id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007030-ara1.ms085	true	6292904651415670532	87	202	439	989	1470	300	واما ما نقل عن ابي علي النيسابوري بفتح النون وسكون الياء بعدها سين مهملة انه قال ما تحت اديم السماء اي علي ظاهرها او جرمها اصح من كتاب مسلم فلم يصرح فاعله عاءد الي ما نقل والاسناد مجازي او الي ابي علي فجواب اما محذوف 36 ب وهذا تعليل للجواب والمعني واما ما نقل فلا ينافي ما ذكر لان ذلك الناقل او المنقول عنه لم يصرح بكونه اي كتاب مسلم اصح من صحيح البخاري لانه انما نفي وجود كتاب اصح من كتاب مسلم اذ المنفي انما هو ما تقتضيه صيغة افعل من زيادة صحة في كتاب شارك كتاب مسلم في الصحة يمتاز اي ذلك الكتاب بتلك الزيادة عليه اي علي كتاب مسلم ولم ينف المساواة	85	607625563543016398	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00036	false	3461809885084347811	171	229	891	1169	1526	300	واما ما نقل عن ابي علي النيسابوري--------------------------------------- انه قال ما تحت اديم الس-----------------------ماء اصح من كتاب مسلم فلم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرح بكونه اصح------------- من صحيح البخاري لانه انما نفي وجود كتاب اصح من كتاب مسلم اذ المنفي انما هو ما تقتضيه صيغة افعل من زيادة صحة في كتاب شارك كتاب مسلم في الصحة يمتاز-------------- بتلك الزيادة عليه----------------- ولم ينف المساواة	36	5365446019048736136	274	508.0	216	550	49.818180084228516	55	JK007030-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007030-ara1.ms088	true	8107376182457733341	44	125	234	660	1548	300	عليه------ الوجود فالصفات التي تدور عليها الصحة اي من العدالة وتمام الضبط وغيرهما من وجود الاتصال وعدم الشذوذ في كتاب البخاري اتم منها اي من تلك الصفات الواقعة في كتاب مسلم واسد بفتح السين المهملة وتشديد الدال المهملة اي اكثر سدادا واظهر صوابا شرط البخاري ومسلم وشرطه اي البخاري بحسب ما تتبع في صنيعه فيها اي في الصحة اقوي واشد واما رجحانه من حيث الاتصال اي اتصال السند فلاشتراطه اي البخاري ان يكون الراوي قد ثبت له لقاء من روي عنه	88	607625563543016398	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00036	false	3461809885084347811	263	300	1338	1526	1526	300	عليهم شاهد الوجود فالصفات التي تدور عليها الصحة في كتاب مسلم----------------------------------------------------------------- اتم -------------------------منها في كتاب البخ--------------------------------------------------------------------------------اري واشد- وشرط---------------------------------ه فيها------------ اقوي واسد -اما رجحانه من حيث الاتصال--------------- فلاشتراطه----------- ان يكون الراوي قد ثبت له لقاء من روي عنه-	36	5365446019048736136	160	227.0	126	432	37.03703689575195	26	JK007030-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007030-ara1.ms090	true	-3568587487298159011	155	280	794	1436	1540	300	واما 38 ب رجحانه اي كتاب البخاري من حيث العدالة والضبط فلان الرجال الذين تكلم بصيغة الماضي المجهول اي طعن فيهم من رجال مسلم اكثر عددا من الرجال الذين تكلم فيهم من رجال البخاري فان الذين انفرد البخاري بهم اربع مءة وخمسة وثلاثون رجلا والمتكلم فيه منهم بالضعف نحو من ثمانين رجلا والذين انفرد بهم مسلم ست مءة وعشرون رجلا والمتكلم فيه منهم مءة وستون رجلا علي الضعف كذا ذكره السخاوي في شرح الفية العراقي قال تلميذه ان اراد الذين اخرج عنهم مسلم في غير المتابعات ومن ليس مقرونا بغيره فممنوع بل هما سواء لمن تتبع ما في الكتابين مطلقا ولا شك ان التخريج عمن لم يتكلم فيه اصلا اولي من التخريج عمن تكلم فيه مع ان البخاري لم يكثر بضم الياء من اخراج حديثهم	90	607625563543016398	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00037	false	-6815435185657193776	48	80	244	409	1546	300	واما----- رجحانه---------------- من حيث العدالة والضبط فلان الرجال الذين تكلم فيهم من ر----------------------------جال مسلم اكثر عددا من الرجال الذين تكلم فيهم من رجال البخاري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع ان البخاري لم يكثر ----------من اخراج حديثهم	37	5365446019048736136	156	262.0	126	642	24.29906463623047	29	JK007030-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007030-ara1.ms108	