id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007030-ara1.ms153	true	3018940507121719369	182	270	916	1380	1519	300	بعض --متاخري المغاربة قال انه قسم ثا-------------------------ن من التعليق واضاف اليه قول البخاري في غير موضع من كتابه وقال لي فلان وزادنا فلان فوسم كل ذلك --بالتعليق المتصل من حيث الظاهر المنفصل بحسب-- المعني وقال اذا قال قال--------- لي او قال لنا فاعلم انه ----ذكره للاشتهاد لا للاحتجاج قال وكثيرا ما يعبر المحدثو-------ن بهذا اللفظ عما جري بينهم في المذاكرات والمناظرا-----------ت واحاديث المذاكرات قلما يحتجون بها ورد ابن الصلاح هذا القول من حيث انه--------- مخالف لما قاله------------------------------------ ابو جعفر بن احمد-- النيسابوري انه قال كل-ما قال البخاري قال	153	607625563543016398	Sham19Y0127654-ara1.ms018	false	-7099785983414378892	146	242	713	1214	1519	300	بعض المتاخري------------------------ن من اهل المغرب قسما ثانيا من التعليق واضاف اليه قول البخاري في موا---ضع من كتابه وقال لي فلان وزادنا فلان فجع---ل ذلك من التعليق المتصل من حيث الظاهر المنفصل من حيث المعني وقال متي قال البخاري وقال لي او---- لنا فاعلم انه لم يذكره------------ للاحتجاج بل للاستشهاد و-----المحدثون يعبرون بهذا اللفظ عما جري------ في -----------المناظرات والمذاكرات واحاديث المذاكرة قل ما يحتجون بها ا قال ب الشيخ رحمه الله ما ادعاه علي البخاري مخالف لما قاله من هو اقدم منه واعرف ج بالبخاري وهو ابو جعفر بن -حمدان النيسابوري ----قال كل ما قال البخاري قال	18	5841912512153284163	326	468.5	261	574	56.79442596435547	48	JK007030-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK007030-ara1.ms160	true	7101526870174449982	255	300	1277	1511	1511	300	الذي ذهب اليه الجمهور ومنهم -----------الخطيب وابن عبد البر وغيرهما من المحدثين ان المنقطع ما لم يتصل اسناده علي اي وجه كان --انقطاعه سواء ترك ذكر الراوي من اول الاسناد او وسطه او اخره بحيث يشمل المرسل والمعضل والمعلق الا ان اكثر ما يوصف بالانقطاع-	160	607625563543016398	Sham19Y0127654-ara1.ms015	false	7294483080654309857	105	136	588	751	1573	300	الذي ذهب اليه طواءف من الفقهاء وغيرهم والخطيب وابن عبد البر وغيرهما من المحدثين ان المنقطع ما لم يتصل اسناده علي اي وجه كان الانقطاع------------------------------------------------------------------------------------- الا ان اكثر ما يوصف بالانقطاع	15	5841912512153284163	135	228.0	109	248	54.435482025146484	24	JK007030-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK007030-ara1.ms161	true	-9061605489368794381	0	63	0	296	1489	300	في الاستعمال رواية من-- دون التابعي عن الصحابي كمالك عن ابن عمر رضي الله عنهما وقال الحاكم هو-------- ما اختل فيه قبل الوصول الي التابعي رجل سواء كان محذوفا او مذكورا مبهما كمالك عن رجل عن ابن عمر هذا زبدة ما في الخلاصة وقيل هو---------- ما روي عن تا--بعي او من دونه --قولا ----------له او فعلا قال النووي وهذا غريب ضعيف بعيد فان --	161	607625563543016398	Sham19Y0127654-ara1.ms015	false	7294483080654309857	137	196	753	1043	1573	300	في الاستعمال رواية ب من دون التابعي عن الصحابي كمالك عن ابن عمر وقد تقدم عن-------- الحاكم ان المنقطع ما اختل فيه قبل الوصول الي التابعي رجل سواء كان محذوفا او مذكورا مبهما كرجل وشيخ ونحوه وحك------------------ي الخطيب عن بعض العلماء انه ما روي عن التابعي او من دونه موقوفا عليه من قوله او فعله----------- وهذا غريب----- بعيد والله	15	5841912512153284163	208	309.5	160	332	62.650604248046875	36	JK007030-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK007030-ara1.ms164	