id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007032-ara1.ms217	false	-2761924666458641720	70	116	366	588	1606	300	خضد البعير عنق البعير اذا قاتله وهو يخضد خضدا اذا اشتد الاكل قال امرء القيس ويخضد في الاري حتي كانما به عرة او طاءف غير معقب ورجل م---خضد وراي معاوية----------------------------------------------------------------------- مسلمة بن عبد الملك ابن مروان ياكل فقال لعمرو بن العاص ان ابن عمك هذا لمخضد	217	-3066475187898229585	JK000584-ara1.ms242	true	-7932263430094435837	159	213	842	1101	1570	300	خضد هو الشديد الاكل يقال الفرس----- يخضد خضدا ق---------------ال امرء القيس ويخضد في الاري حتي كانما به عرة او طاءف غير معقب وهو من الخضد وهو قطع الشء الرطب وقيل لاعرابي كان معجبا بالقثاء ما يعجبك منه فقال خضده ومنه حديث مسلمة بن محمد انه -----------------قال لعمرو بن العاص ان ابن عمك هذا لمخضد	242	-5788024318550930853	136	209.0	105	296	45.945945739746094	26	JK007032-ara1	JK000584-ara1
JK007032-ara1.ms292	false	5227182864222024697	97	125	542	675	1550	300	في بني فلان من يضبط رباعته الا فلان اي امره وشانه وكفي فلان قومه رباعتهم قال الاخطل ما في معد فتي يغني رباعته اذا يهم بامر صالح فعلا	292	-3066475187898229585	JK000584-ara1.ms306	true	5177730790617054313	182	203	911	1008	1515	300	في بني فلان من يضبط رباعته غير فلان و------------------------------------قال الاخطل ما في معد فتي تغني رباعته اذا يهم بامر صالح فعلا	306	-5788024318550930853	92	156.5	71	133	69.17293548583984	18	JK007032-ara1	JK000584-ara1
JK007032-ara1.ms356	false	2387597548590697183	136	221	686	1160	1609	300	صلي احدكم الي شء فليرهق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ورهقت الكلاب الصيد وارهقناهم الخيل وصبي مراهق مدان للحلم ورجل مرهق مضياف يرهقه الضيوف كثيرا ومرهق النار قال زهير ومرهق النيران يحمد في اللاواء غير ملعن القدر وقال ابن هرمة خير الرجال المرهقون كما خير تلاع البلاد اكلءها وم------------------------------------------------------------------------------------------------ن المجاز رهقه الدين ورهقته الصلاة وارهقوا الصلاة اخروها الي اخر وقتها حتي تكاد تفوت وقد اتينا البلد في العصير المرهقة وقد ارهقكم الليل فاسرعوا وصلي الظهر مراهقا مدانيا للفوات وكان سعد -----------------اذا دخل مكة مراهقا خرج الي عرفة قبل ان يطوف	356	-3066475187898229585	JK000584-ara1.ms356	true	-3034375300263163493	91	170	474	853	1498	300	صلي احدكم الي شء فليرهقه اي فليغشه ولا يبعد عنه كقولهم اذا صلي احدكم الي سترة فليدن 317 منها فان الشيطان يمر بينه وبينها علي عليه السلام وعظ رجلا في صحبة رجل رهق رهق--------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------ق--------------------ال المبرد رجل فيه رهق اذا كانت فيه خفة يرهق الشر ويغشاه ومنه حديث شقيق رحمه الله تعالي انه صلي علي امراة ترهق اي تنسب الي الرهق يعني غشيان المحارم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعد رضي الله عنه كان اذا دخل مكة مراهقا خرج الي عرفة قبل ان يطوف	356	-5788024318550930853	89	-13.5	69	729	12.208504676818848	15	JK007032-ara1	JK000584-ara1
