id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007030-ara1.ms007	true	-4923736558469323471	245	300	1247	1527	1527	300	وقد 5 ب توجب الصناعة النحوية التقدير وان كان المعني غير متوقف عليه فقالوا في لا اله الا الله ان الخبر محذوف اي موجود وقد انكره الامام الرازي--- وقال هذا كلام لا يحتاج الي تقدير وتقدير النحاة فاسد لان نفي الحقيقة مطلقة اتم من نفيها مقيدة بقيد مخصوص فانها اذا انتفت مطلقة كان ذلك دليلا-	7	607625563543016398	Shamela0001417-ara1.ms0182	false	1498885701185633814	104	155	547	808	1552	300	وقد---- توجب الصناع--------ة التقدير وان كان المعني غير متوقف عليه كقولهم في لا اله الا الله ان الخبر محذوف اي موجود وقد انكره الامام فخر الدين وقال هذا كلام لا يحتاج الي تقدير وتقدير النحاة فاسد لان نفي الحقيقة مطلقة اتم من نفيها مقيدة----------- فانها اذا انتفت مطلقة كان ذلك دليلا	182	1155130032378502943	248	456.5	199	284	87.32394409179688	46	JK007030-ara1	Shamela0001417-ara1
JK007030-ara1.ms008	true	166832776737455417	0	63	0	313	1554	300	علي سلب الماهية مع القيد واذا انتفت مقيدة بقيد مخصوص لم يلزم نفيها مع قيد اخر ورد بان تقديرهم موجود يستلزم نفي كل اله غير الله قطعا فان العدم لا كلام فيه فهو في الحقيقة نفي للحقيقة مطلقة لا مقيدة ثم لا بد من تقدير خبر لاستحالة مبتدا بلا خبر ظاهر او مقدر وانما يقدر النحوي ليعطي القواعد حقها وان كان المعني مفهوما	8	607625563543016398	Shamela0001417-ara1.ms0182	false	1498885701185633814	155	218	808	1121	1552	300	علي سلب الماهية مع القيد واذا انتفت مقيدة بقيد مخصوص لم يلزم نفيها مع قيد اخر ورد بان تقديرهم موجود يستلزم نفي كل اله غير الله قطعا فان العدم لا كلام فيه فهو في الحقيقة نفي للحقيقة مطلقة لا مقيدة ثم لا بد من تقدير خبر لاستحالة مبتدا بلا خبر ظاهر او مقدر وانما يقدر النحوي ليعطي القواعد حقها وان كان المعني مفهوما	182	1155130032378502943	313	626.0	250	313	100.0	63	JK007030-ara1	Shamela0001417-ara1