id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007030-ara1.ms013	false	-2285323532919287531	163	223	830	1111	1496	300	رحمه الله تعالي الخلق كلهم عيال ابي حنيفة في الفقه وبيانه ما حكي ان الشافعي سمع------------------------------------------------------------- رجلا يقع في ابي حنيفة فدعاه وقال يا هذا اتقع في رجل سلم له جميع الناس ثلاثة ارباع الفقه وهو لا يسلم لهم الربع قال وكيف ذلك -قال الفقه 8 ب-- سءال وجواب وهو الذي تفرد بوضع الاسءلة فسلم له --نصف العلم ثم اجاب	13	607625563543016398	JK007126-ara1.ms0023	true	8021955006118163516	139	200	716	1004	1496	300	رحمه الله والل------------------------------------------ه ما صرت فقيها الا باطلاعي في كتب ابي حنيفة لو لحقته قد لازمت مجلسه وبلغ ابن سريج ان رجلا وقع في ابي حنيفة فدعاه وقال يا هذا اتقع في رجل سلم له جميع الامة ثلاثة ارباع العلم وهو لا يسلم لهم الربع قال -كيف ذاك فقال العلم قسمان سءال وجواب وانه ----------وضع المساءل فسلم له النصف------ ثم اجاب	23	-6764014842127167592	181	263.5	136	347	52.16138458251953	31	JK007030-ara1	JK007126-ara1
JK007030-ara1.ms219	false	8928561562872008325	111	160	565	825	1538	300	قولهم يكفر جاحده باسكان الكاف اي ينسب الي الكفر من اكفره اذا -دعاه ك-فرا ومنه لا -----------------------تكفروا اهل قبلتكم واما بالتشديد فغير ثابت رواية وان كان جاءزا لغة قال الكميت يخاطب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم واهل بيته وطاءفة قد اكفروني بحبكم وطاءفة قالوا مسء ومذنب ومالي -	219	607625563543016398	JK007126-ara1.ms0998	true	-8606681278853137344	152	198	778	1011	1539	300	حاله ويكفر جاحده------------- اي ينسب الي الكفر من اكفره اذا ادعاه كافرا ومنه لا تكفر اهل قبلتك واما لا تكفروا اهل قبلتكم-------------- فغير ث-بت رواية وان كان جاءزا لغة قال الكميت يخاطب -اهل البيت وكان شيعيا وطاء-----------------------فة قد -كفروني بحبكم وطاءفة قالوا مسء ومذنب كذا في	998	-6764014842127167592	177	285.5	142	286	61.88811111450195	26	JK007030-ara1	JK007126-ara1
JK007030-ara1.ms218	false	8149879577184962751	3	40	15	214	1567	300	يتعذر عليهم ذلك فاعتبر فيها العدالة ف----------------------------------ي الظاهر والباطن قال ابن الصلاح يشبه ان يكون العمل علي هذا الراي في كثير من كتب الحديث المشهورة في غير واحد من الرواة الذين تقادم العهد بهم وتعذرت الخبرة الباطنة	218	607625563543016398	JK007126-ara1.ms1159	true	-3952772533058240139	199	235	1067	1261	1614	300	يتعذر عليه معرفة----------- العدالة في الباطن فاقتصر فيها علي معرفتها في الظاهر و----------------------يشبه ان يكون العمل علي هذا------ في كثير من كتب الحديث المشهورة في غير واحد من الرواة الذين تقادم العهد بهم وتعذرت الخبرة الباطنة	1159	-6764014842127167592	154	263.5	125	233	66.09442138671875	26	JK007030-ara1	JK007126-ara1
JK007030-ara1.ms159	false	-5334409527034456552	200	240	1022	1221	1544	300	الحديث يقولون اعضله فهو معضل بفتح الضاد 91 ب وهو اصطلاح مشكل الماخذ ووجه بان مفعلا بفتح العين لا يكون الا من ثلاثي لازم عدي بالهمزة وهذا لازم معها وقال بحثت فوجدت له من قولهم امر عضيل اي مستغلق شديد	159	607625563543016398	JK007126-ara1.ms1165	true	8251740527011257439	260	283	1365	1486	1568	300	الحديث يقولون اعضله فهو معضل بفتح الضاد----- وهو اصطلاح مشكل الماخذ من حيث اللغة و----------------------------------------------------------------------بحثت فوجدت له--- قولهم امر عضيل اي مستغلق شديد	1165	-6764014842127167592	107	184.5	87	199	53.76884460449219	17	JK007030-ara1	JK007126-ara1
JK007030-ara1.ms162	false	-6336686830242235214	146	171	795	908	1559	300	الشيوخ وهو ان يروي عن شيخ------ سمع----ه فيسميه او يكنيه او ينسبه او يصفه بما لا يعرف به كي لا يعرف والنوع------- الاول مكروه جدا	162	607625563543016398	JK007126-ara1.ms1278	true	-6367047996912196662	95	124	473	603	1516	300	الشيوخ وهو ان يروي عن شيخ حديثا سمعه منه فيسميه او يكتبه او ينسبه او يصفه بما لا يعرف به كي لا يعرف ثم قال فالقسم الاول مكروه جدا	1278	-6764014842127167592	105	186.5	80	130	80.76923370361328	22	JK007030-ara1	JK007126-ara1
JK007030-ara1.ms166	false	5758188542623602186	26	80	134	420	1480	300	الاول فمكروه جدا ذمه اكثر العلماء وكان شعبة اشدهم ذما فروي الشافعي عن شعبة قال التدليس اخو الكذب و------------قال لان ازني احب الي من ان ادلس قال وهذا من شعبة------ محمول عل------------ي الزجر والتنفير والقسم الثاني امره اخف وفيه تضييع للمروي عنه والمروي وتوعير لطريق معرفته علي من يطلب الوقوف علي حاله ---المرسل الخفي	166	607625563543016398	JK007126-ara1.ms1278	true	-6367047996912196662	121	174	587	857	1516	300	الاول -مكروه جدا ذمه اكثر العلماء حتي قال بعضهم------------------------------- التدليس اخو الكذب وعن شعبة انه قال لان ازني احب الي من ان ادلس---- وهذا من شعبة افراط محمول علي المبالغة في الزجر عنه----- والقسم الثاني امره اخف وفيه تضييع للمروي عنه-------- وتوعير لطريق معرفته علي من يطلب الوقوف علي حاله ويختلف الحال في	1278	-6764014842127167592	215	349.5	172	319	67.39811706542969	37	JK007030-ara1	JK007126-ara1