id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007030-ara1.ms094	false	-6836819401189392390	32	74	156	380	1565	300	الصحيح قال النووي المراد بقولهم علي شرط------------هما ان يكون رجال اسناده في كتابيهما مع بقاء شروط الصحة من الضبط والعدالة ونحوهما وهما لم يخرجاه لانه ليس لهما شرط في كتابيهما ولا في غيرهما كذا نقله عن العراقي ومشي عليه ابن دقيق العيد	94	607625563543016398	Shamela0005978-ara1.ms046	true	-881805153102410336	221	254	1142	1316	1549	300	انتهي وقال النووي المراد بقولهم علي شرطهما في كتابيهما ان يكون رجال اسناده في كتابي--------------------------------------------------هما---------- لانه ليس لهما شرط في كتابيهما ولا في غيرهما وعلي هذا عمل الشيخ تقي الدين --بن دقيق العيد	46	-5236717516485063867	130	202.5	105	236	55.084747314453125	20	JK007030-ara1	Shamela0005978-ara1
JK007030-ara1.ms045	false	6097930497838989400	81	151	423	811	1537	300	رواه عن الصحابي المشهور بالرواية راويان ورواه عن هذين الروايين اربعة وهلم جرا ولا يخفي بعده وثانيهما ان يكون الضمير راجعا---------- الي الصحابي فعلي هذا الصحيح الذي 20 ب رواه الصحابي المشهور بان يك-----------ون له--------- راويان وان كان يروي الحديث عنه احدهما وكذا- لكل ------من يروي -------عنه راويان وان كان يروي الحديث عنه احدهما ويكون الغرض من هذا الشرط تزكية الراويين واشتهار ذلك الحديث بصدوره عن قوم مشهورين بالحديث والرواية	45	607625563543016398	Shamela0005978-ara1.ms066	true	-9083075628197116133	19	87	99	482	1577	300	رواه عن الصحابي المشهور بالرواية راويان ورواه عن ذينك الراويين اربعة عن كل راو راويان وكذلك رواه عن كل واحد من الاربعة راويان وكذلك الي البخاري ومسلم الثاني ان يكون للصحابي راويان يروي الحديث عنه احدهما ثم يكون لهذا الراوي راويان و-------يروي الحديث عنه احدهما وكذلك لكل واحد ممن -روي ذلك الحديث راويان------------------------------- ويكون الغرض من هذا الشرط تزكية الرواة-- واشتهار ذلك الحديث لصدوره عن قوم مشهوري--------ن بالرواية	66	-5236717516485063867	227	309.0	182	432	52.546295166015625	26	JK007030-ara1	Shamela0005978-ara1
JK007030-ara1.ms110	false	-4466235558868430725	117	179	592	907	1534	300	الحسن- ان يروي نحوه من---- وجه اخر ولم يشترط ذلك في الصحيح فانتفي ان يكون كل صحيح حسنا فالافراد الصحيحة ليست 63 ا بحسنة عند الترمذي------------------------------------------ كحديث انما الاعمال بالنيات واجاب عنه العراقي ب-------------------------------------------------ان الترمذي----- يشترط في الحديث الحسن مجيءه من وجه اخر اذا لم يبلغ مرتبة الصحيح فاذا بلغها لم يشترط ذلك بدليل قوله في مواضع هذا حديث حسن صحيح غريب	110	607625563543016398	Shamela0005978-ara1.ms081	true	-4413528334095032583	125	200	619	995	1491	300	الثاني ان رواي---ته من غير وجه -----لا يشترط ف----ي الصحيح فكيف الحسن فعلي هذا ---------الافراد الصحيحة ليست----- بحسنة عند الترمذي اذ يشترط عنده في الحسن ان يروي من غير وجه كحديث----- الاعمال بالنيات وحديث السفر قطعة من العذاب وحديث نهي عن بيع الولاء وهبته لكن الظاهر ان الترمذي انما يشترط في ال-------حسن مجيءه من وجه اخر اذا لم يبلغ -رتبة الصحيح فان- بلغها لم يشترط ذلك بدليل قوله في مواضع هذا حديث حسن صحيح غريب	81	-5236717516485063867	230	326.5	183	416	55.28845977783203	36	JK007030-ara1	Shamela0005978-ara1
