id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007032-ara1.ms964	false	1230126039363795164	227	257	1208	1351	1576	300	بعير مهطع في عنقه تصويب وقيل هو المسرع وقد -------------اهطع في سيره واستهطع مهطعين الي الداع وقال تعبدني نمر بن سعد وقد اري ونمر بن سعد لي مطيع ومهطع وقال	964	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms0096	true	-2497314591599675207	51	79	276	405	1489	300	بعير مهطع في عنقه تصويب ويقال للرجل اذا قر وذل قد اربخ واهطع وانشد الليث-------------------------- تعبدني نمر بن سعد وقد اري ونمر بن سعد لي مطيع ومهطع -قال	96	-7148675667043055495	89	141.5	68	156	57.0512809753418	17	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms565	false	5627683305606659956	134	160	694	807	1503	300	ويقال في بني فلان عذق كهل اي عز قد بلغ غايته----------------------------------------------- قال تميم بن مقبل وفي غطفان عذق صدق ممنع علي رغم اقوام من الناس يانع	565	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms0146	true	6727346569551575776	73	106	368	524	1535	300	ويقال في بني فلان عذق كهل اي عز قد بلغ غايته واصله الكباسة اذا اينعت تضرب مثلا للشرف القديم قال ا----بن مقبل وفي غطفان عذق صدق ممنع علي رغم اقوام من الناس يانع	146	-7148675667043055495	108	196.5	83	160	67.5	24	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms592	false	5272010359755237988	39	146	213	808	1596	300	لسانه اذا لم يقدر علي الكلام -قال ذو الرمة ومعتقل اللسان بغير خبل يميد كانه رجل اميم واعتقل الفارس رمحه وضعه بين ركابه وسرجه واعتقل الرحل والسرج وتعقلهما اذا ثني رجل----------------------------------ه علي القربوس او القادمة قال ذو الرمة اطلت اعتقال الرحل في مدلهمها اذا شرك الموماة اودي نظامها وقال النابغة متعقلين قوادم الاكوار واعتقل الشاة وضع رجلها بين فخذه وساقه فاحتلبها ولفلان عقلة يعتقل بها الناس في الصراع وعقلته عقلة شغزبية فصرعته وعقلت القتيل اعطيت ديته وعقلت عنه لزمته دية فاديتها عنه والدية علي العاقلة واعتقل من دمه اخذ العقل والمراة تعاقل الرجل الي ثلث الدية وبنو فلان علي معاقلهم الاولي وصار دم فلان معقلة علي قومه	592	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms0166	true	8678783490450230269	258	300	1388	1591	1591	300	لسانه اذا لم يقدر علي الكلام وقال ذو الرمة ومعتقل اللسان بغير خبل يميد كانه رجل اميم قال ابو سعيد يقال عقل فلانا وعكله اذا اقامه علي احد------------------------ي رجليه وهو معقول منذ اليوم وكل عقل رفع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وصار دم فلان معقلة علي قومه-	166	-7148675667043055495	122	-24.5	96	630	19.365079879760742	21	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms717	false	564792679905033329	261	295	1388	1561	1590	300	البرد اصابعه قبضها فتقفعت ونظر اعرابي الي قنفذة قد تقبضت فقال اتري البرد قفعها ومعه قفعة من رطب و--------------------قفاع زبل و----------------------------------------------------------------ذكر عند عمر رضي الله عنه الجراد فقال ليت عندنا منه قفعة او قفعتين	717	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms0186	true	2758327833780009283	191	238	1019	1260	1592	300	البرد وقد قفعها البرد قال ونظر اعرابي الي قنفذة قد تقبضت فقال اتري البرد قفعها قال والمقفعة خشبة يضرب بها الاصابع والقفاع نبات متقفع كانه قرون صلابة اذا يبس يقال له كف الكلب وفي حديث عمر انه ذكر عند----------------ه الجراد فقال ليت عندنا منه قفعة او قفعتين	186	-7148675667043055495	118	168.5	94	257	45.914398193359375	20	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms750	false	7522252759026645369	149	188	764	959	1577	300	بزوراء في اكنافها المسك كارع خاءض-------------------------------------------- فيها داخل واحبس الكراع في سبيل الله الخيل ورايت في تلك الكراع سوادا وهي ما استدق من الحرة وامتد في السهل وقال الاصمعي اذا سال انف من الحرة فهو كراع وامش في---- كراع	750	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms0212	true	-6011833881850897045	151	184	798	966	1590	300	بزوراء في اكنافها المسك كارع قال والكارع الانسان اي انت المسك لانك انت الكارع فيها اي نفسك مثل المسك ابو عبيد عن--------------------------------------------------------------------------- الاصمعي اذا سال انف من الحرة فهو كراع وقال غيره الكراع	212	-7148675667043055495	84	116.0	65	243	34.567901611328125	14	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms250	false	-7782589131542900415	55	117	286	627	1602	300	ال--------------------------------------------------------------------------------دعج وهو شدة السواد مع شدة البياض ومن المجاز ليل ادعج قال العجاج حتي بدت اعناق صبح ابلجا تسور في اعجاز ليل ادعجا اراد سواد الليل وب----------------------ياض الصبح وبلغنا دعجاء الشهر ودهماءه وهما الثامنة والعشرون والتي بعدها و---يقال ----------------ثور ادعج القرنين والراس والقواءم يراد شدة سوادها قال ذو الرمة---------------------- جري ادعج القرنين والعين واضح ال قرا اسفع الخدين بالبين بارح -جعل الثور	250	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms0235	true	7595512387889678849	70	146	362	757	1560	300	الدعج شدة سواد سواد العين وشدة بياض بياضها عين دعجاء وامراة دعجاء ورجل ادعج بين الدعج و------------------------------------------------قال العجاج يصف انفلاق الصبح------- تسور في اعجاز ليل ادعجا قال جعل --الليل ادعج لشدة سواده مع شدة بياض الصبح قلت وقد قال غير الليث الدعج-----------ة والدعج سواد عام في كل شء يقال رجل ادعج اللون وتيس ادعج القرنين والعينين و----------------------قال ذو الرمة يصف ثورا وحشيا وقرنيه جري ادعج الروقين والعين واضح ال قرا اسفع الخدين بالبين بارح فجعل القرن	235	-7148675667043055495	166	183.5	132	485	34.226802825927734	22	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms828	false	-4744068220563346862	0	34	0	182	1597	300	يشتق في عدوه يمينا وشمالا وقد معجت الناقة براكبها وتقول ابل نواعج بالرحال مواعج ومن المجاز ------------الريح تمعج في النبات --------------قال ذو الرمة او نفحة من اعالي حنوة معجت فيها الصبا موهنا والروض مرهوم	828	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms0266	true	8530595681006465938	256	297	1314	1522	1538	300	يشتق في عدوه يمينا وشمالا وقد معج يمعج اذا جري في كل وجه وقال العجاج يصف العير غمر الاجاري مسحا ممعجا والريح تمعع في النبات تقلبه وتفليه وقال ذو الرمة او نفحة من اعالي حنوة معجت فيها الصبا موهنا والروض مرهوم	266	-7148675667043055495	127	205.5	101	208	61.05769348144531	22	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms124	false	3804638142131544075	123	269	647	1480	1649	300	الاهواء التي جماعها الضلالة ومعادها النار و--فلان جماع لبني فلان ياوون اليه ويجتمعون عنده واشتري فلان دابة جامعا اي يصلح للسرج والاكاف وجمعتهم جامعة اي امر من الامور التي يجتمع لها قال الفرزدق اولءك اباءي فجءني بمثلهم اذا جمعتنا يا جرير الجوامع واذا كانوا معه علي امر جامع واخرج في جامعة وهي الغل وقال كايدي الاساري اثقلتها الجوامع ورايتهم اجمعين وجاءوا باجمعهم وهو يعمل نهاره اجمع وليلته جمعاء ورايتهن جمع وهو جميع الراي وجميع الامر قال ذو الرمة حداها جميع الامر مجلوذ السري حداء اذا ما استانسته يهولها يريد الحمار وحي جميع ورجل مجتمع--------------------------- استوت لحيته وبلغ غاية شبابه وكنت في جامع البصرة وجمع القوم شهدوا الجمعة وادام الله جمعة بينكما كما تقول الفة بينكما واجمعوا الامر واجمعوا عليه وفلانة بجمع اي عذراء وضربه بجمع كفه واست--------------------------------------------------------------------------جمع لفلان امره واستجم--------------------ع السيل واستجم---------------------ع الفرس جريا قال يصف السراب ومستجمع جريا وليس ببارح تباريه في ضاحي المتان سواعده	124	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms0271	true	7809000290679961493	0	95	0	506	1621	300	الاهواء التي جماعها الضلالة ومعادها النار وكذلك الجميع لانه اسم لازم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الليث رجل جميع اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجتمع في خلقه واما المجتمع فالذي استوت لحيته وبلغ غاية شبابه ولا يقال للنساء وانشد ابو عبيد قد ساد وهو فتي حتي اذا بلغت اشده وغلا في ال------------------------امر واجتمعا ويقال للرجل اذا استوت لحيته مجتمع ثم كهل بعد ذلك وقال الليث يقال لك هذا المال اجمع ولك هذه الحنطة جمعاء وهءلاء نسوة هن جمع لك غير منون ولا مصروف قال وتقول استجمع السيل واستجمعت للمرء اموره واستجمع الفرس جريا وانشد--------- ومستجمع جريا وليس ببارح تباريه في ضاحي المتان سواعده	271	-7148675667043055495	200	246.0	161	977	20.470829010009766	25	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms450	false	-1676085127786497335	16	77	77	381	1521	300	----من المال قليل منه وقيل ذهب بشسع ماله ب--اكثره قال بعض بني سعد عداني عن بني وشسع مالي حفاظ شفني ودم ثقيل ورجل شسع مال قاءم عليه لازم لرعيته ونزلنا بشسع من الوادي بطرف منه ورايتهم حلولا بشسعي الدهناء بطرفيها وشسع بعض اعضاءه من الثوب نتا قال بلال ابن جرير لها شاسع تحت الثياب كانه قفا الديك اوفي غرفة ثم طربا	450	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms0272	true	1867894203308344983	152	199	775	999	1503	300	جل مال الرجل يقا---------ل ذهب -شسع ماله اي اكثره وانش----------د عداني عن بني وشسع مالي حفاظ شفني ودم ثقيل و----شسع المكان طرفه يقال حللنا -------------------------------------------------شسعي الدهناء وكل شء نبا وشخص فقد شسع وق------------ال بلال -بن جرير لها شاسع تحت الثياب كانه قفا الديك اوفي غرفه ثم طربا	272	-7148675667043055495	159	233.5	123	310	51.290321350097656	25	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms455	false	-1949980444143393329	122	201	621	1037	1537	300	الاعشي واستشفعت من سراة الحي ذا ثقة فقد عصاها ابوها والذي شفعا وقال اخر مضي زمن والناس يستشفعون بي فهل لي الي ليلي الغداة شفيع وكان وترا فشفعته باخر وهو مشفوع به وامراة مشفوعة واصابتها شفعة عين واخذ الدار بالشفعة ومن المجاز فلان يعاديني وله شافع اي معين يعينه علي عداوتي كما يعين الشافع المشفوع له قال النابغة اتاك امرء مستعلن لي بغضه له من عدو مثل ذلك شافع وقال الاحوص كان من لامني لاصرمها كانوا علينا بلومهم شفعوا	455	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms0295	true	1657106742116993167	215	246	1107	1272	1555	300	الاعشي واستشفعت من سراة الحي ذا ثقة فقد عصاها ابوها والذي شفعا -قال وتقول ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلانا ليشفع------------------------------------------------------------------------------------------- لي بعداوة اي يضادني قا------------ل الاحوص كان من لامني لاصرمها كانوا علينا بلومهم شفعوا	295	-7148675667043055495	132	209.5	106	416	31.730770111083984	22	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms462	false	-1755881685294343448	236	264	1248	1394	1571	300	الهذلي سابدءهم بمشمعة واثني بجهدي من طعام او بساط------------------------------------------------------------------- ويقال اشامع انت ام جاد وقال ابو--------------------- ذءيب يصف حمرا فلبثن حينا يعتلجن بروضة فيجد حينا في العلاج ويشمع	462	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms0303	true	-6566693301298482274	240	278	1259	1465	1578	300	الهذلي سابدءهم بمشمعة واثني بجهدي من طعام او بساط يريد انه يبدا اضيافه عند نزولهم بالمزاح والمضاحكة ليءنسهم بذلك قال ويقال --شمع الرجل يشمع شموعا اذا لم يجد ومنه قول ابي ذءيب الهذلي-------------------------- فيجد حينا في العلاج ويشمع	303	-7148675667043055495	94	147.0	74	234	40.17094039916992	16	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms483	false	5397144152837640393	142	173	761	897	1577	300	منه---- حاجة ف--------ما ادري علي اي صرعي امره هو اي علي اي حا--لي امره نجح ام خيبة قال فرحت وما ودعت ليلي وما درت علي اي صرعي امرها اتروح و-------من المجاز	483	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms0348	true	6890386533613761277	40	71	220	367	1539	300	من فلان حاجة فانصرفت وما ادري علي اي صرعي امره انصرف اي لم يبين لي امره وانشد---------- فرحت وما ودعت ليلي وما درت علي اي صرعي امرها اتروح والصريع من القداح	348	-7148675667043055495	103	156.0	78	157	65.60509490966797	21	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms492	false	4363951381896994339	185	235	953	1216	1541	300	صلعاء قال