id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007030-ara1.ms164	true	-3417695932731871991	120	184	618	912	1496	300	اما تدليس الاسناد فهو ان يروي عمن لقيه او عاصره ما لم يسمع- منه موهما -------انه سمعه منه و--------------------------------------------------------لا يقول -----------اخبرنا وما في معناه-------- بل يقول قال فلان او عن فل----------------ان وان فلانا قال وما اشبه------------------ ذلك ثم قد يكون بينهما واحد او قد يكون اكثر وربما لم يسقط المدلس شيخه-------------------------------------------- لكن يسقط من بعده رجلا ضعيفا او صغير السن -يحسن الحديث بذلك وكان -	164	607625563543016398	Shia002943-ara1.ms035	false	3730362974222778889	158	249	832	1264	1510	300	اما في--- الاسناد وهو ان يروي عمن لقيه او عاصره ما لم يسمعه منه علي وجه يوهم انه سمعه منه ا ومن حقه اي حق المدلس وشانه بحيث يصير مدلسا لا كذابا ان لا يقول حدثنا اولا اخبرنا وما اشبههما لانه كذب بل يقول قال فلان او عن فلان ونحوه كحدث فلان واخبر حتي يوهم انه اخبره والعبارة اعم من ذلك --فلا يكون كاذبا ب-------------------- وربما لم يسقط المدلس شيخه الذي اخبره ولا يوقع التدليس في ابتداء السند لكن يسقط من بعده رجلا ضعيفا او صغير السن ليحسن الحديث بذلك وهذان	35	847695527799849541	219	292.5	167	457	47.921226501464844	38	JK007030-ara1	Shia002943-ara1
JK007030-ara1.ms179	true	1284449708953242146	187	248	1070	1365	1630	300	ذلك ما روي عن ابي عصمة نوح بن ابي مريم المروزي قاضي مرو فيما رواه الحاكم بسنده الي ابي عمار المروزي انه قيل لابي عصمة من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضاءل القران سورة سورة وليس عند اصحاب عكرمة هذا فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي محمد بن اسحاق فوضعت هذا	179	607625563543016398	Shia002943-ara1.ms039	false	6302016448830957874	188	238	965	1200	1486	300	ذلك ما روي عن ابي عصمة نوح بن ابي مريم المر-----------------------------------------------------وزي انه قيل له------- من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضاءل القران سورة سورة وليس عند اصحاب عكرمة هذا فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي محمد بن اسحاق فوضعت هذا	39	847695527799849541	234	456.0	184	295	79.32203674316406	48	JK007030-ara1	Shia002943-ara1
JK007030-ara1.ms195	true	3208284611487993614	86	181	443	895	1509	300	وقد يقع القلب في المتن اي في نفسه واثناءه ايضا كحديث ابي هريرة رضي الله عنه عند مسلم فمسلم رواه عن ابي هريرة رضي الله عنه مقلوبا وعن غيره علي الاصل ولو قال في بعض طرق مسلم لكان اوضح في السبعة اي في شانهم الذين يظلهم الله في ظل عرشه ففيه اي ففي ذلك الحديث باعتبار بعض الفاظه او في مسلم باعتبار بعض طرقه ورجل تصدق بصدقة -اخفاها حتي لا تعلم يمينه ما تنفق شماله فهذا اي هذا الحديث مما انقلب اي متنه علي احد الرواة وانما هو اي المتن الصحيح حتي لا تعلم شماله	195	607625563543016398	Shia002943-ara1.ms038	false	-5996918139375549935	40	76	203	382	1572	300	وقد يقع القلب في المتن------------------------ كحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السبعة------------ الذين يظلهم الله في--- عرشه ففي-----------------------------------------------------------------ه ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم يمينه ما تنفق شماله فهذا-------------- مما انقلب علي بعض-------- الرواة وانم----------------ا هو حتي لا تعلم شماله	38	847695527799849541	167	261.0	133	453	36.86534118652344	30	JK007030-ara1	Shia002943-ara1