JK007030-ara1.ms075	false	-4505364292856765194	42	85	208	425	1521	300	المتن- وهو ماخوذ اما من السند وهو ما ارتفع وعلا عن سفح الجبل لان المسند يرفعه الي قاءله او------------------ من قولهم فلان سند اي معتمد فسمي الاخبار عن طريق المتن -سندا لاعتماد الحفاظ في --صحة الحديث وضعفه عليه و---اما الاسناد ---فهو --رفع الحديث	75	607625563543016398	Shamela0005978-ara1.ms108	true	2991814640079367586	136	181	771	1008	1643	300	المسند وهو ماخوذ---- من السند وهو ما ارتفع وعلا عن سفح الجبل لان المسند يرفعه الي قاءله ويجوز ان يكون ماخوذا من قولهم فلان سند اي معتمد فسمي الاخبار عن طريق المتن مسندا لاعتماد النقاد في الصحة والضعف------ عليه وفي ادب الرواية للحفيد اسندت الحديث	108	-5236717516485063867	183	287.5	142	247	74.08906555175781	30	JK007030-ara1	Shamela0005978-ara1
JK007030-ara1.ms245	false	626386038101356433	68	119	338	574	1493	300	قول ابي قلابة بكسر القاف عن انس من السنة اذا تزوج اي احد البكر علي الثيب اقام عندها سبعا اخرجاه اي الشيخان في الصحيح اي كل واحد منهما في صحيحه لا في غيره من كتبه اشارة الي كمال صحته قال ابو قلابة -لو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي عليه	245	607625563543016398	Shamela0005978-ara1.ms117	true	-3342416053952040423	129	154	614	729	1450	300	قول ابي قلابة----------- عن انس من السنة اذا تزوج------- البكر---------- اقام عندها سبعا--------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي -	117	-5236717516485063867	112	176.0	88	237	47.25738525390625	19	JK007030-ara1	Shamela0005978-ara1
JK007030-ara1.ms166	false	5758188542623602186	0	24	0	123	1480	300	الاول قد لا يكون معروفا بالتدليس ويجده الواقف علي ال-سند كذلك بعد التسوية قد رواه عن ثقة اخر فيحكم له بالصحة و---هذا غرور شديد	166	607625563543016398	Shamela0005978-ara1.ms176	true	-4132145660174964953	150	175	744	871	1499	300	الاول قد لا يكون معروفا بالتدليس ويجده الواقف علي المسند كذلك بعد التسوية قد رواه عن ثقة اخر فيحكم له بالصحة وفي هذا غرور شديد	176	-5236717516485063867	123	235.0	99	127	96.85039520263672	23	JK007030-ara1	Shamela0005978-ara1
JK007030-ara1.ms198	false	-6536658372537637425	202	277	970	1343	1464	300	حديث فاطمة بنت قيس قالت سالت او سءل النبي---- صلي الله تعالي عليه وسلم عن الزكاة فقال ان في المال لحقا سوي الزكاة فهذا الحديث قد اضطرب--- لفظه ومعناه فرواه الترمذي هكذا من رواية شريك عن ابي حمزة عن الشعبي عن فاطمة ورواه ابن ماجه من 18 ب هذا الوجه بلفظ ليس في المال حق سوي الزكاة فهذا الاضطراب لا يحتمل التاويل وقول البيهقي ل----ا يحفظ لهذا اللفظ الثاني اسنادا مردود ب-ما رواه ابن ماجه	198	607625563543016398	Shamela0005978-ara1.ms206	true	-5601423796542434897	111	185	543	901	1483	300	حديث فاطمة بنت قيس قالت سالت او سءل رسول الله صلي الله------ عليه وسلم عن الزكاة فقال ان في المال لحقا سوي الزكاة فهذا ح--ديث قد اضطرب في لفظه ومعناه فرواه الترمذي هكذا من رواية شريك عن ابي حمزة عن الشعبي عن فاطمة ورواه ابن ماجه من----- هذا الوجه بلفظ ليس في المال حق سوي الزكاة فهذا --اضطراب لا يحتمل التاويل وقول البيهقي انه لا يحفظ لهذا اللفظ------- اسنادا ---قد بينا --ان ابن ماجه	206	-5236717516485063867	336	601.5	265	385	87.2727279663086	61	JK007030-ara1	Shamela0005978-ara1
