id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007030-ara1.ms082	false	-9154663273980039695	13	151	61	737	1432	300	فقال الاوزاعي 47 ا كيف لم يصح وقد حدثني الزهري عن سالم عن ابيه اي ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه اذا افتتح الصلاة وعند الركوع وعند الرفع منه فقال ابو حنيفة حدثنا حماد عن ابراهيم عن علقمة والاسود عن عبد الله بن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرفع يديه الا عند --افتتاح الصلاة ثم لا يعود لشء من ذلك فقال الاوزاعي احدثك عن الزهري عن سالم عن ابيه وتقول حدثني حماد عن ابراهيم فقال ابو حنيفة رحمه الله كان حماد افقه من الزهري وكان ابراهيم افقه من سالم وعلقمة ليس بدون ابن عمر في الفقه وان كانت لابن عمر صحبة وان كان له فضل صحبة فالاسود له فضل كثير وعبد الله عبد الل-----------------ه فرجح------- بفقه الرواة كما رجح الاوزاعي بعلو الاسناد وهو اي الترجيح بالفقه المذهب المنصور	82	607625563543016398	ShamAY0035035-ara1.ms00976	true	56320784264835629	128	254	645	1278	1507	300	فقال الاوزاعي----- كيف لم يصح وقد حدثني الزهري عن سالم عن ابيه ان--------------------ه صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه اذا افتتح الصلاة وعند الركوع وعند الرفع منه فقال ابو حنيفة حدثنا حماد عن ابراهيم عن علقمة والاسود عن ا--------بن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرفع يديه الا عند الافتتاح الصلاة ثم لا يعود لشء من ذلك فقال ال-وزاعي احدثك عن الزهري عن سالم عن ابيه وتقول حدثني حماد عن ابراهيم فقال ابو حنيفة ----------كان حماد افقه من الزهري وكان ابراهيم افقه من سالم وعلقمة ليس بدون ابن عمر في الفقه وان كانت لابن عمر صحبة وله -------فضل صحبة فالاسود له فضل كبير وعبد الله عبد الله فسكت الاوزاعي اه فرجح الامام بفقه الرواي كما رجح الاوزاعي بعلو الاسناد وهو------------------ المذهب المنصور	976	-3848128699202660695	601	1121.5	479	702	85.61253356933594	110	JK007030-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007030-ara1.ms244	false	-5179373725016444147	20	57	99	279	1517	300	البخاري ان الحجاج عام نزل بابن الزبير سال عبد الله يعني ابن عمر رضي الله تعالي عنهما كيف تصنع في الموقف يوم عرفة فقال سالم ان كنت تريد السنة فهجر بالصلاة يوم عرفة فقال ابن عمر- صدق	244	607625563543016398	ShamAY0035035-ara1.ms02510	true	1640945626317279060	165	195	922	1063	1591	300	البخاري عن سالم-- عام نزل بابن الزبير سال عبد الله ------بن عمر--------------------- كيف اصنع في الموقف ----------قال سالم ان كنت تريد السنة فهجر بالصلاة يوم عرفة -قال عبد الله صدق	2510	-3848128699202660695	129	201.0	99	181	71.27072143554688	21	JK007030-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007030-ara1.ms244	false	-5179373725016444147	20	57	99	279	1517	300	البخاري ان الحجاج عام نزل بابن الزبير سال عبد الله يعني ابن عمر رضي الله تعالي عنهما كيف تصنع في الموقف يوم عرفة فقال سالم ان كنت تريد السنة فهجر بالصلاة يوم عرفة فقال ابن عمر- صدق	244	607625563543016398	ShamAY0035035-ara1.ms02641	true	-4785455479341580368	248	278	1326	1467	1570	300	البخاري عن سالم-- عام نزل بابن الزبير سال عبد الله ------بن عمر--------------------- كيف اصنع في الموقف ----------قال سالم ان كنت تريد السنة فهجر بالصلاة يوم عرفة -قال عبد الله صدق	2641	-3848128699202660695	129	201.0	99	181	71.27072143554688	21	JK007030-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007030-ara1.ms007	false	-4923736558469323471	249	300	1260	1527	1527	300	الصناعة النحوية--- التقدير وان كان المعني غير متوقف عليه فقالوا في لا اله الا الله ان الخبر محذوف اي موجود وقد انكره الامام الرازي وقال هذا كلام لا يحتاج الي تقدير وتقدير النحاة فاسد لان نفي الحقيقة مطلقة اتم من نفيها مقيدة بقيد مخصوص فانها اذا انتفت مطلقة كان ذلك دليلا-	7	607625563543016398	ShamAY0035035-ara1.ms03062	true	-7405373079311154642	138	187	725	983	1558	300	الصناعة النحية فقد التقدير وان كان المعني غير متوقف عليه