id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007030-ara1.ms027	true	-2617078877271915285	89	134	469	715	1581	300	وقيل في الاثني عشر كعدد النقباء في قوله تعالي وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا 13 ا------ بعثوا كما قال اهل التفسير للكنعانيين بالشام طليعة لبني اسراءيل المامورين بجهادهم ليخبروهم بحالهم------------- فكونهم علي هذا العدد ليس الا لانه اقل ما يفيد العلم المطلوب في مثل ذلك	27	607625563543016398	ShamAY0038201-ara1.ms240	false	1804895352788223127	23	71	120	385	1669	300	وقيل اقله اثنا عشر كعدد النقباء في قوله تعالي وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا الماءدة 12 بعثوا كما قال اهل التفسير للكنعانيين بالشام طليعة لبني اسراءيل المامورين بجهادهم ليخبروهم بحالهم الذي لا يرهب فكونهم علي هذا العدد ليس الا لانه اقل ما يفيد العلم المطلوب في مثل ذلك	240	3376257281026550856	237	448.5	194	265	89.4339599609375	40	JK007030-ara1	ShamAY0038201-ara1
JK007030-ara1.ms027	true	-2617078877271915285	118	235	637	1250	1581	300	بحالهم فكونهم علي هذا العدد ليس الا لانه اقل ما يفيد العلم المطلوب في مثل ذلك و-قيل في الاربعين لان الله تعالي قال يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين وكا--------نوا كما قال اهل التفسير اربعين رجلا كملهم عمر رضي الله تعالي عنه بدعوة النبي صلي الله عليه وسلم فاخبار الله عنهم بانهم كافءا نبيهم صلي الله عليه وسلم يستدعي اخبارهم عن انفسهم بذلك له ليطمءن قلبه فكونهم علي هذا العدد ليس الا لانه اقل ما يفيد العلم المطلوب في مثل ذلك وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في السبعي-------------------------------------------------------------------------ن لان الله تعالي قال واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا------------ اي للاعتذار الي الله تعالي من عبادة العجل ولسماعهم كلامه تعالي من امر ونهي ليخبروا قومهم بما يسمعونه فكونهم علي	27	607625563543016398	ShamAY0038201-ara1.ms240	false	1804895352788223127	150	300	860	1669	1669	300	بصبرهم فكونهم علي هذا العدد ليس الا لانه اقل ما يفيد العلم المطلوب في مثل ذلك و قيل اقله اربعون لان الله تعالي قال يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين الانفال وكانوا كما قال اهل التفسير-اربعين رجلا كملهم عمر------------------- بدعوة النبي صلي الله عليه وسلم فاخبار الله عنهم بانهم كافءا نبيه-------------------- يستدعي اخبارهم عن انفسهم بذلك له ليطمءن قلبه فكونهم علي هذا العدد ليس الا لانه اقل ما يفيد العلم المطلوب في مثل ذلك المحشي قوله وكانواكما قال اهل التفسيراربعين رجلا الخ الذي في تفسير البغوي وغيره انهم كانوا ثلاثة وثلاثين رجلا وستة نسوة ثم اسلم عمر فتم به الاربعون فعليه في الرواية الاولي تغليب صاحب المتن وسبعون وثلاثمءة بضعة عشر الشارح و قيل اقله سبعون لان الله تعالي قال واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا الاعراف 155 اي للاعتذار الي الله تعالي من عبادة العجل ولسماعهم كلامه ------من امر ونهي ليخبروا قومهم بما يسمعونه فكونهم علي-	240	3376257281026550856	548	999.5	443	856	64.01869201660156	99	JK007030-ara1	ShamAY0038201-ara1
JK007030-ara1.ms028	true	3870870470975038406	11	102	55	544	1535	300	وهذا لاقتضاء- زيادة احترامهم يستدعي التنقيب عنهم ليعرفوا وانما يعرفون باخبارهم فكونهم علي هذا العدد المذكور ليس الا لانه اقل ما ي-فيد العلم المطلوب في مثل ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المحلي في شرح جمع الجوامع واجيب عن الجميع بمنع الليسية في الجميع ثم قال وال----------------------اصح انه لا يشترط في ال--------تواتر اسلام في رواية ولا عدم احتواء بلد عليهم فيجوز ان يكونوا كفارا وان يحويهم بلد كان يخبر اهل قسطنطينية بقتل ملكهم لان الكثرة مانعة من التواطء علي الكذب وقيل لا يجوز ذلك لجواز تواطء الكفار واهل --بلد علي الكذب فلا يفيد خبرهم العلم	28	607625563543016398	ShamAY0038201-ara1.ms241	false	6681274976227827021	104	244	530	1290	1588	300	وهذا لاقتضاءه زيادة احترامهم يستدعي التنقيب عنهم ليعرفوا وانما يعرفون باخبارهم فكونهم علي هذا العدد المذكور ليس الا لانه اقل عدد يفيد العلم المطلوب في مثل ذلك واجيب بمنع الليسية في الجميع المحشي قوله واجيب بمنع الليسية في الجميع اي جميع الاقوال لكنه لا يتناول قول الاصطخري اذ ليس فيه كلمة ليس الا ان يقال هي مقدرة فيه صاحب المتن والاصح لا يشترط فيه اسلام ولا عدم احتواء بلد وان العلم بعده ضروري وقال الكعبي والامامان نظري وفسره امام الحرمين بتوقفه علي مقدمات حاصلة لا الاحتجاج الي النظر الشارح والاصح انه لا يشترط فيه اي في المتواتر اسلام في راويه ولا عدم احتواء بلد عليهم فيعوز ان يكونوا كفارا وان تحويهم بلد كان يخبر اهل قسطنطينية بقتل ملكهم لان الكثرة مانعة من التواطء علي الكذب وقيل لا يجوز ذلك لجواز تواطء الكفار واهل البلد علي الكذب فلا يفيد خبرهم العلم	241	3376257281026550856	410	740.5	332	760	53.94736862182617	67	JK007030-ara1	ShamAY0038201-ara1
JK007030-ara1.ms258	true	-8007813853054660055	139	174	685	878	1537	300	لصحبته----- صلي الله تعالي عليه وسلم شرفا عظيما فلا ينال الا باجتماع----- يظهر فيه الخلق المطبوع عليه الشخص كالغزو -المشتمل علي السفر الذي هو قطعة من سقر--- والسنة المشتملة علي الفصول الاربعة التي بها يختلف	258	607625563543016398	ShamAY0038201-ara1.ms279	false	8952167153787878867	264	299	1445	1642	1646	300	لصحبة النبي صلي الله ع------ليه وسلم شرفا عظيما فلا ينال الا باجتماع طويل يظهر فيه الخلق المطبوع عليه الشخص كالغزو والمشتمل علي السفر الذي هو قطعة من العذاب والسنة المشتملة علي الفصول الاربعة التي---- يختلف	279	3376257281026550856	177	312.0	144	207	85.50724792480469	28	JK007030-ara1	ShamAY0038201-ara1