id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007030-ara1.ms164	true	-3417695932731871991	113	151	569	757	1496	300	الجزري التدليس قسما----ن تدليس الاسناد وتدليس الشيوخ اما تدليس الاسناد فهو ان يروي عمن لقي--------------ه او عاصره -------ما لم يسمع -منه موهما انه سمعه منه و----------لا يقول اخبرنا وما في معناه بل يقول قال فلان او عن فلان	164	607625563543016398	JK009149-ara1.ms0223	false	-552817586341533977	65	108	351	561	1556	300	الحديث التدليس علي قسمين تدليس الاسناد وتدليس الشيوخ اما تدليس الاسناد فهو ان يروي عمن لقيه ولم يسمعه منه او عاصره ولم يلقه ولم يسمعه منه موهما انه سمعه منه فمن حقه ان لا يقول حدثنا-------------- بل يقول قال فلان او عن فلان	223	3665147407028920966	156	258.0	123	224	69.64286041259766	28	JK007030-ara1	JK009149-ara1
JK007030-ara1.ms173	true	-7089331126526999324	105	282	527	1444	1546	300	لكن لاهل العلم بالحديث ملكة اي مهارة علمية وحذاقة قوية يميزون بها ذلك اي الموضوع من غيره والكذب من الصدق وانما يقوم بذلك اي الحكم علي الحديث بانه موضوع منهم اي من المحدثين بيان مقدم علي قوله من يكون اطلاعه تاما اي كاملا في معرفة الاسانيد ومعرفة رجال الحديث وذهنه ثاقبا اي مضيءا بتنوير قلبه وشرح صدره وفهمه قويا اي مستقيما ومعرفته بالقراءن الدالة علي ذلك اي كون الحديث موضوعا متمكنة اي ثابتة راسخة قال الدارقطني يا اهل بغداد لا تظنوا ان احدا يقدر ان يكذب علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وانا حي ذكره السخاوي وقال الربيع بن خثيم ان للحديث ضوء- كضوء النهار تعرفه وظلمة كظلمة الليل تنكره وقال ابن الجوزي ان الحديث المنكر يقشعر له جلد --طالب العلم وينكسر منه قلبه في الغالب طرق معرفة الوضع وقد يعرف الوضع باقرار واضعه اي واضع الحديث المتفرد به كقول عمر بن صبي-ح انا وضعت خطبة النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اي التي نسب-ها اليه وكالحديث الطويل عن ابي بن كعب رضي الله تعالي عنه في فضاءل سور القران اعترف راويه 72 ا بالوضع	173	607625563543016398	JK009149-ara1.ms0935	false	9013321401473248650	73	163	380	859	1576	300	لكن لاهل العلم بالحديث ملك----------------------ة قوية يميزون بها ذلك----------------------------------- وانما يقوم بذلك------------------------------- منهم---------------------------------- من يكون اطلاعه تاما---------------------------------------------- وذهنه ثاقبا------------------------------- وفهمه قوي-----------ا ومعرفته بالقراءن الدالة علي ذلك--------------------- متمكن---------------ة قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الربيع بن خيثم ان للحديث ضوءا كضوء النهار معرفة وظ------لمة الليل منكره وقال ابن الجوزي ان الحديث المنكر يقشعر له جلد الطالب للعلم وينكسر منه قلبه في الغالب---------------- وقد يعرف الوضع باقرار ---------واضع الحديث المتفرد به كقول عمر بن الصبح انا وضعت خطبة النبي ا------------------------------ي نسبتها اليه وكالحديث------- عن ابي بن كعب رضي الله تعالي عنه في فضاءل سور القران اعترف----------- بالوضع	935	3665147407028920966	464	750.0	374	922	50.32537841796875	76	JK007030-ara1	JK009149-ara1
JK007030-ara1.ms179	true	1284449708953242146	111	249	616	1370	1630	300	كبعض المتعبدين اي المنتسبين ا--------------لي العبادة والزهادة وضعوا احاديث في الفضاءل والرغاءب كصلاة ليلة نصف شعبان وليلة الرغاءب ونحوهما ويتدينون في ذلك في زعمهم وجهلهم وهم اعظم الاصناف ضررا علي انفسهم وغيرهم لانهم --------------يرونه قربة ويرجون عليه المثوبة فلا يمكن تركهم لذلك والناس يعتمدون عليهم ويركنون اليهم لما نسبوا اليه من الزهد والصلاح ويقتدون بافعالهم ويعتنون بنقل اقوالهم حتي قد يخفي علي بعض علماء الامة واكابرهم ثقة واعتمادا علي ما نقلوه فيقعون فيما وقعوا فيه ومثال ذلك ما روي عن ابي عصمة نوح بن ابي مريم المر-------وزي قاضي مرو فيما رواه الحاكم بسنده الي ابي عمار المروزي انه قيل لابي عصمة من اين ------------------------لك عن عكرمة عن ابن عباس-------------------- في فضاءل القران سورة سورة وليس عند اصحاب عكرمة هذا فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي محمد بن اسحاق فوضعت هذا حسبة	179	607625563543016398	JK009149-ara1.ms0935	false	9013321401473248650	186	299	971	1573	1576	300	وبعض المتعبد-------------ين اللذين ينسبون الي الزهد والصلاح--- وضعوا------- في الفضاءل والرغ-----------------------------------اءب-------- ويتدينون ب--ذلك في زعمهم وجهلهم وهم اعظم الاصناف----------------------- لانهم يحتسبون بذلك ويرونه قر--------------------بة فلا يمكن تركهم لذلك والناس يثقون به----م ويركنون اليهم لما نسبوا اليه من الزهد والصلاح فينقلونها عنهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثال ذلك ما روي عن ابي عصمة نوح بن ابي مريم الجامع المروزي قاضي مرو فيما رواه الحاكم بسنده الي ابي عمار المروزي انه قيل لابي عصمة وقد كان يروي عن عكرمة عن ابن مالك عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهم في فضاءل القران سورة سورة وليس عند اصحاب عكرمة هذا فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي محمد بن اسحاق فوضعت---- حسبة	935	3665147407028920966	484	810.0	390	833	58.103240966796875	82	JK007030-ara1	JK009149-ara1
JK007030-ara1.ms180	true	-9216501582828993442	45	88	224	443	1536	300	ذكر الواحدي حديث ابي بن كعب الطويل في فضاءل السور سورة فسورة تبعا للثعلبي في تفسيره وقلده غيره في ذكرها في تفاسيرهم كالزمخشري و-------البيضاوي وكلهم اخطء-ا ولا ينافي ذلك ما ورد في فضاءل كثير من السور مما هو صحيح او -حسن او ضعيف	180	607625563543016398	JK009149-ara1.ms0936	false	-4599819625778457279	245	285	1306	1509	1603	300	ذكر الواحدي حديث ابي بن كعب الطويل في فضاءل السور سورة -سورة----------------------- وقلده غيره في ذكرها في التفسير- كالزمخشري والقاضي البيضاوي وكلهم اخطاوا ولا ينافي ذلك ما ورد في فضاءل كثير من السور بما هو صحيح او احسن او ضعيف	936	3665147407028920966	185	324.0	146	228	81.14035034179688	33	JK007030-ara1	JK009149-ara1
JK007030-ara1.ms181	true	-745213023564736259	99	297	448	1488	1502	300	حرام باجماع من يعتد به اي يعتبر ب------------------------قوله------------------------------------------------------------- الا ان بعض الكرامية بتشديد الراء علي اللغة المشهورة ذكره السخاوي قيل وهم فرقة من المشبهة نسبت الي عبد الله 75 ا بن كرام وهو الذي صرح بان معبوده علي العرش واطلق اسم الجوهر عليه تعالي وهم يدعون زيادة الورع والتقوي والمعرفة التامة وبعض المتصوفة اي منهم او من غيرهم نقل عنهم اباحة الوضع في الترغيب--------- اي في الطاعة والعبادة والترهيب اي التخويف عن المعصية والبطالة وحاصله 104 ب ان بعضهم جوزوا وضع الاحاديث فيما يتعلق به حكم من الثواب والعقاب وترغيبا للناس في الحسنات وزجرا لهم عن السيءات واستدلوا بما---- في بعض الروايات من كذب علي متعمدا ليضل به الناس فليتبوا مقعده من النار