالحلاءة شاتيا تقشر اعلي انفه ام مرزم	311	-3066475187898229585	JK008008-ara1.ms0407	false	8139462949645915067	160	230	884	1247	1614	300	لا افعل ذلك ما ارزمت ام حاءل الحاءل الانثي من ولد الناقة ورزمة السباع اصواتها والرزيم زءير الاسد قال لاسودهن علي الطريق رزيم فاما قولهم لا خير في رزمة لا درة معها فانهم يريدون حنين الناقة يضرب مثلا لمن يعد -ولا يفي والرزمة صوت الضبع ايضا ومما شذ عن الباب المرزمان نجمان قال ابن الاعرا----بي ام مرزم---- الشمال الباردة قال اذا هو امسي---------------------------------------- بالحلاءة شاتيا تقشر اعلي انفه ام مرزم	407	1841494479086777989	116	133.0	88	412	28.15534019470215	19	JK007032-ara1	JK008008-ara1
JK007032-ara1.ms340	true	7935340627062766563	254	279	1381	1501	1612	300	وفي الحديث انا نركب ارماثا لنا في البحر وقال جمي------ل تمنيت من حبي بثينة اننا علي رمث في البحر ليس لنا وفر ورعت الابل الرمث	340	-3066475187898229585	JK008008-ara1.ms0430	false	-1788766532107813445	207	232	1076	1192	1564	300	وفي الحديث انا نركب ارماثا لنا في البحر وهو جمع رمث قال تمنيت من حبي بثينة اننا علي رمث في البحر ليس لنا وفر و----------الرمث	430	1841494479086777989	103	186.5	81	126	81.74603271484375	21	JK007032-ara1	JK008008-ara1
JK007032-ara1.ms341	true	2906810561902472169	268	299	1424	1577	1579	300	البعوض لرمدة لونه قال ابو وجزة ت-----------بيت جارته الافعي وسامره رمد به عاذر منهن كالجرب ومن المجاز سفي---------- الرماد في وجهه اذا تغي-------------------ر وفي --مثل شوي اخوك حتي اذا انضج رمد	341	-3066475187898229585	JK008008-ara1.ms0431	false	-4547884348847546995	157	193	841	1030	1607	300	البعوض -رمد و-----قال ابو وجزة وذكر صاءدا يبيت جارته الافعي وسامره رمد به عاذر منهن كالجرب والارمداء علي وزن افعلاء الرماد والمرمد من الشواء الذي يمل في الجمر وفي المثل شوي اخوك حتي اذا انضج رمد	431	1841494479086777989	117	171.0	92	195	60.0	20	JK007032-ara1	JK008008-ara1
JK007032-ara1.ms490	true	-8105058802149518685	241	268	1294	1425	1593	300	فبات له دون الصبا وهي قرة لحاف ومصقول الكساء رقيق وقال ف-----------------------------------------------------هو اذا ما اهتاف او تهيفا ينفي الدوايات اذا ترشفا عن كل مصقول الكساء قد صفا	490	-3066475187898229585	JK008008-ara1.ms1004	false	4463080676980570506	137	174	731	915	1596	300	فبات له دون الصبا وهي قرة لحاف ومصقول الكساء رقيق اراد في هذا الموضع بمصقول الكساء لبنا قد علته دواية ومثله وهو اذا ما اهتاف او تهيفا ينفي الدوايات اذا ترشفا عن كل مصقول الكساء قد صفا	1004	1841494479086777989	128	239.0	101	184	69.56521606445312	25	JK007032-ara1	JK008008-ara1
JK007032-ara1.ms522	true	4945275837786944536	51	94	267	512	1570	300	امرء القيس فلما دخلناه اضفنا ظهورنا الي كل حاري جديد مشطب ونزلوا بضيف الوادي بناحيته وتضايفوا الوادي اتوا ضيفه وضافني وت----------------------------------------------------------------------------------ضيفني قا---------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفرزدق ومنا خطيب لا يعاب وقاءل ومن هو يرجو فضله المتضيف واضفته وضيفته وهو ضيف وكذلك الجميع وهم ضيوف واضياف وضيفان	522	-3066475187898229585	JK008008-ara1.ms0643	false	-3155761247385666237	214	288	1121	1513	1585	300	امرء القيس فلما دخلناه اضفنا ظهورنا الي كل حاري جديد مشطب اي اسندنا ظهورنا ويقال ضاف السهم عن الهدف يضيف قال ابو زبيد كل يوم ترميه منها برشق فمصيب اوضاف غير بعيد والضيف من هذا يقال ضفت الرجل تعرضت له ليضيفني واضفته انزلته علي ويقال ضيفته مثل اضفته اذا انزلته بك وفلان يتضيف الناس اذا كان يتبعهم ليضيفوه وهو قول الفرزدق------------------------ ومن هو يرجو فضله المتضيف والضيف يكون واحدا وجمعا ويقال ايضا ----------اضياف وضيفان	643	1841494479086777989	125	159.5	98	426	29.342723846435547	18	JK007032-ara1	JK008008-ara1