true	-3417695932731871991	113	186	569	927	1496	300	الجزري التدليس قسمان تدليس الاسناد وتدليس الشيوخ اما تدليس الاسناد فهو ان يروي- عمن لقيه او عاصره ما لم يسمع ---منه موهما انه سمعه منه ولا يقول----------------- اخبرنا وما في معناه- بل يقول قال فلان او عن فلان وان فلانا قال وما اشبه ذلك ثم قد يكون بينهما واحد او قد يكون اكثر----------------- وربما لم يسقط المدلس شيخه لكن يسقط -من بعده رجلا ضعيفا او صغير السن -يحسن الحديث بذلك وكان الاعمش والثوري	164	607625563543016398	Sham19Y0127654-ara1.ms019	false	4429819520393333443	227	300	1121	1474	1474	300	المدلس التدليس قسمان احده-------------------------ما تدليس الاسناد وهو ان يرويه عمن لقيه او عاصره ما لم يسمعه ب منه موهما انه سمعه منه ولا يقول في ذلك حدثنا ولا اخبرنا وما اشبههما ا بل يقول قال فلان او عن فلان ونحو ------------------ذلك ثم قد يكون بينهما واحد --وقد يكون اكثر قلت ب قال الخطيب وربما لم يسقط المدلس شيخه لكن يسقط ممن بعده رجلا ضعيفا او صغير السن ليحسن الحديث بذلك وكان الاعمش والثوري-	19	5841912512153284163	290	478.5	230	399	72.68170166015625	52	JK007030-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK007030-ara1.ms185	true	-6705080103045242677	255	278	1363	1478	1591	300	عبارة عن اسباب خفية غامضة قادحة في صحة الحديث فالحديث المعلل هو الذي اطلع---- علي علة تقدح في صحته مع ان ظاهره السلامة	185	607625563543016398	Sham19Y0127654-ara1.ms024	false	4092910970442644105	108	130	552	661	1523	300	عبارة عن اسباب خفية غامضة قادحة فيه---------- فالحديث المعلل هو الذي اطلع فيه علي علة تقدح في صحته مع ان ظاهره السلامة	24	5841912512153284163	104	191.5	83	119	87.39495849609375	20	JK007030-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK007030-ara1.ms196	true	-6617977883234984360	9	69	42	331	1474	300	مثاله ما روي عن عبد الله بن المبارك قال حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال حدثني ب سر- بن عبيد الله قال سمعت ابا ادريس يقول سمعت واثلة بن الاسقع يقول سمعت ابا مرثد-- الغنوي يقول سمعت النبي---- صلي الله تعالي عليه وسلم يقول لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها فذكر سفيان وابي ادريس في	196	607625563543016398	Sham19Y0127654-ara1.ms078	false	-456503339358717248	239	300	1314	1603	1603	300	مثاله ما روي عن عبد الله بن المبارك قال حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال حدثني بسر ا بن عبيد الله قال سمعت ابا ادريس يقول سمعت واثلة بن الاسقع يقول سمعت ابا مرثد ا الغنوي يقول سمعت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يقول لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها فذكر سفيان وابو ادريس في-	78	5841912512153284163	273	510.5	216	296	92.22972869873047	55	JK007030-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK007030-ara1.ms196	true	-6617977883234984360	73	138	350	651	1474	300	ابو ادريس ف------------نسب---- الوهم فيه الي ابن المبارك 80 ب لان جماعة من الثقات رووه عن ابن جابر عن بسر عن واثلة ولم يذكروا ابا ادريس بين بسر-- وواثلة و--------صرح بعضهم بسماع بسر من واثلة قال ابو حاتم الرازي كثيرا ما يحدث بسر عن ابي ادريس فوهم ابن المبارك وظن ان هذا مما رو-------------اه عنه واثلة وليس كذلك بل هو مما سمعه بسر------ من واثلة	196	607625563543016398	Sham19Y0127654-ara1.ms079	false	-3387515292608074528	30	91	153	433	1477	300	ابو ادريس فابن المبارك نسب الي الوهم فيه--------------------- لان جماعة -----ثقات رووه عن ابن جابر ف----------------لم يذكروا ابا ادريس بين بسر ا وواثلة وفيهم من صرح------ بسماع بسر من واثلة قال ابو حاتم الرازي كثيرا ما يحدث بسر عن ابي ادريس فغلط ابن المبارك وظن ان هذا مما رواه عن ابي ادريس عن- واثلة و----------------قد سمع- بسر هذا ا من واثلة	79	5841912512153284163	227	347.0	177	346	65.60693359375	39	JK007030-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK007030-ara1.ms203	true	-7578095435889398795	2	65	15	336	1616	300	عاصم الاحول ب---------------واصل الاحدب قال الرازي ظني ان هذا من تصحيف السمع لا من تصحيف البصر لعدم الاشتباه ب--الكتابة واما في المتن كتصحيف الدجاجة بالدال بالزجاجة بالزاي ومنها ما يكون -------------معني كما توهم م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ثبت في الصحيح ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم صلي الي عنزة وهي حربة تنصب- بين يديه ------انه صلي الله عليه وسلم صلي الي قبيلة-- بني عنزة	203	607625563543016398	Sham19Y0127654-ara1.ms077	false	-3121558257794347925	153	244	809	1249	1579	300	عاصم الاحول رواه بعضهم فقال واصل الاحدب قال الدارقطني---- هذا من تصحيف السمع لا من تصحيف البصر لانه لا يشتبه في الكتابة لكن ا قد يخطء فيه السمع و------------------------------------يكون التصحيف في المعني كما حكي الدارقطني عن ابي موسي محمد بن المثني العنزي انه قال يوما نحن قوم لنا شرف نحن من عنزة صلي الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ما ثبت في الصحيح ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم صلي الي عنزة وهي حربة -نصبت بين يديه فتوهم انه صلي الله عليه وسلم صلي الي قبيلتهم بني عنزة	77	5841912512153284163	225	329.0	175	487	46.20123291015625	39	JK007030-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK007030-ara1.ms204	true	5818302272178180087	156	185	851	998	1616	300	وكثيرا ما يقع --ما يتوهمه كثير من اهل العلم خطا وربما غير-ه ويكون صحيحا وان خفي وجهه واستغرب وقوعه لا سيما فيما ينكر من حيث العربية وذلك لتشعب لغاتها	204	607625563543016398	Sham19Y0127654-ara1.ms060	false	-3438229776758302727	191	221	981	1127	1543	300	فكثيرا ما يقع ج ما يتوهمه كثير من اهل العلم خطا وربما غيروه ويكون صحيحا وان خفي وجهه واستغرب د---- لا سيما فيما ينكر من حيث العربية وذلك لتشعب لغاتها	60	5841912512153284163	141	263.0	112	150	94.0	25	JK007030-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK007030-ara1.ms213	true	-4074615268470632846	8	46	46	227	1488	300	عن يوسف بن عبد الله الاندلسي وجادة قال كل من لم يرو عنه الا رجل واحد فهو عندهم مجهول ------الا ان يكون رجلا مشهورا في غير حمل العلم كاشتهار مالك بن دينار بالزهد-- وعمرو-- بن معدي كرب بالنجدة	213	607625563543016398	Sham19Y0127654-ara1.ms030	false	7775432972400634376	244	280	1227	1388	1501	300	عن ا----بن عبد البر ان---------------- كل من لم يرو عنه الا---- واحد فهو------ مجهول عندهم الا ان يكون رجلا مشهورا في غير حمل العلم كاشتهار مالك بن دينار بالزهد ا وعمرو ب بن معد يكرب بالنجدة	30	5841912512153284163	145	232.5	113	191	75.91622924804688	27	JK007030-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK007030-ara1.ms218	true	8149879577184962751	12	41	69	218	1567	300	قال ابن الصلاح----- يشبه ان يكون العمل علي هذا الراي في كثير من كتب الحديث المشهورة في غير واحد من الرواة الذين تقادم العهد بهم وتعذرت الخبرة الباطنة بهم	218	607625563543016398	Sham19Y0127654-ara1.ms030	false	7775432972400634376	5	35	28	181	1501	300	قال الشيخ رحمه الله يشبه ان يكون العمل علي هذا الراي في كثير من كتب الحديث المشهورة في غير واحد من الرواة الذين تقادم العهد بهم وتعذر- الخبرة الباطنة