JK007032-ara1.ms380	false	5598522083260283604	91	116	450	586	1545	300	خالطه سهماي ولو كان زاءلة لت-------------------------------------------------------------------------------------حرك وفلان---------------------------------------------- رامي الزواءل اذا كان طبا باصباء النساء وقال-------------- وكنت امرا ارمي الزواءل مرة فاصبحت قد ودعت رمي الزواءل	380	-3066475187898229585	JK000584-ara1.ms589	true	8432233127891253736	181	234	963	1237	1568	300	خا-طه سهماي ولو كان زاءلة لتحرك عشي هي تضغير عشية علي غير قياس يقال اتيته عشيشية وعشانة وعشيشيانا الزاءلة كل شء تحرك وزال عن مكانه يقال زالت لي زاءلة اي شخص لي شخص ورجل رامي الزواءل اي طب------ باصباء النساء وانشد ابن الاعرابي وكنت امرا ارمي الزواءل مرة فاصبحت قد ودعت رمي الزواءل	589	-5788024318550930853	118	191.0	95	281	41.992881774902344	18	JK007032-ara1	JK000584-ara1
JK007032-ara1.ms637	false	-4375599984298981799	144	170	757	884	1606	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ما كنت ادري ما قوله تعالي- ربنا افتح بيننا وبين قومنا------ حتي سمعت بنت ذي يزن تقول لزوجها تعال افاتحك	637	-3066475187898229585	JK000584-ara1.ms656	true	-5129513818197893663	215	243	1115	1249	1549	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ما كنت ادري ما قوله عز وجل ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق حتي سمعت بنت ذي يزن تقول لزوجها تعال افاتحك	656	-5788024318550930853	122	226.5	96	134	91.0447769165039	25	JK007032-ara1	JK000584-ara1
JK007032-ara1.ms695	false	1864273565381945214	158	219	845	1208	1673	300	قوارص قال الفرزدق قوارص تاتيني وتحتقرونها وقد يملا القطر الاناء فيفعم و-----------------------------------------------------كانت بينهما مقارصات ورايتهما يتقارظان ثم رايتهما يتقارصان ولبن ونبيذ قارص يحذي اللسان وفيه قروصة قال ثم استقوا بشفارهم للهاتها كالزيت فيه قروصة وسواد وهو داء ياخذ عن الماء الاجن وفي الحديث اقرصيه ولجام قراص وقروص يءذي الدابة وانشد المازني------ ولولا هذيل ان اسوء سراتها لالجمت بالقراص بشر بن عاءذ	695	-3066475187898229585	JK000584-ara1.ms687	true	4814778549196109156	16	55	85	309	1568	300	قوارص قال الفرزدق قوارص تاتيني وتحتقرونها وقد يملا القطر الاناء فيفعم والقرص نحو من القرض يقال قرصت المراة العجين ومنه القرص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولجام قراص وقروص يءذي الدابة عن ---المازني وانشد ولولا هذيل ان اسوء سراتها لالجمت بالقراص بشر بن عاءذ	687	-5788024318550930853	162	181.5	134	422	38.38862609863281	26	JK007032-ara1	JK000584-ara1
JK007032-ara1.ms678	false	5044296690443686690	102	156	557	826	1565	300	-وعن قتيبة يا ----------------اهل خراسان ان وليكم وال شديد عليكم قلتم جبار عنيد وان وليكم وال رءوف بكم قلتم قباع بن ضبة وهو رجل محمق كان في الجاهلية ومكيال قباع كثير الاخذ ونظر الح-------------رث بن عبد الله عامل ابن الزبير ع-------------لي البصرة------------------- الي مكيال----------------------------------- فقال ان مكيالكم هذا لقباع فنبز به ويقا--------------------------ل للقنفذ القباع	678	-3066475187898229585	JK000584-ara1.ms700	true	4607101271442486965	3	78	16	398	1483	299	قبع- قتيبة رحمه الله تعالي _ ياهل خراسان ان وليكم وال شديد عليكم قلتم جبار عنيد وان وليكم وال رءوف بكم قلتم قباع بن ضبة -هو رجل----- كان في الجاهلية احمق اهل زمانه فضرب به المثل واما قولهم للحارث بن عبد-الله القباع فانما قيل له ذلك لانه ولي البصرة فغير مكاييلهم فنظر الي مكيال صغير في مراة العين احاط بدقيق كثير فقال ان مكيالكم هذا لقباع فنبز به والقباع الذي يخفي نفسه ومنه قيل للقنفذ --قباع	700	-5788024318550930853	205	290.5	161	392	52.29591751098633	34	JK007032-ara1	JK000584-ara1