JK007032-ara1.ms553	true	-1978139861726540660	193	227	975	1149	1502	300	يحفر فيها قط واسم ذلك التراب ظليم قال فاصبح في غبراء بعد اشاحة علي العيش مردود عليها ظليمها وظلم---- البعير عبطه قال ابن مقبل----------- عاد الاذلة في دار وكان بها هرت الشقاشق ظلامون للجزر	553	-3066475187898229585	JK008008-ara1.ms0684	false	4977404381022336225	47	85	250	438	1554	300	تحفر قط ثم حفرت و-ذلك التراب ظليم قال فاصبح في غبراء بعد اشاحة علي العيش مردود عليها ظليمها واذا نحر البعير من غير علة فقد ظلم ومنه قوله عاد الاذلة في دار وكان بها هرت الشقاشق ظلامون للجزر	684	1841494479086777989	141	242.5	113	189	74.6031723022461	25	JK007032-ara1	JK008008-ara1
JK007032-ara1.ms558	true	7397763746999707803	129	167	670	865	1569	300	اقرباءه من ولده وولد ولده وبني عمه دنيا وفي حديث ابي بكر نحن عترة رسول الله وبيضته التي تفقات عنه و------------------------------------------------------------------------------يقال ل---لمر-دقوشة العترة وه---ي تنبت---- متفرقة قال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------ما كنت اخشي ان اقيم خلافهم لستة ابيات كما ينبت العتر	558	-3066475187898229585	JK008008-ara1.ms0788	false	385052925316775770	146	216	767	1120	1529	300	اقرباءه من ولده وولد ولده وبني عمه هذا ق----------------------------ول الخليل في اشتقاق العترة وذكر غيره ان القياس في العترة ما نذكره من بعد والاصل الثاني العتر قال قوم هو الذي يقال له المرزنجوش قال---- وهو لا ينبت الا متفرقا قال وقياس عترة الانسان من هذا لانهم اقرباءه متفرقي الانساب هذا من ابيه وهذا من نسله كولده وانشد في العتر فما كنت اخشي ان اقيم خلافهم لستة ابيات كما ينبت العتر	788	1841494479086777989	126	139.5	100	385	32.727272033691406	18	JK007032-ara1	JK008008-ara1
JK007032-ara1.ms558	true	7397763746999707803	171	209	883	1093	1569	300	وفرس عتيق راءع بين الع----------------------------------------------------تق و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتاق الخيل والطير كراءمها وهو عتيق الوجه كريمه وسمي الصديق رضي الله عنه عتيقا لجماله قال لبيد فانتضلنا وابن سلمي قاعد كعتيق الطير يغضي ويجل وهو البيت العتيق وثوب عتيق جيد الحيكة------- ويقال	558	-3066475187898229585	JK008008-ara1.ms0789	false	-6087628254846502227	169	252	878	1300	1551	300	وفرس عتيق راءع بين العتق وثوب ناعم عتيق والعتيق ايضا الكريم من كل شء وقد عتق وعتق اذا اتي عليه زمن قال الخليل جارية عاتق اي شابة اول ما ادركت قال ابن الاعرابي انما سميت عاتقا لانها عتقت من الصبا وبلغت ان تدرع قالوا والجوارح من الطير عتاق لانها تصيد ولا تصاد فهي اكرم الطير وكانها عتقت ان تصاد وذلك كالبازي وما اشبه--ه قال لبيد فانتضلنا وابن سلمي قاعد كعتيق الطير يغضي ويجل قال ابو عبيد اعتقت المال فعتق اي اصلحته فصلح ويقال	789	1841494479086777989	102	135.5	79	424	24.056604385375977	15	JK007032-ara1	JK008008-ara1
JK007032-ara1.ms565	true	5627683305606659956	135	160	700	807	1503	300	في بني فلان عذق كهل اي عز قد بلغ غايته--- قال تميم بن مقبل وفي غطفان عذق صدق ممنع علي رغم اقوام من الناس يانع	565	-3066475187898229585	JK008008-ara1.ms0807	false	-2318075975553334339	20	44	110	216	1559	300	في بني فلان عذق كهل اذا كان فيهم عز ومنعة قال ا----بن مقبل وفي غطفان عذق صدق ممنع علي رغم اقوام من الناس يانع	807	1841494479086777989	86	147.0	65	110	78.18181610107422	19	JK007032-ara1	JK008008-ara1
