id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007030-ara1.ms165	false	-6197033444848159689	256	298	1212	1429	1438	300	ان يروي حديثا عن شيخ ثقة--------- وذلك الثقة يرويه عن ضعيف عن ثقة فياتي المدلس الذي سمع الحديث من الثقة الاول----------- فيسقط الضعيف الذي في السند ويجعل الحديث عن شيخه الثقة عن الثقة الثاني فيس------------وي الاسناد كله ثقات فهذا اشر اقسام التدليس	165	607625563543016398	Shamela0004473-ara1.ms00176	true	-6754757366139102709	1	46	4	236	1526	300	ان يروي حديثا عن شيخ ثقة غير مدلس وذلك الثقة يرويه عن ضعيف عن ثقة فياتي المدلس الذي سمع------- من الثقة الاول غير المدلس فيسقط الضعيف الذي في السند ويجعل الحديث عن شيخه الثق---------ة الثاني بلفظ محتمل فيستوي الاسناد كله ثقات وهذا -شر اقسام التدليس	176	-3526889936125161496	196	347.0	157	249	78.71485900878906	34	JK007030-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007030-ara1.ms090	false	-3568587487298159011	255	300	1319	1540	1540	300	ولا شك ان التخريج عمن لم يتكلم فيه اصلا اولي من التخريج عمن تكلم فيه مع ان البخاري لم يكثر بضم الياء من اخراج حديثهم اي حديث الرجال الذين تكلم فيهم والمعني ان الذين انفرد بهم البخاري ممن تكلم فيه لم يكثر من تخريج احاديثهم-	90	607625563543016398	Shamela0004473-ara1.ms01116	true	-7647288556889281264	184	220	1014	1192	1616	300	ولا شك ان التخريج عمن لم يتكلم فيه اصلا اولي من التخريج عمن تكلم فيه --وان-------- لم يكن ذلك الكلام قادحا الثاني والثالث ا----------------------------------ن الذين انفرد بهم البخاري ممن تكلم فيه لم يكثر من تخريج احاديثهم	1116	-3526889936125161496	145	243.0	115	222	65.31531524658203	28	JK007030-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007030-ara1.ms369	false	6664124586100059176	178	257	919	1322	1554	300	---------اكتب وقد اختلف في الجواب فقيل ان حديث ابي سعيد منسوخ ب------احاديث الاذن والكتابة وكان النهي في اول الامر لخوف اختلاطه بالقران فلما امن ذلك اذن فيه وجمع بعضهم بينهما بان النهي في حق من وثق بحفظه وخيف اتكاله علي خطه اذا كتب والاذن في حق من لا يوثق بحفظه كابي شاه المذكور وحمل بعضهم النهي علي كتابة الحديث مع القران في 219 ب صحيفة واحدة----------------------------- لانهم كانوا يسمعون تاويل الاية فربما كتبوه معه- فنهوا عن ذلك لخوف الاشتباه	369	607625563543016398	Shamela0004473-ara1.ms05885	true	2464113377905471115	65	116	338	613	1636	300	يكتب ولا اكتب وقي--------------------ل ان حديث النهي--- منسوخ بهذه الاحاديث--------------- وكان النهي حين خي----------ف اختلاطه بالقران فلما امن ذلك اذن في الكتابة وقيل انما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي عن- كتابة الحديث مع القران في------ صحيفة واحدة لءلا يختلط فيشتبه علي القارء لانهم كانوا يسمعون تاويل الاية فربما كتبوه معها فنهوا عن ذلك لخوف الاشتباه	5885	-3526889936125161496	201	297.5	163	448	44.86606979370117	31	JK007030-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007030-ara1.ms040	false	1123371191016088648	25	197	130	1039	1578	300	الذات ومن احسن ما يقرر به كون المتواتر موجودا وجود كثرة في الاحاديث اي وجودا كثيرا باضافة الموصوف الي الصفة مفعول مطلق لموجود ان الكتب المشهورة بفتح ان مبتدا خبره ومن احسن المتداولة بايدي اهل العلم شرقا وغربا قال التلميذ لقاءل ان يقول البحث في وجود المتواتر لا في امكان وجوده المقطوع بالنصب عندهم بصحة نسبتها الي مصنفيها قال التلميذ ان سلم القطع فهو بنفس النسبة 18 ب لا بصحتها علي ما لا يخفي اقول وفيه ايضا ان هذا انما يثبت التواتر المعنوي لا اللفظي والكلام فيه وغاية ما يفيد بوجود التواتر اللفظي بالنسبة الي صاحب الكتاب كالبخاري مثلا لا ما بعده الي النبي صلي الله عليه وسلم بل ومن حدث من غالب