id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007030-ara1.ms057	true	-3902636084373391728	70	134	368	683	1586	300	قال ابن الصلاح ما اخرجه الشيخان مقطوع بصحته والعلم اليقيني النظري واقع به-------------- خلافا لمن نفي ذلك محتجا بانه لا يفيد باصله الا الظن وانما تلقته الامة بالقبول 33 ا لانه يجب عليهم العمل بالظن والظن قد يخطء--------------- وقد كنت اميل الي هذا واحسبه قويا ثم بان لي ان المذهب الذي اخترناه اولا هو الصحيح لان ظن من هو معصوم من الخطا لا يخطء	57	607625563543016398	Shamela0036543-ara1.ms0587	false	-2308210106027321638	172	229	874	1165	1531	300	قال ابن الصلاح----------------------------- والعلم اليقيني النظري واقع به بالقطع بالصحة خلافا لمن نفي ذلك محتجا بانه لا يفيد------ الا الظن وانما تلقته الامة بالقبول----- لانه يجب عليهم العمل بالظن والظن قد يخطء قال ابن الصلاح وقد كنت اميل الي هذا واحسبه قويا ثم بان لي ان المذهب الذي اخترناه اولا هو الصحيح لان ظن ال----معصوم ---------لا يخطء	587	5843205891262753145	260	447.5	208	344	75.5813980102539	50	JK007030-ara1	Shamela0036543-ara1
JK007030-ara1.ms057	true	-3902636084373391728	69	134	360	683	1586	300	التواتر قال ابن الصلاح ما اخرجه الشيخان مقطوع بصحته والعلم اليقيني النظري واقع به خلافا ل----من نفي ذلك----------------- محتجا بانه لا يفيد ب--اصله الا الظن وانما تلقته الامة بالقبول 33 ا لانه يجب عليهم العمل بالظن والظن قد يخطء وقد كنت اميل الي هذا و--احسبه قويا ثم بان لي ان المذهب الذي اخترناه اولا هو الصحيح لان ظن من هو معصوم من الخطا لا يخطء	57	607625563543016398	Shamela0036543-ara1.ms2274	false	7965896048994633158	227	286	1158	1445	1509	300	المسندة قال ابن الصلاح ان ---------------------------العلم اليقيني النظري واقع به خلافا لقول من نفي ذلك يعين حصول اليقين محتجا بانه لا يفيد في اصله الا الظن وانما تلقته الامة بالقبول قال ابن الصلاح و----------------------------------كنت اميل الي هذا او احسبه قويا ثم بان لي ان المذهب الذي اخترناه اولا هو الصحيح لان ظن من هو معصوم من الخطا لا يخطء	2274	5843205891262753145	237	396.0	187	348	68.10344696044922	43	JK007030-ara1	Shamela0036543-ara1
JK007030-ara1.ms087	true	7697866105870528549	64	147	343	734	1534	300	صلي الله عليه و-----سلم من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده م-ءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل ذلك--- او زاد علي-----------------------------ه فالاستثناء بظاهره من النفي وبالتحقيق من الاثبات ويصير ذلك كالحديث الذي روي عن ابي المنذر قال قلت يا نبي الله علمني افضل الكلام قال يا ابا المنذر قل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو علي كل شء قدير --------مءة مرة	87	607625563543016398	Shamela0036543-ara1.ms0673	false	-8187031665962426117	181	257	905	1247	1443	300	صلي الله عليه واله وسلم من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه رواه مسلم وابو داود والترمذي والنساءي وعنه رضي الله عنه ان رسول الله صلي ال------------------------------------------------------------له عليه واله وسل---م قال من قا----------ل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد---------------------- وهو علي كل شء قدير في يوم ماءة مرة	673	5843205891262753145	239	376.0	180	437	54.69107437133789	47	JK007030-ara1	Shamela0036543-ara1
JK007030-ara1.ms094	true	-6836819401189392390	76	160	396	827	1565	300	وقال محمد بن طاهر في كتابه 40 ا في شروط الاءمة ان المراد به ان -----يخرجا الحديث المجمع علي ثقة نقلته الي الصحابي المشهور قال العراقي وهذا ليس---- بجيد لان النساءي ضعف جماعة اخرج لهم اي لحديثهم الشيخان او احدهما وقال الحازمي في شروط الاءمة ما حاصله ان شرط البخاري ان يخرج ما اتصل اسناده مع كون رواته ثقات --متقنين م-----لازمين لمن اخذوا عنه ملازمة طويلة في السفر وفي الحضر وانه قد يخرج احيانا عن اعيان الطبقة التي تلي هذه في الاتقان والملازمة لمن	94	607625563543016398	Shamela0036543-ara1.ms0585	false	5801290185513823905	225	300	1095	1496	1496	300	فقال محمد بن طاهر في كتابه----- في شروط الاءمة شرط البخاري ومسلم ان يخرجا الحديث المجمع علي ثقة نقلته الي الصحابي المشهور قال العراقي وليس ما قاله بجيد لان النساءي ضعف جماعة اخرج ل-----------هم الشيخان او احدهما وقال الحازمي في شروط الاءمة ما حاصله ان شرط البخاري ان يخرج ما اتصل اسناده بال----------ثقات المتقنين من الملازمين لمن اخذوا عنه ملازمة طويلة------------------- وانه قد يخرج احيانا عن اعيان الطبقة التي تلي هذه في الاتقان والملازمة لمن-	585	5843205891262753145	359	651.0	291	447	80.31320190429688	62	JK007030-ara1	Shamela0036543-ara1
