id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007030-ara1.ms237	false	-2106985184222525750	3	288	16	1489	1545	300	واحوال يوم القيامة اي مواقفها واهوالها وكذا الاخبار بكسرة الهمزة عما يحصل بفعله ثواب مخصوص او عقاب مخصوص قيد به لان مطلق الثواب والعقاب علي الخير والشر للاجتهاد فيه مدخل بخلاف التحديد فيها فان ذلك انما يعلم بالوحي وانما كان له اي للحديث حكم المرفوع لان اخباره اي الصحابي بذلك اي الخبر يقتضي مخبرا له بكسر الموحدة قيل كان عليه ان يعمه بحيث يشمل صورته الاجتهادية ايضا ليكون اعم من الموقف بان يقول لان اخباره بشء يقتضي 137 ا اما كونه من عند نفسه او من مخبر وحينءذ لم يستدرك قوله وما لا مجال للاجتهاد فيه يقتضي موقفا بضم ميم وسكون واو وكسر قاف مخففة او مشددة اي معلما او مطلعا للقاءل به قال محش الباء متعلق بالقاءل فلو قال لقاءله لكان اولي ويحتمل ان يتعلق بقوله موقفا انتهي وهو في غاية من البعد لفظا ومعني لانه يقال قال به ولا يقال اوقف به بل يقال اوقفه ولا موقف للصحابة وفي نسخة للصحابي والمراد به الجنس الا النبي صلي الله تعالي عليه وسلم واما الكشف والالهام فخارجان عن المبحث لاحتمال الغلط فيهما او بعض من يخبر عن الكتب القديمة وفي نسخة المتقدمة وهي الاسراءيلية فلهذا اي لكون حصر الموقف في هذين القسمين من النوعين المذكورين وقع الاحتراز اي فيما سبق عن القسم الثاني اي بقوله لم ياخذ عن الاسراءيليات فاختص بالقسم الاول وهو النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال التلميذ قوله عن القسم الثاني هو بعض من يخبر عن الكتب المتقدمة وقع الاحتراز عنه بقوله فيما تقدم ما يقول الصحابي الذي لم ياخذ عن الاسراءيليات انتهي وهو واضح واذا كان اي الامر كذلك اي علي نحو ما ذكر من الشرط في الصحابي فله اي فلحديثه الموقوف حكم ما لو قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فهو مرفوع اي حكما سواء كان	237	607625563543016398	Shia004092Vols-ara1.ms12939	true	-5288859881861407080	226	300	1188	1559	1559	300	واحوال يوم القيامة-------------------- وكذا الاخبار------------- عما يحصل بفعله ثواب مخصوص او عقاب مخصوص------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما كان له ----------حكم المرفوع لان اخباره----------- بذلك يقت---------ضي مخبرا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وما لا مجال للاجتهاد فيه يقتضي موقف------------------------------------------------------------ا للقاءل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به -------------------------------ولا موقف للصحابة---------------------------------- الا النبي صلي الله------ عليه وسلم---------------------------------------------------------- او بعض من يخبر عن الكتب القديم----------------------------------ة ف--------------------------------------------------------لهذا وقع الاحت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر-------------------------------------------------از عن القسم الثاني--------------- واذا كان--------- كذلك-------------------------------------- فله -------------------حكم ما لو قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فهو مرفوع-------- سواء كان-	12939	-715282510871881372	353	472.0	281	1473	23.964698791503906	50	JK007030-ara1	Shia004092Vols-ara1