الشماخ---------- ان تمس في عرفط صلع جماجمه من الاسالق عاري الشوك مجرود اكلت اغصانها وجاءوا بسواة صل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاء مكشوفة وحلت بهم صلعاء صيلم قال فلما احلوني بصلعاء صيلم باحدي زبي ذي اللبدتين ابي الشبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويوم اصلع شديد الحر قال يا قردة خشيت علي اظفارها حر الظهيرة تحت يوم اصلع	492	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms0351	true	6695975453510601793	152	276	848	1514	1647	300	صلعا وقال الشماخ يصف الابل ان تمس في عرفط صلع جماجمه من الاسالق عاري الشوك مجرود ثعلب عن ابن الاعرابي الصولع السنان المجلو وفي الحديث ان معاوية قدم المدينة فدخل علي عاءشة فذكرت له شيءا فقال ان ذلك لا يصلح قالت الذي لا يصلح ادعاءك زيادا قال فقال شهدت الشهود فقالت شهدت الشهود ولكن ركبت الصليعاء معني قولها ركبت الصليعاء اي شهدوا بزور قال المعتمر قال---------------------- ابي الصليعاء الفخر والصلعاء في كلام العرب الداهية والامر الشديد وقال مزرد اخو الشماخ تاوه شيخ قاعد وعجوزه حريين بالصلعاء او بالاساود قال ابو زيد يقال تصلعت السماء تصلعا اذا انقطع غيمها وانجردت والسماء جرداء اذا لم يكن فيها غيم وصلاع الشمس حرها ويوم اصلع شديد الحر قال يا قردة خشيت علي اظفارها حر الظهيرة تحت يوم اصلع	351	-7148675667043055495	162	233.0	127	688	23.546510696411133	29	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms497	false	2792802135454569622	32	123	199	691	1642	300	------وقال ابن مقبل اصوات نسوان انباط بمصنعة بجدن للنوح واجتبن التبا-بينا ------------------لبسن البجد ومن المجاز صنع فرسه واصنع فرسك وفرس فلان قفي مصنوع والفرس في صنعته وهو تعهده والقيام عليه وصنع الجارية تصنيعا وثوب صنيع جيد وسيف صنيع يتعهد بالجلاء قال بابيض من امية عبشمي كان جبينه سيف صنيع وقال الطرماح بماء سماء غادرته سحابة كمتن اليماني سل وهو صنيع وكنت في صنيع فلان ومصنعة فلان وهي ال---------------------مدعاة وفرس مصانع--------- لا يعطيك جميع ما عنده من السير كانه يرافقك بما يبذل منه ويصون بعضه ومنه صانعت فلانا اذا داريته ومنه المصانعة	497	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms0355	true	3086130058215169774	123	177	640	940	1630	300	مصنعة وقال ابن مقبل اصوات نسوان انباط بمصنعة بجدن للنوح واجتبن التبا بينا والمصنعة الدعوة يتخذها الرجل ويدعو اخوانه اليها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الراعي------------------------------------------------------------------- ومصنعة هنيد اعنت فيها قال الاصمعي يعني مدعاة وفرس مصانع وهو الذي لا يعطيك جميع ما عنده من السير له صون يصونه فهو يصانعك ببذله سيره ويقال صانعت فلانا ا-ي رافقته و-------صانعت	355	-7148675667043055495	163	206.0	129	547	29.79890251159668	26	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms534	false	4293131228606571387	153	273	818	1482	1641	300	وقال ذو الرمة ومطعم الصيد هبال لبغيته الفي اباه بذاك الكسب يكتسب وفي يده مطعمة ومط----------------------------------------------عمة قوس تطعم صاءد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها قال علقمة --------------------------------------------وفي الشمال من الشريان مطعمة كبداء في عجسها عطف وتقويم ومن روي بالفتح فهي المرزوقة من الصيد قال------------- ابو النجم ترمي الخصاص بالعيون النجل بمطعمات الصيد غير عصل اي بنبل تطعم الصيد يريد بها العيون ولطمه الجارح بمطعمتيه وهما اصبعاه اللتان يقبض بهما واخذ بمطعمته بالفتح وهي حلقه واطعمت النخلة ادرك ثمرها ونهي عن بيع الثمرة حتي تطعم حتي تاخذ طعمها وكم بارضكم من الشجر المطعم المثمر وفلان مطعم الخير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الكميت موفق لخلال الخير مطعمها عن الاساءة والفحشاء ذو حجب وانك لمطعم مو---------------دتي والنساء مطعمات مرزوقات من الحب قال الكميت بلي ان الغواني مطعمات مودتنا وان وخط القتير	534	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms0460	true	4127087017433605777	144	283	729	1461	1542	300	وقال ذو الرمة ومطعم الصيد هبال لبغيته وقال الليث رجل مطعام يكثر اطعام الناس وامراة مطعام بغير هاء ورجل مطعم شديد الاكل وامراة مطعمة قال والمطعمتان من رجل كل طاءر هما المتقدمان المتقابلتان والمطعمة من الجوارح هي الاصبع الغليظة المتقدمة فاطرد هذا الاسم في الطير كلها قال وقوس مطعمة يصاد بها الصيد ويكثر الصواب عنها وانشد وفي الشمال من الشريان مطعمة كبداء في عجسها عطف وتقويم سميت كذلك لانها تطعم ال----------صيد قال والمطعم من الابل الذي تجد في مخه -----------------------------------------------طعم الشحم من سمنه وكل شء وجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طعمه------------------------------------- فقد اطعم------ قال وقول الله تعالي ومن لم يطعمه فانه مني صلي الله عليه وسلم 1764 لبقرة 249 جعل ذواق الماء طعما نهاهم ان ياخذوا منه الا غرفة وكان فيها ريهم وري دوابهم وقال غيره يقال انك مط------------------------------------------------------------عم مودتي اي مرزوق مودتي وقال الك------------------------------ميت بلي ان الغواني مطعمات مودتنا وان وخط القتير	460	-7148675667043055495	211	244.0	168	1061	19.886899948120117	27	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms253	false	3988200996217608003	137	169	708	871	1542	300	طريق يدفع الي مكان كذا اي ينتهي اليه ودفع فلان الي فلان--- انتهي اليه ودفعت الي امر كذا وانا مدفوع اليه مضطر وغشيتنا سحابة فدفعناها الي بني فلان اذا انصرفت عنا اليهم	253	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms0485	true	5861114114975788786	205	231	1046	1177	1528	300	طريق يدفع الي مكان كذا اي ينتهي اليه ودفع فلان الي فلان اي انتهي اليه ويقال ----------------------------------غشيتنا سحابة فدفعناها الي بني فلان اي- انصرفت عنا اليهم	485	-7148675667043055495	123	209.0	98	166	74.09638214111328	22	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms569	false	-1158155848624456957	263	295	1352	1518	1541	300	فلانا متنكرا ثم استعرفت اي عرفت نفسي ----قال مزاحم العقيلي فاستعرفا ثم قولا ان ذا رحم هيمان كلفنا من شانكم عسرا فان بغت اية تستعرفان بها يوما فقولا لها العود الذي اختضرا	569	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms0573	true	-2861512519933486545	189	222	991	1161	1592	300	فلانا متنكرا ثم استعرفت اي عرفته من انا وقال مزاحم العقيلي فاستعرفا ثم قولا ان ذا رحم هيمان كلفنا من شانكم عسرا فان بغت اية تستعرفان بها يوما فقولا لها العود الذي اختضرا	573	-7148675667043055495	160	310.5	130	170	94.11764526367188	29	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms069	false	3438091095863940612	133	174	707	892	1534	300	علي بيعك احد اي لم يساوك في المنزلة وتزوج يزيد بن معاوية ام مسكين بنت عمرو بن عاصم علي ام هاشم فقال ما ---لك ام هاشم تبكين من قدر حل بكم تضجين باعت علي بيعك ام مسكين ميمونة من نسوة ميامين	69	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms0798	true	-1235893608670474986	0	38	0	173	1492	300	علي بيعك احد اي لم يساوك احد------- وتزوج يزيد بن معاوية ام مسكين بنت عمرو --------علي ام هاشم فقال لها مالك ام هاشم تبكين من قدر حل بكم تضجين باعت علي بيعك ام مسكين ميمونة من نسوة ميامين	798	-7148675667043055495	164	301.0	127	188	87.23403930664062	34	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms739	false	4182020955603145586	35	109	167	560	1577	300	كبح -الصعب الشرس الا-------------- باللجام الشكس ومن المجاز كبحته عن حاجته--------- رد---دته وكبح الحاءط ا---------------------------------لسهم رده عن وجهه وكبح الحجر حافر الدابة صكه وتطير من الكابح وهو النطيح لانه يكبحه عن وجهه قال البعيث ومر عراقيب الوحوش امامهم ومغتديات بالنحوس كوابح وقال اعرابي لاخر ما للصقر يحب الارنب ما لا يحب الخرب -قال لانه يكبح سبلته ويرده اي يصيب سبلته بذرقه فيلثقه حكاه--- الاصمعي ثم قال رايت صقرا كانما صب عليه الوخاف من خطمي	739	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms1004	true	-3341230653942495859	177	237	901	1198	1524	300	كبح قال--- الليث الكبح كبحك الدابة باللجام وقال غيره كبحه-------- عن حاجته كبحا اذا رده عنها وكبح الحاءط السهم كبحا اذا اصاب الحاءط حين رمي به فرده عن وجهه ولم يرتز فيه وقيل ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعرابي -----ما للصقر يحب الارنب ما لا يحب الخرب فقال لانه يكبح سب--------------------لته بذرقه في-رده حكي ذلك الاصمعي ثم قال رايت صقرا كانما صب عليه --وخاف--- خطمي	1004	-7148675667043055495	187	254.0	146	457	40.919036865234375	27	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms298	false	4987757271818294197	25	76	137	433	1645	300	بكتاءب رجح تعود كبشها نطح الكباش كانهن نجوم ونخ-ل مراجيح و--------مواقير ثقال الاحمال ورجح احد قوليه علي الاخر وترجح في القول تميل فيه وترجحت------------------------------------------- الارجوحة بالغلامين وللابل اراجيح وهي هزاتها في رتكانها وبيننا اراجيح اي مفاوز ترجحت بركبانها ------قال ذو الرمة بلال ابي عمرو وقد كان بيننا اراجيح يحسرن القلاص النواجيا	298	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms1024	true	-8969159524412409765	70	126	397	719	1647	300	بكتاءب رجح تعود كبشها نطح الكباش كانهن نجوم ونخيل مراجيح اذا كانت مواقير وقال الطرماح نخل القري شالت مراجيحه بالوقر فاندالت باكمامها اندالت تدلت اكمامها حين ثقل ثمارها عليها وقال الليث------------------------ الاراجيح الفلوات --------كانها تترجح بمن سار فيها اي تطوح به يمينا وشمالا وقال ذو الرمة بلال ابي عمرو وقد كان بيننا اراجيح يحسرن القلاص النواجيا	1024	-7148675667043055495	163	210.0	133	354	46.045196533203125	22	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms527	false	-974883695996872417	76	161	393	815	1531	300	وماء طحل وقد طحل اذا فسد وتغير وعلاه الطحلب قال زهير يعمن في- شربات ماءها طحل علي الجذوع يخفن الغم والغرقا وفيه وجهان ان يكون من الطحال او من معني الطحلب وطحلب الماء وعين مطحلبة قال ذو الرمة عينا مطحلبة الارجاء طامية وفي مثل------- ضيعت البكار علي طحال يضرب----- لمن طلب حاجة الي من اساء اليه و----ذلك ان سويد بن ابي كاهل هجا بني الغبر بقوله--------- من سره النيك بغير مال فالغبريات علي طحال شواغر- يلمعن بالرجال وهو مكان ثم -----طلب اليهم ب-----عد ان يفتكوه	527	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms1167	true	1894600064625521773	2	93	12	455	1585	300	وماء طحل كثير الطحلب وماء طحل كدر و---------قال زهير يخرجن من شربات ماءها طحل علي الجذوع يخفن الغم والغرقا وكساء اطحل علي لو---ن الطحال وطحال موضع وقد ذكره ابن مقبل فقال ليت الليالي يا كبيشة لم تكن الا كليلتنا بحزم طحال ومن امثالهم ضيعت البكار علي طحال يضرب مثلا لمن طلب حاجة الي من اساء اليه واصل ذلك ان سويد بن ابي كاهل هجا بني --غبر في رجز له فقال من سره النيك بغير مال فالغبريات علي طحال شواغرا يلمعن بالقفال ثم ان سويدا اسر فطلب الي-- بني نمير ان يعينوه	1167	-7148675667043055495	263	352.0	200	459	57.2984733581543	42	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms270	false	8770094855866510348	163	229	832	1172	1545	300	كان بين فكها والفك فارة مسك ذبحت في ---------------------------------------سك وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو ذءيب كان عيني فيها الصاب مذبوح ومسك ذبيح وقد ذبحه العطش جهده وذبح الدن بزله وهذا مذبح السيل وهذه مذابح السيل وهي خدود يخدها وذبحته العبرة خنقته واخذت بحلقه وذبحت فلانا لحيته اذا سالت عن- الذقن ق------------------------------ال الراعي من كل اشمط مذبوح بلحيته بادي الاذاة علي مركوه الطحل علي حوضه الكدر منعه ماءه فهجاه ويقال	270	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms1219	true	1966795721311727422	109	186	588	981	1583	300	كان بين فكها والفك فارة مسك ذبحت في سك اي فتقت في الطيب الذي يقال له سك المسك وقال بعضهم الذبح الجزر البري ولونه احمر وانشد بيت الاعشي وشمول تحسب العين اذا صفقت في دنها لون الذبح ويروي صفقت بردتها لون الذبح وبردتها لونها واعلاها ويقال ذب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حت فلانا لحيته اذا سالت تحت الذقن وبدا مقدم حنكه فهو مذبوح بها وقال الراعي من كل اشمط مذبوح بلحيته بادي الاداة علي مركوه الطحل يصف قيم ماء--- -----منعه الورد ويقال	1219	-7148675667043055495	147	79.5	114	566	25.971731185913086	24	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms837	false	-5018817437382151675	27	61	147	314	1573	300	كنت منيح اصحابي يوم بدر اي لم---------------- يضرب لي -سهم-------- لصغري