JK007030-ara1.ms204	true	5818302272178180087	121	166	692	897	1616	300	روي ان بعض اصحاب الحديث رءي في المنام وكانه قد من شفته او لسانه بشء فقيل له في ذلك-- فقال لفظة من حديث رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم غيرتها------ ففعل بي هذا قال وكثيرا ما يقع ما يتوهمه كثير من اهل العلم خطا	204	607625563543016398	Shia002943-ara1.ms090	false	-8502827201942151960	251	295	1352	1554	1574	300	روي ان بعض اصحاب الحديث رءي في المنام وكانه قد ذهب شء من- لسانه او شفته فسءل عن سببه فقال لفظة من حديث رسول الله صلي الله------ عليه واله غيرتها برايي ففعل بي هذا---- وكثيرا ما نري ما يتوهمه كثير من اهل العلم خطا	90	847695527799849541	163	275.0	126	213	76.52581787109375	32	JK007030-ara1	Shia002943-ara1
JK007030-ara1.ms283	true	6672148164564541600	96	124	487	627	1502	300	وان روي كل منهما اي من القرينين عن الاخر فهو الفاء متن وهو شرح الم-دبج ب----------فتح--------------------------- الموحدة المشدد------------------------------ة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو---------- اخص من الاول اي- رواية الاقران فكل مدبج اقران	283	607625563543016398	Shia002943-ara1.ms096	false	-8408504725952341322	208	270	1156	1484	1646	300	فان روي كل منهما اي من القرينين عن الاخر فهو النوع الذي يقال له المدبج بضم الميم وفتح الدال المهملة وتشديد الباء الموحدة واخره جيم الحقل الثاني في وجه التسمية وهو ماخوذ من ديباجتي الوجه كان كل واحد من القرينين يبذل ديباجة وجهه للاخر ويروي عنه الحقل الثالث في اقرانيته وهو اي المدبج اخص من الاول وهو رواية الاقران فكل مدبج اقران	96	847695527799849541	113	170.5	88	328	34.45121765136719	18	JK007030-ara1	Shia002943-ara1
JK007030-ara1.ms287	true	-5716085879670120261	211	299	1002	1440	1443	300	النوع الرواية اي رواية الابناء عن الاباء عن الاجداد---------------------------------------- باربعة عشر ابا اي جدا اطلق عليه مجازا وهو ما رواه الحافظ------------ السمعاني في الذيل قال اخبرنا ابو شجاع عمر بن ابي الحسن البسطامي الامام بقراءتي وابو بكر محمد بن علي بن ياسر الجياني من لفظه قالا حدثنا السيد ابو محمد ---الحسين بن علي بن ابي طالب من لفظه ببلخ قال حدثني سيدي ووالدي ابو الحسن علي بن ابي طالب سنة ست وستين واربع مءة قال حدثني ابي ابو طالب الحسن بن عبيد الله سنة اربع وثلاثين واربع مءة	287	607625563543016398	Shia002943-ara1.ms100	false	1414662925773839526	91	172	468	881	1538	300	الحقل الثامن ف-ي رواية الابن-- عن اربعة عشر ابا تباعا واكثر ما وصل الينا من الحديث المتسلسل باربعة عشر اب-----------------------ا وهو ما رواه الحافظ ابو سعيد بن السمعاني في الذيل قال اخبرنا ابو شجاع عمر بن ابي الحسن البسطامي الامام بقراءتي قال ----------------------------------------------حدثنا السيد ابو محمد بن الحسين بن علي بن ابي طالب من لفظه ببلخ حد----ثني سيدي ووالدي ابو الحسن علي بن ابي طالب سنة ست وستين واربعماية حد----ثني ابي ابو طالب الحسن بن عبيد الله سنة اربع وثلاثين واربعماية	100	847695527799849541	323	551.0	257	493	65.51724243164062	56	JK007030-ara1	Shia002943-ara1