المصنفين لا يبلغ مبلغا تحيل العادة تواطءهم علي الكذب اذا خبر ان اجتمعت اي الكتب علي اخراج حديث وتعددت طرقه تعددا تحيل العادة تواطءهم علي الكذب الي اخر الشروط افاد اي الاجتماع المفهوم من قوله اذا اجتمعت العلم اليقيني بصحة نسبته الي قاءله قال التلميذ 23 ب دعوي مجردة فلا تفيد في محل النزاع ومثل ذلك في الكتب المشهورة	40	607625563543016398	Shamela0004473-ara1.ms06572	true	-2913321472976856651	153	208	753	1065	1540	300	الفكر ومن احسن ما يقرر به كون المتواتر موجودا وجود كثرة في الاحاديث ----------------------------------------------------------ان الكتب المشهورة ----------------------------المتداولة بايدي اهل العلم شرقا وغربا------------------------------------------------------------------- المقطوع------- عندهم بصحة نسبتها الي مصنفيها اذا اجتمعت علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخراج حديث وتعددت طرقه تعددا تحيل العادة تواطءهم علي الكذب الي اخر الشروط افاد ال---------------------------------------علم اليقيني بصح-----ته الي قاءله--------------------------------------------------- ومثل ذلك في الكتب المشهورة	6572	-3526889936125161496	297	510.5	243	909	32.67326736450195	44	JK007030-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007030-ara1.ms237	false	-2106985184222525750	150	297	766	1530	1545	300	ولا موقف للصحابة وفي نسخة للصحابي والمراد به الجنس الا النبي صلي الله تعالي عليه وسلم واما الكشف والالهام فخارجان عن المبحث لاحتمال الغلط فيهما او بعض من يخبر عن الكتب القديمة وفي نسخة المتقدمة وهي الاسراءيلية فلهذا اي لكون حصر الموقف في هذين القسمين من النوعين المذكورين وقع الاحتراز اي فيما سبق عن القسم الثاني اي بقوله لم ياخذ عن الاسراءيليات فاختص بالقسم الاول وهو النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال التلميذ قوله عن القسم الثاني هو بعض من يخبر عن الكتب المتقدمة وقع الاحتراز عنه بقوله فيما تقدم ما يقول الصحابي الذي لم ياخذ عن الاسراءيليات انتهي وهو واضح واذا كان اي الامر كذلك اي علي نحو ما ذكر من الشرط في الصحابي فله اي فلحديثه الموقوف حكم ما لو قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فهو مرفوع اي حكما سواء كان مما سمعه منه اي بغير واسطة او عنه بواسطة	237	607625563543016398	Shamela0004473-ara1.ms06613	true	-717350509779084308	43	90	239	463	1509	300	ولا موقف للصحابة---------------------------------- الا النبي صلي الله------ عليه وسلم---------------------------------------------------------- او بعض من يخبر عن الكتب القديم----------------------------------ة ف--------------------------------------------------------لهذا وقع الاحت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر-------------------------------------------------از عن القسم الثاني--------------- واذا كان--------- كذلك-------------------------------------- فله------------------- حكم ما لو قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فهو مرفوع-------- سواء كان ممن سمعه منه-------------- او عنه بواسطة	6613	-3526889936125161496	208	272.5	162	764	27.225130081176758	32	JK007030-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007030-ara1.ms376	false	-1891097557783132853	32	115	165	563	1568	300	السنة ففي الحديث عن كثير بن قيس قال كنت جالسا مع ابي الدرداء في مسجد دمشق فجاءه رجل فقال يا ابا الدرداء 223 ب اني جءتك من-------- مدينة الرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لحديث بلغني انك تحدثه عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما جءت لحاجة ---------------------------------------------------------------------قال فاني سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول من سلك