JK007032-ara1.ms583	true	-5755186047507372638	39	112	207	572	1558	300	ذو الاصبع----------- فاتي حي-ه يسالهم مهرها فمنع---وه فقال واحدة اعضلكم امرها فكيف لو درت علي-------------------------------------------- اربع وفلان عضلة ---من العضل اي داهية من الدواهي وع---------------------------------------------------------------------------------ضلت علي فلان ضيقت عليه -----------امره وحلت بينه وبين ما يريد ومنه ----------------------------------------------ولا تعضل----------------------------وهن وتقول ليس من عل القيم عضل الايم ومن المستعار عضل بهم الفضاء اذا غص بهم من عضلت الحامل اذا نشب ولدها في بطنها ق-----------------------------------------------------------------------------------ال اوس تري الارض منا بالفضاء مريضة معضلة منا بجمع عرمرم و-قال	583	-3066475187898229585	JK008008-ara1.ms0847	false	-6572746424256938854	75	188	383	978	1545	300	ذا الاصبع تزوج امراة فاتي قومه يسالهم مهرها فلم يعطوه فقال واحدة اعضلكم امرها فكيف لو درت علي اربع يقول عجزتم عن مهر واحدة فكيف لو تزوجت باربع يقال اعضله الامر واعضل به وقال عمر اعضل بي اهل الكوفة ما يرضون بامير ولا يرضاهم امير اي اعياني امرهم والمعضلات الشداءد ويقال عضلت-------------- عليه اي ضيقت في امره وعضلت المراة عضلا وعضلتها تعضيلا اذا منعتها من التزوج ظلما قال الله تعالي ولا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اي تحيسوهن ويقال عضلت المراة --------------------------------------------------------------------اذا نشب الولد في رحمها فلم يسهل مخرجه وشاة معضلة وغنم معاضيل و عضلت الارض باهلها اي غصت بهم وضاقت لكثرتهم قال اوس تري الارض منا بالفضاء مريضة معضلة منا بجمع عرمرم ويقال	847	1841494479086777989	203	241.5	158	677	29.9852294921875	25	JK007032-ara1	JK008008-ara1
JK007032-ara1.ms586	true	8152358459115375959	84	114	447	613	1587	300	تحك بقرنيها برير اراكة وتعطو بظلفيها اذا الغصن طالها وهو يعاطيه الكاس ويتعاطونها وفلان يتعاطي ما لا ينبغي له فتعاطي فعقر وعاطي الصبي اهله اذا عمل لهم وناول ما ارادوا	586	-3066475187898229585	JK008008-ara1.ms0851	false	-2074699507012940031	68	94	361	512	1633	300	تخل بقرنيها برير اراكة وتعطو بظلفيها اذا الغصن طالها قال الخليل ومنه اشتق الاعطاء والمعاطاة المناولة ويقال ع---------------اطي الصبي اهله اذا عمل لهم وناول ما ارادوا	851	1841494479086777989	100	156.5	80	166	60.240962982177734	16	JK007032-ara1	JK008008-ara1
JK007032-ara1.ms596	true	-3120159909407102900	68	112	348	575	1550	300	طويل العولق اي طويل الذنب وعلق مخلاة بلا عليق وهو القضيم وعلقت افعل كذا نحو طفقت وعلقت المراة حبلت وجاء بعلق فلق وهي الداهية وقد اعلقت وافلقت اي جءت بها وعلقت به العلوق اي المنية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وساءلة بثعلبة بن سير وقد علقت بثعلبة العلوق	596	-3066475187898229585	JK008008-ara1.ms0747	false	6950565686528814682	19	81	92	419	1570	300	طويل العولق اي طويل الذنب واما العلوق من النوق فقال الكساءي الع------------------------------------------------------------------------------------------------------لوق الناقة التي تابي ان ترام ولدها والمعالق مثلها وانشد ام كيف ينفع ما تعطي العلوق به رءمان انف اذا ما ضن باللبن فقياسه صحيح كانها علقت لبنها فلا يكاد يتخلص منها قال ابو عمرو العلوق ما يعلق الانسان ويقال للمنيه علوق قال وساءلة بثعلبة بن سير وقد علقت بثعلبة العلوق	747	1841494479086777989	84	135.5	67	429	19.580419540405273	13	JK007032-ara1	JK008008-ara1
JK007032-ara1.ms602	true	-251751151350731891	238	300	1294	1613	1613	300	عنانه اذا قضي وطره وهو ذليل العنان وذل في عنانه منقاد ونقيضه شديد العنان------------------------------------------ وملات عنان الفرس--- بلغت به مجهوده في الحضر وامتلا عنانه وكذلك ملات عنان فلان اذا بلغت به المجهود وقال ابو وجزة حرف بعيد من الحادي اذا ملات شمس النهار عنان الابرق الصخب هو----------------------- الجندب و------------------هما يجريان في عنان واحد اذا كانا مستويين-------------- وجري -----عنانا او عنانين اي شوطا-	602	-3066475187898229585	JK008008-ara1.ms0696	false	-6560003351441159932	2	66	6	323	1511	300	عنانه اذا انقاد وهو----------------------------------------- شديد العنان اذا كان لا ينقاد وارخ من عنانه اي رفه عنه وملات عنان الفرس اي بلغت م---جهوده في الحضر قال---------------------------------------------------------------- حرف بعيد من الحادي اذا ملات شمس النهار عنان الابرق الصخب يريد اذا بلغت الشمس مجهود الجندب وهو الابرق ويقولون هما يجريان في عنان واحد اذا كانا مستويين في عمل او فضل وجري فلان عنانا او عنانين اي شوطا	696	1841494479086777989	198	282.0	159	425	46.588233947753906	30	JK007032-ara1	JK008008-ara1