والمنيح علي معنيين يكون القدح الذي لا نصيب له كالسفيح والوغد -----------------------------------------------قال الكميت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمهلا يا قضاع فلا تكوني منيحا في قداح يدي مجيل	837	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms1310	true	-2684625310214361865	171	244	900	1268	1561	300	كنت منيح اصحابي يوم بدر فمعناه اني كنت ممن لا يضرب له بسهم من الفء لصغري فكنت بمنزلة السهم اللغو ا------لذي لا فوز له ولا خسر عليه وقد ذكر ابن مقبل القدح المستعار الذي يتيمن بفوزه فقال اذا امتنحته من معد عصابة غدا ربه قبل المفيضين يقدح يقول اذا استعاروا هذا القدح غدا صاحبه يقدح النار لثقته بفوزه فهو المنيح المستعار واما قوله فمهلا يا قضاع فلا تكوني منيحا في قداح يدي مجيل	1310	-7148675667043055495	107	125.5	81	374	28.6096248626709	18	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms166	false	-4789813233954171867	69	101	341	497	1577	300	الاعشي فلست بالاكثر منهم حصي وانما العزة للكاثر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلان ذو حصاة وقور وما له حصاة ولا اصاة اي رزانة -----------------------------------------------------------------قال طرفة وان لسان المرء ما لم تكن له حصاة علي عوراته لدليل	166	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms1342	true	-4257963594436742051	50	130	270	682	1506	300	الاعشي فلست بالاكثر منهم حصي وانما العزة للكاثر قال وحصاة اللسان ذرابته قال وفي الحديث وهل يكب الناس علي مناخرهم في جهنم الا حصا السنتهم قلت والرواية الصحيحة الا حصاءد السنتهم وقد مر تفسيره في بابه واما الحصاة فهو العقل نفسه وروي ابن السكيت عن الاصمعي انه قال فلان ذو حصاة و--------------------اصاة اذا كان حازما كتوما علي نفسه يحفظ سره قال والحصاة العقل وهو فعلة من احصيت قال طرفة وان لسان المرء ما لم يكن له حصاة علي عوراته لدليل	1342	-7148675667043055495	128	212.0	103	432	29.629629135131836	23	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms674	false	-6683276676213295073	167	193	893	1035	1567	300	ملكت الدنيا لفيحتها في يوم واحد اي ل--------فرقتها بسعة وكثرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وناقة فياحة----------- غزيرة قال ذاك ابي يا كرما وجودا قد يمنح الفياحة الرفودا يحسبها حالبها صعودا	674	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms1413	true	-5436916881395530381	90	153	478	808	1582	300	ملكت الدنيا لفيحتها في يوم واحد اي انفقتها وفرقتها ورجل فياح نفاح كثير العطايا ثعلب عن ابن الاعرابي افاح الدماء اي سفكها وفاح الدم نفسه ونحو ذلك قال ابو زيد وانشد الا ديارا او دما مفاحا شمر كل شء واسع فهو افيح وفياح وفياح ويقال في جمع الافيح فيح وناقة فياحة ضخمة الضرع غزيرة اللبن وقال--------------- قد يمنح الفياحة الرفودا يحسبها حالبها صعودا	1413	-7148675667043055495	109	151.5	88	345	31.594202041625977	17	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms960	false	7327283907328619235	60	124	330	662	1567	300	وفلان هره الناس اذا كرهوا ناحيته -قال------- اري الناس هروني وشهر مدخلي وفي كل ممشي ارصد الناس عقربا وهو الكاس اذا كرهها وهر الحرب وقال ابن الدمينة نهاري نهار الناس حتي اذا دنا لي الليل هرتني اليك المضاجع وهر الشوك اذا يبس فاجتنبته الراعية كانه يهر في وجوهها وقيل معناه صار كانه اظفار هر قال رعين الشبرق الريان حتي اذا ما هر وامتنع المذاقا	960	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms1480	true	-4118227923403668205	104	139	568	750	1596	300	وفلان هره الناس اي- كرهوا ناحيته وقال الاعشي اري الناس هروني وشهر مدخلي ففي كل ممشي ارصد الناس عقرب--------------------ا وه------------------------------------------------------------------------------------ر الشوك هرا اذا اشتد يبسه وانشد----------------------------------------------------- رعين الشبرق الريان حتي اذا ما هر وامتنع المذاقا	1480	-7148675667043055495	152	250.0	120	340	44.70588302612305	24	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms456	false	-4442200687841643913	160	205	795	1034	1543	300	وما اظن ابلك الا ستشفه علينا الماء وما التقت الشفاه علي كلام احسن منه ومن المجاز قول ابي مسلم لرءبة اتيتنا واموالنا مشفوهة وطعام مشفوه كثرت عليه الايدي وفي الحديث اذا صنع لاحدكم خادمه طعاما فليقعده معه فان كان مشفوها فليضع في يده منه اكلة	456	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms1563	true	-7501177415521473552	65	96	341	497	1573	300	وما اظن ابلك الا ستشفه علينا الماء اي تشغله وفلان مشفوة عنا اي مشغول عنا مكثور------------------------------------------------------------- عليه------- وفي الحديث اذا صنع لاحدكم خادمه طعاما و---------------كان مشفوها فليضع في يده منه اكلة	1563	-7148675667043055495	115	193.0	91	239	48.11715316772461	20	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms467	false	7297428745083315899	198	273	1008	1420	1571	300	-وهو بياض يصدعه سواد ---خلاله واشهاب واشت------------------هب قال قالت الخنساء لما جءتها---------------------------------------------------------------- شاب بعدي راس هذا واشتهب ومن المجاز نصل اشهب برد فذهب سواده واشهاب الزرع هاج وسقاه الشهاب الضياح وعام اشهب وسنة شهباء كما يقال بيضاء وحمراء وغبراء وكهباء وظلماء وشهبتهم السنة وكتيبة شهباء لشهبة الحديد ويوم اشهب وليلة شهباء اذا هبت فيهما ريح باردة وفلان---------------------------------------------------------------------------- شهاب حرب وهءلاء شهبان الجيش قال ذو الرمة اذا عم داعيها اتتته بمالك وشهبان عمرو كل شوهاء صلدم	467	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms1563	true	-7501177415521473552	188	257	967	1329	1573	300	لون ب-ياض يصدعه سواد في خلاله وانشد وعلا المفارق ربع شيب اشهب قال والعنبر الجيد لونه اشهب ويقال اشهاب راسي اذا كان البياض غالبا للسواد واشتهب كذلك وانشد شاب بعدي راس هذا واشتهب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم اشهب ذو----------------------- ريح باردة وليلة شهباء كذلك وكتيبة شهباء لما فيها من بياض السلاح في خلال السواد ويقال للشجاع شهاب -----وجمعه شهبان ------قال ذو الرمة اذا عم داعيها ا-تته بمالك وشهبان عمرو كل شوهاء صلدم	1563	-7148675667043055495	157	192.5	123	574	27.351917266845703	25	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms910	false	5165435884446592218	131	187	724	1026	1675	300	-----بصدره----ا نهضت ---به للسير قال ذو الرمة نهوز باولاها زجول برجلها ونهزت بالدلو في البءر حركتها لتمتلء والدابة تنهز براسها اذا ذبت عن نفسها قال ذو الرمة قياما تذب البق عن نخراتها بنهز كايماء الرءوس الموانع ونهز في صدره ضرب بجمعه و------------------ناهز الصبي للفطام والحلم قارب قال- ترضع شبلين في مغارهما قد ناهزا للفطام او فطما	910	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms1602	true	-1380499133274456327	41	94	220	510	1582	300	تنهز بصدرها اذا نهضت لتمضي وتسير وانشد------- نهوز باولاها زحول بصدرها------------------------------------ والدابة تنهز براسها اذا ذبت عن نفسها قال ذو الرمة قياما تذب البق عن نخراتها بنهز كايماء الرءوس المواتع ويقال للصبي اذا دنا للفظام نهز للفظام فهو ناهز والجارية كذلك وقد ناهزا وانشد ترضع شبلين في مغارهما قد ناهزا للفظام او فطما	1602	-7148675667043055495	195	287.0	156	333	58.55855941772461	30	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms952	false	4865998749702295367	262	298	1356	1550	1560	300	الهذلي ومن اينها بعد ابدانها ومن شحم اثباجها الهابط و-------------------------------------------------------------------------------------------------هبط الرجل من منزلته وهبطوا من ح--------------------------------------------------ال الغني----------------------------------------------------------------------------------------------- الي حال الفقر قال---------------------------- ان يغبطوا يهبطوا وان امروا يوما يصيروا للهلك والنكد ويقال بغد الغبط الهبط وهبط ثمن	952	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms1614	true	-6374025807107234478	96	181	484	936	1564	300	الهذلي ومن اينها بعد ابدانها ومن شحم اثباجها الهابط ويقال هبطته فهبط لازم وواقع اي انهبطت اسنمتها وتواضعت وقال خالد بن جنبة يقال هبط فلان في ارض كذا وهبط السوق اذا اتاها وهبطه الزمان اذا كان كثير المال والمعروف فذهب ماله ومعروفه وقال الفراء يقال هبطه الله واهبطه وجاء في الحديث اللهم غبطا لا هبطا اي نسالك الغبطة ونعوذ بك من ان تهبطنا الي حال سفال وقال الفراء الهبط الذل وقال لبيد ان يغبطوا يهبطوا وان امروا يوما يصيروا للهلك والنكد -يقال ------هبطه فهبط لفظ -----	1614	-7148675667043055495	146	151.0	118	464	31.465517044067383	20	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms841	false	2480231773803223708	238	275	1258	1429	1555	300	وفلان ذو مهل--- ذو تقدم في الخير ------------------قال ذو الرمة كم فيهم من اشم الانف ذي مهل يابي الظلامة مثل الضيغم الضاري و---------------------------------------------اخذ فلان علي صاحبه المهلة اذا تقدمه في سن او ادب و-----خذ المهلة في امرك	841	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms1683	true	4809681645191223626	182	235	968	1209	1541	300	وفلان ذو مهل اي ذو تقدم في الخير ولا يقال في الشر وقال ذو الرمة كم فيهم من اشم الانف ذي مهل يابي الظلامة منه الضيغم الضاري اي ذي تقدم في الشرف والفضل وقال ابو سعيد يقال اخذ فلان علي فلان الم-هلة اذا تقدمه في سن او ادب ويقال خذ المهلة في امرك	1683	-7148675667043055495	159	274.0	123	242	65.70247650146484	33	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms672	false	-6122464667695627673	167	293	809	1452	1484	300	وفي الحديث انه------------------------ خرج فلما تفوه البقيع قال السلام عليكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعنده افوااه الطيب وافاويه الطيب وشراب مفوه مطيب وتقول منطيق مفوه ومنطق مفوه وقد اصاب المال من افواه البقل اي من اخلاطه وصنوفه قال بها قضب الريحان تندي وحنوة ومن كل افواه البقول بها بقل وتقول ان رد الفوهة لشديد وهي القالة ومن المجاز محالة فوهاء بينة الفوة اذا اتسعت وطالت اسنانها وطعنة فوهاء واسعة ودخلوا في افواه البلد وخرجوا من ارجله وهي اواءله و------اواخره -قال ذو الرمة ولو قمت مذ قام ابن ليلي لقد هوت ركابي بافواه السماوة والرجل اي-- لو ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مت من مرضي منذ ولي عبد العزيز بن مروان لسرت اليه وطلعت علينا فوهة ابلك اي اولها ويقال سقط فوه ولا فض فوه اي ثغره وسقط لفيه اي لوجهه ولو وجدت اليه فاكرش اي	672	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms1754	true	-5796559201186508924	170	296	896	1551	1569	300	وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج فلما تفوه البقيع قال السلام عليكم يريد لما دخل فم البقيع ويقال هو يخاف فوهه الناس اي قالتهم وقال ابو زيد يقال استفاه الرجل اذا كان قليل الاكل فازداد اكله ويقال ما اشد فوهه بعيرك في هذا الكلا يريدون اكله وكذلك فوهة فرسك ودابتك ومن هذا قولهم افواهها مجاسها المعني ان جودة اكلها يدلك علي سمنها فيغنيك عن جسها ويقال طلع علينا فوهة ابلك اي اولها بمنز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة فوه------ة الطريق وافواه المكان--------------------------------------------------------------------- اواءله وارجله اواخره وقال ذو الرمة ولو قمت ما قام ابن ليلي لقد هوت ركابي بافواه السماوة والرجل يقول لو قمت مقامه انقطعت ركابي ويقال للرجل الصغير الفم فوجرذ وفودبا يلقب به الرجل ويقال للمنتن ريح الفم فو فرس حمر ويقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو وجدت اليه فاكرش اي	1754	-7148675667043055495	179	-113.5	142	1099	16.287534713745117	30	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms201	false	3634043279963207400	63	85	338	455	1560	300	احري قلاءدها وخدد لحمها ان لا يذقن مع الشكاءم عودا واصلح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خدود ----------الهوادج وهي صفاءح الخشب في جوانب الدفتين عن يمين وشمال	201	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms1809	true	-6712710494093035231	182	272	970	1447	1589	300	اجري قلاءدها وخدد لحمها ان لا يذقن مع الشكاءم عودا ورجل متخدد وامراة متخددة مهزول قليل اللحم واذا شق الجمل بنابه شيءا قيل خده وانشد قدا بخداد وهذا شرعبا وقال غيره رايت خدا من الناس اي طبقة وطاءفة وقتلهم خدا فخدا اي طبقة بعد طبقة وقال الجعدي شراحيل اذ لا يمنعون نساءهم وافناهم خدا فخدا تنقلا وروي ابو العباس عن ابن الاعرابي قال