طريقا يطلب فيه علما 154 ا سلك الله------- به طريقا من طرق الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها رضا لطالب- العلم	376	607625563543016398	Shamela0004473-ara1.ms06731	true	-6815955723959620681	133	223	645	1075	1445	300	الجنة وروي بسنده عن كثير بن قيس قال كنت جالسا مع ابي الدرداء في مسجد دمشق فاتاه رجل فقال يا ابا الدرداء---------- جءتك من المدينة مدينة الرسول----- صلي الله------ عليه وسلم لحديث بلغني انك تحدثه عن رسول الله قال ولا ج--------------------ءت لحاجة قال لا قال ولا جءت لتجارة قال لا قال ولا جءت الا لهذا الحديث قال نعم قال فاني سمعت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يقول من سلك طريقا يطلب فيه علم------ا سلك الله عز وجل به طريقا من طرق الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها رضا لطالبي العلم	6731	-3526889936125161496	324	555.0	255	483	67.08074188232422	58	JK007030-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007030-ara1.ms087	false	7697866105870528549	64	96	343	486	1534	300	صلي الله عليه وسلم------------------ من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده م-ءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل ذلك--- او زاد عليه	87	607625563543016398	Shamela0004473-ara1.ms06772	true	3079297515044928908	121	157	617	782	1469	300	الا الله والله اكبر اخرجه مسلم وقوله من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه	6772	-3526889936125161496	129	230.0	98	165	78.18181610107422	27	JK007030-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007030-ara1.ms218	false	8149879577184962751	10	42	54	225	1567	300	الظاهر والباطن قال ابن الصلاح يشبه ان يكون العمل علي هذا الراي------- في كثير من كتب الحديث المشهورة في غير واحد من الرواة الذين تقادم العهد بهم وتعذرت الخبرة الباطنة بهم فاكتفي	218	607625563543016398	Shamela0004473-ara1.ms08827	true	-7141737873518635173	184	215	983	1153	1587	300	الظن بالراوي-- قال ابن الصلاح يشبه ان يكون العمل علي هذا الراي الاخير في كثير من كتب الحديث المشهورة عن غير واحد من الرواة الذين تقادم --عهد--هم وتعذرت الخبرة الباطنة بهم--انتهي	8827	-3526889936125161496	150	269.0	121	178	84.26966094970703	25	JK007030-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007030-ara1.ms219	false	8928561562872008325	0	28	0	156	1538	300	ثم يدخل في غمار الناس ويعز العثور عليه فهو مسالة اجتهادية عندي والظاهر ان الامر اذا انتهي الي الياس لم يجب الانكفاف وانقلبت الاباحة كراهية كذا ذكره السخاوي	219	607625563543016398	Shamela0004473-ara1.ms08827	true	-7141737873518635173	9	37	48	204	1587	300	ثم يدخل في غمار الناس ويعز العثور عليه فهي مسالة اجتهادية عندي والظاهر ان الامر اذا انتهي الي الياس لم يجب الانكفاف وانقلبت الاباحة كراهية كذا ذكره السخاوي	8827	-3526889936125161496	155	309.0	127	156	99.35897064208984	27	JK007030-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007030-ara1.ms340	false	7060139485842140354	0	47	0	227	1503	300	ابي عاءشة عن عبد الله بن شداد عن ابي الوليد عن جابر مرفوعا من صلي خلف 201 ا الامام فان قراءته له قراءة قال الحاكم عبد الله بن شداد هو بنفسه ابو الوليد بينه علي بن المديني قال الحاكم ومن تهاون بمعرفة الاسامي اورثه مثل هذا الوهم	340	607625563543016398	Shamela0004473-ara1.ms09851	true	-7738102112551424977	190	235	1012	1233	1579	300	ابي عاءشة عن عبد الله بن شداد عن ابي الوليد عن جابر مرفوعا من صلي خلف------ الامام فان قراءته له قراءة قال الحاكم عبد الله بن شداد هو بنفسه ابو الوليد بينه علي بن المديني قال الحاكم ومن تهاون بمعرفة الاسامي اورثه مثل هذا الوهم	9851	-3526889936125161496	221	434.5	176	227	97.35682678222656	