id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007030-ara1.ms039	true	-245484169837201468	104	221	518	1112	1524	300	ذكر ابن الصلاح وهو الامام الجليل المتفق علي جلالته في هذا الفن ان مثال المتواتر علي التفسير المتقدم اي المذكور في ضمن المتن والشرح يعز وجوده اي يقل بحيث لا يكاد يوجد الا ان يدعي بصيغة المجهول ذلك اي المتواتر وقيل يعز بمعني يعدم فالاستثناء منقطع اي لكن ادعاء التواتر ممكن في حديث من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار لرواية ازيد من مءة صحابي له وفيهم العشرة المبشرة ثم لم تزل رواته في ازدياد مع اجتماع الشروط فيه وما ادعاه اي ابن الصلاح من العزة اي القلة ومن بيان ل ما ممنوع وكذا ما ادعاه غيره كابن حبان والحازمي من العدم لان ذلك اي كلا من الادعاءين نشا عن قلة الاطلاع علي كثرة الطرق واحوال	39	607625563543016398	Shamela0006947-ara1.ms13184	false	-869125044978405404	234	280	1299	1528	1638	300	ذكر ابن الصلاح------------------------------------------------ ان مثال المتواتر علي التفسير المتقدم -------------------------------يعز وجوده------------------------- الا ان يدعي ذلك----------------------------------------------------------------------------------------- في حديث من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار------------------------------------------------------------------------------------------------ وما ادعاه من-------------- العزة----------------------- ممنوع وكذا ما ادعاه غيره من------------------- العدم لان ذلك-------------------- نشا عن قلة الاطلاع علي كثرة الطرق واحوال	13184	966709047781157506	222	331.5	176	594	37.37373733520508	43	JK007030-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007030-ara1.ms040	true	1123371191016088648	33	198	169	1044	1578	300	موجودا وجود كثرة في الاحاديث اي وجودا كثيرا باضافة الموصوف الي الصفة مفعول مطلق لموجود ان الكتب المشهورة بفتح ان مبتدا خبره ومن احسن المتداولة بايدي اهل العلم شرقا وغربا قال التلميذ لقاءل ان يقول البحث في وجود المتواتر لا في امكان وجوده المقطوع بالنصب عندهم بصحة نسبتها الي مصنفيها قال التلميذ ان سلم القطع فهو بنفس النسبة 18 ب لا بصحتها علي ما لا يخفي اقول وفيه ايضا ان هذا انما يثبت التواتر المعنوي لا اللفظي والكلام فيه وغاية ما يفيد بوجود التواتر اللفظي بالنسبة الي صاحب الكتاب كالبخاري مثلا لا ما بعده الي النبي صلي الله عليه وسلم بل ومن حدث من غالب المصنفين لا يبلغ مبلغا تحيل العادة تواطءهم علي الكذب اذا خبر ان اجتمعت اي الكتب علي اخراج حديث وتعددت طرقه تعددا تحيل العادة تواطءهم---- علي الكذب الي اخر الشروط افاد اي الاجتماع المفهوم من قوله اذا اجتمعت العلم اليقيني بصحة نسبته الي قاءله قال التلميذ 23 ب دعوي مجردة فلا تفيد في محل النزاع ومثل ذلك في الكتب المشهورة كثير	40	607625563543016398	Shamela0006947-ara1.ms13185	false	-4892634122624840208	0	49	0	282	1681	300	موجودا وجود كثرة في الاحاديث ----------------------------------------------------------ان الكتب المشهورة ----------------------------المتداولة بايدي اهل العلم شرقا وغربا------------------------------------------------------------------- المقطوع------- عندهم بصحة نسبتها الي مصنفيها اذا اجتمعت علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخراج حديث وتعددت طرقه تعددا تحيل العادة تواطاهم فيه علي الكذب الي اخر الشروط افاد ال---------------------------------------علم اليقيني بصح-----ته الي قاءله--------------------------------------------------- ومثل ذلك في الكتب المشهورة كثير	13185	966709047781157506	265	442.0	218	879	30.14789581298828	42	JK007030-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007030-ara1.ms091	true	5557074741985796868	180	292	946	1531	1560	300	هذا مع- اتفاق العلماء علي ان البخاري كان اجل من مسلم في العلوم اي عموما واعرف بصناعة الحديث بكسر الصاد منه اي من مسلم خصوصا وان اي وعلي ان مسلما تلميذه وخريجه بكسر الخاء المعجمة والراء المشددة اي معلم ادبه كذا في المفيد وفي القاموس الخريج كعنين بمعني مفعول ويقال خرج الرجل اصحابه 39 ا علمهم واخرجهم من الجهل ولم يزل اي مسلم يستفيد اي العلوم منه اي البخاري ويتبع اثاره اي في تقريره وتحريره ويتردد اليه ويقبل يديه لوصول فواءده وحصول عواءده حتي قال الدارقطني بفتح الراء وضم القاف وسكون الطاء نسبة الي محلة ببغداد وهو امام جليل في فن الحديث لولا البخاري اي وجوده وجوده لما راح مسلم ولا جاء	91	607625563543016398	Shamela0006947-ara1.ms14143	false	8230033788387392090	16	53	88	283	1638	300	هذا الي اتفاق العلماء علي ان البخاري كان اجل من مسلم في العلوم--------- واعرف بصناعة الحديث منه---------------------------- و-----------ان مسلما تلميذه وخريجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يزل-------- يستفيد