id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007030-ara1.ms105	true	4733609231940875702	70	249	360	1227	1493	300	احدهما صحيح والاخر حسن وعلي هذا اي الجواب 60 ا او التقدير والتقرير فما قيل فيه حسن صحيح فوق ما قيل فيه صحيح فقط اذا كان اي الصحيح فردا وانما قيده بذلك لانه لو لم يكن فردا بل كان مشهورا 44 ب مثلا لم يصح الجزم بفوقية ما قيل فيه حسن صحيح علي اطلاقه بل انما يصح بالنسبة الي احد قسمية وهو ما يكون الصحيح في كلا الموضعين فيه مشتهرا والدليل عليه تعليله بقوله لان كثرة الطرق تقوي اي الحديث من مرتبة الصحيح الي مرتبة الاصح فان قيل قد صرح الترمذي بكسر المثناة والميم وقيل بضمهما وقيل بفتح ثم كسر وكلها باعجام الذال نسبة لمدينة قديمة علي طرف جيحون نهر بلح كذا ذكره السخاوي وغيره بان شرط الحسن ان يروي من غير وجه اي من غير طريق واحد فاقله ان يكون من اسنادين فكيف يقول في بعض الاحاديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه فان هذا يقتضي ان يروي بوجه واحد فقط كما هو شرط الغريب فالجواب ان الترمذي لم يعرف الحسن مطلقا اي بهذا التعريف وانما عرف بنوع خاص منه وقع في كتابه الظاهر ان يقول	105	607625563543016398	Shamela0007562-ara1.ms008	false	7005506434637473506	219	287	1106	1418	1475	300	احدهما صحيح والاخر حسن وعلي هذا----------------------------------- فما قيل فيه حسن صحيح فوق ما قيل فيه صحيح فقط اذا كا----------------------------------------------ن فردا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان كثرة الطرق تقوي ------------------------------------------فان قيل قد صرح الترمذي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بان شرط الحسن ان يروي من غير وجه--------------------------------------------- فكيف يقول في بعض الاحاديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه------------------------------------------------------ فالجواب ان الترمذي لم يعرف الحسن مطلقا وا----------------نما عرف بنوع خاص منه وقع في كتابه -----و ما يقول	8	7241615207913824249	307	515.0	239	867	35.40945816040039	64	JK007030-ara1	Shamela0007562-ara1
JK007030-ara1.ms106	true	-3938385601418907110	162	243	802	1198	1504	300	وفي بعضها حسن غريب وفي بعضها صحيح غريب بالجمع بينه----ما وفي بعضها حسن صحيح غريب بالجمع بين الثلاثة وتعريفه اي المذكور اولا 45 ا انما وقع علي الاول اي علي النوع الاول وهو حسن فقط اي دون ساءر الانواع وعبارته اي الترمذي ترشد الي ذلك اي تدل علي ما ذكرنه من ان تعريفه انما وقع علي الاول فقط حيث قال ظرف لعبارته في --اخر كتابه اي الجامع وما قلنا في كتابنا حديث حسن فانما اردنا به اي بالحسن حسن اسناده عندنا	106	607625563543016398	Shamela0007562-ara1.ms009	false	1653228394997300047	0	38	0	189	1482	300	وفي بع-------------------ضها صحيح وفي-------- بعضها غريب وفي بعضها حسن صحيح غريب------------------- وتعريفه--------------------- انما وقع علي الاول فقط----------------------------------------------- وعبارته----------- ترشد الي ذلك-------------------------------------------------------- حيث قال------------ في اواخر كتابه---------- وما قلنا في كتابنا حديث حسن فانما اردنا به ----------حسن اسناده عندنا	9	7241615207913824249	174	218.0	137	402	43.2835807800293	32	JK007030-ara1	Shamela0007562-ara1
JK007030-ara1.ms107	true	-4176861699877691601	107	212	511	1029	1463	300	ولا يكون شاذا فهو عندنا حديث حسن انتهي كلام الترمذي ولا يخفي ان بعض افراد الصحيح بالمعني المتعارف عند اهل الحديث داخل في تعريف الحسن علي هذا التقرير فينبغي ان يعرف الصحيح بنوع اخر قال الشيخ فعرف بهذا انه انما عرف الذي يقول فيه اي في حقه حسن فقط واما ما يقول فيه حسن صحيح او حسن غريب بالجمع بينهما او حسن صحيح غريب بالجمع بين الكل فلم يعرج بتشديد الراء المكسورة من التعريج علي الشء وهو الاقامة عليه اي فلم يعول علي تعريفه كما لم يعرج علي تعريف ما يقول فيه صحيح فقط او غريب فقط وكانه ترك ذلك استغناء لشهرته عند اهل الفن	107	607625563543016398	Shamela0007562-ara1.ms009	false	1653228394997300047	52	107	252	501	1482	300	ولا يكون شاذا فهو عندنا حديث حسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعرف بهذا انه انما عرف الذي يقول فيه ح----------سن فقط -اما ما يقول فيه حسن صحيح او حسن غريب-------------- او حسن صحيح غريب---------------- فلم يعرج علي ت-----------------------------------------------------------------------عريفه كما لم يعرج علي تعريف ما يقول فيه صحيح فقط او غريب فقط وكانه ترك ذلك استغناء لشهرته عند اهل الفن	9	7241615207913824249	243	433.0	189	518	46.911197662353516	51	JK007030-ara1	Shamela0007562-ara1
JK007030-ara1.ms109	true	-3836195410730857034	238	300	1248	1576	1576	300	ان ذلك الاختلاف راجح الي الاسناد فاذا روي الحديث------- باسنادين احدهما ------حسن والاخر صح------يح استقام ان يقال ا----نه حديث حسن صحيح اي انه حسن بالنسبة الي اسناد صحيح بالنسبة الي اسناد اخر علي انه غير مستنكر ان ي--------------------راد بالحسن معناه اللغوي وهو ما يميل اليه النفس ولا ياباه القلب دون المعني الاصطلاحي الذي نحن بصدده ق-------ال ابن دقيق العيد------ يرد عليه------------ الاحاديث-	109	607625563543016398	Shamela0007562-ara1.ms005	false	270566044207725091	86	159	463	850	1579	300	ان ذلك--------- راجع الي الاسناد فاذا روي الحديث الواحد باسنادين احدهما اسناد حسن والاخر اسناد صحيح استقام ان يقال فيه انه حديث حسن صحيح اي انه حسن بالنسبة الي اسناد صحيح بالنسبة الي اسناد اخر علي انه غير مستنكر ان يكون بعض من قال ذلك اراد بالحسن معناه اللغوي وهو ما تميل اليه النفس ولا ياباه القلب-دون المعني الاصطلاحي الذي نحن بصدده انتهي وقال ابن دقيق في الاقتراح يرد علي الجواب الاول الاحاديث	5	7241615207913824249	306	524.5	247	397	77.07808685302734	50	JK007030-ara1	Shamela0007562-ara1