الخد الجماعة من الناس ويقال تخدد القوم اذا صاروا فرقا وخدد الطريق شركه وقال ابو زيد وقال الاصمعي الخدود في الغبط والهوادج------------------- جوانب الدفتين عن يمين وشمال	1809	-7148675667043055495	93	144.5	76	496	18.75	14	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms219	false	-3481365185687680228	27	61	137	316	1589	300	قال ابو وجزة يصف نصلا حري موقعة ماج البنان بها علي خضم يسقي الماء عجاج واختضموا الطريق قطعوه واختضم السيف------ العظام مر فيها وقطعها قال- ان القساسي الذي يعصي به يختضم الدارع في اثوابه	219	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms1866	true	9114189218447866749	46	76	247	403	1580	295	قول ابي وجزة السعدي-- حري موقعة ماج البنان بها علي خضم يسقي الماء عجاج و----------------------------السيف يختضم العظم _ اذا قطعه ومنه قوله ان القساسي الذي يعصي به يختضم الدارع في اثوابه	1866	-7148675667043055495	123	197.5	97	186	66.12903594970703	20	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms231	false	6818592657797658862	82	162	415	816	1509	300	خميص البطن من اموال الناس عفيف عنها --------------------وفي الحديث خماص البطون من اموال الناس خفاف الظهور -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من دماءهم وكل شء كرهت الدنو منه فقد تخامصت عنه تقول مسسته بيدي وهي باردة فتخامص عن برد يدي قا-----ل الشماخ تخامص عن برد الوشاح اذا مشت تخامص جافي الخيل في الامعز الوجي وتخ-----------امص لفلان عن حقه وتجاف له عن حقه-- اي اعطه وقد تخامص الليل ---------اذا رقت ظلمته عند وقت السحر قا-ل الفرزدق فما زلت حتي صعدتني حبالها اليها وليلي قد تخامص اخره	231	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms1882	true	3869208348127552415	124	265	697	1472	1605	291	خميص البطن من اموال الناس عفيف عنها والجميع خماص البطون وفي الحديث خماص البطون--------------- خفاف الظهور وفي حديث اخر _ في الطير _ تغدو خماصا وتروح بطانا اراد انها تغدو جياعا وتروح شباعا قال والخميصة برنكان اسود معلم من المرعزي والصوف ونحوه وقال ابو عبيد الخميصة كساء اسود مربع له علمان وانشد قول الاعشي يصف امراة اذا جردت يوما حسبت خميصة عليها وجريال النضير الدلامصا اراد شعرها الاسود شبهه بالخميصة وشبه لون بشرتها بالذهب و النضير الذهب و الدلامص البراق وقال الليث الاخمص خصر القدم والخمصة بطن من الارض صغير لين الموطء والت---------------------------------------------------------------------------خامص التجافي عن الشء قال الشماخ تخامص عن برد الوشاح اذا مشت تخامص حافي الخيل في الامعز الوجي ويقال للرجل تخامص للرجل عن حقه وتجاف له عن حقه _ اي اعطه و---تخامص الليل تخامصا _ اذا رقت ظلمته عند وقت السحر وقال الفرزدق فما زلت حتي صعدتني حبالها اليها وليلي قد تخامص اخره	1882	-7148675667043055495	287	260.0	228	868	33.064517974853516	50	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms395	false	2609405755591035051	252	288	1313	1508	1574	300	كعب بن مالك--------- زعمت سخينة ان ستغلب ربها وليغلبن مغالب الغلاب ولبسوا النساخين و-----------------------------------------------هي الخفاف ومن المجاز س-----------------خنت الدابة في سيرها اذا انبسطت فيه قا--------------------------ل لبيد رفعتها طرد النعام وفوقه حتي اذا سخنت وخف عظامها و-----سخنت	395	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms1892	true	-191081258458303974	13	64	68	339	1550	287	كعب بن مالك الانصاري زعمت سخينة ان ستغلب ربها وليغلبن مغالب الغلاب والمسخنة قديرة كانها تور قاله ابو عبيد عن الكساءي وقال ابن شميل هي الصغيرة التي يطبخ فيها للصبي ويقال سخنت الدابة وذلك ----اذا اجريت فسخن عظامها وخفت في حضرها ومنه قول لبيد------------------------ حتي اذا سخنت وخف عظامها ويروي سخنت	1892	-7148675667043055495	119	154.0	94	299	39.79933166503906	19	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms211	false	5221114526999832629	116	145	646	788	1596	300	ابن فسوة يصف ناقته اذا هو نحاها عن القصد خازمت به الجور حتي تستقيم ضحي الغد اي-------------------------------------- ذهبت به خلاف الجور كانها تباري الجور حتي تغلبه فتاخذ علي القصد	211	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms1909	true	1433309114259296930	174	209	943	1113	1555	287	ابن فسوة ----------اذا هو نحاها عن القصد خازمت به الجور حتي يستقيم ضحي الغد ذكر ناقته ان راكبها اذا جار بها عن القصد ذهبت به خلاف الجور كانها تباري الجور حتي تغلبه فتاخذ علي القصد	1909	-7148675667043055495	129	233.5	102	180	71.66666412353516	24	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms221	false	-2247964815789432372	182	214	947	1101	1557	300	وريطة فتيان كخاطف ظله جعلت لهم منها خباء ممددا وهو طاءر يحسب ظل---------------ه صيدا فينقض عليه يريد اختطافه واختطف لي فلان من حديثه شيءا ثم سكت اذا -------اخذ ----يحدثك ثم -بدا له	221	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms1920	true	1536232386313607914	155	191	785	957	1447	282	وريطة فتيان كخاطف ظله جعلت لهم منها خباء ممددا يقال انه يري ظله وهو يطير فيحسبه صيدا فينقض عليه ويقال اخ---------طف لي فلان من حديثه شيءا ثم سكت وهو الرجل ياخذ في الحديث ثم يبدو له	1920	-7148675667043055495	117	186.0	89	181	64.64088439941406	21	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms222	false	3260048343761980061	233	269	1258	1451	1616	300	للميت قد خفت ا--ذا انقطع كلامه وم------------------------------------------------------------ن المجاز زرع خافت ميت وفي الحديث مثل المءمن الضعيف مثل خافت الزرع ومات خفاتا فجاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامراة خفوت لفوت------------- تاخذها العين ما دامت وحد------------------ها فاذا صارت بين النساء غمرنها واللفوت	222	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms1943	true	8159446477982275009	21	97	107	531	1474	276	للميت قد خفت _ اذا انقطع كلامه وانشد حتي اذا خفت الدعاء وصرعت قتلي كمنجدع من الغلان والمعني ان----------------------------------- المءمن مزا في ماله ونفسه واهله وقال الليث الرجل يخافت بقراءته _ اذا لم يبين قراءته برفع الصوت قال الله جل وعز ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الاسراء 110 وتخافت القوم _ اذا تشاوروا سرا والابل تخافت المضغ _ اذا اجترت قال وامراة خفوت لفوت فالخفوت التي تاخذها العين ما دامت وحدها فتقبلها وتستحسنها فاذا صارت بين النساء غمرنها واللفوت	1943	-7148675667043055495	124	188.5	100	459	27.01525115966797	19	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms072	false	7689732502585145178	269	290	1475	1578	1636	300	ملعون من غير تخوم الارض قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا بني التخوم لا تظلموها ان ظلم التخوم ذو عقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبلاد عمان تتاخم بلاد الشحر	72	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms1947	true	-8441685814367433439	63	196	349	1081	1596	290	ملعون من غير تخوم الارض قال ابو عبيد التخوم هي الحدود والمعالم قال والمعني من ذلك يقع في موضعين احدهما ان يكون ذلك في تغيير حدود الحرم التي حدها ابراهيم صلي الله عليه وسلم والمعني الاخر ان يدخل الرجل في ملك غيره من الارض فيقتطعه ظلما وقال شمر قال الفراء هي التخوم _ مضمومة وقال ابن الاعرابي تخوم وقال الكساءي هي التخوم والجمع تخم وقال الفراء التخوم واحدها تخم قال واصحاب العربية يقولون هي التخوم _ بفتح التاء _ ويجعلونها واحدة _ واما اهل الشام فيقولون التخوم يجعلونها جمعا والواحد تخم وانشد لابي دواد الايادي يا بني التخوم لا تظلموها ان ظلم التخوم ذو عقال وقال الليث التخوم مفصل ما بين الكورتين والقريتين قال ومنتهي ارض كل كورة وقرية تخومها وقال ابو الهيثم يقال هذه القرية تتاخم ارض كذا وكذا _ اي تحادها وبلاد عمان تتاخم بلاد الشحر	1947	-7148675667043055495	103	179.0	82	732	14.071038246154785	21	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms219	false	-3481365185687680228	95	127	488	643	1589	300	ويقال لان تخطء في العلم خي-ر من ان تخطء في الدين وقيل هما واحد وفي مثل مع الخواطء سهم صاءب وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال امرء القيس يا لهف هند اذ خطءن كاهلا القاتلين الملك الحلاحلا	219	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms2010	true	-6065280070786573203	142	203	754	1055	1469	285	وتقول لان تخطء في العلم ايسر من ان تخطء في الدين ويقال قد خطءت _ اذا اثمت فانا اخطا خطءا وانا خاطء قال الله جل وعز ان قتلهم كان خطءا كبيرا الاسراء 31 وقال _ ايضا _ انا كنا خاطءين يوسف 97 اي اثمين قال وقال ابو عبيدة يقال اخطا وخطء لغتان وقال امرء القيس يا لهف هند اذ خطءن كاهلا القاتلين الملك الحلاحلا	2010	-7148675667043055495	114	196.5	88	301	37.87375259399414	20	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms622	false	-6774492833013845479	231	255	1216	1338	1560	300	غضبت لفلان اذا كان حيا وغضبت به اذا كان ميتا وانشدوا ل-----------دريد بن الصمة فان تعقب الايام والدهر تعلموا بني قارب انا غضاب بمعبد	622	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms2119	true	-4267153168016662062	157	182	848	972	1563	300	غضبت لفلان اذا كان حيا فان ---------كان ميتا قيل غضبت بفلان وقال دريد بن الصمة فان تعقب الايام والدهر تعلموا بني قارب انا غضاب بمعبد	2119	-7148675667043055495	100	180.0	80	133	75.18797302246094	19	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms630	false	-6652246173888942880	49	123	259	640	1510	300	سمعت ---------كذا فاغمضت عنه وغمضت واغتمضت اذا اغضيت و---تغافلت -----قال ومن لا يغمض عينه عن صديقه وعن بعض ما فيه يمت وهو عاتب واغمضت المفازة علي القوم -اذا لم يظهروا فيها كانما اغمضت عليهم اجفانها -------------قال ذو الرمة اذا الشخص فيها هزه الال اغمضت عليه كاغماض المغضي هجولها و---------------------------------اتاني كذا علي اغتماض- اي عفوا من غير تكلف له ق-------ال ابو النجم والشعر ياتيني علي اغتماض- كرها وطوعا وعلي اعتراض اي اعترضه-------- فاخذ منه حاجتي	630	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms2121	true	429563769772257501	160	233	810	1199	1502	300	سمعت منه كذا وكذا فاغمضت عنه و-----------------اغضيت اذا تغافلت عنه وقال غيره اغم--------------------------------------------------ضت الفلا-ة علي الشخوص اذا لم تظهر-- فيها لتغييب الال اياها او تغيبها في غيوبها وقال ذو الرمة اذا الشخص فيها هزه الال اغمضت عليه كاغماض المغضي هجولها اي اغمضت هجولها عليه وقال الاصمعي اتاني ذاك علي اغتماضي اي عفوا بلا--- تكلف ولا مشقة وقال ابو النجم والشعر ياتيني علي اغتماضي كرها وطوعا وعلي اعتراض اي اعترضه اعتراضا فاخذ منه حاجتي	2121	-7148675667043055495	260	370.5	207	462	56.27705764770508	39	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms629	false	1673184076855082778	50	77	255	389	1547	300	منه كلمة فاغتمزتها في عقله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اغمزت فيه اي وجدت فيه ما يستضعف لاجله قال رجل من بني سعد ومن يطع النساء يلاق منها اذا اغمزن فيه الاقورينا	629	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms2141	true	327035951034996171	107	156	564	817	1522	300	منه كلمة فاغتمزتها في عقله قال والمغامز المعايب وتقول ما في هذا الامر مغمز اي مطمع والغمز في الدابة الظلع من قبل الرجل والفعل يغمز غمزا وهو ظلع خفي ابو عبيد عن ابي زيد اغمزت فيه اغمازا اذا ا----ستضعفته وانش-----------------د ومن يطع النساء يلاق منها اذا اغمزن فيه الاقورينا	2141	-7148675667043055495	94	145.0	77	274	34.30656814575195	16	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms487	false	6386195785768589892	0	50	0	256	1579	300	الروقاء منه ويعتدل الصغا منه سويا وهءلاء صاغية فلان قومه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين يميلون اليه واكرموا فلانا في صاغيته وصغت الينا صاغية من بني فلان ومن المجاز فلان يصغي اناء فلان اذا نقصه ووقع فيه واصغي حقه نقصه قال----------- فان ابن اخت القوم مصغي اناءه اذا لم يمارس خاله باب جلد و-قال	487	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms2201	true	4428691403308347692	13	79	68	410	1538	300	الروقاء منه ويعتدل الصغا منه سويا ابو عبيد عن الكساءي صغوت وصغيت وقال شمر صغوت وصغيت وصغيت واكثره صغيت وقال ابن السكيت صغيت الي الشء اصغي صغيا اذا ملت وصغوت اصغو صغوا قال وقال الله ولتصغي صلي الله عليه وسلم 1764 اليه افءدة الذين الانعام 113 اي ولتميل-------------------------------------------------------------------------------------------- واصغيت الاناء اذا