منه ويت--------------------تبع اثار----------------------------------------------------------------------ه حتي قال الدارقطني--------------------------------------------------------------------------------- لولا البخاري--------------- لما راح مسلم ولا جاء	14143	966709047781157506	182	261.5	146	586	31.058019638061523	32	JK007030-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007030-ara1.ms303	true	-6702389057216042146	251	281	1366	1511	1608	300	الراوي اذا ثبت له اللقي ولو------ مرة لا يجري في رواياته احتمال ان لا يكون قد سمع---- لانه يلزم من جريانه ان يكون مدلسا والمسالة مفروضة في غير المدلس ولذا	303	607625563543016398	Shamela0006947-ara1.ms14142	false	-1059053360697284447	204	236	1116	1268	1601	300	الراوي اذا ثبت له لقاء من روي عنه مرة لا يجري في رواياته احتمال ان لا يكون--- سمع منه لانه يلزم من جريانه ان يكون مدلسا والمسالة مفروضة في غير المدلس واما	14142	966709047781157506	131	238.5	103	155	84.51612854003906	25	JK007030-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007030-ara1.ms317	true	-8593324804473851422	47	234	266	1208	1560	300	قال علي بن المديني اشد التصحيف اي اصعبه او اضره ما يقع في الاسماء اي اسماء الرواة ووجهه اي قوله هذا بعضهم بانه اي التصحيف الذي يوجد في اسم الراوي شء لا يدخله القياس اي قياس العربية ولا قبله شء اي من المعني يدل عليه اي علي المقصود منه ولا بعده فيكون اشد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------انواع التصحيف حيث لا تخليص عنه بالعقل ولهذا وهم كثير من الناس في الاسماء لاجل الالتباس بخلاف التصحيف الذي يوجد في متن الحديث فان الذوق المعنوي يدل عليه وكذا سابقه ولا حقه غالبا يشير اليه وقد صنف فيه اي في نوع المءتلف والمختلف ابو احمد العسكري لكنه اضافه الي كتاب التصحيف له الموضوع لا بالمعني الاعم ولم يجعل تصنيفه مختصا بتصحيف الاسماء ولهذا صار سببا لافراد غيره اياه بالتصنيف كما سياتي قال التلميذ قوله فيه اي المءتلف وفيه تنبيه علي خلاف ما اشتهر ان اول من صنف فيه عبد الغني ووجه 187 ا ما اشتهر ان عبد الغني اول من صنف فيه مفردا انتهي وفيه ان التنبيه غير مفهوم من عبارة المصنف فيه نعم يستفاد صريحا من قوله ثم افرده اي تصحيف الاسماء بالتاليف عبد الغني بن سعيد فجمع فيه اي في تاليفه كتابين	317	607625563543016398	Shamela0006947-ara1.ms14355	false	7161116107398469527	76	148	447	808	1598	300	قال علي بن المديني اشد التصحيف----------------- ما يقع في الاسماء ----------------ووجهه------------ بعضهم بانه----------------------------------- شء لا يدخله القياس ----------------ولا قبله شء------------- يدل عليه -------------------ولا بعده ولانه يخشي ان يظن الشخصان شخصا واحدا اذا اتفقت الاسماء وفي ذلك ما فيه من الخلط بين الرواة ولقد الف المحدثون في كل هذه الانواع فصنف في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوع الاول----------- ابو احمد العسكري لكنه اضافه الي كتاب التصحيف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ثم افرده -----------------بالتاليف عبد الغني بن سعيد فجمع في-------------ه كتابين	14355	966709047781157506	230	307.0	182	1052	21.863117218017578	42	JK007030-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007030-ara1.ms338	true	-5891519167529539191	75	169	400	953	1619	300	ابن دقيق العيد -الوجوه التي تدخل منها الافة----- خمسة احدها الهوي والغرض وهو شرها و---في تواريخ المتاخرين كثيرة والثاني المخالفة في العقاءد والثالث الاختلاف بين المتصوفة واصحاب العلوم الظاهرة فوقع تنافر اوجب 200 ا كلام بعضهم في بعض والرابع الكلام بسبب الجهل بمراتب العلوم واكثر ذلك في المتاخرين لاشتغالهم بعلوم الاواءل وفيها الحق كالحساب والهندسة والطب وفيها الباطل كالطبيعيات وكثير من الالهيات واحكام النجوم والخامس الاخذ بالذ--م مع عدم الورع وقد عقد ابن عبد البر في كتاب العلم بابا ل------لاقران والمتعاصرين بعضهم في بعض وراي ان اهل العلم لا يقبل جرحهم الا ببيان واضح	338	607625563543016398	Shamela0006947-ara1.ms10927	false	1783469046420219395	148	222	779	1207	1611	300	ابن دقيق العيد والوجوه التي تدخل----- الافة منها خمسة احدها الهوي والغرض وهو شرها وهو في ت-اريخ المتاخرين كثير --الثاني المخالفة في العقاءد -الثالث الاختلاف بين المتصوفة واهل عل-----م الظاهر ------------------------------------------الرابع الكلام بسبب الجهل بمراتب العلوم واكثر ذلك في المتاخرين لاشتغالهم بعلوم الاواءل وفيها الحق و----------------------------الباطل --------------------------------------------الخامس الاخذ بالتوهم مع عدم الورع وقد عقد ابن عبد الرءوف------------ بابا لكلام الاقران -الم-عاصرين بعضهم في بعض وراي ان اهل العلم لا يقبل جرحهم الا ببيان واضح	10927	966709047781157506	399	668.0	331	570	70.0	55	JK007030-ara1	Shamela0006947-ara1