id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007030-ara1.ms232	false	-6839915499481634569	197	249	995	1263	1525	300	الخلاصة -اختلف في متن الحديث اهو قول الصحابي عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كذا و كذا او هو مقول الرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فحسب والاول اظهر لما تقرر من ان السنة اما قول او فعل او تقرير والسلف اطلقوا الحديث علي اقوال الصحابة والتابعي-----------ن واثارهم وفتاويهم	232	607625563543016398	Sham19Y0017807-ara1.ms01	true	-1496438255593508277	121	171	635	897	1594	300	المعاني واختلف في متن الحديث اهو قول الصحابي عن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم كذا و-كذا او هو مقول --رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فحسب والاول اظهر لما تقرر--- ان السنة اما قول او فعل او تقرير والسلف اطلقوا الحديث علي اقوال الصحابة والتابعين لهم باحسان واثارهم وفتاواهم	1	-1910573675213178091	245	439.5	197	280	87.5	39	JK007030-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK007030-ara1.ms268	false	-271289086605903463	100	124	526	637	1544	300	----ما اضيف الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم خاصة من قول او فعل او تقرير سواء كان متصلا او منقطعا هذا هو المشهور	268	607625563543016398	Sham19Y0017807-ara1.ms12	true	-4711907746121412565	24	48	119	228	1545	300	وهو ما اضيف الي النبي صلي الله------ عليه وسلم خاصة من قول او فعل او تقرير سواء كان متصلا او منقطعا هذا هو المشهور	12	-1910573675213178091	105	196.0	82	115	91.3043441772461	22	JK007030-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK007030-ara1.ms189	false	-8464081889716706993	48	125	245	635	1511	300	حديث رواه- سعيد بن ابي مريم عن مالك عن الزهري عن انس ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تنافسو------------------------ا الحديث فقوله ولا تنافسوا مدرجة في الحديث ادرجها ابن ابي مريم م----ن حديث اخر ----لمالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنهم عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا	189	607625563543016398	Sham19Y0017807-ara1.ms13	true	991139468143803539	181	241	903	1205	1505	300	-----رواية سعيد بن ابي مريم عن مالك عن الزهري عن انس ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تنافسوا وكونوا عباد الله اخوانا الحديث فقوله ولا تنافسوا---------------- ادرجه- ابن ابي مريم من متن حديث اخر رواه مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة وفيه و----------------------------------------------------------------------------------لا ت-----------جسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا	13	-1910573675213178091	261	445.5	208	423	61.70212936401367	45	JK007030-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK007030-ara1.ms203	false	-7578095435889398795	0	65	0	336	1616	300	الاسناد كتصحيف------- عاصم الاحول ب---------------واصل الاحدب قال الرازي ظني ان هذا من تصحيف السمع لا من تصحيف البصر لعدم الاشتباه ب--الكتابة واما في المتن كتصحيف------------------------------------------------------------------------------------ الدجاجة بالدال بالزجاجة بالزاي ومنها ما يكون معني كما توهم م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ثبت في الصحيح ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم صلي الي عنزة وهي حرب------ة تنصب بين يديه ------انه صلي الله عليه وسلم صلي الي قبيلة-- بني عنزة	203	607625563543016398	Sham19Y0017807-ara1.ms15	true	-8233343755936042416	143	253	771	1314	1568	300	الاسناد كحديث يروي عن عاصم الاحول رواه بعضهم فقال