بهم	30	5841912512153284163	139	261.5	111	154	90.2597427368164	26	JK007030-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK007030-ara1.ms219	true	8928561562872008325	219	274	1128	1383	1538	300	ببدعة لم يحتج ب-----ه بالاتفاق ومن ل---------------م يكفر قيل لا يحتج به مطلقا وقيل يحتج به ان لم يكن----------------------------- ممن يستحيل الكذب في نصرة مذهبه او لاهل مذهبه وحكي هذا----------------------------------- عن الشافعي وقيل يحتج به ان لم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكن داعية الي بدعته ولا يحتج به ا-ن كان داعية وهذا هو الاظهر الاعدل وقول الكثير او-- الاكثر	219	607625563543016398	Sham19Y0127654-ara1.ms031	false	8311889944713645888	74	161	360	795	1545	300	ببدعته لا تقبل روايته بالاتفاق ا واختلفوا فيه اذا لم يكفر فمنهم من ردها- مطلقا لفسقه ولا ينفعه التاويل ومنهم من قبلها اذا لم يكن ب ممن يستحل- الكذب في نصرة مذهبه او لاهل مذهبه سواء كان داعية الي بدعته او لم يكن وهو محكي عن الشافعي رحمه الله لقوله اقبل شهادة اهل الاهواء الا الخطابية من الرافضة لانهم ا يرون الشهادة بالزور لموافقيهم ومنهم من قال تقبل روايته اذا لم يكن داعية الي بدعته ولا ي---قبل اذا كان داعية وهو مذهب ب---------------- الكثير او ج الاكثر	31	5841912512153284163	150	174.5	112	456	32.894737243652344	21	JK007030-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK007030-ara1.ms257	true	-2175757010087690791	160	268	806	1341	1497	300	احمد بن حنبل ومثله للبخاري في صحيحه من----------------------- صحبه عليه الصلاة والسلام سنة او شهرا او يوما او ساعة او راه فهو من الصحابة ولا يدخل فيه الاعمي الذي جاء الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم مسلما ولم يصحبه ولم يجالسه وقال اصحاب الاصول هو من طالت مجالسته له علي طريق التبع له والاخذ عنه فلا يدخل من وفد عليه وانصرف بدون مكث وقال الامدي الاشبه ان الصحابي من راه وحكاه عن احمد بن حنبل واكثر اصحابنا واختاره ابن الحاجب لان الصحبة نعم القليل والكثير قال ابو بكر بن الطيب الباقلاني لا خلاف بين اهل اللغة ان الصحابي مشتق من الصحبة جار --علي كل من صحب غيره	257	607625563543016398	Sham19Y0127654-ara1.ms080	false	-1619207581835914938	248	300	1287	1515	1515	300	احمد بن حنبل انه قال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كل من صحبه-------------------- سنة او شهرا او يوما او ساعة او راه فهو من ا-صحابه وعن القاض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الامام ابي بكر------------------------------------------------------ اب----------------------------------------------------ن الطيب قال------ لا خلاف بين اهل اللغة ان الصحابي مشتق من الصحبة جار ب علي كل من صحب غيره-	80	5841912512153284163	160	200.5	120	560	28.571428298950195	31	JK007030-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK007030-ara1.ms257	true	-2175757010087690791	268	300	1341	1497	1497	300	قليلا او كثيرا-------------------------- وهذا يوجب في حكم اللغة اجزاءه--- علي من صحب النبي--------- عليه الصلاة والسلام ولو ساعة قا---------ل ومع هذا فقد تقرر للامة عرف في انهم لا يستعملونه الا فيمن كثرت-	257	607625563543016398	Sham19Y0127654-ara1.ms081	false	-2102278289896806467	0	41	0	194	1506	300	قليلا او كثيرا صحبه شهرا ويوما وساعة قال وهذا يوجب في حكم اللغة اجراء هذا علي من صحب النبي صلي الله عليه وسل----------م ولو ساعة هذا هو الاصل ومع هذا فقد تقرر للامة عرف في انهم لا يستعملونه الا فيمن كثرت	81	5841912512153284163	139	222.0	109	204	68.13725280761719	25	