44	JK007030-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007030-ara1.ms374	false	5182733097374614764	135	210	681	1059	1535	300	الدارقطني انه حضر في حداثته مجلس اسماعيل الصفار فجلس ينسخ جز-ا كا-----ن معه فقال له بعض الحاضرين لا يصح سماعك وانت تنسخ فقال فهمي للاملاء خلاف فهمك ثم قال تحفظ كم املي الشيخ من حديث الي الان فقال الدارقطني املي ثمانية عشر 222 ب حديثا فوجدت كما قال ثم قال الحديث الاول منها عن فلان عن فلان ومتنه كذا ولم يزل يذكر اسانيد------------------------------------------------------ الاحاديث علي ترتيبها في الاملاء حتي اتي الي اخرها فعجب الناس منه	374	607625563543016398	Shamela0004473-ara1.ms10098	true	2365385500672798560	208	272	1190	1527	1700	300	الدارقطني---- حضر في حداثته مجلس اسماعيل الصفار وقعد ينسخ جزءا والصفار يملي فقال رجلللدارقطني--- لا يصح سماعك وانت تنسخ فقال فهمي للاملاء خلاف فهمك ا------تحفظ كم املي الشيخ قال لا ادري قال ا----------------ملي ثمانية عشر ------حديثا--------------------- الحديث الاول----- عن فلان عن فلان ومتنه كذا وكذا والحديث الثاني عن فلان عن فلان ومتنه كذا وكذا ومر في ذلك حتي اتي علي الاحاديث فت----------------------------------------عجب الناس منه	10098	-3526889936125161496	222	306.0	176	438	50.684932708740234	33	JK007030-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007030-ara1.ms275	false	-6555952370008891312	26	81	138	447	1587	300	الثقات وهذه الامة انما تنص الحديث عن الثقة المعروف في زمانه المشهور بالصدق والامانة عن مثله حتي تتناهي اخبارهم ثم يبحثون اشد البحث حتي يعرفوا الاحفظ فالاحفظ والاضبط فالاضبط والاطول مجالسة لمن كان فوقه ممن كان اقل مجالسة ثم يكتبون الحديث من عشرين وجها او اكثر حتي يهذبوه من الغلط------- ويضبطوا حروفه ويعدوه عدا فهذا	275	607625563543016398	Shamela0004473-ara1.ms13079	true	-3077428198317133261	223	277	1168	1471	1616	300	المظفر وهذه الامة انما تنص الحديث عن الثقة المعروف في زمانه المشهور بالصدق والامانة عن مثله حتي -تناهي اخبارهم ثم يبحثون اشد البحث حتي يعرفوا الاحفظ فالاحفظ والا--------ضبط والاطول مجالسة لم----ن فوقه ممن كان اقل مجالسة ثم يكتبون الحديث من عشرين وجها او اكثر حتي يهذبوه من الغلط والزلل ويضبطون حروفه ويعدوه عدا هكذا	13079	-3526889936125161496	289	551.0	236	316	91.45569610595703	47	JK007030-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007030-ara1.ms087	false	7697866105870528549	64	96	343	486	1534	300	صلي الله عليه وسلم من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده م-ءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل ذلك--- او زاد عليه	87	607625563543016398	Shamela0004473-ara1.ms15697	true	7468235291499950053	255	288	1206	1353	1404	300	صلي الله عليه وسلم من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه	15697	-3526889936125161496	140	266.0	108	147	95.23809814453125	30	JK007030-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007030-ara1.ms282	false	5736246747742134994	196	284	1010	1499	1584	300	فان تشارك الراوي ومن روي عنه تقسيم للرواية باعتبار طريقها في امر من الامور المتعلقة بالرواية مثل السن اي العمر وفي معناه العلم واللقي اي او اللقي كما صرح به السخاوي ولعله اتي بالواو نظرا للغالب والا فلربما يكتفي باللقي وهو الاخذ عن المشايخ قال ابن الصلاح وربما يكتفي الحاكم بالتقارب في الاسناد اي الاخذ من المشايخ وان لم يوجد التقارب في السن والمراد بالتشارك في السن واللقي المقارنة كما قال انما القرينان اذا قارب سنهما واسنادهما فهو اي التشارك المذكور هو النوع الذي يقال له رواية الاقران	282	607625563543016398	Shamela0004473-ara1.ms16276	true	6399191757395900612	136	162	774	912	1606	300	فان تشارك الراوي ومن