true	-2560121258045351742	50	93	247	484	1561	300	كونه------- شاميا عراقيا مكيا كوفيا كان يكون الحديث من رواية راو وقد اشتهر برواية حديث اهل بلده كقتادة ونحوه في البصريين فان حديث البصريين اذا جاء عن قتادة ونحوه كان مخرجه معروفا بخلافه عن غيرهم وذلك كناية عن الاتصال اذ المرسل والمنقطع والمعضل	108	607625563543016398	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00011	false	2497635816569220889	260	298	1278	1490	1503	300	كونه حجازيا شاميا عراقيا مكيا كوفيا كان يكون الحديث عن------ راو -قد اشتهر برواية----- اهل بلده كقتادة------ في البصريين فان حديث البصريين اذا جاء عن قتادة ونحوه كان مخرجه معروفا بخلافه عن غيره والمراد به---- الاتصال ف----------المنقطع والمرسل	11	5365446019048736136	190	322.0	155	244	77.86885070800781	29	JK007030-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007030-ara1.ms120	true	6089674391277363459	152	277	753	1372	1493	300	في المتن زي-ادة يوم عرفة في حديث ايام التشريق ايام اكل وشرب فان الحديث من جميع طرقه 50 ب بدونها وانما جاء بها موسي بن علي ----------بن رباح عن ابيه عن عقبة بن عامر كما اشار اليه ابن عبد البر فانه قال الاحاديث اذا كثرت كانت اثبت من الواحد الشاذ وقد يهم الحافظ احيانا علي انه قد صحح حديث موسي ابن----- خزيمة وابن حبان والحاكم وقال انه علي شرط مسلم وقال الترمذي انه حسن صحيح قلت لعلهم غفلوا عن شذوذ المتن ونظروا الي الاسناد فقط فحكموا عليه بما حكموا ومثل ذا يقع كثيرا من اهل العربية انهم ياتون بوجه صحيح من الاعراب لكنه اذا لوحظ المعني تبين انه علي خلاف الصواب وقال السخاوي وكان ذلك لانها زيادة ثقة غير منافية لامكان حملها علي حاضري عرفة	120	607625563543016398	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00021	false	-5204852641100299981	84	154	402	746	1442	300	في المتن كزيادة يوم عرفة في حديث ايام التشريق ايام اكل وشرب فان الحديث من جميع طرقه----- بدونها وانما جاء بها موسي بن علي بالتصغير ابن رباح عن ابيه عن عقبة بن عامر كما اشار اليه ابن عبد البر ---------------------------------------------------------------------------علي انه قد صحح حديث موسي هذا ابنا خزيمة و----حبان والحاكم وقال ----علي شرط مسلم وقال الترمذي---- حسن صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ذلك لانها زيادة ثقة غير منافية لامكان حملها علي حاضري عرفة	21	5365446019048736136	323	573.5	255	635	50.86614227294922	65	JK007030-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007030-ara1.ms165	true	-6197033444848159689	128	182	621	872	1438	300	المدلس- ثلاثة اقسام احدها ما ذكره المصنف وهو ان يسقط اسم شيخه الذي سمع منه ويرتقي الي شيخ شيخه او من فوقه فيسند ----ذلك بلفظ لا يقتضي الاتصال بل بلفظ موهم له ك------------------------------------ عن فلان او قال فلان--------------------------------------------- وانما يكون تدليسا اذا كان المدلس------------------------ لقيه ولم يسمع منه او سمع---ه ولم يسمع منه ذلك	165	607625563543016398	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00015	false	8994483945694738807	203	273	1098	1420	1559	300	المشددة ثلاثة------ احدها------------------- ان يسقط اسم شيخ-------------ه ويرتقي الي شيخ شيخه او من فوقه فيسند عنه ذلك بلفظ لا يقتضي الاتصال بل بلفظ موهم له فلا يقول اخبرنا وما في معناها بل يقول عن فلان او قال فلان او ان فلانا موهما بذلك انه سمعه ممن رواه عنه وانما يكون تدليسا اذا كان المدلس قد عاصر الذي روي عنه او لقيه ولم يسمع منه او سمع منه ولم يسمع---- ذلك	15	5365446019048736136	205	311.0	160	364	56.31867980957031	38	JK007030-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007030-ara1.ms184	true	-8008323352637924457	216	270	1090	1356	1491	300	مسلم حدثنا- الاوزاعي عن قتادة انه كتب اليه يخبره عن انس بن مالك انه حدث----ه قال صليت خلف النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وابي بكر وعمر 106 ب وعثمان رضي الله تعالي عنهم فكانوا يستفتحون 76 ا بالحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها	184	607625563543016398	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00017	false	1079818213203611577	222	266	1175	1400	1592	300	مسلم من جهة