املته وانشد فان ابن اخت القوم مصغي اناءه اذا لم يمارس خاله باب جلد ويقال	2201	-7148675667043055495	111	151.5	87	434	25.57603645324707	19	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms889	false	3928628189809175680	159	191	836	1005	1564	300	اليه--------- ونغي ال-----ي اذا القيت اليه كلمة والقي اليك ---------ومن المجاز هذا الجبل يناغي ذاك يداني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويقال للموج اذا ارتفع كاد يناغي السحاب -قال------- كانك بالمبارك بعد شهر يناغي موجه غر السحاب	889	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms2226	true	-1422246543766461600	148	210	802	1131	1597	300	الي فلان نغية ونغي الي اخري اذا القيت اليه كلمة والقي اليك اخري سلمة عن الفراء قال الانغاء كلام الصبيان ابو عبيد عن الكساءي سمعت منه نغية وهو الكلام الحسن وقال احمد بن يحيي مناغاة الصبي ان يصير بحذاء الشمس فيناغيها كما يناغي الصبي امه ويقال للموج اذا ارتفع كاد يناغي السحاب وقال الشاعر كانك بالمبارك بعد شهر يناغي موجه غر السحاب	2226	-7148675667043055495	144	222.5	115	329	43.76899719238281	23	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms729	false	-710197877992691080	118	156	602	807	1570	300	وعاء يتخذ من خيزران او قضبان قد فصل داخله بحواجز بين مواضع الانية علي صنعة القشوة ورجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قناقن يعرف مقدار الماء في باطن الارض فيحفر عنه قال الطرماح---------- يخافتن بعض المضغ من خشية الردي وينصتن ان-------صات الرجال القناقن	729	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms2278	true	4371612191877045520	154	225	850	1251	1660	300	وعاء يتخذ من خيزران او قضبان قد فصل داخله بحواجز بين مواضع الانية علي صيغة القشوة والقنينة من الزجاج معروفة وجمعها القناني وفي الحديث ان الله حرم الخمر والكوبة والقنين والقنان ريح الابط اشد ما يكون قال ابو منصور هو مثل الصنان سواء واخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الاعرابي قال القناقن البصير باستنباط المياه وجمعه قناقن وانشد ل---------------------------------------لطرماح يصف الوحش يخافتن بعض المضغ من خشية الردي وينصتن للسمع انتص-------ات القناقن	2278	-7148675667043055495	144	231.0	116	447	32.21476364135742	24	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms824	false	1249667019930468439	89	135	486	738	1638	300	وتماشقوا الشء--------- تجاذبوه وتنازعوه -قال الراعي يصف اصحابه بطيب العيش ولا يزال لهم في كل منزلة لحم تماشقه الايدي رعابيل ينتزعه ذا من ذا وذا من ذا ومن المجاز ان فلانا ليماشق الناس بلسانه يباذيهم قال يهجو امراة تماشق البادين والحضارا لم تعرف الوقف ولا السوارا	824	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms2304	true	-6490254544497151292	201	231	1054	1225	1616	300	وتماشق القوم اللحم اذا تجاذبوه --فاكلوه وقال الراعي ----------------------ولا يزال لهم في كل منزلة لحم تماشقه الايدي رعابيل وقال الراجز يصف------------------------------------------------------------------- امراة تماشق البادين والحضارا لم تعرف الوقف ولا السوارا	2304	-7148675667043055495	138	225.5	113	262	52.671756744384766	21	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms710	false	6991660559804902421	58	119	303	642	1610	300	القطامي---------- فغدا صبيحة صوبها متوجسا شءز القيام يقضب الاغصانا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذه قضابة الكرم والشجر لما تاخذه المقاضب وله مقضب ومقضاب حديد وهو المنجل واقتضب غصنا من الشجرة اقتطعه وفي ارضه قضب واف وهذه مقضبة فلان ومقضابه قال فسيلها سامق جبارها واعتم فيها القضب والسنبل وقال عروة بن الورد لست لمرة ان لم اوف مرقبة يبدو لي الحرث منها والمقاضيب ومن المجاز اقتضب	710	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms2310	true	5219284326420155926	42	164	216	887	1590	300	القطامي يصف الثور فغدا صبيحة صوبها متوجسا شءز القيام يقضب الاغصانا ابو عبيد عن ابي عبيدة ارتجلت الكلام ارتجالا واقتضبته اقتضابا ومعناهما ان يكون تكلم به من غير ان يكون هياه قبل ذلك قال وسمعت الاصمعي يقول القضيب من السيوف اللطيف وهو ضد الصفيحة والقضيب الغصن وجمعه القضبان والقضبان والقضيب من الابل الذي لم يمهر الرياضة واقتضب فلان بكرا اذا ركبه ليذله قبل ان يراض يقال بكر قضيب وناقة قضيب بغير هاء وقال النضر القضيب شجر تتخذ منه القسي وانشد غيره رذايا كالبلايا او كعيدان من القضب ويقال انه من اجناس النبع وقد يكني بالقضيب عن ذكر الانسان وجميع الحيوان والمقضبة منبت القضب ويجمع ------------------------------------مقا---------ضب ومقاضيب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عروة بن الورد لست لمرة ان لم اوف مرقبة يبدو لي الحرث منها والمقاضيب و---الم-----قتضب	2310	-7148675667043055495	147	-14.5	121	857	17.15285873413086	23	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms333	false	1787147219400710565	10	69	56	357	1560	300	اكامها والنبيذ اذا جاش رقص -قال حسان بزجاجة رقصت بما في قعرها رقص القلوص براكب مستعجل والحمار يرقص اذا لاعب اتنه وفلاة مرقصة تحمل سالكيها علي الاسراع وفلان يرقص في كلامه يسرع وله رقص في القول عجلة ولقد --------------------سمعت----------- رقص الناس علينا اي سوء كلامهم ---------------قال ابو وجزة فما اردنا بها من خلة بدلا ولا بها رقص الواشين يستمع	333	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms2321	true	2305163837120148740	197	248	1056	1315	1559	300	يرقص-- والنبيذ اذا جاش رقص وقال حسان بزجاجة رقصت بما في قعرها رقص القلوص براكب مستعجل وقال لبيد--------------------------------------------------------------------------------------- في السراب فبتلك اذ رقص اللوامع بالضحي وسمعت العرب تقول رقص البعير رقصا محرك القاف اذا اسرع في سيره وقال ابو وجزة فما اردنا بها من خلة بدلا ولا بها رقص الواشين نستمع	2321	-7148675667043055495	164	253.0	128	348	47.12643814086914	28	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms490	false	-8105058802149518685	226	268	1226	1425	1593	300	هل لك في مصقول الكساء في لبن مدو ذي دواية وهي جليدة تعلو الحليب قال فبات له دون الصبا وهي قرة لحاف ومصقول الكساء رقيق وقال فهو اذا ما اهتاف او تهيفا ينفي الدوايات اذا ترشفا عن كل مصقول الكساء قد صفا	490	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms2324	true	-489898604439169769	196	218	1037	1140	1548	300	هل لك في مصقول الكساء------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال فهو اذا ما اهتاف او تهيفا ينفي الدوايات اذا ترشفا من كل مصقول الكساء قد صفا	2324	-7148675667043055495	102	190.0	80	199	51.256282806396484	20	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms540	false	1473445885308656199	187	210	1013	1135	1581	300	وسميا وصي نبته فانطلق الوجه ودق الكشوح وتطلق-------------- الفرس بال بعد الجري قال امرء القيس فصاد ثلاثا كجزع النظام ولم يتطلق ولم يغسل	540	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms2380	true	1816643737394033295	151	175	794	921	1575	300	وسميا وصي نبته فانطلق الوجه ودق الكشوح قال والتطلق ان تبول الفرس---- بعد الجري ومنه قوله----- فصاد ثلاثا كجزع النظام ولم يتطلق ولم يغسل	2380	-7148675667043055495	99	168.0	79	136	72.79412078857422	17	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms526	false	-1174237137317098622	5	33	26	165	1585	300	وطبقن عرض القف لما علونه كما طبقت في العظم مدية جازر وطبق الحاكم والمفتي اصاب قال ذو الرمة لقد خط رومي فلا زعماته لعتبة خطا لم تطبق مفاصله	526	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms2389	true	-7990726215262419246	1	25	5	120	1518	300	وطبقن عرض القف لما علونه كما طبقت في العظم مدية جازر و------------------------قال ذو الرمة لقد خط رومي ولا زعماته لعتبة خطا لم تطبق مفاصله	2389	-7148675667043055495	114	215.0	90	139	82.01438903808594	22	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms720	false	-7112246982596164648	262	286	1391	1508	1582	300	واقلد البحر علي خلق كثير ارتج- عليهم واطبق لما غرقوا فيه قال امية تسبحه الحيتان والبحر زاخرا وما ضم من شء وما هو مقلد	720	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms2404	true	-470115554813304892	141	165	732	845	1551	300	واقلد البحر علي خلق كثير اي ضم عليه- واحضنه في جوفه و----قال امية يسبحه الحيتان والبحر زاخرا وما ضم من شء وما هو مقلد	2404	-7148675667043055495	95	159.5	74	118	80.50847625732422	16	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms689	false	-9198697730294973220	107	169	551	875	1608	300	ورجل قاذورة م---------تبرم بالناس لا يجلس الا وحده ولا ينزل الا وحده ورجل قذرة يتنزه عما يلام عليه وناقة قذور تبرك ناحية من الابل -----------------------------------------لا تخالطها وامراة---- قذور تجتنب الريب واقذرتنا رحمك الله اضجرتنا وفي الحديث من اتي منكم شيءا من هذه القاذورات فليستر علي نفسه اراد الفواحش قال متمم وان تلقه في الشرب لا تلق فاحشا علي الكاس ذا قاذورة متربعا	689	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms2427	true	5117298176466269237	38	99	201	511	1573	300	ورجل قاذورة وهو الذي يتبرم بالناس لا يجلس--------- ولا ينزل الا وحد------------------------------ه وناقة قذور تبرك ناحية من الابل وقال الحطيءة اذا بركت لم يءذها صوت سامر ولم تقص من ادني المخاض قذورها يصف ابلا عازبة لا تسمع اصوات الناس ابو عبيد---------------------------- القاذورة من الرجال الفاحش السء الخلق و-قال متمم وان تلقه في الشرب لا تلق فاحشا لدي الكاس ذا قاذورة متزبعا	2427	-7148675667043055495	173	226.0	136	378	45.76719665527344	24	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms703	false	7470665465694066664	153	254	805	1318	1555	300	ابو زبيد الطاء------ي لها صواهل في صم السلام كما صاح القسيات في ايدي الصياريف الضمير للمساحي التي حفر بها قبر عثمان رضي الله عنه وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال لاصحابه------- كيف يدرس العلم فقالوا كما يخلق الثوب وي------قسو الدرهم فقال لا ولكن دروس العلم بموت العلماء ومن مجاز المجاز قول الشعبي لابي الزناد تاتينا بهذه الاحاديث قسية وتاخذها منا طازجة وهذا كلام قسي كما يقال كلام زاءف وبهرج ويوم قسي وليل قسي شديد من برد او شدة ظلمة او شر وهذه عشية قسية باردة وقسا ليلنا اظلم وعام قسي قحط وسرنا سيرا قسيا وارض قاسية لا تنبت شيءا	703	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms2524	true	-7294410153741805374	40	98	205	498	1531	300	ابو زبيد يذكر المساحي لها صواهل في صم السلام كما صاح القسيات في ايدي الصياريف ويقال منه قد قسا الدرهم يقسو ومنه حديث اخر لعبد الل-------------------------ه انه قال لاصحابه اتدرون كيف يدرس العلم فقالوا كما يخلق الثوب او كما يقسو الدرهم فقال لا ولكن دروس العلم بموت العلماء وقال غيره حجر قاس صلب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارض قاسية لا تنبت شيءا	2524	-7148675667043055495	199	318.0	158	532	37.40601348876953	36	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms688	false	8333984616800579853	117	147	604	751	1549	300	وبينه قدا الرمح وقال------------------------- ولكن اقدامي اذا الخيل احجمت وضربي اذا ما الموت كان قدا الشبر وقال------ واني اذا ما الموت لم يك دونه قدا الشبر احمي الانف ان اتاخرا	688	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms2535	true	-2203025812869424522	130	166	640	818	1520	300	وبينة قدي قوس وقيد قوس وقاد قوس وانشد الاصمعي ولكن اقدامي اذا الخيل احجمت وصبري اذا ما الموت كان قدي الشبر وقال الاخر واني اذا ما الموت لم يك دونه قدي الشبر احمي الانف ان اتاخرا	2535	-7148675667043055495	130	226.0	101	178	73.03370666503906	23	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms731	false	-888863976921668655	60	107	323	579	1646	300	---الطريق الي البلد -------------------------قال ذو الرمة يصف ماء----- تنزل عن زيزاءة القف وارتقي عن الرمل وانقادت اليه الموارد واقت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد النبت الثور وجد ريحه فهجم عليه وللسحاب----------------------------------------------------------------------------------- قاءد وهو السحاب ------يتقدمه قال ابن مقبل لها ق----اءد دهم الرباب وخلفه روايا يبجسن الغمام الكنهورا واقاد السحاب صار له قاءد	731	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms2537	true	6771589147724252551	58	165	326	883	1611	300	لي الطريق الي موضع كذا انقيادا اذا وضح صوبه وقال ذو الرمة يصف ماء ورده تنزل عن زيزاءه القف وارتقي عن الرمل