JK007032-ara1.ms689	false	-9198697730294973220	142	200	738	1037	1608	300	الحديث من اتي منكم شيءا من هذه القاذورات فليستر علي نفسه اراد الفواحش قال متمم--------- وان تلقه في الشرب لا تلق فاحشا علي الكاس ذا قاذورة متربعا قذع بثوبه قذر وقذع بمعني وقذر ثوبه وقذعه ومن المجاز اياك والقذع وهو الخنا والرفث وكلام قذع واقذع في كلامه افحش وفي الحديث من قال في الاسلام شعرا مقذعا فلسانه هدر	689	-3066475187898229585	JK000584-ara1.ms709	true	-2152138465161252654	14	56	73	284	1530	300	الحديث اتقوا هذة-------------- القاذورات ال--تي نهي الله عنها و-------قال متمم بن نويرة وان تلقه في الشرب لا-تلق فاحشا علي الكاس ذا قاذورة متربعا اي لا يفحش في قوله ولا يعربد ولكنه ساكن وقور قذع------------------------------------------------------------------------- من قال في الاسلام شعرا مقذعا فلسانه هدر	709	-5788024318550930853	139	189.5	106	308	45.1298713684082	21	JK007032-ara1	JK000584-ara1
JK007032-ara1.ms703	false	7470665465694066664	153	216	805	1141	1555	300	ابو زبيد الطاء-------------ي لها صواهل في صم السلام كما صاح القسيات في ايدي الصياريف الضمير للمساحي التي حفر بها قبر عثمان رضي الله عنه وعن ابن مسعود رضي الله عنه------------------------------------------------------ انه قال لاصحابه كيف يدرس العلم فقالوا كما يخلق الثوب ويقسو الدرهم فقال لا ولكن دروس العلم بموت العلماء ومن مجاز المجاز قول الشعبي لابي الزناد تاتينا بهذه الاحاديث قسية وتاخذها منا طازجة	703	-3066475187898229585	JK000584-ara1.ms726	true	-289333334314862671	74	118	384	621	1595	300	ابو زبيد الطاءي يذكر المساحي لها صواهل في صم السلام كما صاح القسيات في ايدي الصياريف وعن عبدالله --------------------------------------------بن مسعود ما يسرني دين الذي ياتي العراف بدرهم قسي وعن الشعبي رحمه الله تعالي انه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لابي الزناد تاتينا بهذه الاحاديث قسية وتاخذها منا طازجة	726	-5788024318550930853	148	251.5	119	403	36.72456741333008	24	JK007032-ara1	JK000584-ara1
JK007032-ara1.ms717	false	564792679905033329	167	275	871	1467	1590	300	ما اقفر بيت فيه خل قفز هو قفاز نقاز ويا ابن القفازة وهي الامة لقلة استقرارها وخيل قوافز والدعاميص تتقافز علي الماء وتقافز الصبيان وهم يلعبون القفيزي ينصبون خشبات يقفزون عليها ولبس الصاءد القفازين وتقفز ومن المجاز قفز الرجل مات وتقفزت المراة بالحناء تخضبت الي رسغيها وفرس مقفز لم يجاوز تحجيله اشاعره وهو ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منعل قفص جاء بالطير في قفص وفي اقفاص وتقافص الشء تشابك وقفص الظبي والدابة شد قواءمه وقفصه البرد قبضه وقفصفه الوجع ايبسه قفط قفط الطاءر انثاه يقفط ويقفط وقفط يقفط سفد وتيس قافط وقفاط واقفط من تيس بني حمان قفع قفع البرد اصابعه -قبضها فتقفعت ونظر اعرابي الي قنفذة قد تقبضت فقال اتري البرد قفعها	717	-3066475187898229585	JK000584-ara1.ms738	true	-3797608595534031103	32	129	150	610	1511	300	ما اقفر بيت فيه خل اي ما صار ذا قفار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الخبز بلا ادم قفر نهي صلي الله عليه وسلم عن قفيز الطحان هو ان يستاجر رجلا ليطحن له كر حنطة بقفيز من