JK007032-ara1.ms603	true	-1543169313672886524	4	42	17	208	1541	300	فرسه عنانا واحدا---- اي شوطا قا---------ل الطرماح سيعلم كلهم اني مسن اذا رفعوا عنانا من عنان اي سيعلم الشعراء اني قارح في الشعر------------------- وفلان طويل العنان اذا لم ير-د عما يريد لشرف---------ه قال الحطيءة مجد تليد وعنان طويل	603	-3066475187898229585	JK008008-ara1.ms0696	false	-6560003351441159932	60	106	294	526	1511	300	فلان عنانا او عنانين اي شوطا او شوطين قال الطرماح سيعلم كلهم اني مسن اذا رفعوا عنانا عن عنان قال ابن السكيت فلان طرب العنان يراد به الخفة والرشاقة وفلان طويل العنان ا-ي لا يذاد عما يريد لشرفه او لماله قال الحطيءة مجد تليد وعنان طويل	696	1841494479086777989	144	218.5	112	233	61.802574157714844	23	JK007032-ara1	JK008008-ara1
JK007032-ara1.ms609	true	8435055984909782607	195	244	991	1239	1524	300	ازاء معاش ما تحل ازارها من الكيس فيها سورة وهي قاعد والارض معاش الخلق واعاشه الله في سع--------------------ة وانهم لمتعيشون اذا كانت لهم بلغة من العيش وانهم لعاءشون اذا كانت حالهم حسنة وتعايشوا بالفة ومودة عيص هو من عيص هاشم اي من اصلهم واص-------------------ل العيص منبت خيار الشجر قال	609	-3066475187898229585	JK008008-ara1.ms0777	false	-6974999808763745564	245	295	1311	1570	1601	300	ازاء معيش ما تحل ازارها من الكيس فيها سورة وهي قاعد والناس يروونه ازاء معاش وقال بعضهم عاش فلان عيشوشة صالحة وانهم لمتعيشون اذا كانت لهم بلغة من --عيش و--رجل عاءش-- اذا كانت حاله- حسن---------------------ة عيص العين والنون والصاد اصل صحيح وهو المنبت قال الخليل العيص منبت خيار الشجر قال	777	1841494479086777989	160	228.0	126	287	55.74913024902344	25	JK007032-ara1	JK008008-ara1
JK007032-ara1.ms609	true	8435055984909782607	239	300	1213	1524	1524	300	العيص منبت خيار الشجر ----------قال جرير فما شجرات عيصك في قريش بعشات الفروع ولا ضواحي وفلان في عيص اشب اي في عز ومنعة من قومه واما الاعياص من بني امية فهم العاص وابو العاص والعيص وابو العيص والعويص عيط امراة وناقة عيطاء طويلة -------------------------------------------------------------------------------------------------العنق ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المستعار قارة عيطاء اذا استطالت في السماء و-----------------------قصر اعيط منيف ق-----ال امية نحن ثقيف عزنا منيع-	609	-3066475187898229585	JK008008-ara1.ms0778	false	-1286904481748987033	14	107	74	576	1542	300	العيص من عيص مروان الي عيص غطم وقال جرير فما شجرات عيصك في قريش بعشات الفروع ولا ضواح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عيط العين والياء والطاء اصلان صحيحان يدل احدهما علي ارتفاع والاخر علي تتبع شء فالاول العيط وهو مصدر الاعيط وهو الطويل الراس والعنق ويقال ناقة عيطاء وجمل اعيط والجمع العيط قال الخليل وتوصف به حمر الوحش قال العجاج يصف الفرس بانه يعقر عيطا فهو يكب العيط منها للذقن بارن او بشبيه بالارن والارن النشاط حتي يكون كالمجنون ويقال للقارة المستطيلة---------------------- في السماء جدا انها لعيطاء وكذلك القصر ال---منيف اعيط قال امية نحن ثقيف عزنا منيع	778	1841494479086777989	131	164.5	105	640	20.46875	18	JK007032-ara1	JK008008-ara1
