id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007030-ara1.ms165	false	-6197033444848159689	135	166	661	796	1438	300	وهو ان يسقط اسم شيخه الذي سمع منه ويرتقي الي شيخ شيخه----------- او من فوقه ف-------------------يسند ذلك ب-----لفظ لا يقتضي الاتصال بل بلفظ موهم له ك----------------- عن فلان او قال فلان	165	607625563543016398	Sham19Y0036127-ara1.ms15	true	1930698681472627047	241	283	1245	1432	1512	300	وهو ان يسقط اسم شيخه الذي سمع منه ويرتقي الي شيخ شيخه الذي عاصره او من فوقه سمع منه او لم يسمع ويسند ذلك اليه بلفظ لا يقتضي الاتصال بل بلفظ موهم انه سمع منه ذلك كقوله عن فلان او قال فلان	15	-1670515693154878634	129	219.5	99	187	68.98395538330078	27	JK007030-ara1	Sham19Y0036127-ara1
JK007030-ara1.ms323	false	6017274059842063060	22	107	113	545	1520	300	يكون الاختلاف بالتغيير مع نقصان --------------بعض الاسماء عن بعض في عدد الحروف عبد الله بن زيد جماعة اي هم جماعة وهم المسمون به منهم في الصحابة صاحب الاذان اي الذي راي كيفية الاذان في المنام وذكرها له صلي الله تعالي عليه وسلم فقرره في تحصيل المرام واسم جده اي جد صاحب الاذان عبد ربه باضافة العبد الي ربه وراوي حديث الوضوء واسم جده ثعلبة وفي نسخة صحيحة عاصم وهما اي صاحب الاذان وراوي حديث الوضوء انصاريان اي منسوبان 190 ب الي الانصار وعبد الله بن	323	607625563543016398	Sham19Y0036127-ara1.ms24	true	2492974140030728003	125	166	663	876	1582	300	يكون الاختلاف بالتغيير مع نقصان عدد الحروف في بعض الاسماء عن بعض -----مثال---ه عبد الله بن زيد جماعة--------------------------- منهم في الصحابة صاحب الاذان واسم جده --------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد ---------------------ربه وراوي حديث الوضوء واسم جده حفص---------------------- وهما--------------------------------- انصا-----------ريان ومنهم -في التابعين عبد الله بن	24	-1670515693154878634	169	233.0	134	446	37.89237594604492	26	JK007030-ara1	Sham19Y0036127-ara1
JK007030-ara1.ms324	false	-2992618939415534634	105	175	506	868	1540	300	ومنها اي ومن امثلة الثاني عبد الله بن يحيي وهم جماعة وعبد الله بن نجي بضم النون وفتح الجيم وتشديد الياء تابعي معروف يروي عن علي كرم الله وجهه وفيه اشارة الي ما ذكرنا من ان العبرة بصورة الخط فان يحيي يزيد علي نجي في الرسم لا في عدد الحروف الملفوظة فانهما فيه سواء المتشابه المقلوب او يحصل الاتفاق في الخط والنطق اي بالنسبة الي الاسمين لكن يحصل الاختلاف و--الاشتباه	324	607625563543016398	Sham19Y0036127-ara1.ms24	true	2492974140030728003	160	198	846	1039	1582	300	ومنهم في التابعين-------- عبد الله بن يح-ي وهم جماعة وعبد الله بن نجي بضم النون وفتح الجيم وتشديد الياء تابعي معروف يروي عن علي رضي الله عنه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يحصل الاتفاق في الخط والنطق----------------------- لكن يحصل الاختلاف او الاشتباه	24	-1670515693154878634	173	276.5	137	364	47.52747344970703	29	JK007030-ara1	Sham19Y0036127-ara1
JK007030-ara1.ms178	false	4019138437796582246	194	222	1038	1179	1604	300	عبد الكريم بن ابي العوجاء الذي امر بضرب عنقه محمد بن سليمان بن علي ليضرب عنقه قال--- لقد وضعت فيكم اربعة الاف حديث احرم فيها------- واحلل ومنهم الحارث	178	607625563543016398	Sham19Y0036127-ara1.ms30	true	209552926553871830	133	160	768	912	1645	300	عبد الكريم بن ابي العوجاء الذي اعلن لما تقرر قتله في خلافة المهدي لزندقته فصاح قاءلا لقد وضعت فيكم اربعة الاف حديث احرم فيها الحلال واحل الحرام -------	30	-1670515693154878634	84	120.0	64	151	55.6291389465332	15	JK007030-ara1	Sham19Y0036127-ara1
JK007030-ara1.ms181	false	-745213023564736259	0	81	0	363	1502	300	بهذا فقال احمد بن حنبل ويحيي بن معين فقال انا ---ابن معين ه-ذا احمد بن حنبل -ما سمعنا بهذا قط في حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كان ولا بد من الكذب فعلي غيرنا فقال له انت ابن معين قال نعم قال لم ازل اسمع ان ---ابن معين احمق وما علمته---- الا هذه الساعة قال يحيي وكيف علمت اني احمق قال كانه ليس في الدنيا يحيي بن معين واحمد بن حنبل غيركما---- كتبت عن سبعة عشر احمد بن حنبل	181	607625563543016398	Sham19Y0036127-ara1.ms33	true	4560712416705385474	182	244	905	1181	1461	300	بهذا فقال احمد بن حنبل ويح-ي بن معين----- انا يحي بن معين وهذا احمد بن حنبل لم نسمع-- بهذا قط في حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فمكر القاص وق----------------------------------------------------ال لم ازل اسمع ان يحي بن معين احمق فما تحققت هذا الا---- الساعة كان--------------------------------- ليس في-----ها يح-ي بن معين واحمد بن حنبل غيركما وقد كتبت عن سبعة عشر احمد بن حنبل	33	-1670515693154878634	235	358.5	180	379	62.00527572631836	44	JK007030-ara1	Sham19Y0036127-ara1