دقيقها ونحوه حديث رافع بن خديج رضي الله تعالي عنه لا تستاجرها بشء منها قفع عمر رضي الله تعالي عنه سءل عن الجراد فقال وددت ان عندنا منه قفعة او قفعتين قفع هي شء ضيق الاعلي واسع الاسفل كالقفة تتخذ من خوص يجتبي فيه الرطب من قفعه اذا ------------------------------------------------------------------------------------------------قبضه يقال تقفعت---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصابعه وقفعها البرد- ونظر اعرابي الي قنفذة قد تقبضت فقال اتري البرد قفعها	738	-5788024318550930853	99	-77.5	77	925	10.702702522277832	17	JK007032-ara1	JK000584-ara1
JK007032-ara1.ms801	false	-2219705027346173322	137	182	723	939	1549	300	النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------- ما من نبي الا وقد اخطا او هم بخطيءة ليس يحيي بن زكريا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لزيد الخيل ما وصف لي احد في الجاهلية فرايته في الاسلام الا رايته--- دون الصفة ليسك قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عهدي بقومي كعديد الطيس قد ذهب القوم الكرام ليسي	801	-3066475187898229585	JK000584-ara1.ms817	true	492526987514327739	151	296	720	1436	1451	300	ابطله صلي الله عليه وسلم ورد الامر الي راس المال كقوله تعالي فلكم رءوس اموالكم ليس ما من نبي الا وقد اخطا او هم بخطيءة ليس يحيي بن زكريا ليس تقع في كلمات الاستثناء يقولون جاءني القوم ليس زيدا كقولهم لا يكون زيدا بمعني الا زيدا وتقديره عند النحويين ليس بعضهم زيدا ولا يكون بعضهم زيدا ومءداه مءدي الا قال الهذلي لا شء اسرع مني ليس ذا عذر او ذا سبيب باعلي الريد خفاق ومنه حديثه صلي الله عليه وسلم انه قال لزيد الخيل ما وصف لي احد في الجاهلية فرايته في الاسلام الا رايته من دون الصفة ليسك وفي هذا غرابة من قبل ان الشاءع الكثير ايقاع ضمير خبر كان واخواتها منفصلا نحو قوله لءن كان اياه لقد حال بعدنا عن العهد والانسان قد يتغير وقوله ليس اياي وايا ك ولا نخشي رقيبا ونحو قوله عهدي بقومي كعديد الطيس قد ذهب القوم الكرام ليسي	817	-5788024318550930853	208	343.0	163	716	29.05027961730957	43	JK007032-ara1	JK000584-ara1
JK007032-ara1.ms804	false	-2330322351690672312	238	267	1280	1424	1617	300	الشء بالشء------------ سوي به وقدر تقديره قال ----------------سلم بن معبد الوالبي جزي الله الموالي فيك نصفا وكل صحابة لهم جزاء بفعلهم فان خيرا فخيرا وان شرا كما مثل الحذاء	804	-3066475187898229585	JK000584-ara1.ms821	true	6117588123435126919	175	209	863	1034	1509	300	الشء بالشء ومثل به اذا سوي به وقدر تقديره وانشد ابن الاعرابي لسلم بن معبد الوالبي جزي الله الموالي منك نصفا وكل صحابة لهم جزاء بفعلهم فان خيرا فخير- وان شرا كما مثل الحذاء	821	-5788024318550930853	138	243.0	110	172	80.23255920410156	25	JK007032-ara1	JK000584-ara1
JK007032-ara1.ms806	false	-9217313674155310170	9	104	49	550	1572	300	وعن ابن لسان الحمرة الضان مال صدق اذا افلتت من المجر و------------------------------------------------------------------------------------هو ان يعظم بطن الشاة الحامل فتهزل وتسقط مجس تمجس فلان ومجسه ابواه وتقول يامن عندهم المجوس وجناب المسلمين مجوس مجع اكلوا المجيع وهو التمر باللبن وتمجعوا ومجعوا ضيفهم و------------------------------------------------------------رجل مجاعة كثير التمجع وت------------------------------------قول ابي ان يكون مجيعا من اطعمك مجيعا وقال ان