id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007030-ara1.ms088	true	8107376182457733341	246	283	1248	1463	1548	300	كان مذهبه -------------------------------ان الاسناد المعنعن له حكم الاتصال اذا تعاصر المعنعن والمعنعن عنه وا------مكن اجتماعهما والبخاري لم يحمله علي الاتصال حتي يثبت اجتماعهما ولو مرة واحدة ولهذا- قال النوو----------------ي وهذا المذهب يرجح كتاب البخاري والزم ا-----------ي مسلم	88	607625563543016398	Sham19Y0008889-ara1.ms045	false	-2397650199674847465	210	262	1134	1414	1609	300	كان مذهبه بل نقل فيه الاجماع في اول صحيحهان الاسناد المعنعن له حكم الاتصال اذا تعاصر المعنعن والمعنعن عنه وان لم يثبت اجتماعهما والبخاري لا يحمله علي الاتصال حتي يثبت اجتماعهما ولو مرة واحدة ومن ثم قال النووي رحمه الله تعالي وهذا المذهب يرجح كتاب البخاري وان كنا لا نحكم علي مسلم	45	1920892008509563758	203	347.5	167	280	72.5	30	JK007030-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK007030-ara1.ms100	true	3517969717703227505	12	34	71	184	1525	300	حديث من حفظ علي امتي اربعين حديثا ورد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من طرق كثيرات بروايات متنوعات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتفق الحفاظ علي انه حديث ضعيف وان كثرت طرقه	100	607625563543016398	Sham19Y0008889-ara1.ms022	false	-1879707209878417748	66	187	380	982	1548	300	حديث من حفظ علي امتي اربعين حديثا اما بعد فقد روينا عن علي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود ومعاذ بن جبل وابي الدرداء وابن عمر وابن عباس وانس بن مالك وابي هريرة وابي سعيد الخدري رضي الله عنهم من طرق كثيرات بروايات متنوعات ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حفظ علي امتي اربعين حديثا من امر دينها بعثه الله تعالي يوم القيامة في زمرة الفقهاء والعلماء وفي رواية بعثه الله تعالي فقيها عالما وفي رواية ابي الدرداء وكنت له يوم القيامة شافعا وشهيدا وفي رواية ابن مسعود قيل له ادخل من اي ابواب الجنة شءت وفي رواية ابن عمر كتب في زمرة العلماء وحشر في زمرة الشهداء واتفق الحفاظ علي انه حديث ضعيف وان كثرت طرقه	22	1920892008509563758	110	134.5	88	602	18.272424697875977	20	JK007030-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK007030-ara1.ms100	true	3517969717703227505	25	155	139	773	1525	300	واتفق الحفاظ علي انه ح------------------ديث ضعيف وان كثرت طرقه ويءيده ما قال الحا------------------------------------------------------فظ المنذري انه -ليس في جميع طرقه ما يقوي ويقوم به الحجة اذ لا تخلو طريق منها ان يكون فيها مجهول او معروف مشهور بالضعف نعم قال الحا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فظ ابو طاهر السلفي 57 ا في اربعينه انه روي من طرق وتقوي بها وركنوا اليها وعرفوا صحتها وعولوا عليها و--------------------اجاب عنه المنذري بانه يمكن ان يكون سلك في ذلك سلوك من راي ان الاحاديث الضعيفة اذا انضم بعضها الي بعض احدث- قوة ------------------فظهر ا-ن المسالة مختلف فيها اما في نفسها او في اختلاف----------------------------------------------------------------------------- الضعف من الخفة والشدة ولذا قال السبكي وغيره الحديث اذا اشتد ضعفه لا يعمل به ولا في الف----------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاءل وكان المراد بالشديد الضعف -ان- 42 ب لا يخلو طريق من طرقه عن كذاب او متهم بالكذب وي----------------دل عليه	100	607625563543016398	Sham19Y0008889-ara1.ms026	false	-144273708302642971	23	262	118	1313	1500	300	واتفق الحفاظ علي انه اي الحديث المذكور حديث ضعيف وان كثرت طرقه ومن جملة من اوضح ضعفها ابن الجوزي في علله المتناهية وبرهن عليه وكذا الحافظ المنذري فقال ليس في جميع طرقه ما يقوي وتقوم به الحجة اذ لا يخلو طريق منها ان يكون فيها مجهول او معروف مشهور بالضعف ولما اخرجه ابن عبد البر من حديث مالك قال هذا غير محفوظ ولا معروف عنه ومن رواه عنه فقد اخطا عليه وقال في كتاب العلم اسناده ضعيف وقال ابن السكن في بعض رواة بعض طرقه انه منكر الحديث وليس يروي من وجه يثبت وقال الدارقطني في علله كل طرقه ضعاف والبيهقي اسانيده كلها ضعيفة وابن عساكر فيها كلها مقال ولا يرد علي قول المصنف الحفاظ قول الحافظ ابي طاهر السلفي -----في اربعينه انه روي من طرق وثقوا بها وركنوا اليها وعرفوا صحتها وعولوا عليها انتهي لانه معترض وان اجاب عنه المنذري بانه يمكن ان يكون سلك في ذلك مسلك من راي ان الاحاديث الضعيفة اذا انضم بعضها الي بعض احدثت قوة ولا يرد علي المصنف ذكر ابن الجوزي له------------------------- في الموضوعات لانه تساهل منه فالصواب انه ضعيف لا موضوع فان قلت سلمنا عدم وضعه لكنه شديد الضعف والحد-------------------------------------يث اذ- اشتد ضعفه لا يعمل به ولا في الفضاءل كما قاله السبكي وغيره وحينءذ فكيف عمل به جمع من الاءمة اتعبوا انفسهم في تخريج الاربعينيات اعتمادا عليه قلت لا نسلم ا--نه شديد الضعف لانه الذي لا يخلو طريق من طرقه عن كذاب او متهم بالكذب وهذا ليس كذلك كما دل عليه	26	1920892008509563758	486	794.5	381	1265	38.41897201538086	84	JK007030-ara1	Sham19Y0008889-ara1