JK007030-ara1.ms094	true	-6836819401189392390	160	198	827	1017	1565	300	رووا عنه فلم يلازمه الا ملازمة يسيرة وان شرط مسلم ان يخرج حديث هذه الطبقة الثانية وقد يخرج حديث من لم يسلم من غواءل الجرح اذا كان طويل الملازمة لمن اخذ عنه كحماد بن سلمة و--ثابت البناني وايوب	94	607625563543016398	Shamela0036543-ara1.ms0586	false	-7239882018173179605	0	39	0	192	1529	300	رووا عنه فلم يلزموه الا ملازمة يسيرة وان شرط مسلم ان يخرج حديث هذه الطبقة الثانية وقد يخرج حديث من لم يسلم من غوايل الجرح اذا كان طويل الملازمة لمن اخذ عنه كحماد بن سلمة في ثابت البناني وايوب	586	5843205891262753145	185	359.5	147	192	96.35416412353516	35	JK007030-ara1	Shamela0036543-ara1
JK007030-ara1.ms179	true	1284449708953242146	191	249	1084	1370	1630	300	ابي عصمة نوح بن ابي مريم المروزي قاضي مرو فيما رواه الحاكم بسنده الي ابي عمار المروزي انه قيل لابي عصمة---- من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس------------- في فضاءل القران سورة سورة وليس عند اصحاب عكرمة هذا فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي محمد بن اسحاق فوضعت هذا------- حسبة	179	607625563543016398	Shamela0036543-ara1.ms0687	false	3719259262496177114	21	71	116	354	1493	300	ابو عصمة نوح بن---- مريم المروزي--------------------------------------------------------- قيل لابي عصمة 1 ا من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه في فضاءل القران سورة سورة وليس عن- اصحاب عكرمة هذا فقال---- رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة و------محمد بن اسحاق فوضعت هذا الحديث حسبة	687	5843205891262753145	213	367.5	169	310	68.70967864990234	39	JK007030-ara1	Shamela0036543-ara1
JK007030-ara1.ms216	true	-1685980391866899529	204	246	1053	1259	1552	300	الذي عليه اكثر العلماء من اهل الحديث وغيرهم انه لا يقبل مطلقا- وقيل يقبل مطلقا و---قيل ان ------------------------------------------كان المنفرد بالرواية عنه لا يروي الا عن عدل ك-------ابن مهدي ويحيي بن سعيد قبل--------------------------- والا فلا وقيل ان --------كان مشهورا في غير العلم كالزهد	216	607625563543016398	Shamela0036543-ara1.ms0618	false	7196495023505596238	139	198	719	1012	1520	300	الذي عليه اكثر العلماء من اهل الحديث وغيرهم انه لا يقبل والثاني انه يقبل مطلقا وهو قول من لم يشترط في الراوي غير الاسلام والثالث ان كان المتفرد بالرواية عنه لا يروي الا عن عدل قبل مثل ابن مهدي ويحيي بن سعيد القطان ومالك ومن ذكر بذلك معهم والا -لم يقبل والرابع ان كان مشهورا في غير العلم بالزهد	618	5843205891262753145	183	283.5	143	294	62.24489974975586	29	JK007030-ara1	Shamela0036543-ara1
JK007030-ara1.ms369	true	6664124586100059176	163	255	845	1308	1554	300	عليه وسلم فذكر الحديث وفيه انه ذكر للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال له اكتب وقد اختلف في الجواب فقيل ان حديث ابي سعيد منسوخ باحاديث الاذن والكتابة وكان النهي في اول الامر لخوف اختلاطه بالقران فلما امن ذلك اذن فيه وجمع بعضهم بينهما بان النهي في حق من وثق بحفظه وخيف اتكاله علي خطه اذا كتب والاذن في حق من لا يوثق بحفظه كابي شاه المذكور وحمل بعضهم النهي علي كتابة الحديث مع القران في 219 ب صحيفة واحدة لانهم كانوا يسمعون تاويل الاية فربما كتبوه معه فنهوا عن ذلك	369	607625563543016398	Shamela0036543-ara1.ms0050	false	-2003112647721642829	176	250	942	1309	1552	300	رواه مسلم من حديثه ان ا-------------لنبي صلي الله------ عليه وسلم -قال لا تكتبوا شيءا الا القران-- فقيل ان النهي-------- منسوخ باحاديث الاذن--------- وكان النهي في اول الامر لخوف اختلاطه بالقران فلما امن ذلك اذن فيه وج-ع بعضهم------- بان النهي في حق من وثق بحفظه---------------------------- والاذن في حق من لم يثق------- كابي شاة-------- وحمل بعضهم النهي علي كتابة الحديث مع القران في------ صحيفة واحدة لانهم كانوا يسمعون تاويل الاية فربما كتبوه معه فنهوا عن ذلك	50	5843205891262753145	322	541.0	253	463	69.54643249511719	57	JK007030-ara1	Shamela0036543-ara1