JK007030-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK007030-ara1.ms258	true	-8007813853054660055	108	205	546	1027	1537	300	وحكي عن سعيد -بن المسيب انه لا يعد --صحابيا الا من اقام مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم سنة او سنتين او غزا معه غزوة او غزوتين ووجه-------------------------------------------------ه ان لصحبته صلي الله تعالي عليه وسلم شرفا عظيما فلا ينال الا باجتماع يظهر فيه الخلق المطبوع عليه الشخص كالغزو المشتمل علي السفر الذي هو قطعة من سقر والسنة المشتملة علي الفصول الاربعة التي بها يختلف المزاج وعورض بانه عليه الصلاة والسلام لشرف منزلته اعطي كل من راه حكم الصحبة وايضا يلزم ان لا يعد جرير بن عبد الله ونحو-----------------------------------ه صحابيا ولا خلاف 105 ا في انه	258	607625563543016398	Sham19Y0127654-ara1.ms080	false	-1619207581835914938	182	241	982	1252	1515	300	وحكي عن سعيد ابن المسيب انه لا يعد الصحابي -الا من اقام مع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم سنة او سنتين و--غزا معه غزوة او غزوتين وهذا ان صح عنه راجع الي المحكي عن الاصوليين لكن مقتضاه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لا يعد جرير بن عبد الله البجلي ومن شاركه في ا فقد ظاهر ما اشترطه صحابيا ولا خلاف------ في عده	80	5841912512153284163	172	263.5	132	568	30.28169059753418	36	JK007030-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK007030-ara1.ms274	true	146804435043627121	47	184	245	901	1472	300	الاسناد خصيصة فاضلة من خصاءص هذه الامة وسنة بالغة من السنن المءكدة بل من فروض الكفاية قال ابن المبارك الاسناد من الدين 160 ب لولا الاسناد لقال من شاء ما شاء قال الثوري الاسناد سلاح المءمن فاذا لم يكن معه سلاح لم يقدر ان يقاتل وقال بقية ذاكرت حماد بن زيد باحاديث فقال ما اجودها لو كان لها اجنحة يعني الاسانيد وقال مطر في قوله تعالي او اثارة من علم اي اسناد الحديث ثم طلب العلو امر مطلوب وشان مرغوب قال احمد------------ بن حنبل طلب الاسناد العالي سنة عمن سلف 111 ب وعن ابن معين لما قيل له في مرضه الذي مات فيه ما تشتهي قال بيت خال و------------------------------------------------------اسناد عال و-----قال احمد-------------- بن -----------------اسلم قرب الاسناد قرب او قربة الي الله عز وجل قال ابن الصلاح لان قرب الاسناد ----------------------------------الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	274	607625563543016398	Sham19Y0127654-ara1.ms072	false	4158754455471988805	61	151	342	808	1592	300	الاسناد خصيصة ل--------------هذه الامة وسنة بالغة من السنن المءكدة وطل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب العلو فيه سنة ايضا ولذلك استحبت الرحلة قال احمد بن حنبل طلب الاسناد العالي سنة عمن سلف ------وعلوه يبعده من الخلل المتطرق الي كل راو والعلو المطلوب في الحديث خمسة اقسام اجلها القرب من رسول الله صلي الله عليه وسلم باسناد صحيح نظيف قال العالم الزاهد محمد بن اسلم الطوسي رحمه الله قرب الاسناد قرب او قربة الي الله --تعالي الثاني القرب من امام من اءمة الحديث وان كثر العدد من ذلك الامام الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	72	5841912512153284163	199	267.0	156	792	25.126262664794922	32	JK007030-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK007030-ara1.ms284	true	-368837107210126234	64	138	332	706	1524	300	الاكابر ع-------ن الاصاغر وان روي الراوي عمن هو دونه في السن او في اللقي او في المقدار وحاصله ان هذا النوع---------------------------------------------- اقسام احده-ا ان يكون الراوي اكبر سنا واقدم طبقة كالزهري ويحيي بن سعيد عن-------------------------------------------------------------- مالك