JK007032-ara1.ms681	true	4419626392828031238	202	230	1084	1228	1619	300	حتي عشقها --------------قال تقتلت لي حتي اذا ما قتلتني تنسكت ما هذا بفعل النواسك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقتلت الخمر----------- مزجتها قال حسان--------------- ان التي ناولتني فرددتها قتلت قتلت فهاتها لم تقتل	681	-3066475187898229585	JK008008-ara1.ms0947	false	-378424997392283810	181	270	937	1381	1528	300	حتي عشقها كانها خضعت له قال تقتلت لي حتي اذا ما قتلتني تنسكت ما هذا بفعل النواسك واقتلت فلانا عرضته للقتل وقلب مقتل اذا قتله العشق قال امرء القيس وما ذرفت عيناك الا لتضربي بسهميك في اعشار قلب مقتل قال اهل اللغة يقال قتل الرجل فان كان من عشق قيل اقتتل وكذلك اذا قتله الجن قال ذو الرمة اذا ما امرو حاولن ان يقتتلنه بلا احنة بين النفوس ولا ذحل وقتلت الخمر بالماء اذا مزجت وهذه من حسن الاستعارة قال ان التي عاطيتني فرددتها قتلت قتلت فهاتها لم تقتل	947	1841494479086777989	130	214.0	104	444	29.279279708862305	21	JK007032-ara1	JK008008-ara1
JK007032-ara1.ms710	true	6991660559804902421	152	176	826	951	1610	300	-انقطع- وانقضب الكوكب من مكانه قال ذو الرمة كانه كوكب في اثر عفرية مسوم في سواد الليل منقضب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل قضابة قطاع للامور مقتدر عليها	710	-3066475187898229585	JK008008-ara1.ms0968	false	6357911422532699792	20	66	95	350	1592	300	اي قطعه وانقضب النجم- من مكانه قال ذو الرمة كانه كوكب في اثر عفرية مسوم في سواد الليل منقضب والقضيب الغصن والقضب الرطبة سميت لانها تقضب والمقاضب الارضون تنبت القضب وقضبت الكرم قطعت اغصانه ايام الربيع وسيف قاضب وقضيب قطاع ورجل قضابة قطاع للامور مقتدر عليها	968	1841494479086777989	119	208.0	95	256	46.484375	21	JK007032-ara1	JK008008-ara1
JK007032-ara1.ms744	true	-6468195827302107658	62	107	313	562	1568	300	الكثرة قال الكميت وانت كثير يا ابن مروان كوثر وكان ابوك ابن العقاءل كوثرا وتكوث---------------------------------------------------------------------------------------------------ر الغبار ------------------------قال حس------------------------------------ان بن نشيبة ابوا ان يبيحوا جارهم لعدوهم وقد ثار نقع الموت حتي تكوثروا وكاثروهم فكثروهم--- كانوا اكثر منهم قا------------------ل الاعشي ولست بالاكثر منهم حصي وانما العزة للكاثر	744	-3066475187898229585	JK008008-ara1.ms0996	false	4278414520596486750	55	120	273	627	1594	300	الكثرة قال------- وانت كثير يا ابن مروان طيب- وكان ابوك ابن العقاءل كوثرا والكوثر نهر في الجنة قال الله تعالي انا اعطيناك الكوثر الكوثر1 قالوا هذا وقالوا اراد الخير الكثير والكوثر الغبار سمي بذلك لكثرته وثورانه قال حمحم في كوثر كالجلال ويقال كاثر بنو فلان بني فلان------------------------------------------------------------------- فكثروهم اي كانوا اكثر منهم وعدد كاثر اي كثير قال الاعشي ولست بالاكثر منهم حصي وانما العزة للكاثر	996	1841494479086777989	158	235.5	127	429	36.829837799072266	25	JK007032-ara1	JK008008-ara1
JK007032-ara1.ms754	true	3769581035168323830	264	289	1411	1542	1598	300	فبات له دون الصبا وهي قرة لحاف ومصقول الكساء رقيق اراد اللبن تعلوه ال---------------------------دواية ونحوه-------------------------- ينفي الدوايات اذا ترشفا عن كل مصقول الكساء قد صفا	754	-3066475187898229585	JK008008-ara1.ms1004	false	4463080676980570506	137	174	731	915	1596	300	فبات له دون الصبا وهي قرة لحاف ومصقول الكساء رقيق اراد في هذا الموضع بمصقول الكساء لبنا قد علته دواية ومثله وهو اذا ما اهتاف او تهيفا ينفي الدوايات اذا ترشفا عن كل مصقول الكساء قد صفا	1004	1841494479086777989	115	197.5	92	184	62.5	21	JK007032-ara1	JK008008-ara1