JK007030-ara1.ms188	false	-4217334531752683436	79	169	394	812	1488	300	رواه ابو داود من رواية زاءدة وشريك ورواه --النساءي من رواية سفيان بن عيينة كلهم عن عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل بن حجر في صفة صلاة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وقال فيه ثم جءت بعد ذلك في زمان برد شديد فرايت الناس عليهم جل الثياب تحرك ايديهم تحت الثياب قال موسي بن هارون------- وذلك عندنا وهم فقوله ثم جءت 77 ب ليس هو بهذا الاسناد وانما هو ادرج عليه عن ع----------اصم عن عبد الجبار بن واءل عن بعض اهله عن واءل وهكذا رواه مبينا زهير	188	607625563543016398	Shamela0005978-ara1.ms207	true	-3666960270379925899	254	300	1345	1569	1569	300	رواه ابو داود من رواية زاءدة وشريك فرقهما والنساءي من رواية سفيان بن عيينة كلهم عن عاصم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال موسي بن هارون الحمال وذلك عندنا وهم-------------------------------------- وانما--- ادرج عليه وهو من رواية عاصم عن عبد الجبار بن واءل عن بعض اهله عن واءل -هكذا رواه مبينا زهير-	207	-5236717516485063867	196	317.0	156	437	44.85125732421875	34	JK007030-ara1	Shamela0005978-ara1
JK007030-ara1.ms192	false	3433191821030932711	43	106	231	542	1523	300	فقال ومما يضعف ان يكون مدرجا في اثناء لفظ --رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا سيما ان كان مقدما علي اللفظ المروي او معطوفا عليه بواو العطف كما لو قال من مس انثييه وذكره فليتوضا بتقديم لفظ الانثيين علي الذكر فه--هنا يضعف الادراج لما 111 ا فيه من اتصال هذه اللفظة بالعامل الذي هو من لفظ --رسول---- الله تعالي عليه وسلم	192	607625563543016398	Shamela0005978-ara1.ms207	true	-3666960270379925899	22	78	120	399	1569	300	فقال ومما يضعف ان يكون مدرجا في اثناء لفظ الرسول------------------------------ لا سيما ان كان مقدما علي اللفظ المروي او معطوفا عليه بواو العطف كما لو قال من مس انثييه وذكره فليتوضا بتقديم لفظ الانثيين علي الذكر فها هنا يضعف الادراج لم------ا فيه من اتصال هذه اللفظة بالعامل الذي هو من لفظ الرسول صلي الله------ عليه وسلم	207	-5236717516485063867	269	480.5	215	321	83.80062103271484	50	JK007030-ara1	Shamela0005978-ara1
JK007030-ara1.ms200	false	-7366795626285919682	208	298	1060	1531	1544	300	المتن لمتن اخر وانتخبوا عشرة من الرجال 116 ا ودفعوا لكل منهم عشرة منها وتواعدوا كلهم علي الحضور بمجلس البخاري فلما حضروا واطمان المجلس باهله البغداديين ومن انضم اليهم م------------------------------------------ن الغرباء من اهل خراسان وغيرهم تقدم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ----------واحد من العشرة وساله من احاديثه واحدا واحدا البخاري يقول له في كل منها لا اعرفه وفعل الثاني كذلك الي ان استوفي العشرة المءة وهو لا يزيد في