id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007030-ara1.ms088	true	8107376182457733341	245	277	1242	1431	1548	300	مسلما كان مذهب----------------------------ه ان الاسناد المعنعن له حكم الاتصال اذا تعاصر المعنعن والمعنعن عنه وا------مكن اجتماعهما والبخاري لم يحمله علي الاتصال حتي يثبت اجتماعهما ولو مرة واحدة ولهذا قال النووي وهذا المذهب	88	607625563543016398	JK006975-ara1.ms028	false	-8578026388715186124	23	63	131	353	1563	300	مسلما كان مذهبه بل نقل الاجماع في اول صحيحه ان الاسناد المعنعن له حكم الاتصال اذا تعاصر المعنعن والمعنعن عنه وان لم يثبت اجتماعهما والبخاري لا يحمله علي الاتصال حتي يثبت اجتماعهما ولو مرة واحدة وقد اظهر البخاري -هذا المذهب	28	4782489774436687607	171	306.5	141	223	76.6816177368164	25	JK007030-ara1	JK006975-ara1
JK007030-ara1.ms154	true	6061317850658634903	22	76	116	400	1567	300	ماخوذ من الارسال بمعني الاطلاق وعدم المنع كقوله تعالي انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين فكان المرسل 64 ا اطلق الاسناد ولم يقيده براو معروف او من قولهم ناقة مرسال اي سريعة السير كان المرسل اسرع فيه فحذف بعض اسناده او من قولهم جاء القوم ارسالا اي متفرقين لان بعض الا سناد منقطع من بقيته	154	607625563543016398	JK006975-ara1.ms130	false	4065477608985992864	180	211	885	1062	1524	300	ماخوذ من-------------- الاطلاق وعدم المنع كقوله تعالي انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين فكان المرسل----- اطلق الاسناد وقيل ماخوذ من قو---------------------------------------------------------------------------------------لهم جاء القوم ارسالا اي متفرقين لان بعض الاس-ناد منقطع عن بقيته	130	4782489774436687607	160	302.0	132	284	56.33802795410156	26	JK007030-ara1	JK006975-ara1
JK007030-ara1.ms154	true	6061317850658634903	228	255	1196	1333	1567	300	الشافعي رضي الله عنه المرسل الذي يقبل اذا اعتضد بان يكون من رواية التابعي الكبير ولا يلزم من ذلك ان- لا يسمي ما رواه التابعي الصغير مرسلا	154	607625563543016398	JK006975-ara1.ms131	false	-4762035141748186668	0	24	0	125	1509	300	الشافعي------------- المرسل الذي يقبل اذا اعتضد بان يكون من رواية التابعي الكبير ولا يلزم من ذلك انه لا يسمي ما رواه التابعي الصغير مرسلا	131	4782489774436687607	124	232.0	100	138	89.85507202148438	23	JK007030-ara1	JK006975-ara1
JK007030-ara1.ms179	true	1284449708953242146	256	285	1408	1546	1630	300	-لمذهبهم وقد روي ابن ابي حاتم------------------------------ عن شيخ من الخوارج انه كان يقول بعد 103 ب ما تاب انظروا عمن تاخذون دينكم فانا كنا اذا هوينا امرا صيرناه حديثا	179	607625563543016398	JK006975-ara1.ms272	false	-6360525612587197734	268	300	1460	1621	1621	300	المذاهب كما- روي ابن ابي حاتم في مقدمة كتابه الجرح والتعديل عن شيخ من الخوارج انه كان يقول بعد------ ما تاب انظروا عمن تاخذون دينكم فانا كنا اذا هوينا امرا صيرناه حديثا-	272	4782489774436687607	123	215.5	98	169	72.78106689453125	24	JK007030-ara1	JK006975-ara1
JK007030-ara1.ms200	true	-7366795626285919682	181	300	908	1544	1544	300	البخاري فقد روي انه لما اتي بغداد -سمع به اصحاب الحديث فاجتمعوا وعمدوا الي م-ءة حديث فقلبوا متونها واسانيدها وجعلوا متن هذا الاسناد لاسناد اخر واسناد هذا المتن لمتن اخر وانتخبوا عشرة من الرجال 116 ا ودفعوا لكل منهم عشرة منها وتواعدوا كلهم علي الحضور بمجلس البخاري فلما حضروا واطمان المجلس باهله البغداديين ومن انضم اليهم م------------------------------------------ن الغرباء من اهل خراسان وغيرهم تقدم ----------------------------------------ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ----------واحد من العشرة وساله من احاديثه واحدا واحدا البخاري يقول له في كل منها لا اعرفه وفعل الثاني كذلك الي ان استوفي العشرة المءة وهو لا يزيد في كل منها علي قوله لا اعرفه وكان الفقهاء ممن حضر------- يلتفت بعضهم الي بعض ويقولون فهم الرجل ومن كان منهم غير ذلك يقضي عليه------- بالعجز والتقصير وقلة-	200	607625563543016398	JK006975-ara1.ms280	false	1815164514259565158	56	177	275	941	1585	300	البخاري قدم---------------- بغداد فسمع به اصحاب الحديث فاجتمعوا وعمدوا الي ماءة حديث فقلبوا متونها واسانيدها وجعلوا متن هذا الاسناد لاسناد اخر واسناد هذا المتن لمتن اخر------------------------------ ودفعوها ال----ي عشرة انفس الي كل