ثانيها ان يكون ا-------كبر قدرا في الحفظ والعلم--------------------- كمالك عن عبد الله بن دينار واحمد واسحاق عن عبيد الله بن موسي --ثالثها ان يكون ا-------كبر من الجهتين كرواية العبادلة عن كعب وكرواية كثير من العلماء عن تلاميذهم فهذا	284	607625563543016398	Sham19Y0127654-ara1.ms085	false	-4652343873623310465	11	96	78	523	1659	300	الاكابر الرواة عن الاصاغر ومن الفاءدة في----------------------------------------------------ه ان لا يتوهم كون المروي عنه اكبر او افضل لكونه الاغلب ثم هو اقسام احدهما ان يكون الراوي اكبر سنا واقدم طبقة كالزهري ويحيي بن سعيد عن مالك وكالازهري شيخ الخطيب روي عن الخطيب في شبيبة الخطيب وطلبه وال--ثاني-- ان يكون الراوي اكبر قدرا بان يكون حافظا عالما والمروي عنه شيخ كمالك عن عبد الله بن دينار واحمد واسحاق عن عبيد الله بن موسي الثالث-- ان يكون الراوي اكبر من الوجهين كرو------------------------اية كثير من العلماء عن تلامذتهم كعبد	85	5841912512153284163	249	375.5	195	527	47.24857711791992	38	JK007030-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK007030-ara1.ms304	true	7152992700897754476	126	188	679	1000	1601	300	--ابن عبد البر يدعي اجماع اءمة الحديث علي ذلك قال العراقي وما ذكرنا من اشت------------------------------------------------------------راط ثبوت اللقاء هو مذهب ابي علي المديني والبخار-------------------------------------------------ي وغيرهما من اءمة الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانكر م--سلم في خطبة صحيحة اشتراط ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------وان القول الشاءع المتفق عليه بين اهل العلم بالاخبار قديما وحديثا انه يكفي في ذلك ان يثبت كونهما في عصر واحد ولم----- يات في خبر واحد انهما اجتمعا	304	607625563543016398	Sham19Y0127654-ara1.ms016	false	-1710079795431209701	95	219	530	1178	1579	300	ج ابن عبد البر يدعي اجماع ا-هل الحديث عليه وهذا اذا امكن لقاء الذين اضيفت العنعنة اليهم بعضهم بعضا مع براءتهم من التدليس واختلف في اشتراط ثبوت اللقاء بينهما وفي اشتراط طول الصحبة فمنهم من اشترط ثبوت اللقاء فحسب قاله ابو بكر الصيرفي وغيره وقال ابو المظفر السمعاني يشترط طول الصحبة بينهما وقال ابو عمرو ا المقري يكون معروفا بالرواية عنه وقال ب ابو الحسن القابسي اذا ادركوا ادراكا بينا وانكر ج مسلم في خطبة صحيحة علي بعض اهل عصره حيث اشترط في العنعنة ثبوت اللقاء وادعي مسلم بن الحجاج ان هذا الشرط مخترع لم يسبق قاءله اليه وان القول الشاءع المتفق عليه بين اهل العلم بالاخبار قديما وحديثا انه يكفي ل--------------كونهما في عصر واحد وان لم د يات في خبر قط-- انهما اجتمعا	16	5841912512153284163	209	293.0	165	665	31.428571701049805	33	JK007030-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK007030-ara1.ms309	true	-7361372103554549904	99	201	536	1046	1536	300	ولا بال----اجازة ولا بنحو ذلك بل قد لا يكون الواجد ادركه اصلا ------------فيقول وجدت بخط فلان اي من المحدثين او قرات بخط فلان او في كتاب فلان بخطه حدثن--ا فلان ويسوق باقي الاسناد والمتن او يقول قرات-- او وجدت بخط فلان عن فلان ويذكر الباقين وهذا الذي------ عليه العمل قديما وحديثا وهو من باب المنقطع او المرسل لكن فيه---- شوب---- الاتصال للارتباط المفيد ثبوت النسبة في الجملة وان لم يكن كافيا لمن شرط الاتصال علي وجه الكمال كالصحيحين ونحوهما وربما دلس بعضهم 182 ا فذكر الذي وجد -خطه وقال فيه عن فلان او قال فلان وذلك تدليس قبيح ان اوهم سماعه عنه	309	607625563543016398	Sham19Y0127654-ara1.ms048	false	-7700650056163200770	58	138	297	675	1431	300	ولا له منه اجازة----------------------------------------- ولا