روي عنه -----------------------------في امر من الامور المتعلقة بالرواية مثل السن وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقي وهو الاخذ عن المشايخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فه----------------------و النوع الذي يقال له رواية الاقران	16276	-3526889936125161496	135	213.0	109	489	27.607362747192383	22	JK007030-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007030-ara1.ms284	false	-368837107210126234	148	233	754	1195	1524	300	نوع مهم تدعو لفعله الهمم العلية والانفس الزكية ولذا قيل لا يكون الرجل محدثا حتي ياخذ عمن فوقه ومثله ودونه وفاءدة ضبطه الخوف من ظن الانقلاب في السند مع ما فيه من العمل بقوله صلي الله تعالي عليه وسلم انزلوا الناس منازلهم والي ذلك اشار ابن الصلاح بقوله ومن الفاءدة فيه- ان لا يتوهم كون المروي عنه اكبر او افضل نظرا الي ان---- الاغلب كون المروي عنه كذلك فتجهل بذلك منزلتهما والاصل فيه رواية النبي صلي الله تعالي عليه وسلم--------- حديث الجساسة عن تميم الداري	284	607625563543016398	Shamela0004473-ara1.ms16280	true	2961233706941111473	132	200	631	997	1505	300	نوع مهم تدعو الي-ه الهمم العلية والانفس الزكية ولذا قيل لا-يكون الرجل محدثا حتي ياخذ عمن فوقه ومثله ودونه وفاءدة ضبطه الخوف من ظن الانقلاب في السند مع ما-فيه من العمل بقوله صلي الله------ عليه وسلم انزلوا الناس منازلهم------------------------------- ومن الفاءدة ايضا ان لا-يتوهم كون المروي عنه اكبر و--افضل من الراوي لكونه الاغلب ----------------------------------------والاصل فيه رواية النبي صلي الله------ عليه وسلم في خطبته حديث الجساسة عن تميم الداري	16280	-3526889936125161496	336	580.5	272	455	73.84615325927734	53	JK007030-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007030-ara1.ms377	false	-7349583150194887530	179	216	977	1181	1642	300	ابن طاهر في احاديث الكامل لابن عدي وجعل الاحاديث الفعلية في جامعه الكبير مرتبة علي الاسانيد ومنهم من 224 ب رتب علي الكلمات لكنه غير م-قيد بحروف المعجم مقتصرا علي الفاظ النبوة فقط كالشهاب و المشارق للص-غاني	377	607625563543016398	Shamela0004473-ara1.ms16634	true	3272096369372011261	154	180	850	992	1667	300	ابن طاهر في احاديث الكامل لابن عدي ثم قال-------------------------------------------------- ومنهم من ي-----رتب علي الكلمات لكن- غير متقيد بحروف------- مقتصرا علي الفاظ النبوة فقط كالشهاب و-المشارق للصنعاني	16634	-3526889936125161496	132	215.5	107	206	64.07766723632812	18	JK007030-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007030-ara1.ms376	false	-1891097557783132853	74	159	365	800	1568	300	صلي الله تعالي عليه وسلم ما جءت لحاجة قال فاني سمعت رسول الله--- صلي الله تعالي عليه وسلم يقول من سلك طريقا يطلب فيه علما 154 ا سلك الله به طريقا من طرق الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها رضا لطالب العلم-------------- وان العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الارض و---الحيتان في جوف الماء وان فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ	376	607625563543016398	Shamela0004473-ara1.ms17070	true	5280735981625559401	142	225	764	1189	1572	300	صلي الله------ عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وقال صلي الله------ عليه وسلم----- من سلك طريقا يلتمس به علم------ا سهل الله به طريقا الي--- الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحته----ا لطالب العلم لرضي الله عنه وان العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الارض حتي الحيتان في جوف الماء وان فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ	17070	-3526889936125161496	363	621.5	291	455	79.78022003173828	61	JK007030-ara1	Shamela0004473-ara1