JK007030-ara1.ms274	false	146804435043627121	190	237	930	1175	1472	300	الله عز وحل وقال الحاكم طلب الاسناد العالي سنة صحيحة فذكر---------------- حديث انس في مجء الاعرابي وقوله يا محمد اتانا رسولك فزعم كذا الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال-------- ولو كان طلب العلو في الاسناد غير مستحب لانكر عليه سءاله عما اخبر--ه رسوله عنه ولامر- بالاقتصار علي ما اخبره الرسول عنه	274	607625563543016398	Sham19Y0036127-ara1.ms41	true	-8232433413467035582	120	194	610	996	1568	300	الله فسلاحه --ال-اسناد وطلب الاسناد العالي سنة صحيحة روي انس رضي الله عنه ح-----------ديث الاعرابي------ يا محمد اتانا رسولك فزعم فقد طلب الاعرابي العلو وتجاوز الشخص الذي اخبره الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وساله وقد ناله من مشقة السفر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ناله قال العراقي ولو كان طلب العلو في الاسناد غير مستحب لانكر عليه سءاله عما اخبر به رسوله -----لامره بالاقتصار علي ما اخبره الرسول عنه	41	-1670515693154878634	195	296.5	156	411	47.445255279541016	31	JK007030-ara1	Sham19Y0036127-ara1
JK007030-ara1.ms281	false	-9141611743562077292	160	300	826	1528	1528	300	النزول ضد العلو فمن عرف العلو فقد عرف ضده وليس كذلك فان للنزول مراتب لا يعرفها الا اهل الصنعة قال ابن الصلاح 165 ا هذا ليس نفيا لكون النزول ضد العلو علي الوجه الذي ذكرته بل نفيا لكونه يعرف بم--------------------------------------------------------------------------------عرفة العلو قال وذلك يليق بما ذكره هو في معرفة العلو فانه قصر في------ بيانه وتفصيله وليس كذلك ما ذكرناه فانه مفصل تفصيلا مفهما لمراتب النزول--- قال العراقي ثم ان النزول حيث ذمة ذام فهو محمول ع-----------------------------------------------------لي ما اذا لم يكن مع النزول ما يجبره كزيادة الثقة في رجاله علي العالي او كونهم احفظ او افقه او كونه متصلا بالسماع وفي العالي حضور -او اجازة او مناولة----------------------------- ونحو ذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------فان العدول حينءذ الي النزول ليس بمذموم ولا مفضول روي---نا عن اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المبارك قال ليس جودة الحديث قرب الاسناد بل جودة الحديث صحة الرجال وروينا عن السلفي قال الاصل---------------------------- الاخذ عن العلماء-	281	607625563543016398	Sham19Y0036127-ara1.ms43	true	6207998986663645140	31	238	176	1216	1540	300	النزول ضد العلو وله------------------------------------------- مراتب لا يعرفها الا اهل الصنعة فلا --------------------------------------------------------------------------------------يعرف بمطلق الضدية AUTO اقسام النزول النزول في الاسناد ينقسم الي خمسة اقسام فكل قسم من اقسام العلو السابقة ضده قسم من AUTO اقسام النزول وهذا امر واضح لا يلزم بيانه AUTO متي يطل--------------------------------------------ب النزول ذم بعض الع------لماء النزول في الاسناد وقالوا النزول شءم وهو قرحة في الوجه وليس هذا علي اطلاقه بل يحمل علي ما اذا لم يكن مع النزول ما يجبره كزيادة الثقة في رجاله علي العالي او كونهم احفظ او افقه او كونه متصلا بالسماع وفي العالي حضورا او اجازة او مناولة او تساهل بعض رواته في التحمل ونحو ذلك وليعلم ان النزول يكون مطلوبا وراجحا علي العلو عند ما يكون رجال السند النازل اوثق او احفظ او افقه فان العدول حينءذ الي النزول ليس بمذموم ولا مفضول روي وكيع عن الاعمش انه قال احب اليكم عن ابي واءل عن عبد الله او سفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله فقلنا الاعمش عن ابي واءل اقرب فقال الاعمش شيخ وابو واءل شيخ وسفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة فقيه عن فقيه عن فقيه عن فقيه وقال ابن المبارك ----ليس جودة الحديث قرب الاسناد بل جودة الحديث صحة الرجال وقال----- السلفي---- الاصل علي مذهب المحققين من النقلة الاخذ عن العلماء	43	-1670515693154878634	404	565.5	322	1232	32.79220962524414	69	JK007030-ara1	Sham19Y0036127-ara1