الاوزاعي عن قتادة انه كتب اليه يخبره عن انس --------انه حدثه انه قال صليت خلف النبي صلي الله------ عليه وسلم-وابي بكر وعمر------ وعثمان-------------------- فكانوا يستفتحون----- بالحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها	17	5365446019048736136	215	366.0	173	271	79.3357925415039	41	JK007030-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007030-ara1.ms189	true	-8464081889716706993	69	190	339	958	1511	300	لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تنافسوا الحديث فقوله ولا تنافسوا مدرجة في الحديث ادرجها ابن ابي مريم من حديث----------- اخر لمالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنهم عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا وكلا الحديثين متفق عليه من طريق مالك وليس في الاول ولا تنافسوا وانما هو في الحديث الثاني الرابع ان يسوق اي راو او محدث الاسناد اي اسناد حديث فقط فيعرض له عارض اي فلا يذكر متن الحديث لما يقطعه عنه قاطع فيقول كلاما من قبل نفسه فيظن بعض من سمعه اي ذلك الراوي وهو المطعون بالمخالفة ان الكلام هو متن ذلك الاسناد فيرويه عنه كذلك	189	607625563543016398	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00016	false	6232271912830378934	99	154	534	810	1575	300	لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تنافسوا----------------------------------------- ادرج-- ابن ابي مريم ولا تنافسوا من متن اخر او يسمع حديثا من جماعة مختلفين في اسناده او متنه فيرويه-- عنهم ع---------ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاتفاق او------------------------------------------- ي---------------سوق الاسناد------------------ فيعرض له عارض------------------------------------------ فيقول كلاما من قبل نفسه فيظن بعض من سمعه ان ذلك-------------------------------- الكلام من متن ال-----حديث فيرويه عنه كذلك	16	5365446019048736136	189	234.5	147	630	30.0	32	JK007030-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007030-ara1.ms191	true	-5152006146460003481	45	111	231	536	1456	300	ابو خيثمة زهير بن معاوية عن---------- الحسن بن الحر عن القاسم بن مخيمرة عن علقمة عن عبد الله بن مسعود ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم علمه التشهد في الصلاة فقال قل التحيات لله فذكر حين قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فاذا قلت هذا فقد قضيت صلاتك ان شءت ان تقوم فقم وان شءت ان تقعد فاقعد	191	607625563543016398	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00016	false	6232271912830378934	208	240	1096	1242	1575	300	ابو خيثمة زهير بن معاوية احد رواته عن الحسن بن الحر هنا كلاما لا-----------------------------بن مسعود وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا قلت هذا فقد قضيت صلاتك ان شءت ان تقوم فقم وان شءت ان تقعد فاقعد	16	5365446019048736136	122	204.0	93	315	38.730159759521484	26	JK007030-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007030-ara1.ms200	true	-7366795626285919682	181	298	908	1531	1544	300	البخاري فقد روي انه لما اتي بغداد سمع به اصحاب الحديث فاجتمعوا وعمدوا الي م-ءة حديث فقلبوا متونها واسانيدها وجعلوا متن هذا الاسناد لاسناد اخر واسناد هذا المتن لمتن اخر وانتخبوا عشرة من الرجال 116 ا ودفعوا ---لكل منهم عشرة منها وتواعدوا كلهم علي الحضور بم-----جلس البخاري فلما حضروا واطمان المجلس باهله البغداديين ومن انضم اليهم من الغرباء من اهل خراسان وغيرهم تقدم اليه واحد من العشرة------------------------------- وساله من احاديثه واحدا واحدا البخاري يقول له في كل منها لا اعرفه وفعل الثاني كذلك الي ان استوفي العشرة --المءة وهو لا -يزيد في كل منها علي قوله لا اعرفه و---------------كان الفقهاء ممن حضر يلتفت بعضهم الي بعض ويقولون فهم الرجل ----ومن كان منهم غير ذلك يقضي عليه بالعجز	200	607625563543016398	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00064	false	-8223279670842422809	121	208	652	1132	1609	300	البخاري قدم---------------- بغداد فاجتمع اصحاب الحديث--------- وعمدوا الي ماءة حديث فقلبوا متونها واسانيدها وجعلوا متن هذا الاسناد لاسناد اخر واسناد هذا المتن لمتن اخر------------------------------ ودفعوا الي كل واحد عشرة احاديث