id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007030-ara1.ms119	false	257518040062464802	3	57	19	294	1524	300	بالزيادة او النقص في السند او--- المتن علي ما ذكره السخاوي بارجح اي بسبب وجود راو ارجح حالة المخالفة منه اي من الراوي المخالف المرجوح فخرج المساوي لما فيه من التوقف لمزيد ضبط متعلق ب ارجح او كثرة عدد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان كل منهم دونه في الحفظ والاتقان لان العدد الكثير اولي بالحفظ من الواحد	119	607625563543016398	Shamela0023769-ara1.ms0313	true	-8480639687382124553	187	292	980	1530	1573	300	بالزيادة او النقص في السند او في المتن فاذا خالف من ه---------------------------و ارجح --------------منه اما ب---------------------------------------------------------------------------------كثرة عدد او بوصف بان يكون احفظ منه هذا يسمونه يسمونه شاذ فالشافعي حققه الامام الشافعي يقول ليس الشاذ من الحديث ان يروي ما لا يرويه الناس وانما الشاذ ان يروي ما يخالف فيه الناس فاشترط الامام الشافعي رحمه اللهلتسمية الحديث شاذا شرطين هما ان يكون الراوي ثقة مع المخالفة ان يكون الراوي ثقة مع مخالفة من هو اوثق منه ويقابل الشاذ عند اهل العلم المحفوظ فحديث الثقة المخالف شاذ وحديث من خالفهم ممن هم اوثق منه يسمونه محفوظ فالشافعي بهذا التعريف حققه-------------------------------------- لان العدد الكثير اولي بالحفظ من الواحد	313	-5423028683100077415	97	-100.5	77	710	13.661972045898438	16	JK007030-ara1	Shamela0023769-ara1
JK007030-ara1.ms190	false	1698011353532321367	150	205	738	1006	1473	300	اسبغوا الوضوء ويل للاعقاب من النار -----فقوله اسبغوا الوضوء من قول 110 ا ابي هريرة وصل بالحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اوله كذلك ورواه البخاري في صحيحه عن ادم بن اياس عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اسبغوا الوضوء فان ابا القاسم صلي الله عليه وسلم قال ويل للاعقاب من النار	190	607625563543016398	Shamela0023769-ara1.ms0394	true	-1157249450496195411	154	225	822	1206	1593	300	اسبغوا الوضوء ويل للاعقاب من النار هذه الجملة اسبغوا الوضوء الامر بالاسباغ ليست من هذا -الحديث وان جاءت في طرق اخري فمثل هذا يسمي ادراج ان امتي يبعثون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء فمن استطاع منكم ان يطيل غرته وتحجيله فليفعل فيعرف الادراج بوروده مفصولا في طرق اخري او مبينا منصوصا عليه في طرق اخري كحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسبغوا الوضوء فان ابا القاسم صلي الله عليه وسلميقول ويل للاعقاب من النار	394	-5423028683100077415	131	56.0	106	490	26.73469352722168	20	JK007030-ara1	Shamela0023769-ara1
JK007030-ara1.ms188	false	-4217334531752683436	116	165	567	790	1488	300	ثم جءت بعد ذلك في ز-----------مان برد شديد فرايت الناس عليهم جل الثياب تحرك ايديهم تحت الثياب قال موسي بن هارون وذلك عندنا وهم فقوله ثم جءت 77 ب ليس هو---------------------------------- بهذا الاسناد و-----------------------------انما هو ادرج عليه عن عاصم عن عبد الجبار بن واءل عن بعض اهله عن واءل	188	607625563543016398	Shamela0023769-ara1.ms0400	true	478548449484082864	2	50	11	248	1562	300	ثم جءت------هم في زمان او في زمان برد شديد فرايت الناس عليهم جل الثياب تحرك ايديهم تحت الثياب--------------------------------------- ثم جءتهم وما اتحد يعني سند الجملتين بل الذي عند عاصم بهذا السند الجملة الاولي فقط واما الثانية فانما رواها ---------------عن عبد الجبار بن واءل عن بعض اهله عن واءل	400	-5423028683100077415	137	196.5	108	297	46.12794494628906	23	JK007030-ara1	Shamela0023769-ara1
JK007030-ara1.ms330	false	-2772758155300543743	148	196	732	969	1487	300	فلان متهم بالكذب او -الوضع وفلان ساقط او--- هالك او ذا---------------------------هب او ذا-----هب الحديث وفلا--ن متروك او متروك الحديث او تركوه وفلان فيه نظر وفلان سكتوا عنه وفلان لا يعتبر به او لا يعتبر بحديثه وفلان ليس ب--ثقة او غير ثقة او غير مامون ونحو ذلك والمرتبة الرابعة	330	607625563543016398	Shamela0023769-ara1.ms0568	true	4518440684030759706	3	55	15	271	1472	300	فلان متهم بالكذب او بالوضع وفلان ساقط وفلان هالك فاجتنب يعني الرواية عنه وفلان ذاهب او فلان ذاهب الحديث او فلان متروك او متروك الحديث او تركوه او--- فيه نظر وفلان سكتوا عنه او به لا يعتبر عند اهل الحديث وفل-------ان ليس بالثقة او غير ثقة او غير مامون ثم ---------مرتبة --رابعة	568	-5423028683100077415	177	296.5	136	277	63.89891815185547	29	JK007030-ara1	Shamela0023769-ara1