في دارنا ثلاث حبالي فوددنا ان قد ولدن جميعا جارتي ثم هرتي ثم شاتي فاذا ما وضعن كنا ربيعا جارتي للخبيص والهر للفا روشاتي اذا اشتهينا مجيعا مجل خرجت علي يده مجلة ومجل كثير بالسكون وجاءت الابل كانها المجل اي ممتلءة	806	-3066475187898229585	JK000584-ara1.ms822	true	1794405522708691342	97	172	496	865	1558	300	وعن ابن لسان الحمرة الضان مال صدق اذا افلتت من المجر شكت فاطمة الي علي رضي الله تعالي عنها مجل يديها من الطحن فقال لها لو اتيت اباك فاتته هو ان تغلظ اليد ويخرج فيها نبخ من العمل وقد مجلت مجل--------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومجلت مجلا ومنه حديثه صلي الله عليه وسلم ان جبرءيل عليه السلام نقر في راس رجل من المستهزءين فتمجل راسه قيحا ودما اي امتلا كالمجل ومنه قول العرب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاءت الابل كانها المجل اي ممتلءة	822	-5788024318550930853	112	118.0	85	681	16.446401596069336	20	JK007032-ara1	JK000584-ara1
JK007032-ara1.ms820	false	-521840405563022477	120	142	615	735	1576	300	وقال جرير هلا سالت مجاشعا زبد استها اين الزبير ورحله المتمزع وقال---- بني صامت هلا زجرتم كلابكم عن اللحم بالخبراء ان يتمزعا	820	-3066475187898229585	JK000584-ara1.ms833	true	1269282177785131675	100	123	504	627	1522	300	-قال جرير هلا سالت مجاشعا زبد استها اين الزبير ورحله المتمزع وقال اخر بني صامت هلا زجرتم كلابكم عن اللحم بالخبراء ان يتمزعا	833	-5788024318550930853	119	226.5	97	124	95.96774291992188	21	JK007032-ara1	JK000584-ara1
JK007032-ara1.ms888	false	-6433994597362206147	229	256	1180	1309	1529	300	كل هامة او طاءر تحرك في مكانه واضطرب فقد تنغش وتنخش قال ذو الرمة يصف --قردانا اذا سمعت وطء الركاب تنغشت حشاشاتها في غير لحم ولا دم	888	-3066475187898229585	JK000584-ara1.ms890	true	8542354186719957749	70	95	351	467	1528	300	كل هامة او طاءر تحرك في مكانه------- فقد تنغ------ش قال ذو الرمة يصف القردان- اذا سمعت وطء المطي -تنغشت حشاشاتها في غير لحم ولا دم	890	-5788024318550930853	110	192.5	86	131	83.96946716308594	20	JK007032-ara1	JK000584-ara1
JK007032-ara1.ms892	false	-7820413314056566565	71	143	393	756	1581	300	لا تجزعي ان منفسا اهلكته واذا هلكت فعند ذلك فاجزعي وانفسته-------------------------- في الشء ونفسته فيه رغبته وتنافسوا فيه تراغبوا ونافس صاحبه------------------------- في ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا وشء متنافس فيه وقد نفست علي بخير قليل ونفست علي خيرا قليلا حسدتني عليه ولم ترني اهلا له نفسا ونفاسة وفلان ما ينفس علينا الغنيمة والظفر وما هذا النفس اي الحسد ومن المجاز دفق نفسه اي دمه وعن النخعي---------------- كل شء ليست له نفس ساءلة فانه لا ينجس الماء	892	-3066475187898229585	JK000584-ara1.ms895	true	-7676428493732690960	62	129	313	659	1561	300	لا تجزعي ان منفسا اهلكته واذا-هلكت فعند ذلك فاجزعي تركته بسكون الراء 924 اي ولده وهي في الاصل بيضة النعامة فاستعارها وقيل لها تركة وتريكة لان النعامة لا تبيض الا واحدة في كل سنة ثم تتركها وتذهب ولو روي تركته لكان وجها والتركة اسم للمتروك كما ان الطلبة اسم للمطلوب ومنها تركة الميت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النخعي رحمه الله تعالي كل شء ليست له نفس ساءلة فانه لا ينجس الماء	895	-5788024318550930853	114	8.0	88	538	21.189590454101562	21	JK007032-ara1	JK000584-ara1