وانقادت اليه الموارد قال ابو نصر سالت الاصمعي عن معني قوله وانقادت اليه الموارد فقال تتابعت اليه الطرق والقاءدة من الابل التي تقدم الابل وتالفها الافتاء قال والقيدة من الابل التي تقاد للصيد يختل بها وهي الدرية واقاد الغيث فهو مقيد اذا اتسع وقال ابن مقبل يصف الغيث سقاها وان كانت علينا بخيلة اغر سماكي اقاد وامظرا وقال غيره اقاد اي صار له قاءد من- السحاب بين يديه كما قال ابن مقبل ايضا له قاءد دهم الرباب وخلفه روايا يبجسن الغمام الكنهورا -اراد----------- له قاءد	2537	-7148675667043055495	187	236.0	149	570	32.8070182800293	29	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms738	false	-1864048777842051022	112	144	570	732	1559	300	لبيد جنوح الهالكي علي يديه مكبا يجتلي نقب النصال و-----اكب فلان علي فلان يط-لبه والفرس يكب الحمار اذا صرع عليه اي صرعه الصاءد وهو علي ظهره قال فهو يكب العيط منها للذقن	738	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms2665	true	4571464327452728915	27	55	137	285	1571	300	لبيد جنوح الهالكي علي يديه مكبا يجتلي نقب النصال ويقال اكب فلان علي فلان يطالبه والفرس يكب الحمار اذا القاه علي وجهه وانشد-------------------- فهو يكب العيط منها للذقن	2665	-7148675667043055495	122	222.5	98	168	72.61904907226562	22	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms413	false	644458344155341360	215	252	1153	1322	1560	300	امر ----------------------سكب وسنة سكب حتم قال لقيط بن زرارة لاخيه معبد وقد طلب اليه حين اسر ان يفديه بماءتين من الابل----------- ما انا بمنط عنك شيءا يكون علي اهل بيتك سنة سكبا ويدرب له الناس--- بنا دربا	413	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms2710	true	-6128999307974730241	109	148	551	733	1550	300	امر سكب اي لازم ويقال سنة سكب و------------قال لقيط بن زرارة لاخيه معبد لما طلب اليه-------- ان يفديه بماءتين من الابل وكان اسيرا ما انا بمنط عنك شيءا يكون علي اهل بيتك سنة سكبا وتدرب--- الناس له بنا دربا	2710	-7148675667043055495	142	237.5	111	205	69.26829528808594	27	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms275	false	-6403660421044223689	234	300	1258	1599	1599	300	وقال كعب بن زهير وعرفت اني مصبح بمضيعة غبراء تعزف جنها مذكار وقال الاصمعي------------------------------ لا يقطعها الا الذكر من الرجال وقال ابو دءاد مذكر تهلك المقانب فيه ينءم البوم فيه كالمحزون وقال ايضا اوف فارقب لنا الاوابد واربا وانفض الارض انها مذكار وقال لبيد فان كنت تبغين الكرام فاعولي ابا حازم في كل يوم مذكر وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجعدي لداهية عمياء صماء مذكر تدر بسم في دم يتحلب-	275	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms2751	true	-7677270805280169673	16	95	103	510	1543	300	وقال كعب-------- وعرفت اني مصبح بمضيعة غبراء تعزف جنها مذكار وقال الاصمعي فلاة مذكار ذات اهوال وقال مرة لا يسلكها الا الذكر من الرجال ويوم مذكر اذا وصف بالشدة والصعوبة وكثرة القتل و---------------------------------------------------------------------------قال لبيد فان كنت تنعين الكرام فاعولي ابا حازم في كل يوم مذكر وطريق مذكر مخوف صعب وفلاة مذكر تنبت ذكور البقول وذكوره ما خشن منه وغلط واحرار البقول ما رق منه وطال وداهية مذكر شديدة وقال الجعدي وداهية عمياء صماء مذكر تدر بسم في دم يتحلب	2751	-7148675667043055495	206	353.5	163	490	42.04081726074219	36	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms761	false	-4699484903172264804	207	265	1108	1405	1598	300	و--كلوب خشبة في راسها عقافة منها او من حديد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جنادف لاحق بالراس منكبه كانه كودن يوشي بكلاب يغري ويحث واصابته ام كلبة وهي الحمي ومن المجاز نحن في ---------------------------------------------------------------------------------كلب الشتاء وكلبته والناس في البة وكلبة في جوع وبرد قال------------------------------ انجمت قرة الشتاء وكانت قد اقامت بكلبة وقطار وشتاء ودهر كلب وكلبت الارض------------------------------------------------------------------------ وارض كلبة---------- لم يصبها الربيع	761	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms2797	true	2634230041682780135	126	227	627	1185	1566	300	والكلوب خشبة في راسها عقافة منها او من حديد فاما الكلبتان فالالة التي تكون مع الحدادين ونحو ذلك قال وحديدة ذات كلبتين وحديدتان ذواتا كلبتين وحداءد ذوات كلبتين في الجمع وكلاليب البازي مخالبه قال والكلب --------------------------------------------------------------------------------------من النجوم بحذاء الدلو من اسفل وعلي طريقته نجم اخر يقال له الراعي والكليب جماعة الكلاب والكلاب والمكلب الذي يعلم الكلاب اخذ الصيد وكلب وكليب وكلاب قباءل معروفة والكلبة شدة البرد وانشد انجمت قرة الشتاء وكانت قد اقامت بكلبة وقطار ويقا-----ل كلب عليه القد كلبا اذا اسر به فيبس وعضه واسير مكلب ومكبل اي مقيد واسير مكلب ماسور بالقد وارض كلبة الشجر اذا لم يصبها الربيع	2797	-7148675667043055495	137	61.0	106	649	21.109399795532227	22	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms741	false	277736868275543480	77	127	402	680	1576	300	يقال كبلتك دينك كبلا وكابلت الغريم ماطلته وكرهت المكابلة وهي ان تباع --دار الي جنب دارك وانت تريدها فتءخر شراءها حتي ت-----------شتري ف--تاخذها بالشفعة واكتبل فلان كيسه صره واكتبل خيره احتبسه واكتبل الخير عنك لءم اصلك قال الطرماح متي يعد ينجز ولا يكتبل منه العطايا طول اعتامها وهو---- الابطاء بها	741	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms2798	true	-8838726970673255761	205	245	1052	1276	1560	300	يقال كبلتك دينك اخرته عنك وقال بعضهم----------- المكابلة---- ان تباع الدار الي جنب دارك وانت تريدها فتءخر ذلك--- حتي يستوجبها المشتري ثم تاخذها بالشفعة وهي مكروهة------------------------------------------------------- قال الطرماح متي يعد ينجز ولا يكتبل منه العطايا طول اعتامها اعتامها الابطاء بها	2798	-7148675667043055495	171	253.5	137	297	57.57575607299805	27	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms752	false	-6787519612729357459	29	67	155	356	1557	300	كذي زاد متي ما يكر منه فليس وراءه ثقة بزاد وهو يحتمل الامرين واكري الامر اخره ---------------------------------------------------------------------قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحطيءة واكريت العشاء الي سهيل او الشعري فطال بي الاناء وفي الحديث من اراد---- النساء ولا نساء فليكر العشاء وليباكر الغداء	752	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms2834	true	435088553895634852	150	230	782	1182	1563	300	كذي زاد متي ما يكر منه فليس وراءه ثقة بزاد وقال غيره تقسم ما فيها فان هي قسمت فذاك وان اكرت فعن اهلها تكري اراد ان نقصت فعن اهلها تنقص يعني القدر وقال ابن احمر وتواهقت اخفافها طبقا والظل لم يفضل ولم يكري اي ولم ينقص وذلك عند انتصاف النهار وقد اكريت اي اخرت وانشد ابو عبيدة بيت الحطيءة واكريت العشاء الي سهيل او الشعري فطال بي الاناء وقال فقيه العرب من سره النساء ولا نساء فليكر العشاء وليباكر الغداء	2834	-7148675667043055495	156	261.0	123	400	39.0	27	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms108	false	-3934362464870240709	126	160	676	850	1584	300	ولبن اجرد لا رغوة عليه وضربه بجريدة اي سعفة جردت من الخوص وجاءت جر--------------------------------------------------------------------------يدة من الخيل وهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي--- جرد-ت من معظم الخيل لوجه وقيل الخالية من الرجالة والسقاط وي----------------------------------------قال تنق ابلا جريدة اي خيارا	108	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms2962	true	2932054013488892535	188	264	985	1394	1594	300	ولبن اجرد لا رغوة عليه وقال الاعشي ضمنت لنا اعجازه ارماحنا ملء المراجل والصريح الاجردا واجارد اسم موضع بعينه ومثله اباتر ويقال ندب القاءد جريدة من الخيل اذا لم ينهض معهم راجلا وقال ذو الرمة يصف عيرا واتنه يقلب بالصمان قودا جريدة ترامي به قيعانه واخاشبه وقال الاصمعي الجريدة التي قد جردها من الصغار ابو زيد يقال للرجل اذا كان مختتيا ولم يكن بالمنبسط في الظهور ما انت بمنجرد السلك ويقال تنق ابلا جريدة اي خيارا	2962	-7148675667043055495	82	64.0	62	409	20.048900604248047	14	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms295	false	-181235698148401991	126	239	642	1245	1553	300	ارتج الباب---- اغلقه اغلاقا وثيقا وباب مرتج وبيت مرتج ومن المجاز صعد المنبر فا---------------رتج علي----ه اذا استغلق عليه الكلام و---------------------في كلامه رتج--- تتعتع ورتج في منطقه رتجا وسكة رتج لا منفذ لها ومال رتج لا سبيل اليه وارتجت الناقة---- حملت فاغلقت رحمها علي الماء وناقة مرتج ونوق مراتج ومراتيج قال ذو الرمة كانا نشد الرحل فوق مراتج من الحقب اسفي حزنها وسهولها اي خرج سفا بهماها وارتجت الدجاجة امتلا بطنها بيضا وزلوا عن المناهج فوقعوا في المراتج وهي الطرق الضيقة وناقة رتاج الصلا موثقته كانه رتاج قال حميد بن ثور رتاج الصلا معروشة الزور اشرفت علي عسب تعلو بها وتصوب وقال ذو الرمة رتاج الصلا مكنوزة الحاذ يستوي علي مثل خلقاء الصفاة شليلها	295	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms2983	true	8695204110447757976	6	82	34	425	1566	300	ارتج الباب اذا اغلقه اغلاقا وثيقا وانشد الم ترني عاهدت ربي وانني لبين رتاج مقفل ومقام ويقال ارتج علي فلان اذا اراد قولا او شعرا فلم يصل الي تمامه وقال في كلامه رتج اي تت----------------------------------------------------عتع وقال غيره -ارتجت الاتان اذا ح---------------------------------ملت-- فهي مر-تج و-------قال ذو الرمة كانا نشد الميس فوق مراتج من الحقب اسفي حزنها وسهولها ون------------------------------------------------------------------------------------------------------اقة رتاج الصلا اذا كانت وثيقة وشيجة وقال ذو ال-----------------------------------------------------------------رمة رتاج الصلا مكنوزة الحاذ يستوي علي مثل خلقاء الصفاة شليلها	2983	-7148675667043055495	231	319.0	180	654	35.321102142333984	33	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms851	false	1028254713709435066	118	163	628	864	1581	300	فلان نتاءج اي في سن واحدة ومن-- المجاز الريح تنتج السحاب قال الراعي اربت بها شهري ربيع عليهم جناءب ينتجن الغمام المتاليا وفي مثل ان العجز والتواني تزاوجا فانتتجا الفقر قال ذو الرمة قد انتتجت من جانب من جنوبها عوانا ومن جنب الي جنبها بكرا	851	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms2984	true	-5354008258812764772	155	185	800	940	1542	300	فلان نتاءج اي في سن واحدة ومنتج الناقة حيث-- تنتج فيه اي تلد انشد ابو الهيثم لذي---------------------------------------------------------------------------------------------- الرمة قد انتتجت من جانب من جنوبها عوانا ومن جنب الي جنب-- بكرا	2984	-7148675667043055495	106	155.5	79	238	44.53781509399414	19	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms131	false	6215078543900901608	94	173	484	916	1585	300	قال امرء القيس فلما اجزنا ساحة الحي وانتحي بنا بطن خبت ذي خفاف عقنقل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعانك الله علي اجازة الصراط وهو مجاز القوم ومجازتهم وعبرنا مجازة النهر وهي الجسر وجاز البيع والنكاح واجازه القاضي وهذا مما لا يجوزه العقل وجاز بي العقبة واجازنيها واجازه بجاءزة سنية وبجواءز واصله من اجازه ماء يجوز به الطريق اي سقاه واسم ذلك الماء الجواز -----ويقال استجزته ماء لارضي او لماشيتي فاجازني وسقاه جوازا لارضه قال يا قيم الماء فدتك نفسي عجل جوازي واقل حبسي	131	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms3069	true	8747031325920816417	32	99	187	543	1588	300	قال امرء القيس فلما اجزنا ساحة الحي وانتحي بنا بطن خبت ذي حقاف عقنقل وقال اوس بن مغراء حتي يقال اجيزوا ال صفوانا اي انفذوهم يمدحهم بانهم يجيزون الحاج وقال الليث جاوزت الموضع جوازا بمعني جزته وتجاوزت عن ذنبه اي لم اخذه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به الحراني عن ابن السكيت قال---- الجواز السقي يقال اجيزونا اي اسقونا والمستجير المستقي قال الراجز يا صاحب ال-----------ماء فدتك نفسي عجل جوازي واقل حبسي	3069	-7148675667043055495	130	15.0	100	584	22.26027488708496	22	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms893	false	8000017454406857298	13	55	71	298	1608	300	الضبعان والديك وتنفش اذا نفش شعره او ريشه كانه يخاف او يرعد وانتفشت الهرة وتنفشت ازبارت وامة متنفشة الشعر ونفشت الغنم بالليل ونفشت انتشرت وانفشها