JK007032-ara1.ms782	true	8440874273917340330	173	206	964	1156	1670	300	----اخذته بلساني قال----- واذا تلسنني السنها انني لست بموهون -----------------------------------------------------------------------------------------فقر ولاسنني فلان فلسنته وكانت بينهما ملاسنة--------------------------------------------------------------------------- ونعل ملسنة جعل طرفها كطرف اللسان قال كثير لهم ازر حمر الحواشي يطانها باقدامهم في الحضرمي الملسن	782	-3066475187898229585	JK008008-ara1.ms1034	false	-854064638654971880	41	111	219	578	1561	300	اذا اخذته بلسانك قال طرفة واذا تلسنني السنها انني لست بموهون غمر وقد يعبر بالرسالة عن اللسان فيءنث حينءذ قال اني اتتني لسان لا اسر بها من علو لا عجب فيها ولا سخر واللسن جودة اللسان والفصاحة واللسن اللغة يقال لكل قوم لسن اي لغة وقرا ناس وما ارسلنا من رسول الا بلسن قومه ونعل ملسنة علي صورة الل------سان قال كثير لهم ازر حمر الحواشي يطونها باقدامهم في الحضرمي الملسن	1034	1841494479086777989	136	229.0	108	365	37.26027297973633	18	JK007032-ara1	JK008008-ara1
JK007032-ara1.ms796	true	-8773011691724772198	93	168	494	884	1592	300	للسيد الذي-------- تلاث به الامور -------------قال هلا بكيت ملاوثا من ال عبد مناف وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقال لحمزة ابن الملاوث ولاث الضباب بالجبل قال المرار الفقعسي تضمن ماءها متمردات من اللاءي يلوث بها الضباب وقال الاعشي واذ يلوث لغامه بسديسه ثني وهب هبابه وتزيدا اي جاء بسير بعد سير وتكلف الزيادة فيه لوح لاح البرق والنجم وغيرهما والا----------ح قال جران العود اراقب لوحا من سهيل كانه اذا ما بدا من اخر الليل يطرف و-قال المتلمس وقد الاح -------------------	796	-3066475187898229585	JK008008-ara1.ms1022	false	4071725688276461334	46	116	240	594	1545	300	------الرجل الجليل تلاث به الامور والجمع ملاوث قال هلا بكيت ملاوثا من ال عبد مناف ويقال ان اللويثة الجماعة من الناس من قباءل شتي والمعني انهم التاث بعضهم الي بعض اي مال لوح اللام والواو والحاء اصل صحيح معظمه مقاربة باب اللمعان يقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لاح الشء يلوح اذا لمح ولمع والمصدر اللوح قال----------- اراقب لوحا من سهيل كانه اذا ما بدا من اخر الليل يطرف ويقال------------ الاح بسيفه لمع به والاح	1022	1841494479086777989	138	191.0	107	581	23.752151489257812	26	JK007032-ara1	JK008008-ara1
JK007032-ara1.ms825	true	-2747471550816649901	16	40	91	211	1593	300	اهل هجر------- في شروطهم اشتري فلان الدار بمصورها اي بحدودها قال عدي وجاعل الشمس مصرا لا خفاء به بين النهار وبين الليل قد فصلا	825	-3066475187898229585	JK008008-ara1.ms1071	false	-8821938123800935323	130	155	716	842	1643	300	اهل هجر يكتبون في شروطهم اشتري فلان الدار بمصورها اي -حدودها قال عدي وجاعل الشمس مصرا لا خفاء به بين النهار وبين الليل قد فصلا	1071	1841494479086777989	119	225.0	95	127	93.70079040527344	22	JK007032-ara1	JK008008-ara1
JK007032-ara1.ms863	true	4806748649476807785	108	166	592	904	1626	300	البكارة في الدية اسقطها والقاها واصلح نوادر المغلق اسنانه واندرت يد فلان عن مالي----------- اذا ازلت عنه تصرفه فيه----------------------------------------- وضربه علي راسه فندرت عينه واندرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ندس ندسه----------------------------------------------------------------- بالرمح طعنه ورماح نوادس------ قال جرير ندسنا ابا مندوسة القين بالقنا وما ردم من جار بيبة ناقع وقال الكميت ونحن صبحنا ال نجران غارة تميم بن مر والرماح النوادسا و----فلان يتندس	863	-3066475187898229585	JK008008-ara1.ms1106	false	-3836417734049459830	188	286	988	1544	1625	300	البكارة في الدية وانا القي----------------------------------------- فلانا في الندرة والندرة اذا----- كنت تلقاه في الايام فكان تلك اللقاءة كانت ندرت اي سقطت وضربه علي راسه فندرت عينه اي خرجت من موضعها وقولهم الاندري ما نراه عربيا لكنهم يقولون الاندرون الفتيان يجتمعون من مواضع شتي وينشدون قول عمرو ولا تبقي خمور الاندرينا وقال قوم الاندرين قرية ويقولون الاندري الحبل وانشد كانه اندري مسه بلل والاندر البيدر قاله الخليل ندس النون والدال والسين اصل صحيح يدل علي مثل النزك والطعن يقولون المنادسة بالرماح المطاعنة والندس الطعن -----------------------------------------------------------------قال الكميت ونحن صبحنا ال نجران غارة تميم بن مر والرماح النوادسا ومن الباب الندس	1106	1841494479086777989	150	176.0	118	667	22.48875617980957	22	JK007032-ara1	JK008008-ara1