JK007030-ara1.ms288	true	-262022099238625898	0	120	0	588	1506	300	حدثني والدي ابو علي عبيد الله بن محمد قال حدثني ابي محمد بن عبيد الله قال حدثني ابي عبيد الله بن علي قال حدثني ابي علي بن الحسن قال حدثني ابي الحسن بن الحسين قال حدثني ابي الحسين بن جعفر وهو اول من دخل بلخ من هذه الطاءفة قال حدثني ابي جعفر الملقب بالحجة قال حدثني ابي عبيد الله قال حدثني ابي الحسين الاصغر قال حدثني ابي زين العابدين علي بن الحسين بن علي عن ابيه عن جده علي رضي-- الله تعالي عنه قال قال رسول----- صلي الله تعالي عليه وسلم ليس الخبر كالمع------------------------------------------------------------------------------------اينة 169 ا السابق واللاحق و-------------------------------------------------ان اشترك اثنان اي في الرواية عن شيخ وتقدم موت احدهما اي احد الراويين علي الاخر ف-------------هو السابق اي باعتبار احدهما واللاحق	288	607625563543016398	Shia002943-ara1.ms100	false	1414662925773839526	172	293	881	1504	1538	300	حدثني والدي ابو علي عبيد الله بن محمد---- حدثني ابي محمد بن عبيد الله---- حدثني ابي عبيد الله بن علي---- حدثني ابي علي بن الحسن---- حدثني ابي الحسن بن الحسين---- حدثني ابي الحسين بن جعفر وهو اول من دخل بلخ من هذه الطاءفة---- حدثني ابي جعفر الملقب بالحجة---- حدثني ابي عبيد الله---- حدثني ابي الحسين الاصغر---- حدثني ابي------------- علي بن الحسين بن علي عن ابيه عن جده علي عليهم السلام --------قال قال رسول الله صلي الله ------عليه واله ليس الخبر كالمعاينة فهذا اكثر ما اتفق لنا روايته من الاحاديث المسلسلة بالاباء المسالة الخامسة في رواي-------ة السابق واللاحق وتفصيل البحث في حقول الحقل الاول في التعريف بمعني ان اشترك اثنان-------------- عن شيخ وتقدم موت احدهما ----------------علي الاخر فهو النوع المسمي السابق------------------ واللاحق	100	847695527799849541	458	748.5	364	741	61.80836868286133	88	JK007030-ara1	Shia002943-ara1
JK007030-ara1.ms305	true	4258958394474828013	116	164	650	906	1621	300	ماخوذة من جواز الماء الذي يس-قاه المال من الماشية والحرث يقال منه-- استجزت فلانا فاجازني اذا سقاك ماء لماشيتك او ارضك فكذا طالب العلم- يستجيز العالم علمه--------------------------------------------------------------------------------------- فيجيزه له اياه فعلي هذا يجوز ان يعدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بغير حرف جر ولا ذكر رواية فيقول اجزت فلانا مسموعاتي--------------------------- وقيل------ الاجازة اذن	305	607625563543016398	Shia002943-ara1.ms072	false	-448381317898749359	193	298	990	1550	1560	300	ماخوذة من جواز الماء الذي يستقاه المال من الماشية والحرث ومنه قولهم استجزته----- فاجازني اذا سقاك ماء لماشيتك او ارضك 3 فالطالب للحديث يستجيز العالم علمه اي يطلب اعطاءه له علي وجه يحصل به الاصلاح لنفسه كما يحصل للارض والماشية الاصلاح بالماء فيجيزه له 4 وكثيرا ما يطلق علي العلم اسم الماء وعلي النفس اسم الارض وعليه بعض المفسرين لقوله تعالي وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت 5 وحينءذ اي حين اذا كان اخذها من الاجازة التي هي الاسقاء فيتعدي الي المفعول بغير حرف جر ولا ذكر رواية فتقول اجزته----- مسموعاتي مثلا كما تقول اجزته ماءي 6 وقيل هي اي الاجازة اذن	72	847695527799849541	203	308.0	163	570	35.614036560058594	31	JK007030-ara1	Shia002943-ara1