واصل الاحدب قال الدارقطني---- هذا من تصحيف السمع لا من تصحيف البصر لانه لا يشتبه في الكتابة واما في المتن كحديث عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم في الكهان قر الزجاجة بالزاي وانما هو الدجاجة بالدال او--------------------------- معني كما حكي الدارقطني عن ابي موسي محمد بن المثني العنزي انه قال نحن قوم لنا شرف نحن من عنزة صلي الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ما ثبت في الصحيح ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم صلي الي عنزة وهي حربة صغيرة تنصب بين يديه فتوهم انه صلي الله عليه وسلم صلي الي قبيلتهم بني عنزة	15	-1910573675213178091	262	392.0	205	580	45.17241287231445	48	JK007030-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK007030-ara1.ms146	false	5028595676307985482	0	36	0	189	1595	300	صلي الله تعالي عليه وسلم ومنه ما ع---------------------------------------رف بقول الص------------------------------------------------------------------------------حابي ومنه ما عرف بالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------اريخ ومنه ما عرف بالاجماع كحديث قتل شارب الخمر في الرابعة عرف نسخه بالاجماع علي خلافه والاجماع لا ينسخ وانما يدل علي النسخ	146	607625563543016398	Sham19Y0017807-ara1.ms20	true	-4072620165385377895	112	190	584	992	1555	300	صلي الله------ عليه وسلم مثل كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ومنه ما عرف بقول الصحابي مثل كان اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مسته النار ومنه ما عرف بالتاريخ كحديث افطر الحاجم والمحجوم وحديث احتجم وهو صاءم بين الشافعي رحمه الله ان الاول كان سنة ثمان والثاني سنة عشر ومنه ما عرف بالاجماع كحديث قتل شارب الخمر في الرابعة عرف نسخه بالاجماع علي خلافه والاجماع لا ينسخ وانما يدل علي النسخ	20	-1910573675213178091	167	310.5	133	414	40.338165283203125	29	JK007030-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK007030-ara1.ms268	false	-271289086605903463	145	175	738	878	1544	300	الموقوف---- عند الاطلاق ما روي عن الصحابي من قول او فعل او نحو ذلك متصلا---------- او منقطعا وقد يستعمل في 109 ا غير الصحابي مقيدا مثل وقفه معمر علي همام	268	607625563543016398	Sham19Y0017807-ara1.ms21	true	-1407800507374299823	42	73	246	394	1588	300	الموقوف وهو عند الاطلاق ما روي عن الصحابي من قول او فعل او نحو ذلك متصلا كان السند او منقطعا وقد يستعمل في------ غير الصحابي مقيدا مثل وقفه معمر علي همام	21	-1910573675213178091	134	244.5	106	154	87.01298522949219	27	JK007030-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK007030-ara1.ms160	false	7101526870174449982	265	300	1334	1511	1511	300	من المحدثين ان--- المنقطع ما------------------------ لم يتصل اسناده علي اي وجه كان انقطاعه سواء ترك ذكر الراوي من اول الاسناد او وسطه او اخره بحيث يشمل المرسل والمعضل والمعلق الا ان اكثر ما يوصف بالانقطاع-	160	607625563543016398	Sham19Y0017807-ara1.ms23	true	-7064866247763160567	93	126	476	640	1497	300	عن التابعي بينوها المنقطع الصحيح عند الجمهور هو الذي لم يتصل اسناده علي اي وجه كان-------- سواء ترك ذكر الراوي من اول الاسناد او وسطه او اخره--------------------------------- الا ان اكثر ما يوصف بالانقطاع	23	-1910573675213178091	126	195.5	99	205	61.46341323852539	23	JK007030-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK007030-ara1.ms161	false	-9061605489368794381	0	61	0	287	1489	300	في الاستعمال رواية من دون التابعي عن الصحابي كمالك عن ابن عمر رضي الله عنهما وقال الحاكم هو ما اختل فيه قبل الوصول الي التابعي رجل سواء كان محذوف---------------------------------------ا