رجل عشرة احاديث وامروهم اذ---------ا حضروا------- المجلس يلقون ذلك علي البخاري واخذوا الموعد للمجلس فحضر المجلس جماعة اصحاب الحديث من الغرباء من اهل خراسان وغيرهم ومن البغداديين فلما اطمان المجلس باهله انتدب اليه رجل من العشرة فساله عن حديث من تلك الاحاديث فقال البخاري لا اعرفه فساله عن اخر فقال لا اعرفه فما زال يلقي عليه واحدا بعد واحد حتي فرغ من عشرته والبخ---------------------اري ي--------------------------------------------------------------------------------------------------قول- لا اعرفه فكان الفقهاء ممن حضر المجلس يلتفت بعضهم الي بعض ويقولون فهم الرجل وم----ن منهم غير ذلك يقضي علي البخاري بالعجز والتقصير وقلة	280	4782489774436687607	345	508.5	280	856	40.30373764038086	48	JK007030-ara1	JK006975-ara1
JK007030-ara1.ms235	true	2175940697209726791	146	211	729	1030	1474	300	كفر بما انزل ع--------------------------------------------------------لي محمد صلي الله تعالي عليه وسلم رواه ابن مسعود ومن امثلة ذلك ايضا قول ابي هريرة -------------ومن لم يجب الدعوة فقد عصي الله ورسوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وقول عمار بن ياسر------------- من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصي ابا القاسم صلي الله تعالي عليه وسلم لكن قد جوز شيخنا في ذلك وما يشبهه 96 ا احتمال--------- احالة الاثم علي ما ظهر من القواعد	235	607625563543016398	JK006975-ara1.ms125	false	4963315839689127579	32	128	154	608	1477	300	كفر بما انزل علي قلب محمد صلي الله عليه وسلم وفي رواية بما انزل الله علي محمد صلي الله------ عليه وسلم وك--------------------------------قول ابي هريرة رضي الله عنه ومن لم يجب الدعوة فقد عصي الله ورسوله صلي الله عليه وسلم وقوله في الخارج من المسجد بعد الاذان اما هذا فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم 530 وقول عمار بن ياسر رضي الله عنه من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصي ابا القاسم صلي الله------ عليه وسلم فهذا ظاهره ان له حكم الرفع ويحتمل ان يكون موقوفا لجواز احالة الاثم علي ما ظهر من القواعد	125	4782489774436687607	216	317.0	166	498	43.37349319458008	41	JK007030-ara1	JK006975-ara1
JK007030-ara1.ms235	true	2175940697209726791	21	102	107	523	1474	300	الصحابي الذي لم ياخذ عن الاسراءيليات ا--------------------------------------ي من كتب بني اسراءيل او من افواههم وهو احتراز عن الصحابي الذي عرف بالنظر في الاسراءيل---------------------يات كعبد الله بن سلام و-----كعبد الله بن عمرو بن العاص فانه كان حصل له في وقعة اليرموك كتب كثيرة من كتب اهل الكتاب وكان يخبر بما فيها من الامور المغيبة حتي كان بعض اصحابه ربما قال--- حدثنا عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ولا تحدثنا من الصحيفة ذكر السخاوي فقوله لا يكون من المرفوع حكما-------------------------------- لقوة الاحتمال	235	607625563543016398	JK006975-ara1.ms126	false	7379306030798166760	127	225	661	1152	1520	300	الصحابي-------- ينظر في الاسراءيليات فلا يعطي تفسيره حكم الرفع الا انه يستثني من ذلك ما كان المفسر له من الصحابة رضي الله تعالي عنهما من- عرف بالنظر في الاسراءيليات كمسلمة اهل الكتاب مثل عبد الله بن سلام وغيره كعبد الله بن عمرو بن العاص فانه كان حصل له في وقعة اليرموك كتب كثيرة من كتب اهل الكتاب فكان يخبر بما فيها من الامور المغيبة حتي كان بعض اصحابه ربما قال له حدثنا عن النبي صلي الله------ عليه وسلم ولا تحدثنا عن الصحيفة فمثل هذا--------- لا يكون حكم ما يخبر به من الامور التي قدمنا ذكرها الرفع لقوة الاحتمال	126	4782489774436687607	305	483.0	240	515	59.22330093383789	52	JK007030-ara1	JK006975-ara1
JK007030-ara1.ms244	true	-5179373725016444147	21	55	107	271	1517	300	ان الحجاج عام نزل بابن الزبير--------------------- سال عبد الله يعني ابن عمر رضي الله تعالي عنهما كيف تصنع في الموقف يوم عرفة فقال سالم------------------- ان كنت تريد السنة فهجر بالصلاة يوم عرفة فقال ابن	244	607625563543016398	JK006975-ara1.ms123	false	5951605674485189741	202	244	1011	1215	1482	300	ان الحجاج عام نزل بابن الزبير رضي الله تعالي عنهما سال عبد الله يعني ابن عمر رضي الله تعالي عنهما كيف يصنع في الموقف يوم عرفة فقال سالم رضي الله تعالي عنه ان كنت تريد السنة فهجر بالصلاة يوم عرفة فقال ابن	123	4782489774436687607	163	301.0	129	204	79.90196228027344	31	JK007030-ara1	JK006975-ara1