الراعي قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- اجرس لها يا ابن ابي كباش فما لها الليلة من انفاش غير السري وساءق نجاش	893	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms3205	true	-5460814552367114637	160	212	817	1079	1512	300	الضبعان او بعض الطير اذا نفض-------- ريشه كانه يخاف او يرعد ويقال -----------------------امة متنفشة الحراني عن ابن السكيت------------------------------- قال النفش ان تنتشر الابل بالليل فترعي وقد انفشتها اذا ارسلتها بالليل فترعي بلا راع وهي ابل نفاش وانشد اجرس لها يا -بن ابي كباش فما لها الليلة من انفاش غير السري وساءق نجاش	3205	-7148675667043055495	128	190.0	99	325	39.38461685180664	23	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms467	false	7297428745083315899	124	194	672	990	1571	300	ويقال كل ذلك شوي------ ما سلم ديني اي هو حقير------------------------------ قال وكنت اذا الايام احدثن هالكا اقول شوي ما لم يصبن صميمي وتعشي فلان فاشوي من عشاءه اي ابقي شوي منه وما بقي من الشاء الا شواية بقية يسيرة ويقال القتل الخطة التي لا شوي لها اي لا بقيا لها اي لا تشوي ولا تبقي وقال الهذلي فان من القول التي لا شوي لها اذا زل عن ظهر اللسان انفلاتها	467	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms3246	true	762053468929931566	64	104	357	546	1518	300	ويقال كل ذلك شوي ي هين ما سلم دينك وقال الليث الاشواء يوضع موضع الابقاء حتي قال بعضهم -------------------------------------------------تعشي فلان فاشوي من عشاءه اي ابقي بعضا وانشد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان من القول التي لا شوي لها اذا زل عن ظهر اللسان انفلاتها	3246	-7148675667043055495	127	193.5	97	354	35.87570571899414	26	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms511	false	3930226177556450881	103	177	528	881	1564	300	فلان يضرب بشر يسرع به قال -------فان الذي كنتم تحذرون اتتنا عيون به تضرب اي تسرع به وقال طفيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن يجاب المستغيث وخيلهم عليها كماة بالمنية ت-----------------------------ضرب وهذه شا-------------------------------------------------ة ما يرم منها مضرب ا-----ذا كسر عظم من عظامها لم يصب فيه مخ وضرب الصبي ليسمن اذا نشا يسمن وضرب الوتد في مكان كذا اقام فيه وضرب----------------------------------------------- الدهر بيننا فرقنا -----------قال ذو الرمة فان تصرب الايام يا مي بيننا فلا ناشر سرا ولا متغير وضرب	511	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms3288	true	-4794703275702409980	106	232	538	1146	1492	300	فلان يضرب -اي يسرع --وقال المسيب فان الذي كنتم تحذرون اتتنا عيون به تضرب قلت ومن هذا قول علي رضي الله عنه حين ذكر فتنة وقال فاذا كان ذلك ضرب يعسوب الدين بذنبه اي اسرع الذهاب في الارض فرارا من الفتن وانشدني بعضهم ولكن يجاب المستغيث وخيلهم عليها كماة بالمنية تضرب اي تسرع يقال جاءنا راكب يضرب ويذبب اي يسرع وقال ابن السكيت يقال للناقة اذا كانت مهزولة ما يرم فيها مضرب يقول اذا كسر قصب--------ها لم يصب فيه مخ ويقال ما لفلان مضرب عسلة ولا يعرف له مضرب عسلة اذا لم يكن له نسب معروف ولا يعرف اعراقه في نسبه وقال ابو عبيدة ضرب الدهر بيننا اي بعد ما بيننا وقال ذو الرمة فان تضرب الايام يا مي بيننا فلا ناشر سرا ولا متغير ثعلب	3288	-7148675667043055495	242	339.0	186	619	39.095314025878906	40	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms816	false	-7034575169204944797	150	171	795	890	1557	300	رايت ابا الوليد غداة جمع به شيب وما فقد الشبابا ولكن تحت ذاك الشيب حزم اذا ما ظن امرض او اصابا	816	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms3296	true	1604779867381296466	216	237	1144	1239	1552	300	رايت ابا الوليد غداة جمع به شيب وما فقد الشبابا ولكن تحت ذاك الشيب حزم اذا ما ظن امرض او اصابا	3296	-7148675667043055495	95	190.0	74	95	100.0	21	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms505	false	6102883397635555156	113	142	600	745	1525	300	اضان ضانك وامعز معزك اي اعزلها وضانت ضاني ومعزت معزي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سقاء------------------------- ضءني ضخم---------- من جلد --ضان يمخض به قال حميد------- وجاءت بضءني كان دويه ترنم رعد جاوبته الرواعد ومن	505	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms3315	true	-8304244357653720547	105	166	563	862	1612	300	اضان ضانك وامعز معزك اي اعزل ذا من ذا وقد ضانتها اذا عزلتها وقال محمد بن حبيب قال ابن الاعرابي رجل ضاءن اذا كان ضعيفا ورجل ماعز اذا كان حازما مانعا ما وراءه قال والضءني السقاء الذي يمخض به الراءب يسمي ضءنيا اذا كان ضخما من جلد الضان و-------قال حميد بن ثور وجاءت بضءني كان دويه ترنم رعد جاوبته الرواعد وضن	3315	-7148675667043055495	108	152.0	85	306	35.29411697387695	17	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms881	false	-4660700807749647703	24	51	138	281	1637	300	السهم -----------------قال الاعشي فمر نضي السهم تحت لبانه وجال علي وحشيه لم يعتم وطعنه بنضي الرمح وهو------------- صدره قال ف--ظل لثيران الصريم غماغم اذا دعسوها بالنضي المعلب	881	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms3317	true	7176780350835451969	120	152	620	788	1505	300	السهم الريش الي النصل وقال الاعشي غ-ر نضي السهم تحت لبانه وجال علي وحشيه لم يعثم ونض------ي الرمح ما فوق المقبض من صدره وانشد وظل لثيران الصريم غماغم اذا دعسوها بالنضي المعلب	3317	-7148675667043055495	125	206.0	100	175	71.42857360839844	19	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms522	false	4945275837786944536	48	165	251	890	1570	300	امله واسنده قال امرء القيس فلما دخلناه اضفنا ظهورنا الي كل حاري جديد مشطب ونزلوا بضيف الوادي بناحيته وتضايفوا الوادي اتوا ضيفه وضافني وتضيفني قال الفرزدق ومنا خطيب لا يعاب وقاءل ومن هو يرجو فضله المتضيف واضفته وضيفته وهو ضيف وكذلك الجميع وهم ضيوف واضياف وضيفان ومن المجاز اضاف اليه امرا اذا اسنده ال--------يه واستكفاه وفلان اضيفت اليه الامور وما هو الا مضاف اي دعي كما قيل مسند وملصق وهو ياخذ بيد الم-----------------------------------------------------------------------------------------ضاف وهو المحرج المحاط به ونزلت به مضوفة قال----------------------------------------------------- وكنت اذا جاري دعا لمضوفة اشمر حتي يبلغ الساق مءزري ومن------------------------------------------------------------------------------------------ه اضاف منه اذا اشفق وحاذر حذر-------------- المحاط به وتضايفه السبعان تكنفاه وتضايفت الكلاب الصيد وتضايفت---------------------- علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال ي---------------------------------تبعن عودا يشتكي الاظلا اذا تضايفن عليه انسلا	522	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms3318	true	-6676931298382892929	102	270	504	1395	1545	300	اليه وق------ال امرء القيس فلما دخلناه اضفنا ظهورنا الي كل حاري جديد مشطب اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسندنا ظهورنا اليه واملناها ومنه قيل للدعي-------------------- مضاف لانه---------- مسند الي قوم ليس منهم ويقال ضاف السهم يضيف اذا عدل عن الهدف وهو من هذا وفيه لغة اخري ليست في الحديث صاف السهم بمعني ضاف والذي جاء في الحديث بالضاد ابو عبيد عن الاصمعي اضاف الرجل من الامر اذا اشفق وانشد قول الهذلي وكنت اذا جاري دعا لمضوفة اشمر حتي ينصف الساق مءزري يعني الامر يشفق منه الرجل اراد بالمضوفة الامر يشفق منه ويقال اضاف فلان فلانا الي كذا فهو يضيفه اضا---فة اذا الجاه الي ذلك والمضاف الملجا المحرج المثقل بالشر وقال الشاعر فما ان وجد معولة ثكول بواحدها اذا يغزو تضيف اي تشفق عليه وتخاف ان يصاب فتشكله ويقال ضفت الرجل وتضيفته اذا نزلت به وصرت له ضيفا واضفته اذا انزلته عليك وقربته والمضاف الملجا والملزق بالقوم والضيف جانب الوادي وقد تضايف الوادي اذا تضايق وضيفا الوادي جانباه وقال ابو زيد الضيف الجنب وقال الراجز ينتبعن عودا يشتكي الاظلا اذا تضايفن عليه انسلا	3318	-7148675667043055495	222	227.0	171	1144	19.405593872070312	32	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms521	false	-1090518796587707540	82	123	440	659	1549	300	بولد ضاوي- وفي الحديث اغتربوا ولا تضووا ويقولون ---------الغراءب---------------- انجب والقرا------------ءب ------اضوي وقال----------- فتي لم تلده بنت عم قريبة فيضوي وقد يضوي رديد القراءب واويت اليه وضويت اويا وضويا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ينضوي الي كنف فلان ومن المجاز ----------------------------------------------------------------------اضويت الامر اذا لم تحكمه	521	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms3331	true	4586165903339205228	21	112	113	590	1555	300	يولد ضاويا وفي الحديث اغتربوا -لا تضووا ومعناه انكحوا في الغراءب فان ولد الغريبة انجب واقوي واولاد القراءب اضعف واضوي ومنه قول الشاعر فتي لم تلده بنت عم قريبة فيضوي وقد يضوي رديد القراءب ابو-- العباس عن ابن الاعرابي يقال اضواه حقه اذا نقصه وسمعت غير واحد من العرب يقول ضوي الينا البارحة رجل فاعلمنا بكيت وكيت اي اوي الينا وقد اضواه الليل الينا فغبقناه وهو ي-ضوي ضيا والضاوي اسم فرس كان لغني وانشد شمر غداة صبحنا بطرف اعوجي من نسب الضاوي ضاوي غني قال الليث اضويت الامر اذا لم تحكمه	3331	-7148675667043055495	160	195.0	126	481	33.264034271240234	23	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms493	false	-8156450512566827110	182	211	940	1086	1584	300	ماذا رزءنا به من حية ذكر نضناضة بالرزايا صل اصلال و----------------------------------------------عري بنو فلان اصلالا سيوفا بترا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن مقبل ليبك بنو عثمان ما دام سعيهم عليه باصلال تعري وتخشب	493	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms3342	true	15570817794170477	121	230	687	1253	1677	300	ماذا رزءنا به من حية ذكر نضناضة بالرزايا صل اصلال والصليان من اطيب الكلا وله جعثنة وورقه رقيق والعرب تقول للرجل يقدم علي يمين كاذبة ولا يتتعتع جذها جذ العير الصليانة وذلك ان العير اذا كدمها بفيه اجتثها باصلها والتشديد فيها علي اللام والياء خفيفة وهي فعليانة من الصلي مثل حرصيانة من الحرص ويجوز ان يكون من الصل والياء والنون زاءدتان ابو عبيد قبره الله في الصلة وهي الارض وقال الليث يقال صل اللجام اذا توهمت في صوته حكاية صوت صل وان توهمت ترجيعا قلت صلصل اللجام وكذلك كل يابس يصلصل وقال خالد بن كلثوم في قول ابن مقبل ليبك بنو عثمان ما دام جذمهم عليه باصلال تعري وتخشب	3342	-7148675667043055495	118	207.5	93	566	20.84805679321289	21	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms484	false	-5316871901309916254	75	143	414	781	1578	300	قال عنترة لعنت بمحروم الشراب مصرم وتصرمت السنة وانصرم الشتاء وله صرمة من الابل وصرم ومنه اصرم فلان وهو مصرم اي افتقر----- وفيه تماسك قال نسود ذا -------------------المال ا---------------------------------------------------لقليل اذا بدت مروته فينا وان كان مصرما وحول الماء اصرام واصاريم طواءف نزلوا ناحية من الماء الواحد صرم وتركته بوحش الاصرمين بمفازة ليس فيها الا الذءب والغراب قال مالك بن نويرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي صرماء فيها اصرماها وخريت الفلاة بها مليل	484	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms3387	true	3266322471316906450	52	140	259	708	1554	300	قول عنترة لعنت بمحروم الشراب مصرم ويقال اص---------رم الرجل اصراما ف--------------------------------هو مصرم اذا ساءت حاله وفيه تماسك والاصل فيه انه بقيت له صرمة من المال اي قطعة وسيف صارم اي قاطع وصرام من اسماء الحرب قال الكميت جرد السيف تارتين من الدهر علي حين درة من ص----رام وقال الجعدي----------------------------------------------------------------------- الا ابلغ بني شيبان عني فقد حلبت صرام لكم صراها وصرام من اسماء الحرب وفي الالفاظ لابن السكيت صرام داهية وانشد علي حين درة من صرام والصرماء الفلاة من الارض وقال علي صرماء فيها اصرماها وخريت الفلاة بها مليل	3387	-7148675667043055495	133	143.5	105	565	23.539823532104492	18	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms342	false	26493060905861320	129	178	712	981	1636	300	الميت ---من التراب واصله الدفن --وحثي التراب عليه يقال رمس--ه بالتراب ومن المجاز------- الريح -ترمس--- الاثار بما تثيره وعفتها -الرامسات والروامس ورمست علي الامر كتمته ورمس الخبر -قال لقيط بن زرارة يا ليت شعري اليوم دختنوس اذا اتاها الخبر المرموس اتحلق القرون ام تميس لا بل تميس انها عروس	342	