JK007030-ara1.ms309	true	-7361372103554549904	111	201	594	1046	1536	300	فيقول وجدت بخط فلان اي من المحدثين او قرات بخط فلان او في كتاب فلان بخطه حدثنا فلان ويسوق باقي الاسناد والمتن او يقول قرات او وجدت بخط فلان عن فلان ويذكر الباقين وهذا الذي------ عليه العمل قديما وحديثا وهو من باب المنقطع او المرسل -لكن فيه شوب الاتصال للارتباط المفيد ثبوت النسبة في الجملة وان لم يكن كافيا لمن شرط الاتصال علي وجه الكمال كالصحيحين ونحوهما وربما دلس بعضهم 182 ا فذكر الذي وجد -خطه وقال فيه عن فلان او قال فلان وذلك تدليس قبيح ان اوهم سماعه عنه	309	607625563543016398	Shia002943-ara1.ms084	false	9160240943916415554	208	272	1092	1403	1533	300	فيقول وجدت ------------------------او قرات بخط فلان او في كتاب فلان بخطه حدثنا فلان ويسوق باقي الاسناد والمتن او يقول-------- وجدت بخط فلان عن فلان الخ -----------هذا الذي استقر عليه العمل قديما وحديثا وهو ---------منقطع -----مرسل ولكن فيه شوب --اتصال بقوله وجدت بخط فلان------------------------------------------------------------------------------------ وربما دلس بعضهم------ فذكر الذي وجد بخطه وقال فيه عن فلان او قال فلان وذلك تدليس قبيح ان اوهم سماعه منه	84	847695527799849541	279	446.0	220	460	60.65217208862305	50	JK007030-ara1	Shia002943-ara1
JK007030-ara1.ms313	true	5362598624775263918	34	60	171	315	1585	300	مقتضي كل اجازة تفويض الرواية بها الي مشيءة المجاز له فكان هذا مع كونه بصيغة التعليق تصريحا بما يقتضيه الاطلاق وحكاية للحال لا تعليقا في الحقيقة	313	607625563543016398	Shia002943-ara1.ms076	false	-1622532730853628428	136	162	705	842	1563	300	مقتضي كل اجازة تفويض الرواية بها الي مشي-ة المجاز له فكان هذا مع كونه بصيغة التعليق في قوة -ما يقتضيه الاطلاق وحكاية للحال لا تعليقا -----حقيقة	76	847695527799849541	131	239.0	106	144	90.97222137451172	21	JK007030-ara1	Shia002943-ara1
JK007030-ara1.ms320	true	-1700112220389244638	7	86	31	441	1549	300	ما ذكر كان تختلف الاسماء نطقا وتاتلف خطا اي فقط وتتفق الاباء خطا ونطقا اي معا وبه تبين فساد قول محش 188 ب في قول المصنف او بالعكس فيه مسامحة فان عكس ما ذكر اختلاف الاسماء خطا ونطقا واتفاق الاباء نطقا لا ما------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكره تامل انته-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كشريح بن النعمان بضم النون وسريج بن النعمان كذلك 131 ا وسريج في الصورتين بالتصغير الاول بالشين المعجمة والحاء المهملة وهو تابعي يروي عن علي كرم الله وجهه والثاني بالسين المهملة والجيم وهو	320	607625563543016398	Shia002943-ara1.ms105	false	-8006543537174466181	206	291	1145	1633	1682	300	بالعكس كان تختلف الاسماء نطقا وتاتلف خطا وتاتلف الا------باء خطا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نطقا فهو النوع الذي يقال له المتشابه الحقل الثاني في الامثلة المثال الاول فالاول كبكر بن زياد بتشديد الياء علي ما ذكره العلامة في الايضاح وسهل بن زياد بتخفيف الياء مع جماعة اخرين المثال الثاني وكمحمد بن عقيل بفتح العين ومحمد بن عقيل بضمها الاول نيسابوري والثاني فريابي المثال الثالث والثاني كشريح بن --نعما----------ن وسريج بن النعمان ال--------------------------------------اول بالشين المعجمة والحاء المهملة وهو تابعي يروي عن علي عليه السلام والث--اني بالسين المهملة والجيم وهو	105	847695527799849541	182	275.5	146	674	27.002967834472656	27	JK007030-ara1	Shia002943-ara1