او مذكورا مبهما كمالك عن رجل عن ابن عمر هذا زبدة ما ف-----ي الخلاصة وقيل هو-------------------- ما روي عن تا--بعي او من دونه --قولا له--------- او فعلا قال النووي وهذا غريب ضعيف	161	607625563543016398	Sham19Y0017807-ara1.ms23	true	-7064866247763160567	126	199	640	992	1497	300	في الاستعمال رواية من دون التابعي عن الصحابي كمالك عن ابن عمر رضي الله عنهما وقال الحاكم هو ما اختل فيه قبل الوصول الي التابعي رجل سواء كان محذوفا كالشافعي عن نافع عن ابن عمر اسقط مالكا او مذكورا مبهما كمالك عن رجل عن ابن عمر رضي الله عنهما وحكي الخطيب عن بعض العلماء ان المنقطع هو ما روي عن التابعي او ما دونه موقوفا عليه من قول او فعل------------ وهذا غريب بعيد	23	-1910573675213178091	244	425.5	188	364	67.03296661376953	45	JK007030-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK007030-ara1.ms268	false	-271289086605903463	191	226	980	1151	1544	300	المنقطع والمنقطع---------- هو الذي لم يتصل اسناده علي اي وجه كان سواء ترك---- الراوي من اول الاسناد او وسطه او اخره الا انه اكثر ما يوصف بالانقطاع------------- رواية 157 ا من دون التابعي عن الصحابي	268	607625563543016398	Sham19Y0017807-ara1.ms23	true	-7064866247763160567	96	134	494	685	1497	300	المنقطع الصحيح عند الجمهور هو الذي لم يتصل اسناده علي اي وجه كان سواء ترك ذكر الراوي من اول الاسناد او وسطه او اخره الا ان- اكثر ما يوصف بالانقطاع في الاستعمال رواية------ من دون التابعي عن الصحابي	23	-1910573675213178091	157	272.5	124	198	79.29293060302734	30	JK007030-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK007030-ara1.ms185	false	-6705080103045242677	255	278	1363	1478	1591	300	عبارة عن اسباب خفية غامضة قادحة في صحة الحديث فالحديث المعلل هو الذي اطلع---- علي علة تقدح في صحته مع ان ظاهره السلامة	185	607625563543016398	Sham19Y0017807-ara1.ms24	true	8491302261400865466	253	275	1247	1355	1498	300	عبارة عن اسباب خفية غامضة قادحة فيه---------- فالحديث المعلل هو الذي اطلع فيه علي ما ي-قدح في صحته مع ان ظاهره السلامة	24	-1910573675213178091	99	175.5	79	119	83.19327545166016	18	JK007030-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK007030-ara1.ms162	false	-6336686830242235214	142	171	779	908	1559	300	-الاخر- ما يقع في الشيوخ وهو ان يروي عن شيخ------ سمعه فيسميه او يكنيه او ينسبه او يصفه بما لا يعرف به كي لا يعرف والنوع--- الاول -مكروه جدا	162	607625563543016398	Sham19Y0017807-ara1.ms26	true	-7915095418443741274	236	267	1162	1303	1474	300	والثاني ما يقع في الشيوخ وهو ان يروي عن شيخ حديثا سمعه فيسميه او يكنيه او ينسبه او يصفه بما لا يعرف به كي لا يعرف اما القسم الاول فمكروه جدا	26	-1910573675213178091	120	216.5	91	141	85.10638427734375	26	JK007030-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK007030-ara1.ms164	false	-3417695932731871991	122	267	628	1320	1496	300	الاسناد فهو ان يروي عمن لقيه او عاصره ما لم يسمع -منه موهما انه سمعه منه و---------------------لا يقول----------------- اخبرنا وما في معناه-------------- بل يقول قال فلان او عن فلان وان فلانا قال وما اشبه ذلك ثم قد يكون بينهما واحد او قد يكون اكثر- وربما لم يسقط المدلس شيخه لكن يسقط من بعده رجلا ضعيفا او صغير السن يحسن الحديث بذلك وكان الاعمش والثوري وابن عيينة وابن اسحاق وغيرهم- يفعلون هذا النوع ومن ذلك ما حكي ابن خشرم كنا يوما عند سفيان بن عيينة فقال عن الزهري فقيل له حدثك الزهري فسكت ثم قال قال الزهري فقيل له اسمعته من الزهري فقال لم اسمعه من الزهري ولا ممن سمعه من الزهري حدثني عبد الرزاق عن معمر عن 94 ب الزهري وهذ--------ا القسم من التدليس مكروه جدا وفاعله