نحوها فله ان يقول وجدت------------------------ او قرات بخط فلان او في كتاب فلان بخطه حدثنا ا فلان ويسوق باقي الاسناد والمتن او يقول وجدت ا او قرات بخط فلان عن فلان ويذكر الباقين -هذا الذي استمر عليه العمل قديما وحديثا وهو من باب----------- المرسل غير انه اخذ شوبا من الاتصال بقوله وجدت بخط فلان------------------------------------------------------------------------------------ وربما دلس بعضهم------ فذكر الذي وجد بخطه وقال فيه عن فلان او قال فلان وذلك تدليس قبيح ان اوهم سماعه منه	48	5841912512153284163	306	468.5	240	545	56.14678955078125	53	JK007030-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK007030-ara1.ms357	true	4142266376444232266	226	257	1179	1341	1595	300	ومنهم من يراد به ولاء الاسلام كالامام------ محمد بن اسماعيل البخاري وقيل له الجعفي بضم الجيم فسكون عين مهملة ففاء لان جده كان مجوسيا فاسلم علي يد اليمان بن اخنس الجعفي	357	607625563543016398	Sham19Y0127654-ara1.ms110	false	7271041608530681144	103	131	588	740	1685	300	ومنهم من يراد به ولاء الاسلام كابي عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري الاما------------م الجعفي مولاهم بالاسلام---- لان جده كان مجوسيا فاسلم علي يد اليمان بن اخنس الجعفي	110	5841912512153284163	118	194.0	94	168	70.23809814453125	21	JK007030-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK007030-ara1.ms360	true	2357898064537437980	142	236	703	1149	1436	300	كان اذا اراد ان يحدث توضا وجلس علي صدر فراشه وسرح لحيته وتمكن في جلوسه بوقار وهيبة وحدث فقيل له في ذلك فقال احب ان اعظم حديث رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ولا احدث الا علي طهارة كاملة وكان يكره ان يحدث في الطريق او -هو قاءم او مستعجل وقال احب ان اتفهم ما احدث به عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وروي عنه ايضا انه كان يغتسل لذلك ويتبخر ويتطيب فان- رفع احد صوته زجره و-----------قال قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي	360	607625563543016398	Sham19Y0127654-ara1.ms067	false	5350684094496899209	104	175	509	853	1498	300	كان اذا اراد ان يحدث توضا وجلس علي صدر فراشه وسرح لحيته وتمكن في جلوسه بوقار وهيبة وحدث فقيل له------- فقال احب ان اعظم حديث رسول الله صلي الله------ عليه وسلم----------------------------- وكان يكره ان يحدث في الطريق او وهو قاءم او مستعجل------------------------------------------------------------------- وروي عنه----- انه كان يغتسل لذلك ويتبخر ويتطيب واذا رفع احد صوته في مجلسه زبره ا وقال قال الله تعالي يا-ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي	67	5841912512153284163	323	575.0	256	459	70.37036895751953	65	JK007030-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK007030-ara1.ms370	true	4570297338489441804	150	197	821	1047	1595	300	الاصمعي يقول ان اخوف ما اخاف علي طالب العلم اذا لم يعرف النحو ان يدخل في جملة قول النبي عليه الصلاة والسلام 220 ا من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار لانه صلي الله عليه وسلم لم يكن يلحن فمهما رويت عنه ولحنت فيه كذبت عليه	370	607625563543016398	Sham19Y0127654-ara1.ms060	false	-3438229776758302727	55	93	278	457	1543	300	الاصمعي----- ان اخوف ما اخاف علي طالب العلم اذا لم يعرف النحو ان يدخل في----- قول النبي صلي- الله عليه وسلم------ من كذب علي------- فليتبوء مقعده من النار لانه -------------------لم يكن يلحن فمهما رويت عنه ولحنت---- كذبت عليه	60	5841912512153284163	166	270.5	130	226	73.45132446289062	33	JK007030-ara1	Sham19Y0127654-ara1