كل منها علي قوله لا اعرفه وكان الفقهاء ممن حضر------- يلتفت بعضهم الي بعض ويقولون فهم الرجل ومن كان منهم غير ذلك يقضي عليه------- بالعجز	200	607625563543016398	Shamela0005978-ara1.ms222	true	390050539688114948	0	97	0	518	1562	300	المتن لمتن اخر------------------------------ ودفعوها ال----ي عشرة انفس الي كل رجل عشرة احاديث وامروهم اذ---------ا حضروا------- المجلس يلقون ذلك علي البخاري واخذوا الموعد للمجلس فحضر المجلس جماعة اصحاب الحديث من الغرباء من اهل خراسان وغيرهم ومن البغداديين فلما اطمان المجلس باهله انتدب اليه رجل من العشرة فساله عن حديث من تلك الاحاديث فقال البخاري لا اعرفه فساله عن اخر فقال لا اعرفه فما زال يلقي اليه واحدا بعد واحد حتي فرغ من عشرته والبخ---------------------اري ي--------------------------------------------------------------------------------------------------قول- لا اعرفه فكان الفقهاء ممن حضر المجلس يلتفت بعضهم الي بعض ويقولون فهم الرجل ومن كان منهم غير ذلك يقضي علي البخاري بالعجز	222	-5236717516485063867	202	266.0	160	688	29.36046600341797	30	JK007030-ara1	Shamela0005978-ara1
JK007030-ara1.ms224	false	1159576397053477393	106	141	508	687	1512	300	في ترجمة جعفر بن سليمان الضبعي من ثقاته ليس بين اهل الحديث من اءمتنا خلاف ا---ن الصدوق المتقن اذا كان فيه بدعة ولم يكن يدعو اليها ان الاحتجاج باخباره جاءز فاذا دعي الي-----ه سقط الاحتجاج	224	607625563543016398	Shamela0005978-ara1.ms249	true	2554414422981808080	6	41	31	208	1576	300	في ترجمة جعفر بن سليمان الضبعي--------- ليس بين اهل الحديث من اءمتنا خلاف في ان الصدوق المتقن اذا كان فيه بدعة ولم يكن يدعو اليها ان الاحتجاج باخباره جاءز فا-ن دعا الي بدعته سقط الاحتجاج	249	-5236717516485063867	166	305.0	133	187	88.77005004882812	29	JK007030-ara1	Shamela0005978-ara1
JK007030-ara1.ms206	false	824271877944238453	270	300	1460	1602	1602	300	ابن منده في معرفة الصحابة من حديث------- عبد الله--------- بن سليمان--------- الليثي------------------- قال قلت يا رسول الله اني اسمع منك الحديث لا استطيع ان اءديه كما اسمع منك ا--زيد حرفا-	206	607625563543016398	Shamela0005978-ara1.ms307	true	327987332330071886	167	209	793	982	1455	300	ابن منده في معرفة الصحابة من جهة محمد بن عبد الله بن اسحاق بن سليمان بن اكيمة الليثي عن ابيه عن جده انه قال قلت يا رسول الله اني اسمع منك الحديث لا استطيع ان ارويه كما اسمع منك د يزيد حرفا	307	-5236717516485063867	135	222.5	106	189	71.42857360839844	27	JK007030-ara1	Shamela0005978-ara1
JK007030-ara1.ms207	false	2590087402901043957	2	27	8	133	1532	300	حرفا فقال صلي الله عليه وسلم اذا لم تحلوا حراما ولم تحرموا حلالا واصبتم المعني فلا باس---- فذكر ذلك لل-------------حسن فقال لولا هذا ما حدثنا	207	607625563543016398	Shamela0005978-ara1.ms307	true	327987332330071886	208	237	977	1119	1455	300	حرفا فقال صلي الله عليه وسلم اذا لم تحلوا حراما ولا تحرموا حلالا واصبتم المعني فلا باس قال فذكر ذلك للحسن بن ابي الحسن فقال لولا هذا ما حدثنا	307	-5236717516485063867	124	238.0	99	142	87.32394409179688	23	JK007030-ara1	Shamela0005978-ara1