مذموم عند اكثر العلماء و--------------------------------------------------من عرف به فهو---------------------------------------- مجروح عند جماعة--- لا تقبل روايته بين السماع او لم	164	607625563543016398	Sham19Y0017807-ara1.ms26	true	-7915095418443741274	160	300	800	1474	1474	300	الاسناد وهو ان يروي عمن لقيه او عاصره ما لم يسمعه منه موهما انه سمعه منه ومن شان من هو كذلك ان لا يقول في ذلك حدثنا ولا اخبرنا وما اشبههما حتي يكون مدلسا بل يقول قال فلان او عن فلان او نحو ----------------ذلك ثم قد يكون بينهما واحد فاكثر قال الخطيب وربما لم يسقط المدلس شيخه لكن يسقط من بعده رجلا ضعيفا او صغير السن يحسن الحديث بذلك وكان الاعمش والثوري---------------------- وغيرهما يفعلون هذا النوع و----------------------الثاني ما يقع في الشيوخ وهو ان يروي عن شيخ حديثا----------------------------------------------------------------------------------------------- سمعه فيسميه او يكنيه او ينسبه او يصفه بما لا يعرف به كي لا يعرف اما القسم الاول ف----مكروه جدا ذمه ا-------------كثر العلماء وكان شعبة من اشدهم ذما له ثم اختلفوا في قبول رواية من عرف بهذا التدليس فجعله فريق من اهل الحديث والفقهاء مجروحا بذلك وقالوا لا تقبل روايته بين السماع اولم--	26	-1910573675213178091	370	508.5	290	848	43.632076263427734	64	JK007030-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK007030-ara1.ms199	false	-459855642993598657	130	201	709	1073	1582	300	المتن-- وهو ما ا--ختلف الروايات فيه فيرويه بعضهم علي وجه وبعضهم علي وجه اخر مخالف له ولا يترجح--------------------------------------- احدي الروايتين علي الاخري ولا يمكن الجمع بينهما فان ترجحت بان يكون راويها احفظ او اكثر صحبة للمروي عنه لا سيما اذا كان ولده او قريبه او مولاه او بلديه او غير ذلك من وجوه الترجيح المعتمد ككونه حين التحمل بالغا او سماعه من لفظ شيخه فالحكم للراجح ولا يكون الحديث حينءذ مضطربا	199	607625563543016398	Sham19Y0017807-ara1.ms27	true	4238866569654401039	148	197	796	1061	1592	300	المضطرب وهو الذي تختلف الرواية- فيه فيرويه بعضهم علي وجه وبعضهم علي وجه اخر مخالف له وانما نسميه مضطربا اذا تساوت الروايتان فان ترجحت احديهما -------علي الاخري بوجه من وجوه الترجيح----------- بان يكون راويها احفظ او اكثر صحبة للمروي عنه------------------------------------------------ او غير ذلك-------------------------------------------------------------------- فالحكم للراجح ولا يكون------- حينءذ مضطربا	27	-1910573675213178091	184	283.5	147	407	45.20884704589844	28	JK007030-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK007030-ara1.ms179	false	1284449708953242146	188	249	1074	1370	1630	300	ما روي-- عن ابي عصمة نوح بن ابي مريم المروزي قاضي مرو فيما رواه الحاكم بسنده الي ابي عمار المروزي انه قيل لابي عصمة من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضاءل القران سورة -سورة وليس عند اصحاب عكرمة هذا فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة---------- ومغازي محمد بن اسحاق فوضعت هذا--------- حسبة	179	607625563543016398	Sham19Y0017807-ara1.ms29	true	6905341683926596904	2	49	13	238	1559	300	ما روينا عن ابي عصمة نوح بن ابي مريم------------------------------------------------------------- انه قيل له------- من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضاءل القران سورة فسورة------------------------- فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة رحمه الله ومغازي محمد بن اسحاق فوضعت هذه الاحاديث حسبة	29	-1910573675213178091	201	337.0	157	318	63.20754623413086	39	JK007030-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK007030-ara1.ms180	