id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007030-ara1.ms104	true	-6969556173195806054	9	140	47	665	1448	300	حسن صحيح انه حسن عند قوم صحيح -------------عند اخرين وغاية ما فيه اي في الجواب ونهاية ما فيه من الاضطراب انه حذف من---ه حرف التردد وفي 44 ا نسخة انه حذف اي المجتهد حرف التردد مع ان كلا من النسختين صحيح ومءداهما واحد سواء قرء حذف بالبناء للفاعل او المفعول بادني اعتناء والمراد بحرف التردد حرف الشك او التنويع وهو او لان حقه ان يقول حسن او صحيح ففي الرضي وقد يحذف واو العطف قال ابو علي في قوله تعالي ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت اي وقلت وحكي ابو زيد اكلت سمكا لبنا تمرا وقد يحذف او كما تقول لمن قال اكل السمك واللبن كل سمكا لبنا اي او لبنا وذلك لقيام قرينة دالة علي ان المراد احدهما وهذا اي هذا الحذف كما حذف حرف العطف من الذي	104	607625563543016398	ShamAY0033645-ara1.ms11	false	-6436178673170545064	108	141	572	723	1482	300	حسن باعتبار وصفه عند قوم صحيح باعتبار وصفه عند اخرين وغاية ما فيه انه ---------------------------------------حذف ما فيه حرف التردد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان حقه ان يقول حسن او صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا -------------كما حذف حرف العطف من الذي	11	6499615785366225237	120	157.5	92	634	18.927444458007812	25	JK007030-ara1	ShamAY0033645-ara1
JK007030-ara1.ms105	true	4733609231940875702	70	249	360	1227	1493	300	احدهما صحيح والاخر حسن وعلي هذا اي الجواب 60 ا او التقدير والتقرير فما قيل فيه حسن صحيح فوق ما قيل فيه صحيح فقط اذا كان اي الصحيح فردا وانما قيده بذلك لانه لو لم يكن فردا بل كان مشهورا 44 ب مثلا لم يصح الجزم بفوقية ما قيل فيه حسن صحيح علي اطلاقه بل انما يصح بالنسبة الي احد قسمية وهو ما يكون الصحيح في كلا الموضعين فيه مشتهرا والدليل عليه تعليله بقوله لان كثرة الطرق تقوي اي الحديث من مرتبة الصحيح الي مرتبة الاصح فان قيل قد صرح الترمذي بكسر المثناة والميم وقيل بضمهما وقيل بفتح ثم كسر وكلها باعجام الذال نسبة لمدينة قديمة علي طرف جيحون نهر بلح كذا ذكره السخاوي وغيره بان شرط الحسن ان يروي من غير وجه اي من غير طريق واحد فاقله ان يكون من اسنادين فكيف يقول في بعض الاحاديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه فان هذا يقتضي ان يروي بوجه واحد فقط كما هو شرط الغريب فالجواب ان الترمذي لم يعرف الحسن مطلقا اي بهذا التعريف وانما عرف بنوع خاص منه وقع في كتابه الظاهر ان يقول	105	607625563543016398	ShamAY0033645-ara1.ms11	false	-6436178673170545064	172	243	879	1209	1482	300	احدهما صحيح والاخر حسن وعلي هذا----------------------------------- فما قيل فيه حسن صحيح فوق ما قيل فيه صحيح فقط اذا كا----------------------------------------------ن فردا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان كثرة الطرق تقوي قال شيخ الاسلام --------------------------فان قيل قد صرح الترمذي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بان شرط الحسن ان يروي من غير وجه--------------------------------------------- فكيف يقول في بعض الاحاديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه------------------------------------------------------ فالجواب ان الترمذي لم يعرف الحسن مطلقا وا----------------نما عرف بنوع خاص منه وقع في كتابه ---وهو ما يقول	11	6499615785366225237	308	515.0	240	867	35.52479934692383	64	JK007030-ara1	ShamAY0033645-ara1
JK007030-ara1.ms106	true	-3938385601418907110	117	235	597	1156	1504	300	ما يقول فيه حسن من غير صف-ة اخري اي مضمومة اليه من صحيح او غريب وذلك اي دليله او تفصيله انه يقول اي الترمذي في بعض الاحاديث اي من جامعة حسن اي فقط وفي بعضها صحيح كذلك وفي بعضها غريب كذلك وفي بعضها حسن صحيح وفي بعضها حسن غريب وفي بعضها صحيح غريب بالجمع بينهما وفي بعضها حسن صحيح غريب بالجمع بين الثلاثة وتعريفه اي المذكور اولا 45 ا انما وقع علي الاول اي علي النوع الاول وهو حسن فقط اي دون ساءر الانواع وعبارته اي الترمذي ترشد الي ذلك اي تدل علي ما ذكرنه من ان تعريفه انما وقع علي الاول فقط حيث قال ظرف لعبارته في --اخر كتابه اي الجامع وما قلنا في كتابنا حديث حسن	106	607625563543016398	ShamAY0033645-ara1.ms11	false	-6436178673170545064	241	300	1201	1482	1482	300	ما يقول فيه حسن من غير نسبة اخري------------------------------- وذلك------------------- انه يقول----------- في بعض الاح------------اديث حسن------- وفي بعضها صحيح----- وفي بعضها غريب----- وفي بعضها حسن صحيح وفي بعضها حسن غريب وفي بعضها صحيح غريب-------------- وفي بعضها حسن صحيح غريب------------------- وتعريفه--------------------- انما وقع علي الاول فقط----------------------------------------------- وعبارته----------- ترشد الي ذلك-------------------------------------------------------- حيث قال------------ في اواخر كتابه---------- وما قلنا في كتابنا حديث حسن-	11	6499615785366225237	270	362.0	212	562	48.04270553588867	55	JK007030-ara1	ShamAY0033645-ara1
JK007030-ara1.ms107	true	-4176861699877691601	107	212	511	1029	1463	300	ولا يكون شاذا فهو عندنا حديث حسن انتهي كلام الترمذي ولا يخفي ان بعض افراد الصحيح بالمعني المتعارف عند اهل الحديث داخل في تعريف الحسن علي هذا التقرير فينبغي ان يعرف الصحيح بنوع اخر قال الشيخ فعرف بهذا انه انما عرف الذي يقول فيه اي في حقه حسن فقط واما ما يقول فيه حسن صحيح او حسن غريب بالجمع بينهما او حسن صحيح غريب بالجمع بين الكل فلم يعرج بتشديد الراء المكسورة من التعريج علي الشء وهو الاقامة عليه اي فلم يعول علي تعريفه كما لم يعرج علي تعريف ما يقول فيه صحيح فقط او غريب فقط وكانه ترك ذلك استغناء لشهرته عند اهل الفن	107	607625563543016398	ShamAY0033645-ara1.ms12	false	112467961814749675	20	74	95	338	1452	300	ولا يكون شاذا فهو عندنا حديث حسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعرف بهذا انه انما عرف الذي يقول فيه ح----------سن فقط -اما ما يقول فيه حسن صحيح او حسن غريب-------------- او حسن صحيح غريب---------------- فلم يعرج علي ت-----------------------------------------------------------------------عريفه كما لم يعرج علي------ ما يقول فيه صحيح فقط او غريب فقط وكانه ترك ذلك استغناء بشهرته عند اهل الفن	12	6499615785366225237	236	410.5	183	518	45.559844970703125	49	JK007030-ara1	ShamAY0033645-ara1