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms3534	true	4734099076461784398	89	140	493	763	1584	300	الليث الرمس التراب و-رمس القبر ما حثي------- عليه وق-د رمسناه بالتراب والرمس تراب تحمله الريح فترمس به الاثار -------اي تعفوها والرياح ---الروامس وكل شء نثر عليه التراب فهو مرموس وقال لقيط بن زرارة يا ليت شعري اليوم دختنوس اذا اتاها الخبر المرموس اتحلق القرون ام تمبس لا بل تميس انها عروس	3534	-7148675667043055495	191	260.0	149	289	66.0899658203125	25	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms409	false	-8895383336746114002	125	157	672	832	1578	300	قشره ق-ال امرء القيس فجاء خفيا يسفن الارض صدره تري الترب منه لاصقا كل ملصق وبري العود بالسفن وهو مبرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة------------------------------------------------------------------------------ السهام قا--------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاعشي وفي كل عام له غزوة تحك الدوابر حك السفن	409	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms3559	true	7154771060555547255	143	245	739	1265	1557	300	قشره وقال امرء القيس فجاء خفيا يسفن الارض بطنه تري الترب منه لاصقا كل ملصق ----قال--- والسفن جلد اخشن يكون علي قاءم السيف واخبرني المنذري عن الحراني عن ابن السكيت انه قال السفن والسفر والشفر شبه قدوم يقشر به الاجذاع وقال ابن مقبل يصف ناقة انضاها السير تخوف السير منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن قال وزادني عنه غيره انه قال السفن جلد السمك الذي يحك به السياط والقدحان السهام والصحاف ويكون علي قاءم السيف وقال عدي بن زيد يصف قدحا رمه الباري فسوي دراه غمز كفيه وتحليق السفن وقال الاعشي وفي كل عام له غزوة يحك الدوابر حك السفن	3559	-7148675667043055495	138	212.5	107	533	25.89118194580078	23	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms388	false	-3414353007809384563	180	288	1027	1575	1641	300	سلامة بن جندل والعاديات اسابي الدماء بها كان اعناقها انصاب ترجيب ومن المجاز هن يسبين القلوب ويستبين وما له سباه الله اي غربه قال امرء القيس فقالت سباك الله انك قاتلي الست تري السمار والناس احوالي ويقولون طال علي الليل ولا اسب له ولا اسبي له دعاء لنفسه بان لا يقاسي فيه من الشدة ما يكون بسببه مثل المسبي لليل وجاءوا بسبي كثير بسبايا وجاء السيل بعود سبي حمله من بلد الي بلد ودرع كسبي الهلال كسلخ الحية قال كثير يجرر سربالا عليه كانه سبي هلال لم تخرق شرانقه وعندي سبية كانها سبية درة ------------------------قال مزاحم ب-دت حسرا لم تحتجب او سبية من البحر نحي القفل عنها مفيدها	388	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms3622	true	2729696177718593389	0	40	0	221	1571	300	سلامة بن جندل والعاديات اسابي الدماء بها كان اعناقها انصاب ترجيب وقال غيره واحدها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسبية قلت والسبية اسم رملة بالدهناء والس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بية درة يخرجها الغواص من البحر وقال مزاحم بلدت حسرا لم تحتجب او سبية من البحر بز- القفل عنها مفيدها	3622	-7148675667043055495	145	227.0	116	573	25.305410385131836	23	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms380	false	5598522083260283604	89	116	440	586	1545	300	الاكوع قد خالطه سهماي ولو كان زاءلة لتحرك وفلان رامي الزواءل اذا كان طبا باصباء النساء------------------------------------------------------------------------------------------ وقال------- وكنت امرا ارمي الزواءل مرة فاصبحت قد ودعت رمي الزواءل	380	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms3714	true	4325303561866922040	244	290	1335	1578	1629	300	الرامي قد خالطه سهماي ولو كان زايله لتحرك ولم يتحرك المسلم لءلا يشعر به المشركون فيجهزوا عليه والزاءلة كل ذي روح من الحيوان يزول عن موضعه ولا يقر في مكانه يقع علي الانسان وغيره وقال الشاعر وكنت امرا ارمي الزواءل مرة فاصبحت قد ودعت رمي الزواءل	3714	-7148675667043055495	99	151.5	78	243	40.74074172973633	17	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms380	false	5598522083260283604	98	144	488	735	1545	300	رامي الزواءل اذا كان طبا باصباء النساء وقال وكنت امرا ارمي الزواءل مرة فاصبحت قد ودعت رمي الزواءل كان يصيدهن بشبابه فتقعده الكبر واري النجوم تزول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تغيب- اي تلمع وتتحرك و----------------------------------------------------------------------------------------------ليل زاءل النجوم طويل قال----------------------------------------- ولي منك ايام اذا شحط النوي طوال وليلات تزول نجومها	380	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms3715	true	-5592582095868387181	17	120	84	604	1451	300	يرمي الزواءل اذا كان طبا باصباء النساء اليه ويقال للرجل اذا فزع من شء وحذر زيل زويله وف---------------------------------------------ي الن-وادر يقال زيل زويله اي بلغ مكنون نفسه وقال اللحياني يقال لما راني زيل زويله وزواله من الذعر والفرق اي جانبه وانشد قول ذي الرمة اذا ما راتنا زيل منا زويلها ويقال فلان لا يستطيع من منزلة زويلا ولا حويلا اي تحويلا قال الراعي لا يستطيع عن الديار حويلا ويروي زويلا ويقال زال الشء اذا ترك عن مكانه ولم يبرحه ومنه قيل ليل زاءل النجوم اذا وصف بالطول اي تلوح نجومه ولا تغيب وقال الشاعر ولي منك ايام اذا شحط النوي طوال وليلاة نزول نجومها	3715	-7148675667043055495	124	141.5	96	566	21.908126831054688	19	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms785	false	678788037689091550	40	72	199	358	1567	300	الشء بالشء السقه به يقال-- لطم جنبه بالترس قال ابن مقبل كان ما بين جنبيه ومنكبه من جوزة ومقط القنب ملطوم بترس اعجم لم تنخر مسامره مما تخير في اوطانها الروم وقال	785	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms3778	true	-1712378141715738462	226	257	1230	1384	1613	300	الشء بالشء اذا الزقته ومنه لطم الوجه و-----قال ابن مقبل كان ما بين جنبيه ومنكبه من جوزه ومقط القنب ملطوم بترس اعجم لم تنخر مناقبه مما تخير في اوطانها الروم اي --	3778	-7148675667043055495	126	226.0	99	161	78.26087188720703	23	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms296	false	-8813182402361181275	162	222	882	1197	1596	300	وهي خيط يعقد علي الاصبع او الخاتم لتستذكر بها الحاجة ووعدني فلان عدة ورتم رتمة وقال لي كذا وارتتم شد الرتمة علي اصبعه ووعدت فلانا وارتتمت له وتقول المستذكر بالرتاءم مستهدف للشتاءم وكان----------------------- الرجل------- اذا سافر عقد غصني شجرة برتمة فاذا رجع فراها منحلة قال قد خانتني امراتي قال ما يعدي -عنك------ ان همت بهم كثرة ما توصي وتعقاد الرتم	296	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms3975	true	-7357092337203687663	36	90	214	500	1570	300	----خيط يعقد علي الاصبع او الخاتم للعلامة والرتيمة والرتمة نبات من دق الشجر كانه من دقته يشبه-------------------------------------------------------------- بالرتم والفعل ارتم ارتاما ابو عبيد عن ابي زيد ارتمت الرجل ارتاما اذا عقدت في اصبعه خيطا يستذكر به حاجته واسم ذلك الخيط الرتمة والرتيمة وانشدنا هل ينفعنك اليوم ان همت بهم كثرة ما توصي وتعقاد الرتم	3975	-7148675667043055495	104	70.5	77	352	29.545454025268555	15	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms270	false	8770094855866510348	6	77	34	375	1545	300	اذنيه وفرعي اذنيه- وهما ما حد من اطراف --اذني الفرس والاصل الذب------اب الطاءر وهو مثل في القلة واصابني ذباب اي شر واذي وذبب النهار مضي لم يبق م----------------------------------------------نه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ذبابة وذبب في السير جد حتي لم يترك ذبابة منه وجاءنا راكب مذبب وهذا قرب مذبب وطعن ورمي غير تذبيب ورجل ذب الرياد قلق لا يقر به مكان زوار- للن-------------------------------------ساء قال------------------------------ قد كنت مفتاح ابواب مغلقة ذب الرياد اذا ما خولس النظر	270	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms4067	true	4562283071559642272	139	240	700	1192	1501	300	اذني الفرس ذباباها وهما ما حد من اطراف الاذنين ابو عبيد عن ابي زيد ذباب العين انسانها ويقال للثور الوحشي ذب الرياد جاء في شعر ابن مقبل وغيره وقال ابو سعيد انما قيل له ذب الرياد لان رياده اتانه التي ترود معه وان شءت جعلت الرياد رعيه الكلا وقال غيره يقال له ذب الرياد لانه لا يثبت في رعيه في مكان واحد ولا يوطن مرعي واحدا وقال ابو عمرو ---------------------------------------------------------------------------------------------------رجل ذب الرياد اذا -----------كان زوارا للنساء وقال بعض الشعراء ما للكواعب يا عيساء قد جعلت تزور عني وتثني دوني الحجر قد كنت -فتاح ابواب مغلقة ذب الرياد اذا ما خولس النظر	4067	-7148675667043055495	132	20.0	103	603	21.890546798706055	18	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms330	false	5868265664683477480	230	267	1225	1420	1616	300	ترع فقلت وانكرت الوجوه هم هم ورافيته ورافاته وافقته ----------------مرافاة ورفاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومنه بالرفاء والبنين ورفيت فلانا ورفاته قلت له ذلك وفي الحديث---------- كان اذا رفا رجلا قال له بارك الله عليك وبارك فيك وجمع بينكما في خير	330	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms4234	true	-7271135923885902520	0	81	0	408	1585	300	ترع فقلت وانكرت الوجوه هم هم قال وقال ابو زيد الرفاء الموافقة وهي المرافاة بلا همز وانشد ولما ان رايت ابار ديم يرافيني ويكره ان يلاما وقال ابن هانء في قول الهذلي رفوني يريد رفءوني فالقي الهمزة قال والهمزة لا تلقي الا في الشعر وقد القاها في هذا البيت قال ومعناه اني فزعت وطار قلبي فضموا بعضي الي بعض قال ومنه بالرفاء والبنين------------------------------ وفي --حديث بعضهم انه كان اذا رفا رجلا قال--- بارك الله عليك وبارك فيك وجمع بينكما في خير	4234	-7148675667043055495	133	195.0	106	443	30.022573471069336	22	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms844	false	8933869207401067184	47	97	244	492	1520	300	في الناناة في اول الاسلام ومعناها الضعف----------------------------- قبل ان يقوي ويعز يقال -------------------------------------------------------رجل نانا وفيه ناناة قال امرء القيس لعمرك ما سعد بخلة اثم ولا نانا يوم الحفاظ ولا حصر وفي الحديث طوبي لمن مات في الناناة وقال علي رضي الله عنه لسليمان بن صرد--------------------------------------------------------- تنانات وتربص-ت فكيف رايت---- الله	844	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms4416	true	-6996829387709905430	6	80	33	398	1535	300	هي الناناة مهموزة-------- ومعناها اول الاسلام انما سمي بذلك لانه كان قبل ان يقوي الاسلام ويكثر اهله وناصره فهو عند الناس ضعيف واصل الناناة الضعف ورجل نانا ضعيف ق------ال امرء القيس لعمرك ما سعد بخلة اثم ولا نانا عند الحفاظ ولا حصر قال ابو عبيد ومن ذلك قو---------------ل علي رضي الله عنه لسليمان بن صرد وكان تخلف عنه يوم الجمل ثم اتاه فقال له علي رضي الله عنه تنانات وتراخيت فكيف رايت صنع الله	4416	-7148675667043055495	168	235.0	129	394	42.63959503173828	29	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms941	false	-3795315134811154734	65	87	358	469	1684	300	بشر------------ كان الاتحمية قام فيها لحسن دلالها رشا موافي--------------------- مفاجء وقال اخر وكان ما وافاك يوم لقيتها من وحش وجرة عاقد متربب	941	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms4442	true	-2688371103013638940	259	286	1331	1471	1535	300	بشر بن ابي خازم كان الاتحمية قام فيها لحسن دلالها رشا موافي قال الباهلي مواف مثل مفاجء وانشد--- وكان-ما وافاك يوم لقيتها من وحش وجرة عاقد متربب	4442	-7148675667043055495	103	173.0	83	144	71.52777862548828	18	JK007032-ara1	JK007040-ara1
JK007032-ara1.ms024	false	812694455300996353	192	234	1011	1202	1535	300	دعاء سوء وتقول لمن امرته بخطة فعصاك ثم وقع فيما يكر-----------------------------------ه ابك اي ابك ما تكره قال رجل من بني عقيل اخبرتني يا قلب انك ذو غري بليلي فذق ما كنت قبل تقول فابك هلا والليالي بغرة تلم وفي الايام عنك غفول	24	-3066475187898229585	JK007040-ara1.ms4456	true	2202586182746506859	35	65	186	336	1474	300	دعاء عليه وذلك اذا امرته بخطة فعصاك ثم وقع فيما يكره فاتاك فاخبرك بذلك فعند ذلك تقول له ابك الله وانشد---------------------------------------------------------------------------- فابك هلا والليالي بغرة تلم وفي الايام عنك غفول	4456	-7148675667043055495	94	149.0	73	226	41.59292221069336	17	JK007032-ara1	JK007040-ara1