false	-9216501582828993442	158	300	831	1536	1536	300	قوما من السءال والشحاذين يقفون في الاسواق والمساجد فيضعون علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم احاديث باسانيد صحيحة قد حفظوها فيذكرون الموضوعات بتلك الاسانيد قال جعفر بن محمد--- الطيالسي صلي احمد بن حنبل ويحيي بن معين في مسجد الرصافة------- فقام بين ايديهما قاص فقال حدثنا احمد بن حنبل ويحيي بن معين قالا حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول----- صلي الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله يخلق الله من كل كلمة منها طاءر منقاره من ذهب وريشه من مرجان واخذ في قصته من نحو عشرين ورقة فجعل احمد-------- ينظر الي يحيي ويحيي ينظر الي احمد فقال انت حدثته بهذا فقال والله ما سمعت به الا هذه الساعة قال فسكتا جميعا حتي فرغ فقال اي اشار يحيي بيده ان تعال فجاءه متوهما لنوال الخير فقال له يحيي من حدثك-	180	607625563543016398	Sham19Y0017807-ara1.ms30	true	4185337690139778016	45	182	205	887	1435	300	قوم- من السءال والمكد-ين يقفون في الاسواق والمساجد فيضعون علي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم احاديث باسانيد صحيحة قد حفظوها فيذكرون الموضوعات بتلك الاسانيد قال جعفر بن محمد بن الطيالسي صلي احمد بن حنبل ويحيي بن معين في مسجد الرصافة ببغداد فقام بين ايديهما قاص فقال حدثنا احمد بن حنبل ويحيي بن معين قالا حدثنا عبد الرزاق حد----ثنا معمر عن قتادة عن انس -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله يخلق----- من كل كلمة منها طاءر منقاره من ذهب وريشه--- مرجان واخذ في قصته من نحو عشرين ورقة فجعل احمد بن حنبل ينظر الي يحيي ويحيي ينظر الي احمد فقال انت حدثته بهذا فقال والله ما سمعت به الا هذه الساعة قال فسكتا جميعا حتي فرغ فقال يح--------يي بيده ان تعال------ متوهما لنوال يجيزه فقال له يحيي من حدثك	30	-1910573675213178091	646	1198.5	515	729	88.61454010009766	122	JK007030-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK007030-ara1.ms181	false	-745213023564736259	0	97	0	440	1502	300	بهذا فقال احمد بن حنبل ويحيي بن معين فقال انا ابن معين -هذا احمد بن حنبل ما سمعنا بهذا قط في حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كان ولا بد-- من الكذب فعلي غيرنا فقال له انت ----ابن معين قال نعم قال لم ازل اسمع ان ----ابن معين احمق وما علمته الا هذه الساعة قال ي---حيي وكيف علمت اني احمق قال كانه ليس في الدنيا يحيي بن معين واحمد بن حنبل غيركما كتبت عن سبعة عشر احمد بن حنبل غير هذا قال فوضع احمد بن حنبل كفه علي وجهه وقال دعه يقوم فقام كالمستهزء بهما	181	607625563543016398	Sham19Y0017807-ara1.ms30	true	4185337690139778016	182	280	887	1333	1435	300	بهذا فقال احمد بن حنبل ويحيي بن معين فقال انا ابن معين وهذا احمد بن حنبل ما سمعنا بهذا قط في حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كان ولابد لك من الكذب فعلي غيرنا فقال له انت يحيي بن معين قال نعم قال لم ازل اسمع ان يحيي بن معين احمق وما علمته الا هذه الساعة قال له يحيي وكيف علمت اني احمق قال كانه ليس في الدنيا يحيي بن معين واحمد بن حنبل غيركما كتبت عن سبعة عشر احمد بن حنبل غير هذا قال فوضع احمد كمه-------- علي وجهه وقال دعه يقوم فقام كالمستهزء بهما	30	-1910573675213178091	423	811.0	329	454	93.17180633544922	90	JK007030-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK007030-ara1.ms215	false	-504496530773525404	164	284	870	1464	1554	300	مجهول العين---- كل من لم يعرفه العلماء ولم يعرف حديثه الا من جهة راو واحد قاله الخطيب------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عبد البر كل من لم يرو عنه الا واحد -فهو مجهول عندهم الا ان يكون مشهورا بغير حمل العلم كمالك بن دينار