ليلقوها ----علي البخاري في المجلس امتحانا فاجتمع الناس م--------------------------------------------ن الغرباء من اهل خراسان وغيرهم ومن البغداديين فلما اطمان المجلس باهله انتدب احدهم فقام وساله عن حديث من ت---------------------------------------------------------------------------لك العشرة فقال------- لا اعرفه فساله عن-- اخر فقال لا اعرفه حتي فرغ العشرة فكان الفقهاء-------- يلتفت بعضهم الي بعض ويقولون ----الرجل فهم ومن كان لا يدري ------قضي عليه بالعجز	64	5365446019048736136	309	377.0	243	685	45.10948944091797	44	JK007030-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007030-ara1.ms244	true	-5179373725016444147	21	114	107	563	1517	300	ان الحجاج-------- عام نزل بابن الزبير سال عبد الله يعني ابن عمر رضي الله تعالي عنهما------------------------- كيف تصنع في الموقف يوم عرفة فقال سالم ان كنت تريد السنة فهجر بالصلاة يوم عرفة فقال ابن --------عمر صدق انهم كانوا يجمعون بين الظهر والعصر في السنة انتهي وفي كلام ابن عمر زيادة افادة ان هذه سنة واظب عليها النبي صلي الله تعالي عليه وسلم واصحابه لكن لما كان موهما ان يكون سنة الخلفاء فقط قال ابن شهاب فقلت لسالم افعله اي التهجير رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال اي سالم وهل -يعنون اي	244	607625563543016398	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02762	false	950293203593005628	131	192	706	1004	1547	300	ان الحجاج بن يوسف عام نزل بابن الزبي--------------------------ر رضي الله------ عنهماسال عبد الله رضي الله عنه كيف تصنع في الموقف يوم عرفة فقال سالم ان كنت تريد السنة فهجر بالصلاة يوم عرفة فقال عبد الله بن عمر صدق انهم كانوا يجمعون بين الظهر والعصر في السنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت لسالم افعل ذلك-------- رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال س---الم وهل تتبعون في	2762	5365446019048736136	245	395.5	194	498	49.1967887878418	42	JK007030-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007030-ara1.ms288	true	-262022099238625898	148	197	745	1019	1506	300	من اشترك في الرواية عنه راويان متقدم ومتاخر وقال الجزري السابق واللاحق عبارة عمن اشترك في الرواية عنه متقدم ومتاخر تباين وقت وفات-هما تباينا شديدا فحصل بينهما اد- بعيد وان كان المتاخر غير معدود من معاصري الاول ومن الاول طبقته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن فواءد هذا النوع تقرير حلاوة الاسناد في القلوب	288	607625563543016398	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00024	false	4510946001428712240	28	131	150	712	1620	300	من اشترك في الرواية عنه راويان متقدم ومت-----------------------------------------------------------------------اخر تباين وقت وفاتيهما تباينا شديدا فحصل بينهما امر بعيد وان كان المتاخر غير معدود من معاصري الاول ومن------ طبقته ومن امثلة ذلك ان البخاري حدث عن تلميذه ابي العباس السراج باشياء في التاريخ وغيره ومات سنة ست وخمسين وماءتين واخر من حدث عن السراج بالسماع ابو الحسين الخفات ومات سنة ثلاث وتسعين وثلثماءة ومنه ان الحافظ السلفي سمع منه ابو علي البرداني احد مشايخه حديثا رواه عنه ومات علي راس الخمسماءة ثم كان اخر اصحابه بالسماع سبطه ابو القاسم عبد الرحمن بن مكي وكانت وفاته سنة خمسين وستماءة ومن فواءده--------- تقرير حلاوة الاسناد في القلوب	24	5365446019048736136	186	337.5	152	648	28.703702926635742	30	JK007030-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007030-ara1.ms289	true	-3161915562160141459	175	207	888	1057	1523	300	ان البخاري حدث عن تلميذه ابي العباس السراج مر ذكره اشياء اي احاديث وغيرها في التاريخ وغيره ومات اي البخاري سنة ست وخمسين وم-ءتين واخر من حدث عن السراج بالسماع ابو الحسين	289	607625563543016398	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00024	false	4510946001428712240	58	83	313	448	1620	300	ان البخاري حدث عن تلميذه ابي العباس السراج ب-------اشياء----------------- في التاريخ وغيره ومات----------- سنة ست وخمسين وماءتين واخر من حدث عن السراج بالسماع ابو الحسين	24	5365446019048736136	133	230.0	108	170	78.23529052734375	24	JK007030-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown