id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007030-ara1.ms057	false	-3902636084373391728	82	175	439	928	1586	300	به خلافا ل----من نفي ذلك محتجا بانه لا يفيد ب--اصله الا الظن وانما تلقته الامة بالقبول 33 ا لانه يجب عليهم العمل بالظن والظن قد يخطء ----وقد كنت اميل الي هذا واحسبه قويا ثم بان لي ان المذهب الذي اخترناه اولا هو الصحيح لان ظن من هو معصوم من الخطا لا يخطء والامة في اجماعها معصومة من الخطا ولهذا كان الاجماع المبني علي الاجتهاد اي الذي مستنده القياس حجة مقطوعة بها واكثر اجماعات العلماء كذلك قال النووي ما ذكره ابن الصلاح خلاف ما قاله المحققون والاكثرون فانهم قالوا احاديث الصحيحين التي ليست بمتواترة	57	607625563543016398	JK009143-ara1.ms0573	true	-3271592362658453536	0	89	0	441	1558	300	به خلافا لقول من نفي ذلك محتجا بانه لا يفيد في اصله الا الظن وانما تلقته الامة بالقبول----- لانه يجب عليهم العمل بالظن والظن قد يخطء قال وقد كنت اميل الي هذا واحسبه قويا ثم بان لي ان المذهب الذي اخترناه اولا هو الصحيح لان ظن من هو معصوم من الخطا لا يخطء والامة في اجماعها معصومة من الخطا وقد سبقه الي ذلك محمد بن طاهر المقدسي وابو نصر عبد الرحيم ابن عبد الخالق بن يوسف ---------------------قال النووي وخالف --ابن الصلاح------------- المحققون والاكثرون و-----قالوا يفيد الظن ما لم ي-----------تواتر -	573	-3731075718435829499	330	546.0	263	499	66.13226318359375	58	JK007030-ara1	JK009143-ara1
JK007030-ara1.ms218	false	8149879577184962751	213	287	1107	1501	1567	300	علي الاباحة الاصلية فروي لنا مستور تحريمه انه يج--------ب الانكفاف عما كنا نستحله الي تمام البحث عن حال الراوي قال وهذا هو المعروف من عادتهم وشيمهم وليس ذلك حكما منهم بالحظر الم-رتب علي 126 ب الرواية وانما هو توقف في الامر فالتوقف عن الاباحة يتضمن الانحجاز وهو في معني الحظر وذلك------- ماخوذ من قاعدة في التشريعة ممهدة وهي التوقف عند---- بدو ظه--------ور الامر الي استبانتها فاذا ثبتت العدالة فالحكم بالرواية 89 ب اذ ذاك	218	607625563543016398	JK009143-ara1.ms0596	true	191428096995620567	220	286	1145	1496	1565	300	علي اعتقاد في حل شء فروي لنا مستور تحريمه فالذي اراه وجوب الانكفاف عما كنا نستحله الي تمام البحث عن حال الراوي قال--------------------------------- وليس ذلك حكما----- بالحظر المترتب علي------ الرواية وانما هو توقف في الامر والتوقف في الاباحة يتضمن الا-حجام وهو--- معني الحظر فهو اذا حظر ماخوذ من قاعد------------ة ممهدة وهي التوقف عند عدم بدو ظواهر الامو------ر الي استبانتها فاذا ثبتت العدالة فالحكم بالرواية----- اذ ذاك	596	-3731075718435829499	296	477.0	239	422	70.14218139648438	43	JK007030-ara1	JK009143-ara1
JK007030-ara1.ms216	false	-1685980391866899529	206	246	1063	1259	1552	300	--اكثر العلماء من اهل الحديث وغيرهم -انه لا يقبل مطلقا وقيل يقبل مطلقا وقيل ان -----------------------------كان المنفرد بالرواية عنه لا يروي الا عن عدل كابن مهدي ويحيي بن سعي------------------------د قبل والا فلا وقيل ان ---كان مشهورا في غير العلم كالزهد	216	607625563543016398	JK009143-ara1.ms0598	true	-283474281304475711	70	116	361	606	1516	300	الاكثر-------- من المحدثين-- وغيرهم والثاني يقبل مطلقا وهو راي من لم يشترط في الراوي غير الاسلام والثالث ان كان المنفرد بالرواية عنه لا يروي الا عن عدل كابن مهدي ويحيي بن سعيد واكتفينا بالتعديل بواحد قبل والا فلا والرابع ان كان مشهورا في غير العلم بالزهد	598	-3731075718435829499	144	223.5	113	255	56.47058868408203	25	JK007030-ara1	JK009143-ara1
JK007030-ara1.ms240	false	2606329851764343984	58	108	301	553	1536	300	قال ابن الصلاح وحكم ذلك عند اهل العلم حكم المرفوع ومقتضاه الاتفاق وقد صرح به النووي كقول التابعي عن الصحابي يرفع الحديث او رفعه او مرفوعا كحديث سعيد بن جبير عن ابن عباس الشفاء في ثلاث شربة عسل وشرطة محجم وكية -نار وانهي امتي عن الكي رفع الحديث او يرويه	240	607625563543016398	JK009143-ara1.ms0629	true	-7267671715741575558	243	276	1241	1399	1526	300	قال ابن الصلاح -حكم ذلك عند اهل العلم حكم المرفوع صريحا وذلك----------------------- كقول------------------------------------------------------- سعيد بن جبير عن ابن عباس الشفاء في ثلاث شربة عسل وشرطة محجم وكية بنار ثم قال------------ رفع الحديث رواه ----	629	-3731075718435829499	137	216.5	107	253	54.15019607543945	25	JK007030-ara1	JK009143-ara1
JK007030-ara1.ms206	false	824271877944238453	270	300	1460	1602	1602	300	ابن منده في معرفة الصحابة من حديث عبد الله بن سليمان--------- الليثي قال قلت يا رسول الله اني اسمع منك الحديث لا استطيع ان اءديه كما اسمع-- منك ازيد حرفا-	206	607625563543016398	JK009143-ara1.ms0644	true	8055204082716644719	96	128	506	659	1565	300	ابن منده في معرفة الصحابة من حديث عبد الله بن سليمان بن اكيمة الليثي قال قلت يا رسول الله اني اسمع منك الحديث لا استطيع ان ارويه كما -سمعته منك يزيد حرفا	644	-3731075718435829499	138	248.5	109	154	89.61038970947266	27	JK007030-ara1	JK009143-ara1