id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007030-ara1.ms201	false	3970562451989794136	81	164	422	864	1564	300	اقرا في كتابك فانكرنا اهل الحديث------ ذلك فيما بيننا عليه وقلنا اما ان يكون من احفظ 82 ب الناس او ----------من اكذبهم ثم عمدنا الي كتابة احاديث من روايته بعد ان بدلنا منها الفاظا وزدنا فيها الفاظا وتركنا منها احاديث صحيحة واتيناه بها والتمسنا منه سماعها فقال لي اقرا فقراتها عليه فلما انتهيت الي الزيادة والنقصان فطن و-----اخذ مني الكتاب فالحق فيه بخطه النقص وضرب علي الزيادة وصححها كما كانت ثم قراها علينا فانصرفنا-------- وقد طابت انفسنا وعلمنا انه من احفظ الناس ذكره	201	607625563543016398	Shia004456Vols-ara1.ms0415	true	-2376233820813281115	16	66	83	340	1564	300	اقرا من كتابك ولا يخرج اصله فتكلمنا في ذلك---------------- وقلنا اما ان يكون من احفظ----- الناس واما ان يكون من اكذب الناس فاجتمعنا ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه فلما ا--تيت ---بالزيادة والنقص-- فطن لذلك فاخذ مني الكتاب واخذ القلم فاصلحها من حفظه------------------------------------------ فانصرفنا من عنده وقد طابت انفسنا وعلمنا انه من احفظ الناس وقال	415	221004820634602895	157	186.0	123	471	33.33333206176758	23	JK007030-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007030-ara1.ms164	false	-3417695932731871991	108	268	544	1326	1496	300	قال الشيخ شمس الدين محمد الجزري التدليس قسمان تدليس الاسناد وتدليس الشيوخ اما تدليس الاسناد فهو ان يروي عمن لقيه او عاصره ما لم يسمع منه موهما انه سمعه منه ولا يقول اخبرنا وما في معناه بل يقول قال فلان او عن فلان وان فلانا قال وما اشبه ذلك ثم قد يكون بينهما واحد او قد يكون اكثر وربما لم يسقط المدلس شيخه لكن يسقط من بعده رجلا ضعيفا او صغير السن يحسن الحديث بذلك وكان الاعمش والثوري وابن عيينة وابن اسحاق وغيرهم يفعلون هذا النوع --------------------------------------------------------ومن ذلك ما حكي ابن خشرم كنا يوما عند سفيان بن عيينة فقال عن الزهري فقيل له حدثك الزهري فسكت ثم قال قال الزهري فقيل له اسمعته من الزهري فقال لم اسمعه من الزهري ولا ممن سمعه من الزهري حدثني عبد الرزاق عن معمر عن 94 ب الزهري وهذا القسم من التدليس مكروه جدا وفاعله مذموم عند اكثر العلماء ومن عرف به فهو مجروح عند جماعة لا تقبل روايته بين السماع او لم يبنيه	164	607625563543016398	Shia004456Vols-ara1.ms1394	true	3847748745853576569	130	212	682	1107	1574	300	قال الشيخ شمس الدين محمد الجزري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما لم يسقط المدلس شيخه لكن يسقط من بعده رجلا ضعيفا و--صغير السن يحسن الحديث بذلك وكان الاعمش والثوري وابن عيينة وابن اسحاق وغيرهم يفعلون هذا النوع حرمة التدليس وشناعته ولقد علم مما سلف ان التدليس قادح في من تعمد فعله و انه جرح و--------------------------------------------------------------------------قال القاري بعد كلامه المتقدم نقله----------------------------------------------------------------------------------------- وهذا القسم من التدليس مكروه جدا -فاعله مذموم عند اكثر العلماء ومن عرف به فهو مجروح عند جماعة لا تقبل روايته بين السماع او لم يبينه	1394	221004820634602895	326	549.0	261	838	38.90214920043945	56	JK007030-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007030-ara1.ms064	false	-3324887137149125291	186	215	961	1101	1542	300	فمن انكره كفر عند الكل الا عند عيسي بن ابان فان----ه يضلل ولا يكفر وهو الصحيح و--خبر الو--------------------------احد فلا يكفر جاحده غير انه ياثم بترك القبول ومن سمع حديثا	64	607625563543016398	Shia004456Vols-ara1.ms1429	true	7198588965480698277	20	56	91	259	1564	300	فمن انكره كفر عند الكل الا---- عيسي بن ابان فان عنده يضلل ولا يكفر وهو الصحيح او خبر الواحد وهو ان يرويه واحد عن واحد فلا يكفر جاحده غير انه ياثم بترك القبول اذا كان صحيحا	1429	221004820634602895	126	220.5	98	172	73.25581359863281	23	JK007030-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007030-ara1.ms051	false	3525017603546056921	173	220	873	1127	1543	300	الصحابة والتابعين علي وجوب العمل بالاحاد بدليل ما نقل عنهم من الاستدلال بخبر الواحد وعملهم به في الوقاءع المختلفة التي لا تكاد تحصي وقد تكرر ذلك مرة بعد اخري وشاع وذاع بينهم ولم ينكر عليهم احد والا لنقل وذلك يوجب العلم 23 ا العادي باتفاقهم كالقول الصريح	51	607625563543016398	Shia004456Vols-ara1.ms2521	true	-7133417286731898222	254	295	1296	1521	1546	300	الصحابة والتابعين----------------------- بدليل ما نقل عنهم من الاستدلال بخبر الواحد وعملهم به في الوقاءع المختلفة التي لا تكاد تحصي وقد تكرر ذلك مرة بعد اخري وشاع وذاع بينهم ولم ينكر عليهم احد والا -نقل وذلك يوجب العلم----- العادي باتفاقهم كالقول الصريح	2521	221004820634602895	225	426.0	184	254	88.58267974853516	38	JK007030-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007030-ara1.ms054	false	-507963918020485148	89	158	457	809	1546	300	اختلف في خبر الواحد العدل --------------------والمختار انه يفيد العلم بانضمام القراءن وقال ------------------------------------------------قوم يحصل بالقراءن وبغيرها--- ايضا---------------------------------------------------- ويطرد اي كلما حصل خبر الواحد حصل العلم وقال قوم لا يطرد اي قد يحصل العلم به لكن ليس كلما حصل حصل العلم به وقال الاكثر --لا يحصل العلم به لا بقرينة ولا بغير قرينة انتهي والمراد به الع--------------------------------------------------لم اليقيني والوجه المختار انه اذا اخبر ملك بموت ولد له مشرف علي الموت	54	607625563543016398	Shia004456Vols-ara1.ms2524	true	5248513558430919703	141	246	757	1274	1567	300	اختلف في خبر الواحد العدل هل يفيد العلم او لا والمختار انه يفيد العلم لانضمام القراءن وعني به الزاءدة علي ما لا ينفك التعريف عنه عادة وقال قوم يحصل العلم به بغير قرينة ايضا ثم اختلفوا فقال احمد في قول يحصل العلم به بلا قرينة ويطرد اي كلما حصل خبر الواحد حصل العلم وقال قوم لا يطرد اي قد يحصل العلم به لكن ليس كلما حصل حصل العلم به وقال الاكثرون لا يحصل العلم به لا بقرينة ولا بغير قرينة وقال جلال الدين المحلي في شرح جمع الجوامع مسالة خبر الواحد لا يفيد العلم الا بقرينة كما في اخبار الرجل---------- بموت ولده المشرف علي الموت	2524	221004820634602895	275	444.5	217	527	52.18216323852539	50	JK007030-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007030-ara1.ms164	false	-3417695932731871991	241	269	1188	1334	1496	300	الزهري وهذا القسم من التدليس مكروه جدا وفاعله مذموم عند اكثر العلماء ومن عرف به فهو مجروح عند جماعة لا تقبل روايته بين السماع او لم يبنيه والصحيح -	164	607625563543016398	Shia004456Vols-ara1.ms2582	true	-517199071792020990	35	64	172	319	1544	300	القاري وهذا القسم من التدليس مكروه جدا وفاعله مذموم عند اكثر العلماء ومن عرف به فهو مجروح عند جماعة لا يقبل روايته بين السماع او لم يبينه وقال ابن	2582	221004820634602895	134	260.0	107	147	91.15646362304688	24	JK007030-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007030-ara1.ms376	false	-1891097557783132853	68	136	336	671	1568	300	بلغني انك تحدثه عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم -----ما جءت لحاجة -------قال فاني سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول من سلك طريقا يطلب- فيه علما 154 ا سلك الله به طريقا من طرق الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها رضا لطالب العلم وان العالم ليستغفر له من في السم-وات ومن في الارض و---الحيتان في جوف الماء وان فضل العالم علي العابد كفضل القمر	376	607625563543016398	Shia004456Vols-ara1.ms2709	true	-5344910185610617546	234	299	1225	1549	1552	300	بلغني انك تحدثه عن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال اما جءت لحاجة قال لا قال فاني سمعت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يقول من سلك طريقا يبتغي فيه علم------ا سلك الله به طريقا الي--- الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها رضي لطالب العلم وان العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الارض حتي الحيتان في---- الماء وفض---ل العالم علي العابد كفضل القمر	2709	221004820634602895	297	523.0	236	352	84.375	51	JK007030-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007030-ara1.ms224	false	1159576397053477393	115	142	552	695	1512	300	بين اهل الحديث من اءمتنا خلاف ان الصدوق المتقن اذا كان فيه بدعة ولم يكن يدعو اليها ان الاحتجاج باخباره جاءز فاذا دعي الي-----ه سقط الاحتجاج باخباره	224	607625563543016398	Shia004456Vols-ara1.ms3291	true	-5368663508826621563	125	153	610	758	1514	300	بين اهل الحديث من اءمتنا خلاف ان الصدوق المتقن اذا كان فيه بدعة ولم يكن يدعو اليها ان الاحتجاج باخباره جاءز فاذا دعا الي بدعته سقط الاحتجاج باخباره	3291	221004820634602895	142	276.0	115	148	95.9459457397461	26	JK007030-ara1	Shia004456Vols-ara1