واخذوا بمفهومه جواز الكذب عليه صلي الله تعالي عليه وسلم لقصد اهتداء الناس وقالوا في الحديث المشهور بدون زيادة ليضل به الناس ان علي للضرر ونحن انما نكذب له---------------------------------------------------------------------------------- وحمل بعضهم ع-----------لي ان المراد به من قال في حقه صلي الله تعالي عليه وسلم ساحر او مجنون او شاعر وامثال ذلك وهو خطا من فاعله نشا عن جهل لما ذكرنا من الحديث الدال علي العموم واما ما ذكروه فهو من التاويلات الفاسدة بناء علي غفلتهم عن القواعد الدينية لان الترغيب والترهيب من جملة الاحكام الشرعية	181	607625563543016398	JK009149-ara1.ms0936	false	-4599819625778457279	10	151	60	808	1603	300	حرام باجماع من يعتد به كالمجتهدين ممن ليس من اهل البدعة لقوله عليه الصلاة والسلام من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار الا ان بعض الكرامي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وبعض المتصوفة-------------------- نقل عنهم اباحة الوضع في الترغيب والترهيب اي---------------------------------------------------------------------------------------------------- فيما يتعلق به حكم من الثواب والعقاب ت-رغيبا للناس في الطاعة- وزجرا لهم عن المعصية واستدلوا بما روي في بعض ال--حديث من كذب علي متعمدا ليضل به الناس فليتبوا مقعده من النار سمعت ان المقعد ها هنا بمعني الدبر والواجب علي من يترجم هذا------------------------- الحديث الشريف ان يترجم المقعد بافحش لغاته فان كان مترجما بالفارسية فالواجب عليه ان يترجم المقعد بالفارسي وكذا حال من يترجمه بالهندي او التركي او غير ذلك وحمل بعضهم من كذب علي علي انه------------------------------------------------ ساحر او مجنون -------------------وهو خطا من فاعله نشا عن جهل لما ذكرنا من الحديث وما--------------------- ذكروه من ----التاويلات الفاسدة و----------------------------------لان الترغيب والترهيب من جملة الاحكام الشرعية	936	3665147407028920966	416	585.0	332	1231	33.793663024902344	70	JK007030-ara1	JK009149-ara1
JK007030-ara1.ms182	true	9113847722712154673	167	251	870	1315	1584	300	الشيخ واتفقوا علي تحريم رواية الموضوع اي اذا علم انه موضوع ----------------------------------------------------------الا مقرونا ببيانه اي الا نقلا متصلا ببيان كونه موضوعا لقوله صلي الله تعالي عليه وسلم من حدث عني بحديث يستوي فيه الترغيب والترهيب وغيرهما يري بفتح الياء اي يعتقد او بضمها وهو ابلغ اي يظن انه كذب بفتح او كسر يعني ولم يبين انه كذب فهو احد الكاذبين ضبط بصيغة الجمع والتثنية اخرجه مسلم وافاد ان غيره من الاحاديث الضعيفة التي يحتمل صدقها ت-----جوز روايتها في الترغيب والترهيب والفضاءل من غير بيان	182	607625563543016398	JK009149-ara1.ms0936	false	-4599819625778457279	169	226	901	1213	1603	300	النبي واتفقوا علي تحريم رواية الموضوع مع --العلم بحاله بسند او غيره في اي معني كان من الاحكام والقصص والترغيب وغيرها الا مقرو-------------------------نا ببيان -انه موضوع- لقوله------------------------- من حدث عني بحديث-------------------------------------------------------------------------------- يري انه ----------------------------------كذب فهو احد الكاذبين------------------------- اخرجه مسلم بخلاف غ---يره من الاحاديث الضعيفة التي يحتمل صدقها فانه يجوز روايتها في الترغيب والترهيب والفضاءل من غير بيان	936	3665147407028920966	223	344.5	180	508	43.89763641357422	33	JK007030-ara1	JK009149-ara1