JK007032-ara1.ms879	true	-1831242887226968698	84	170	449	898	1582	300	العنب ونضجه وهو نضيج ومنضج-- وقد -انضجته ومن المجاز-------------------- هو نضيج الراي وامر منضج وانضج رايك وهو لا يستنضج كراعا ونضجت الناقة الحمل جاوزت به وقت الولادة قال الحطيءة وصهباء منها كالسفينة نضجت بها الحمل حتي زاد شهرا عديدها وقال اخر ----------------------------هو ابن منضجات كن قدما يزدن علي العديد قراب شه----------------------------------------------------ر نضح نضح عليه الماء ونضح------------------------------------------------------------------------------------- البيت بالماء نضحا وهو الرش ونضح جلده بالعرق ومن المجاز قد نضح الشجر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفطر ورايت نضح الرمان وغيره ق--------ال ابو طالب بورك الميت الغريب كما بو رك نضح الرمان والزيتون	879	-3066475187898229585	JK008008-ara1.ms1120	false	-9212876652174768545	153	281	800	1484	1583	300	التمر و---اللحم نضجا وانضجته انا وانضجته الشمس انضاجا ويستعار هذا فيقال هو نضيج الراي محكمه و----------------------------------------الناقة اذا-- جاوزت--- وقت ولا---------------------------------------------------------------------دها ولم تلد نضجت وهي منضج وهن منضجات قال هو ابن منضجات كن قدما يزدن علي العديد قراب شهر نضح النون والضاد والحاء اصل يدل علي شء يندي وماء يرش فالنضح --رش الماء ونضحته قال اهل اللغة يقال لكل مارق نضح وهذا هو القياس الذي ذكرناه لان الرش رقيق يقال نضحت البيت بالماء و--------------نضح جلده بالعرق والسانية ناضح ونضحوهم بالنبل وهذا علي جهة التشبيه ونضح عن نفسه كانه رامي عنها بالحجة وفي الحديث انضحوا عنا الخيل لا نءتي من خلفنا اي ارموهم بالنشاب والنضيح والنضح الحوض لانه ينضح بالماء ونضح الغضا تفطر وكان سقوط نوره يشبه بنضح الماء قال ابو طالب بورك الميت الغريب كما بو-رك نضح الرمان والزيتون	1120	1841494479086777989	224	260.5	176	818	27.38386344909668	32	JK007032-ara1	JK008008-ara1
JK007032-ara1.ms888	true	-6433994597362206147	137	196	708	1009	1529	300	جرع منه جرعا -----------قال ذو الرمة--------------------------- حتي اذا زلجت عن كل غلصمة الي الغليل ولم يقصعنه نغب وسقاه نغبة من اللبن ومن المجاز------------------------------------------------------------------- قول العرب اذا سمعت بموت عدو او بلاء نزل به واها ما ابردها من نغبة ما ابردها علي الفءاد تعسا لليدين والفم نغر قمح كقطع------------------------------------------------------------------------------------------ الاوتار وافواه النغ------------------------------------------------------------------------------ران قال يحملن اوعية المدام كانما يحملنها باكارع النغران	888	-3066475187898229585	JK008008-ara1.ms1127	false	-7328007502481686917	173	266	935	1431	1621	300	--------جرعت والجمع نغب قال ذو الرمة يصف حميرا وردت ماء فلم ترو حتي اذا زلجت عن كل حنجرة الي الغليل ولم يقصع----------نه نغب نغر النون والغين والراء اصل يدل علي غليان واغتياظ ونغرت القدر غلت ونغر الرجل اغتاظ ومنه قول ال---------مراة في حديث------------------------------------------------ علي عليه السلام ردوني الي اهلي غير نغرة ونغرت الناقة ضمت مءخرها ومضت كانها اغتاظت من شء فمضت لوجهها وهو يتنغر علينا اي يتنكر وهو من الاو--ل و-فراخ العصافير يقال لها النغر ولعل ذلك لصوتها المتدارك الواحدة نغرة والذكر نغر والجمع نغران قال يحملن اوعية المدام كانما يحملنها باكارع النغران	1127	1841494479086777989	153	184.5	120	574	26.655052185058594	19	JK007032-ara1	JK008008-ara1
