id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007030-ara1.ms075	false	-4505364292856765194	38	80	186	397	1521	300	السند الاخبار عن طريق المتن وه-------------------و ماخوذ اما من السند وهو ما ارتفع وعلا عن سفح الجبل--------------------------------------- لان المسند يرفعه الي قاءله او من قولهم فلان سند اي معتمد فسمي الاخبار عن طريق المتن سندا لاعتماد الحفاظ في صحة الحديث وضعفه عليه	75	607625563543016398	Sham19Y0007729-ara1.ms016	true	-657065103636372268	229	282	1219	1488	1585	300	السند الاخبار عن طريق المتن زاد البدر بن جماعة وهو ماخوذ اما من السند وهو ما ارتفع وعلا عن سفح الجبل قال النابغة يا دار مية بالعلياء فالسند لان المسند يرفعه الي قاءله او من قولهم فلان سند اي معتمد فسمي الاخبار عن طريق المتن سندا لاعتماد الحفاظ في صحة الحديث وضعفه عليه	16	-8731061783676574606	209	399.0	167	269	77.6951675415039	41	JK007030-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK007030-ara1.ms057	false	-3902636084373391728	71	155	372	806	1586	300	ابن الصلاح ما اخرجه الشيخان مقطوع بصحته والعلم اليقيني النظري واقع به--------------------------------------------- خلافا لمن نفي ذلك محتجا بانه لا يفيد باصله الا الظن وانما تلقته الامة بالقبول 33 ا لانه يجب عليهم العمل بالظن والظن قد يخطء---- وقد كنت اميل الي هذا واحسبه قويا ثم بان لي ان المذهب الذي اخترناه اولا هو الصحيح لان ظن من هو معصوم من الخطا لا يخطء والامة في اجماعها معصومة من الخطا ولهذا كان الاجماع المبني علي الاجتهاد اي الذي مستنده القياس حجة مقطوعة بها واكثر اجماعات -	57	607625563543016398	Sham19Y0007729-ara1.ms025	true	-908770793536583745	47	131	235	656	1512	300	ابن الصلاح الي انه م---------قطوع بصحته لاجماع الامة علي تلقيه بالقبول قال سوي احرف يسيرة تكلم عليها بعض اهل النقد خلافا لمن نفي ذلك وقال --انه لا يفيد------ الا الظن وانما تلقته الامة بالقبول----- لانه يجب عليهم العمل بالظن والظن قد يخطء قال وقد كنت اميل الي هذا واحسبه قويا ثم بان لي ان القطع------------------- هو الصحيح لان ظن من هو معصوم من الخطا لا يخطء والامة في اجماعها معصومة من الخطا ولهذا كان الاجماع المبني علي الاجتهاد---------------------- حجة مقطوعا بها ولهذا قال امام	25	-8731061783676574606	318	536.5	252	484	65.70247650146484	56	JK007030-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK007030-ara1.ms057	false	-3902636084373391728	158	246	823	1294	1586	300	النووي ما ---------ذكره----- ابن الصلاح خلاف ما قاله المحققون والاكثرون فانهم قالوا احاديث الصحيحين التي ليست بمتواترة انما تفيد الظن فانها احاد والاحاد انما يفيد الظن علي ما تقرر ولا فرق بين البخاري ومسلم وغيرهما في ذلك-------------------- وتلقي الامة ا--------نما افاد وجوب العمل بما فيهما من غير توقف علي النظر فيه بخلاف غيرهما فلا يعمل به حتي ينظر---- ويوجد فيه شر-ط الصحيح ولا يلزم من اجماع العلماء علي العمل بما فيه-ا اجماعهم علي القطع بانه كلام النبي--------- عليه الصلاة والسلام وحكي تغليظ مقالة ابن الصلاح عن ابن برهان	57	607625563543016398	Sham19Y0007729-ara1.ms025	true	-908770793536583745	216	299	1086	1509	1512	300	النووي في التقريب وغيره خالف ابن الصلاح------------- المحققون والاكثرون ف-----قالوا انه يفيد الظن ما لم ي-------تواتر زاد في شرح مسلم لان ذلك شان الاحاد ---------------------------ولا فرق-------------------------- في ذلك بين الشيخين وغيرهما وتلقي الامة بالقبول انما افاد وجوب العمل بما فيه-ا من غير توقف علي النظر فيه بخلاف غيره-- فلا يعمل به حتي ينظر فيه ويوجد فيه شروط الصحيح ولا يلزم عن اجماع الامة عل--ي العمل بما فيهما اجماعهم علي القطع بانه كلام النبي صلي الله عليه وسلم قال وقد اشتد انكار ----------------------ابن برهان	25	-8731061783676574606	288	397.5	231	528	54.54545593261719	41	JK007030-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK007030-ara1.ms059	false	1857391577133642988	200	272	1005	1370	1520	300	حديث اخر لا-- لاستحالة ان يفيد المتناقضان العلم بصدقهما من غير ترجيح لاحدهما علي الاخر اي فاذا رجح احدهما كان الراجح هو المفيد للظن القوي لا غير وما عدا ذلك اي ما ذكر من الاستثناءين فالاجماع حاصل علي تسليم صحته اي وكونه ارجح في افادة العلم فان قيل-------- انما اتفقوا علي وجوب العمل به اي بما في الكتابين لا علي صحته قال تلميذه وحاصل السءال انهم اتفقوا علي وجوب العمل وهو لا	59	607625563543016398	Sham19Y0007729-ara1.ms027	true	108513208898264484	49	94	262	493	1617	300	-حيث لا ترجيح لاستحالة ان يفيد المتناقضان العلم بصدقهما من غير ترجيح لاحدهما علي الاخ----------------------------------------------------------ر وما عدا ذلك------------------------- فالاجماع حاصل علي تسليم صحته وما----------------------------- قيل من انهم انما اتفقوا علي وجوب العمل به------------------- لا علي صحته -----ممنوع -------لانهم انما اتفقوا علي وجوب العمل بكل ما	27	-8731061783676574606	197	294.5	155	375	52.53333282470703	31	JK007030-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK007030-ara1.ms060	false	532099840477950949	171	232	901	1212	1548	300	حاصل ----------------------------------------------------------------علي صحته نتيجة والمنع انما يكون علي الدليل قال المصنف وسند المنع -انهم----- متفقون علي وجوب العمل بكل ما صح ولو لم يخرجه الشيخان فلم يبق هذا انما يتفرع بملاحظة مقدمة اخري وهي ان الاجماع حاصل علي ان لهما مزية للصحيحين في هذا مزية والاجماع الاظهر ان يقول فالاجماع حاصل علي ان لهما مزية فيما يرجع الي نفس الصحة قيل	60	607625563543016398	Sham19Y0007729-ara1.ms027	true	108513208898264484	68	116	369	598	1617	300	حاصل علي تسليم صحته وما قيل من انهم انما اتفقوا علي وجوب العمل به لا عل--------------------------------------------------ي صحته ممنوع لانهم انما اتفقوا علي وجوب العمل بكل ما صح ولو لم يخرجاه------- فلم يبق----------------------------------------------------------------------- للصحيحين في هذا مزية ------------------------والاجماع حاصل علي ان لهما مزية فيما يرجع الي نفس الصحة قال	27	-8731061783676574606	144	232.0	111	381	37.7952766418457	24	JK007030-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK007030-ara1.ms090	false	-3568587487298159011	194	300	998	1540	1540	300	اربع مءة وخمسة وثلاثون رجلا والمتكلم فيه منهم بالضعف نحو من ثمانين رجلا والذين انفرد بهم مسلم ست م-------------------------ءة وعشرون رجلا والمتكلم فيه-------- منهم م-ءة وستون رجلا علي الضعف كذا ذكره السخاوي في شرح الفية العراقي قال تلميذه ان اراد الذين اخرج عنهم مسلم في غير المتابعات ومن ليس مقرونا بغيره فممنوع بل هما سواء لمن تتبع ما في الكتابين مطلقا ولا شك ان التخريج ع--من لم يتكلم فيه اصلا اولي من التخريج ع--من تكلم فيه مع ان البخاري لم يكثر بضم الياء من اخراج حديثهم اي حديث الرجال الذين تكلم فيهم والمعني ان الذين انفرد بهم البخاري ممن تكلم فيه لم يكثر من تخريج احاديثهم-	90	607625563543016398	Sham19Y0007729-ara1.ms068	true	-5615772198216212747	108	177	556	924	1569	300	اربعماءة وبضعة وثلاثون رجلا -المتكلم في----هم بالضعف منهم-- ثمانون رجلا والذين انفرد---- مسلم بالاخراج لهم دون البخاري ستماءة وعشرون رجلا -المتكلم فيهم بالضعف منهم ماءة وستون رجلا علي الضعف -من كتاب البخاري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا شك ان التخريج عن من لم يتكلم فيه اصلا اولي من التخريج عن من تكلم فيه --وان-------- لم يكن ذلك الكلام قادحا ثانيها ا------------------------------------------ن الذين انفرد بهم البخاري ممن تكلم فيه لم يكثر من تخريج احاديثهم	68	-8731061783676574606	281	401.5	224	581	48.36488723754883	41	JK007030-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK007030-ara1.ms092	false	-2605398395257952479	51	140	258	686	1505	300	واما ما نقل--- عن ابي علي------- النيسابوري وانما اخرته الي هنا لان كلامه ينجر الي اخر المبحث قال المصنف وفي العبارة اشارة الي التنكيت علي ابن الصلاح من وجهين احدهما ان ابن الصلاح بعد ان ساق كلام ابي علي قال وهذا قول من فضل من شيوخ الحديث كتاب مسلم علي كتاب البخاري ان كان المراد به ان كتاب مسلم يترجح بانه لم يمازجه غير الصحيح ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا باس به ولا- يلزم ان يكون--------- ارجح فيما يرجع الي نفس الصحيح----------------- وان كان المراد به انه ---------اصح صحيح ف-هذا مردود علي قاءله	92	607625563543016398	Sham19Y0007729-ara1.ms069	true	-7528134545960417381	162	274	852	1403	1530	300	واما ما رويناه عن ابي علي الحافظ النيسابوري استاذ الحاكم ابي عبد الله من انه قال ما تحت اديم السماء اص----------------------------------------------ح من كتاب مسلم بن الحجاج فهذا و----------------------------------قول من فضل من شيوخ المغرب كتاب مسلم علي كتاب البخاري ان كان المراد به ان كتاب مسلم يترجح بانه لم يمازجه غير الصحيح فانه ليس فيه بعد خطبته الا الحديث الصحيح مسرودا غير ممزوج بمثل ما في كتاب البخاري في تراجم ابوابه من الاشياء التي لم يسندها علي الوصف المشروط في الصحيح فهذا لا باس به وليس يلزم منه ان كتاب مسلم ارجح فيما يرجع الي نفس الصحيح علي كتاب البخاري وان كان المراد به ان كتاب مسلم اصح صحيحا فهذا مردود علي قاءله	69	-8731061783676574606	253	388.5	196	631	40.095088958740234	48	JK007030-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK007030-ara1.ms058	false	3930127899099012430	220	250	1147	1298	1557	300	انه ليس فيهما ضعيف وكلامه في خطبة شرح مسلم يقتضي تقرير قول من ضعف قال شيخنا واظن هذا بالنسبة الي مقام الرجلين وان الشيخ يرفع عن البخاري ويقرر علي مسلم	58	607625563543016398	Sham19Y0007729-ara1.ms081	true	-9166628695414358316	116	141	618	744	1612	300	انه ليس فيهما ضعيف وكلامه في----- شرح مسلم يقتضي تقرير قول من ضعف فكا----------ن هذا بالنسبة الي مقامهما وانه يد----------فع عن البخاري ويقرر علي مسلم	81	-8731061783676574606	113	197.5	89	151	74.83443450927734	20	JK007030-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK007030-ara1.ms108	false	-2560121258045351742	105	127	559	669	1561	300	قال ابن دقيق العيد ليس في عبارة الخطابي كثير تلخيص فان الصحيح ايضا ما-------- عرف مخرج-------------ه فيدخل الصحيح في حد الحسن وقال	108	607625563543016398	Sham19Y0007729-ara1.ms161	true	-5966966999835195754	181	204	944	1064	1542	300	قال ابن دقيق العيد ليس في عبارة الخطابي كبير تلخيص و----------ايضا فالصحيح قد عرف مخرجه واشتهر رجاله فيدخل الصحيح في حد الحسن -قال	161	-8731061783676574606	96	157.5	76	131	73.28244018554688	15	