كقولهم في لا اله الا الله ان الخبر محذوف اي موجود وقد انكره الفخر- الرازي وقال هذا كلام لا يحتاج الي تقدير وتقدير النجاة فاسد-لان نفي الحقيقة مطلقة اعم من نفيها مقيدة----------- فانها اذا انتفت مطلقة كان ذلك دليلا	3062	-3848128699202660695	242	442.5	195	271	89.29889678955078	41	JK007030-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007030-ara1.ms008	false	166832776737455417	0	62	0	306	1554	300	علي سلب الماهية مع القيد واذا انتفت مقيدة بقيد مخصوص لم يلزم نفيها مع قيد اخر ورد بان تقديرهم موجود يستلزم نفي كل اله غير الله قطعا فان العدم لا كلام فيه فهو في الحقيقة نفي للحقيقة مطلقة لا مقيدة ثم لا بد من تقدير خبر لا-ستحالة مبتدا بلا خبر ظاهر او مقدر وانما يقدر النحوي ل--------يعطي القواعد حقها وان كان المعني	8	607625563543016398	ShamAY0035035-ara1.ms03062	true	-7405373079311154642	187	248	983	1290	1558	300	علي سلب الماهية مع القيد واذا انتفت مقيدة بقيد مخصوص لم يلزم نفيها مع قيد-اخر-ورد-بان تقدير-- موجود يستلزم نفي كل اله غير الله قطعا فان العدم لا كلام فيه فهو في الحقيقة نفي للحقيقة مطلقة لا مقيدة ثم لا-بد من تقدير خبر لا ستحالة مبتدا بلا خبر ظاهر و--مقدر وانما يقدر النحوي لا جل ان يعطي القواعد حقها وان كان المعني	3062	-3848128699202660695	297	548.5	240	315	94.28571319580078	54	JK007030-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007030-ara1.ms047	false	5930595507301290453	98	142	481	690	1446	300	الحاكم لم يصح هذا الحديث عن النبي--------- عليه الصلاة والسلام الا من رواية عمر رضي الله تعالي عنه ولا عن عمر الا من رواية علقمة ولا عن علقمة الا من رواية محمد بن ابراهيم------- ولا عن --محمد الا من رواية يحيي بن سعيد الانصاري	47	607625563543016398	ShamAY0035035-ara1.ms03598	true	5286801663688102321	246	286	1302	1488	1549	300	الصحيح لم يصح ع-----------ن النبي صلي الله عليه وسل----------م الا من -حديث عمر ولا -------------------عن عمر الا من رواية علقمة ولا عن علقمة الا من رواية محمد بن ابراهيم التيمي ولا عن التيمي الا من رواية يحيي بن سعيد الانصاري	3598	-3848128699202660695	151	237.5	114	227	66.51982116699219	30	JK007030-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007030-ara1.ms043	false	-9107232317586024776	92	121	451	596	1490	300	رواه البيهقي من طرق وضعفه جماعة من الاءمة لكن طرقه يقوي بعضها بعضا وذكره القاضي 25 ا عياض ايضا في الشفا- ورواه ابو نعيم في الدلاءل لكن باسناد فيه	43	607625563543016398	ShamAY0035035-ara1.ms05665	true	-5856637742188516010	277	300	1362	1482	1482	300	رواه البيهقي من طرق وضعفه جماعة من الاءمة لكن طرقه----- بعضها بعض- وذكره القاضي ف---------------ي الشفاء ورواه ابو نعيم في الدلاءل---- باسناد فيه-	5665	-3848128699202660695	118	200.5	96	146	80.82191467285156	17	JK007030-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007030-ara1.ms366	false	2920683484488100261	201	256	1072	1354	1572	300	الحافظ ابو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن الاصبهاني----- حفظت القران ولي خمس سنين وحملت الي ابي بكر بن المقري لا-سمع منه ولي اربع سنين فقال بعض الحاضرين لا تسمعوا له فيما قرا فانه صغير فقال لي ابن المقري اقرا سورة الكافرون فقرا------------------------------------------------------------------تها ولم اغلط فيها فقال ابن المقري اسمعوا له والعهدة علي	366	607625563543016398	ShamAY0035035-ara1.ms07294	true	8580236217212241004	39	107	209	563	1521	300	القاضي ابا محمد عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن الاصبهاءي يقول حفظت القران ولي خمس سنين وحملت الي ابي بكر بن لامقري لا سمع منه ولي اربع سنين فقال بعض الحاضرين لا تسمعوا له فيما قرء فانه صغير فقال لي ابن المقري اقرا سورة الكافرون فقراتها فقال اقرا سورة الكوثر فقراتها فقال لي غيره اقرا والمرسلات فقراتها ولم اغلط فيها فقال بان المقري اسمعوا له والعهدة علي	7294	-3848128699202660695	272	519.0	217	354	76.8361587524414	49	JK007030-ara1	ShamAY0035035-ara1