JK007030-ara1.ms366	true	2920683484488100261	173	260	943	1378	1572	300	ابراهيم بن سع-د الجوهري قال 217 ب رايت صبيا -في اربع سنين قد حمل الي المامون وقد قرا القران ونظر في الراي غير انه اذا جاع بكي-- وقال الحافظ ابو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن الاصبهاني حفظت القران ولي خمس سنين وحملت الي ابي بكر بن المقري لاسمع منه ولي اربع سنين فقال بعض الحاضرين لا تسمعوا له فيما قرا فانه صغير فقال لي ابن المقري اقرا سورة الكافرون فقرا------------------------------------------------------------------------تها ولم اغلط فيها فقال ابن المقري اسمعوا له والعهدة علي والاصح اعتبار سن التحمل	366	607625563543016398	Shia002943-ara1.ms064	false	7663499724327901583	3	95	11	484	1539	300	ابراهيم بن سعيد الجوهري قال------ رايت صبيا ابن اربع سنين قد حمل الي المامون وقد قرا القران ونظر في الراي غير انه اذا جاع بكي ح وقال------- ابو محمد عبد الله بن محمد-------------- الاصفهاني حفظت القران ولي خمس سنين وحملت الي ا-------بن المقري لاسمع منه ولي اربع سنين فقال بعض الحاضرين لا تسمعوا له فيما قري فانه صغير فقال لي ابن المقري اقرا سورة الكافرين فقراتها فقال اقرا سورة التكوير فقراتها فقال لي غيره اقرا سورة والمرسلات فقراتها ولم اغلط فيها فقال ابن المقري -سمعوا له والعهدة علي الحقل الثاني في ---تحمل	64	847695527799849541	376	680.0	300	511	73.58121490478516	67	JK007030-ara1	Shia002943-ara1
JK007030-ara1.ms370	true	4570297338489441804	133	193	734	1027	1595	300	صلي الله عليه وسلم نضر الله امرا- سمع مقالتي فوعاها واداها كما سمعها ولما في الخلاصة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الاصمعي يقول ان---- اخوف ما اخاف علي طالب العلم اذا لم يعرف النحو ان يدخل في جملة قول النبي عليه ال---صلاة والسلام 220 ا من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار لانه صلي الله عليه وسلم لم يكن يلحن فمهما رويت عنه	370	607625563543016398	Shia002943-ara1.ms051	false	7185824897573009215	210	300	1118	1581	1581	300	صلي الله عليه واله نضر الله امرءا سمع مقالتي فوعاها واداها كما سمعها فرب حامل فقه ليس بفقيه ولكن ينبغي مءكدا معرفته بالعربية حذرا من اللحن والتصحيف وقد روي عنهم عليهم السلام انهم قالوا اعربوا كلامنا فانا قوم فصحاء وهو يشمل اعراب القلم واللسان وقال بعض العلماء جاءت هذه الاحاديث عن الاصل معربة وعن اخر اخوف ما اخاف علي طالب الحديث اذ لم يعرف النحو ان يدخل في جملة قول النبي صلي- الله عليه واله--------- من كذب علي متعمدا فليتبءا مقعده من النار لانه -------------------لم يكن يلحن فمهما روي- عنه-	51	847695527799849541	221	349.5	173	494	44.73684310913086	39	JK007030-ara1	Shia002943-ara1
JK007030-ara1.ms374	true	5182733097374614764	135	210	681	1059	1535	300	الدارقطني انه حضر في حداثته مجلس اسماعيل الصفار فجلس ينسخ جز-ا كان معه فق-------------ال له بعض الحاضرين لا يصح سماعك وانت تنسخ فقال فهمي للاملاء خلاف فهمك ثم قال تحفظ كم املي الشيخ من حديث الي الان فقا--------ل الدارقطني املي ثمانية عشر 222 ب حديثا-------------- فوجدت كما قال ثم قال---------- الحديث الاول منها عن ف---------------------------------لان عن فلان ومتنه كذا ولم يزل يذكر اسانيد الاحاديث --------علي ترتيبها في الاملاء حتي اتي الي اخرها ف-عجب الناس منه	374	607625563543016398	Shia002943-ara1.ms069	false	-5159357936855975006	157	244	810	1262	1564	300	الدارقطني انه حضر في حداثته مجلس-------- الصفار وجلس ينسخ جزءا كان معه والصفار يملي فقال له بعض الحاضرين لا يصح سماعك وانت تنسخ فقال فهمي للاملاء خلاف فهمك ثم قال تحفظ كم املا الشيخ من حديث الي الان فقال لا فقال الدارقطني املا ثمانية عشر ------حديثا فعدت الاحاديث فوجدت كما قال ثم قال ابو الحسن الحديث الاول منها عن فلان ومتنه كذا والحديث الثاني عن فلان عن فلان ومتنه كذا ولم يزل يذكر اسانيد الاحاديث ومتونها علي ترتيبها في الاملاء حتي اتي علي اخرها فتعجب الناس منه	69	847695527799849541	358	650.0	286	466	76.82403564453125	60	JK007030-ara1	Shia002943-ara1