JK007030-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK007030-ara1.ms108	false	-2560121258045351742	130	229	683	1197	1561	300	فيه ضعف قريب محتمل---------------- واعترض ابن دقيق العيد علي هذا الحد ايضا بانه ليس مضبوطا بضابط يتميز به القدر المحتمل علي غيره---- واذا اضطرب هذا الوصف لم يحصل التعريف المميز للحقيقة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايضا يشمل تعريف الترمذي ما اذا كان بعض رواته سيء الحفظ ممن وصف بالغلط والخطا غير فاحش او مستورا لم ينقل فيه جرح ولا تعديل وكذا اذا نقل ولم يترجح احدهما علي الاخر او مدلسا بالعنعنة لعدم منافاتها نفي اشتراط الكذب قال ابن الصلاح بعد ذكره هذه الحدود الثلاثة كل هذا مستبهم لا يشفي العلي----ل وليس في كلام الترمذي 62 ا والخطابي ما يفصل الحسن عن الصحيح ويقال	108	607625563543016398	Sham19Y0007729-ara1.ms163	true	-4552949850202480183	4	112	29	600	1530	300	فيه ضعف قريب محتمل هو الحديث الحسن واعترض ابن دقيق العيد علي هذا الحد----- بانه ليس مضبوطا بضابط يتميز به القدر المحتمل من- غيره قال واذا اضطرب هذا الوصف لم يحصل التعريف المميز للحقيقة و قال ابن جماعة هذا الحد يتوقف علي معرفة الضعف القريب المحتمل وهو امر مجهول وقال الطيبي هذا مبني علي ان معرفة الحسن موقوفة علي معرفة الصحيح والضعيف لان الحسن وسط بينهما فقوله قريب اي قريب مخرجه الي الصحيح محتمل كذبه لكون رجاله---------------------------------------------------------------------------------------- مستورين CHECK تعريف ابن الصلاح وقال ابن الص------------------------------------------------------------------------------------------لاح بعد ذكر- هذه الحدود الثلاثة كل هذا مستبهم لا يشفي الغليل قال وليس في كلام الترمذي وا-----لخطابي ما يفصل الحسن من الصحيح --قال	163	-8731061783676574606	280	335.0	226	763	36.69724655151367	46	JK007030-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK007030-ara1.ms108	false	-2560121258045351742	55	84	276	429	1561	300	كان يكون الحديث من رواية راو وقد اشتهر برواية حديث اهل بلده كقتادة ونحوه في البصريين--------------------------------------------------------- فان حديث البصريين----- اذا جاء عن قتادة ونحوه كان مخرجه معروفا بخلافه عن --	108	607625563543016398	Sham19Y0007729-ara1.ms171	true	4553218251089146656	139	178	695	905	1491	300	بان يكون الحديث من رواية راو -قد اشتهر برواية حديث اهل بلده كقتادة ف------ي البصريين وابي اسحاق السبيعي في الكوفيين وعطاء في المكيين وامثالهم فان حديث البصريين مثلا اذا جاء عن قتادة ونحوه كان مخرجه معروفا واذا جاء عن	171	-8731061783676574606	135	227.0	109	217	62.21198272705078	23	JK007030-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK007030-ara1.ms109	false	-3836195410730857034	238	300	1248	1576	1576	300	ان ذلك الاختلاف راجح الي الاسناد فاذا روي الحديث------- باسنادين احدهما ------حسن والاخر------ صحيح استقام ان يقال ا----نه حديث حسن صحيح اي انه حسن بالنسبة الي اسناد صحيح بالنسبة الي اسناد اخر علي انه غير مستنكر ان ي--------------------راد بالحسن معناه اللغوي وهو ما يميل اليه النفس ولا ياباه القلب دون المعني الاصطلاحي الذي نحن بصدده قال--------------------------------------------------------- ابن دقيق العيد ي-----------------------------رد عليه الاحاديث-	109	607625563543016398	Sham19Y0007729-ara1.ms222	true	5733461767781995378	39	123	189	637	1497	300	ان ذلك راجع ا---------لي الاسناد فاذا روي الحديث الواحد باسنادين احدهما اسناد حسن والاخر اسناد صحيح-استقام ان يقال فيه انه حديث حسن صحيح اي انه حسن بالنسبة الي اسناد صحيح بالنسبة الي اسناد اخر علي انه غير مستنكر ان يكون بعض من قال ذلك اراد بالحسن معناه البغوي وهو ما تميل اليه النفس ولا ياباه القلب دون المعني الاصطلاحي الذي نحن بصدده انتهي قال الحافظ ابو الفضل العراقي وقد تعقبه الشيخ تقي الدين ابن دقيق العيد في الاقتراح بان الجواب الاول ترد عليه الاحاديث	222	-8731061783676574606	305	528.5	247	458	66.59388732910156	51	JK007030-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK007030-ara1.ms110	false	-4466235558868430725	112	179	570	907	1534	300	بقي عليه انه اشترط في الحسن ان يروي نحوه من وجه اخر ولم يشترط ذلك في الصحيح فانتفي ان يكون كل صحيح حسنا فالافراد الصحيحة ليست 63 ا بحسنة عند الترمذي كحديث انما الاعمال بالنيات واجاب عنه العراقي بان الترمذي يشترط في الحديث الحسن مجيءه من وجه اخر اذا لم يبلغ مرتبة الصحيح فاذا بلغها لم يشترط ذلك بدليل قوله في مواضع هذا حديث حسن صحيح غريب	110	607625563543016398	Sham19Y0007729-ara1.ms226	true	-8653353124249961412	18	68	95	326	1456	300	بقي عليه انه اشترط في الحسن ان يروي----- من وجه اخر ولم يشترط ذلك في الصحيح قال وجواب ما اعترض به ان الترمذي---------------------------------------------- ----------------------------------------انما------ يشترط في ال-------حسن مجيءه من وجه اخر اذا لم يبلغ -رتبة الصحيح فان- بلغها لم يشترط ذلك بدليل قوله في مواضع هذا حديث حسن صحيح غريب	226	-8731061783676574606	200	344.5	155	337	59.3471794128418	38	JK007030-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK007030-ara1.ms105	false	4733609231940875702	70	249	360	1227	1493	300	احدهما صحيح والاخر حسن وعلي هذا اي الجواب 60 ا او التقدير والتقرير فما قيل فيه حسن صحيح فوق ما قيل فيه صحيح فقط اذا كان اي الصحيح فردا وانما قيده بذلك لانه لو لم يكن فردا بل كان مشهورا 44 ب مثلا لم يصح الجزم بفوقية ما قيل فيه حسن صحيح علي اطلاقه بل انما يصح بالنسبة الي احد قسمية وهو ما يكون الصحيح في كلا الموضعين فيه مشتهرا والدليل عليه تعليله بقوله لان كثرة الطرق تقوي اي الحديث من مرتبة الصحيح الي مرتبة الاصح فان قيل قد صرح الترمذي بكسر المثناة والميم وقيل بضمهما وقيل بفتح ثم كسر وكلها باعجام الذال نسبة لمدينة قديمة علي طرف جيحون نهر بلح كذا ذكره السخاوي وغيره بان شرط الحسن ان يروي من غير وجه اي من غير طريق واحد فاقله ان يكون من اسنادين فكيف يقول في بعض الاحاديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه فان هذا يقتضي ان يروي بوجه واحد فقط كما هو شرط الغريب فالجواب ان الترمذي لم يعرف الحسن مطلقا اي بهذا التعريف وانما عرف بنوع خاص منه وقع في كتابه الظاهر ان يقول	105	607625563543016398	Sham19Y0007729-ara1.ms231	true	1837895142351582062	207	275	1037	1350	1466	300	احدهما صحيح والاخر حسن وعلي هذا----------------------------------- فما قيل فيه حسن صحيح فوق ما قيل ف-ه صحيح فقط اذا كا----------------------------------------------ن فردا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان كثرة الطرق تقوي ------------------------------------------فان قيل قد صرح الترمذي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بان شرط الحسن ان يروي من غير وجه--------------------------------------------- فكيف يقول في بعض الاحاديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه------------------------------------------------------ فالجواب ان الترمذي لم يعرف الحسن مطلقا وا----------------نما عرف بنوع خاص منه وقع في كتابه ---وهو