في الزهد وعمرو بن معدي كرب في النجدة قال الخطيب واقل ما يرفع الجهالة ان يروي عن الرجل اثنان فصاعدا من المشهورين بالعلم قال الحافظ ابو عمرو يعني ابن الصلاح معترضا عليهما---- قد خرج البخاري--------- عن مرداس بن مالك الاسلمي ولم يرو عنه الا قيس بن ابي حازم وخرج مسلم عن ربيعة بن كعب-------- ولم يرو عنه غير ابي سلمة فدل ع------------لي خروجه من---- الجهالة برواية واحد واجيب بان مرداسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربيعة صحابيان----- والصحابة كلهم عدول فلا يضر الجهل-- باعيانهم	215	607625563543016398	Sham19Y0017807-ara1.ms38	true	7736622892723916732	38	221	226	1150	1561	300	مجهول العين وهو كل من لم يعرفه العلماء ولم يعرف حديثه الا من جهة راو واحد قاله الخطيب قال ابن الصلاح من يقبل رواية المجهول العدالة لا يقبل رواية المجهول العين وقال ابن عبد البر--- من لم يرو عنه الا واحدا فهو مجهول عندهم الا ان يكون مشهورا بغير حمل العلم كمالك بن دينار في الزهد وعمرو بن معدي كرب ب--النجدة قال الخطيب واقل ما يرفع الجهالة ان يروي عنه----- اثنان م-------ن المشهورين بالعل---------------------م قال ابن الصلاح رد---ا علي الخطيب قد خرج البخاري في صحيحه عن مرداس-------- الاسلمي ولم يرو عنه غير قيس بن ابي حازم و----مسلم عن ربيعة بن كعب الاسلمي ولم يرو عنه غير ابي سلمة وذلك مصير منهما الي خروجه عن هذه الجهالة برواية واحد والخلاف في ذلك كالخلاف في الاكتفاء بتعديل واحد قال الشيخ محي الدين مجيبا عنه الصواب ما ذكره الخطيب فهو لم يقله عن اجتهاده بل نقله عن اهل الحديث ورد الشيخ عليه بما ذكره عجب لانه شرط في المجهول ان لا يعرفه العلماء وهذان معروفان عند اهل العلم بل مشهوران فمرداس من اهل بيعة الرضوان وربيعة من اهل الصفة والصحابة كلهم عدول فلا يضر الجهالة باعيانهم	38	-1910573675213178091	497	827.5	393	977	50.87001037597656	90	JK007030-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK007030-ara1.ms284	false	-368837107210126234	63	114	326	577	1524	300	رواية الاكابر عن الاصاغر ------وان روي الراوي عمن هو دونه في السن او في اللقي او في المقدار وحاصله ان هذا النوع اقسام احدها ان يكون الراوي اكبر سنا واقدم طبقة كالزهري ويحيي بن سعيد عن------------------------- مالك ثانيها ان يكون اكبر قدرا في الحفظ والعلم------------------------------------------ كمالك عن عبد الله بن دينار	284	607625563543016398	Sham19Y0017807-ara1.ms41	true	-8318100340361048784	179	231	908	1183	1557	300	رواية الاكابر عن الاصاغر فلا يتوهم كون المروي عنه اكبر وافضل لانه الاغلب وهو علي------------------------------- اقسام الاول ان يكون الراوي اكبر سنا واقدم طبقة كالزهري-------------- عن مالك وكالازهري عن الخطيب وال--ثاني-- ان يكون اكبر قدرا عن المروي عنه بان يكون حافظا عالما والمروي عنه شيخا راويا كمالك عن عبد الله بن دينار	41	-1910573675213178091	150	194.5	115	324	46.296295166015625	23	JK007030-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK007030-ara1.ms305	false	4258958394474828013	111	180	624	983	1621	300	ابو الحسن بن فارس الاجازة ماخوذة من جواز الماء الذي يسقاه المال من الماشية والحرث يقال منه استجزت فلانا فاجازني اذا سقاك ماء لماشيتك او ارضك فكذا طالب العلم يستجيز العالم علمه فيجيزه له اياه فعلي هذا يجوز ان يعدي------ بغير حرف جر ولا ذكر رواية فيقول اجزت فلانا مسموعاتي وقيل الاجازة اذن فعلي هذا يقول له اجزت له رواية مسموعاتي واذا قال له اجزت له مسموعاتي فهو علي	305	607625563543016398	Sham19Y0017807-ara1.ms45	true	-7147549494137311320	235	300	1166	1510	1510	300	ا---------بن فارس الاجازة ماخوذة من جواز الماء الذي يسقاه المال من الماشية والحرث يقال منه استجزت فلانا فاجازني اذا سقاك ماء لماشيتك او ارضك