JK007032-ara1.ms895	true	-3672997817012478589	132	224	696	1181	1576	300	قال المتلمس امنتفلا من نصر بهثة خلتني الا انني منهم وان كنت اينما نفه رجل -------------------------------------------------------------------------نا-------------------------------------------فه ومنف-ه معي ونفهت نفسه وتقول كم بين المرفه والمنفه وركابهم نافهة ونف------------------------------------ه نفي نفيته من المكان نحيته عنه فانتفي ونفي فلان من البلد اخرج وسير او ينفوا من الارض وانتفي شعره تساقط وانتفي الشجر من الوادي ذهب وانتفي من ولده وانتفي من الامر وهذه نفاية المتاع ونفيته وهو من النفايات والنفي وهذا نفي الريح لما يبقي م-ن التراب الذي تاتي به في اصول الحيطان ونفي المطر ونفايته لرشا--------شه ونفي------------------ الرشاء لما يترشش منه علي ظهر الماتح	895	-3066475187898229585	JK008008-ara1.ms1129	false	-8055153855495464768	5	97	28	504	1592	300	قال المتلمس امنتفلا من نصر بهثة خلتني الا انني منهم وان كنت اينما نفه النون والفاء والهاء اصل واحد يدل علي اعياء وضعف منه نفهت النفس اعيت وكلت وهو نافه ونفه قال بنا حراجيج المهاري النفه وهو منفه ومنفوه ضعيف جبان نفي النون والفاء والحرف المعتل اصيل يدل علي تعرية شء من شء وابعاده منه ونفيت الشء انفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه نفيا وانتفي هو انتفاء وال-نفاية الردي ي--------------------------نفي و----نفي الريح -ما تنفيه من التراب حتي يصير---- في اصول الحيطان ونفي المطر ما تنفيه الريح او ترشه ونفي الماء ما تطاير من الرشاء --------------علي ظهر الماءح	1129	1841494479086777989	194	224.0	154	665	29.172931671142578	27	JK007032-ara1	JK008008-ara1
JK007032-ara1.ms926	true	-5847816637518997340	34	88	169	441	1560	300	---------حمقاء ومن المجاز ---ريح ورهاء كقولهم هوجاء اذا كان في هبوبها خرق وعجرفة وسحاب وره وري واريته فتواري و--------------------------------------------------------وري الزند ----------------------------------------------------------------------------------------يري ووري يري نحو ولي يلي واوريته وهل عندك رية شء توري به النار من بعرة او قطنه ووراه الداء وبعير موري قال------------------------------------------------------------------------------------------------------ وراهن ربي مثل ما قد ورينني واحمي علي اكبادهن المكاويا --قال	926	-3066475187898229585	JK008008-ara1.ms1183	false	713648927374587915	206	290	1051	1492	1541	300	المراة الحمقاء والوره الخرق وريح ورهاء--------------------- في هبوبها خرق وعجرفة وسحاب وره لا يمسك ماءه ويقولون الوره اللحم الرخص فان كان صحيحا فانما سمي به لاضطرابه وري الواو والراء والحرف المعتل بناء علي غير قياس وكلمة افراد فالوري داء يداخل الجسم يقال وري جلده يري وريا---------------------------------------------------------------------- ووراه غيره يريه وريا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يمتلء جوف احدكم قيحا حتي يريه خير من ان يمتلء شعرا قال عبد بني الحسحاس وراهن ربي مثل ما قد ورينني واحمي علي اكبادهن المكاويا ويقال	1183	1841494479086777989	128	156.0	102	532	24.060150146484375	18	JK007032-ara1	JK008008-ara1
JK007032-ara1.ms947	true	-2185860476131981270	164	228	871	1175	1572	300	ثعلب يصف شبلين ما مر يوم الا وعندهما لحم رجال او يولغان دما وفي مثل غزو كولغ الذءب اي متدارك وهذه ميلغة الكلب ومن المجاز فلان ياكل لحوم الناس ويلغ في دماءهم ورجل مستولغ لا يبالي بالمذام يطلب ان يولغ في عرضه وما ولغ اليوم ولوغا اي ما طعم شيءا ولق ناقة ولقي سريعة وقد ولقت تلق------------------------------------------- قال جاءت به عنس من الشام تلق	947	-3066475187898229585	JK008008-ara1.ms1202	false	-2527050430986243028	13	53	73	262	1579	300	ثعلب---------- ما مر يوم الا وعندهما لحم رجال او يولغان دما------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل مستولغ لا يبالي ذ-----------------------------ما ولا عار----------------------ا ولق الواو واللام والقاف كلمة تدل علي اسراع وخفة يقال جاءت الابل تلق اي تسرع قال جاءت به عنس من الشام تلق	1202	1841494479086777989	117	167.0	88	347	33.71757888793945	23	JK007032-ara1	JK008008-ara1