ما يقول	231	-8731061783676574606	307	510.0	239	867	35.40945816040039	57	JK007030-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK007030-ara1.ms106	false	-3938385601418907110	117	164	597	812	1504	300	ما يقول فيه حسن من غير صفة اخري اي مضمومة اليه من صحيح او غريب وذلك اي دليله او تفصيله انه يقول اي الترمذي في بعض الاحاديث اي من جامعة حسن اي فقط وفي بعضها صحيح كذلك وفي بعضها غريب كذلك وفي بعضها حسن صحيح وفي بعضها	106	607625563543016398	Sham19Y0007729-ara1.ms231	true	1837895142351582062	273	300	1342	1466	1466	300	ما يقول فيه حسن من غير صفة اخري------------------------------- وذلك------------------- انه يقول----------- في بعض الاح------------اديث حسن------- وفي بعضها صحيح----- وفي بعضها غريب----- وفي بعضها حسن صحيح وفي بعضها-	231	-8731061783676574606	121	185.0	95	215	56.27906799316406	19	JK007030-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK007030-ara1.ms106	false	-3938385601418907110	161	243	797	1198	1504	300	صحيح----- وفي بعضها حسن غريب وفي بعضها صحيح غريب بالجمع بينهما وفي بعضها حسن صحيح غريب بالجمع بين الثلاثة وتعريفه اي المذكور اولا 45 ا انما وقع علي الاول اي علي النوع الاول وهو حسن فقط اي دون ساءر الانواع وعبارته اي الترمذي ترشد الي ذلك اي تدل علي ما ذكرنه من ان تعريفه انما وقع علي الاول فقط حيث قال ظرف لعبارته في --اخر كتابه اي الجامع وما قلنا في كتابنا حديث حسن فانما اردنا به اي بالحسن حسن اسناده عندنا	106	607625563543016398	Sham19Y0007729-ara1.ms232	true	-3920830370363297839	0	38	0	188	1492	300	صحيح غريب وفي بعضها حسن غريب وفي بعضها ----------------------------------حسن صحيح غريب------------------- وتعريفه--------------------- انما وقع علي الاول فقط----------------------------------------------- وعبارته----------- ترشد الي ذلك-------------------------------------------------------- حيث قال------------ في اواخر كتابه---------- وما قلنا في كتابنا حديث حسن فانما اردنا به ----------حسن اسناده عندنا	232	-8731061783676574606	178	225.5	141	408	43.6274528503418	27	JK007030-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK007030-ara1.ms107	false	-4176861699877691601	107	212	511	1029	1463	300	ولا يكون شاذا فهو عندنا حديث حسن انتهي كلام الترمذي ولا يخفي ان بعض افراد الصحيح بالمعني المتعارف عند اهل الحديث داخل في تعريف الحسن علي هذا التقرير فينبغي ان يعرف الصحيح بنوع اخر قال الشيخ فعرف بهذا انه انما عرف الذي يقول فيه اي في حقه حسن فقط واما ما يقول فيه حسن صحيح او حسن غريب بالجمع بينهما او حسن صحيح غريب بالجمع بين الكل فلم يعرج بتشديد الراء المكسورة من التعريج علي الشء وهو الاقامة عليه اي فلم يعول علي تعريفه كما لم يعرج علي تعريف ما يقول فيه صحيح فقط او غريب فقط وكانه ترك ذلك استغناء لشهرته عند اهل الفن	107	607625563543016398	Sham19Y0007729-ara1.ms232	true	-3920830370363297839	53	108	255	503	1492	300	ولا يكون شاذا فهو عندنا حديث حسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعرف بهذا انه انما عرف الذي يقول فيه ح----------سن فقط -اما ما يقول فيه حسن صحيح او حسن غريب-------------- او حسن صحيح غريب---------------- فلم يعرج علي ت-----------------------------------------------------------------------عريفه كما لم يعرج علي تعريف ما يقول في ص-حيح فقط او غريب فقط وكانه ترك ذلك استغناء بشهرته عبد اهل الفن	232	-8731061783676574606	238	420.0	185	518	45.945945739746094	45	JK007030-ara1	Sham19Y0007729-ara1