فكذا طالب العلم يستجيز العالم علمه فيجيزه ل-----ه فعلي هذا يجوز ان يعدي الفعل بغير حرف جر ولا ذكر رواية فيقول اجزت فلانا مسموعاتي وقيل الاجازة اذن فعلي هذا يقول--- اجزت له رواية مسموعاتي واذا قال--- اجزت له مسموعاتي فهو علي-	45	-1910573675213178091	338	641.5	275	365	92.60273742675781	59	JK007030-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK007030-ara1.ms309	false	-7361372103554549904	99	201	536	1046	1536	300	ولا بال----اجازة ولا بنحو ذلك بل قد لا يكون الواجد ادركه اصلا ------------فيقول وجدت بخط فلان اي من المحدثين او قرات بخط فلان او في كتاب فلان بخطه حدثنا فلان ويسوق باقي الاسناد والمتن او يقول قرات او وجدت بخط فلان عن فلان ويذكر الباقين وهذا الذي------ عليه العمل قديما وحديثا وهو من باب المنقطع او المرسل لكن فيه---- شوب---- الاتصال للارتباط المفيد ثبوت النسبة في الجملة وان لم يكن كافيا لمن شرط الاتصال علي وجه الكمال كالصحيحين ونحوهما وربما دلس بعضهم 182 ا فذكر الذي وجد -خطه وقال فيه عن فلان او قال فلان وذلك تدليس قبيح ان اوهم سماعه عنه	309	607625563543016398	Sham19Y0017807-ara1.ms49	true	-933645067707018998	116	194	598	972	1466	300	ولا له منه اجازة----------------------------------------- ولا نحوها فله ان يقول وجدت------------------------ او قرات بخط فلان او في كتاب فلان بخطه حدثنا فلان ويسوق باقي الاسناد والمتن او يقول وجدت او قرات بخط فلان عن فلان ويذكر الباقين -هذا الذي استمر عليه العمل قديما وحديثا وهو من باب----------- المرسل غير انه اخذ شوبا من الاتصال بقوله وجدت بخط فلان------------------------------------------------------------------------------------ وربما دلس بعضهم------ فذكر الذي وجد بخطه وقال فيه عن فلان او قال فلان وذلك تدليس قبيح ان اوهم سماعه منه	49	-1910573675213178091	306	479.5	240	541	56.56192398071289	53	JK007030-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK007030-ara1.ms370	false	4570297338489441804	149	197	818	1047	1595	300	عن الاصمعي يقول ان اخوف ما اخاف علي طالب العلم اذا لم يعرف النحو ان يدخل في جملة قول النبي عليه الصلاة والسلام 220 ا من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار لانه صلي الله عليه وسلم لم يكن يلحن فمهما رويت عنه ولحنت فيه كذبت عليه	370	607625563543016398	Sham19Y0017807-ara1.ms55	true	-6724678763445785703	76	122	375	592	1510	300	عن الاصمعي يقول ان اخوف ما اخاف علي طالب العلم اذا لم يعرف النحو ان يدخل في----- قول النبي صلي- الله عليه وسلم------ من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار لانه صلي الله عليه وسلم لم يكن يلحن فمهما رويت عنه ولحنت فيه كذبت عليه	55	-1910573675213178091	205	383.0	161	229	89.5196533203125	41	JK007030-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK007030-ara1.ms360	false	2357898064537437980	139	193	691	941	1436	300	مالك بن انس كان------- اذا اراد ان يحدث توضا وجلس علي صدر فراشه وسرح لحيته------ وتمكن في جلوسه بوقار وهيبة وحدث فقيل له في ذلك فقال احب ان اعظم حديث رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ولا احدث الا علي طهارة كاملة وكان يكره ان يحدث في الطريق او هو قاءم او مستعجل	360	607625563543016398	Sham19Y0017807-ara1.ms65	true	6807183281423397446	111	156	562	775	1491	300	مالك رضي الله عنه فانه اذا اراد ان يحدث توضا وجلس علي صدر فراشه وسرح لحيته وتطيب وتمكن في جلوسه بوقار وهيبة وحدث و---------------قال احب ان اعظم حديث رسول الله صلي الله------ عليه وسلم----------------------------- وكان يكره ان يحدث في الطريق او هو قاءم او مستعجل	65	-1910573675213178091	189	338.0	148	263	71.86312103271484	37	JK007030-ara1	Sham19Y0017807-ara1