id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007030-ara1.ms057	false	-3902636084373391728	76	203	400	1073	1586	300	مقطوع بصحته والعلم اليقيني النظري واقع به خلافا ل----من نفي --ذلك محتجا بانه لا يفيد ب--اصله الا الظن وانما تلقته الامة بالقبول 33 ا لانه يجب عليهم-- العمل بالظن والظن قد يخطء---------- وقد كنت اميل الي هذا واحسبه قويا ثم بان-- لي ان المذهب الذي اخترناه اولا هو الصحيح لان ظن من هو معصوم من الخطا لا يخطء --والامة في اجماعها معصومة من الخطا ولهذا كان الاجماع المبني علي الاجتهاد اي الذي مستنده القياس حجة مقطوعة--- بها واكثر اجماعات العلماء كذلك قا----ل النووي ما ذكره ابن الصلاح خلاف ما قاله المحققون والاكثرون فانهم قالوا احاديث الصحيحين التي ليست بمتواترة انم-----------------ا تفيد الظن فانها احاد والاحاد انما يفيد الظن علي ما تقرر ولا فرق بين البخاري ومسلم وغيرهما في ذلك وتلقي الامة انما افاد وجوب العمل بما فيهما	57	607625563543016398	JK000996-ara1.ms013	true	-3407810374853564234	6	121	29	602	1474	300	مقطوع بصحته والعلم القطعي حاصل في-------ه خلافا لقول من نفي 6 ذلك محتجا بانه لا يفيد في اصله الا الظن وانما تلقته الامة بالقبول----- لانه يجب عليهم 7 العمل بالظن والظن قد يخطء قال الشيخ وقد كنت اميل الي هذا واحسبه قويا ثم بان 8 لي ان المذهب الذي اخترناه اولا هو الصحيح لان ظن من هو معصوم من الخطا لا يخطء 9 والامة في اجماعها معصومة من الخطا ولهذا كان الاجماع المبني علي الاجتهاد---------------------- حجة مقطوعا 10 بها واكثر اجماعات العلماء كذلك قلت قال النووي خالف الشيخ--------------------- المحققون والاكثرون 11 ف--قالوا يفيد الظن ما لم ي-----------تواتر اي لان اخبار الاحاد لا تفيد الا الظن 1---------------------------------------- ولا يلزم من اجماع الامة علي الع----------------------------------------مل بما فيهما	13	-2531778357008682882	449	729.5	362	721	62.274620056152344	75	JK007030-ara1	JK000996-ara1
JK007030-ara1.ms075	false	-4505364292856765194	39	93	192	478	1521	300	الاخبار عن-- طريق المتن وهو ماخوذ اما من السند وهو ما ارتفع وعلا عن سفح الجبل لان المسند يرفعه الي-- قاءله او------------------ من قولهم فلان سند اي معتمد فسمي الاخبار عن طريق المتن-- سندا لاعتماد الحفاظ في --صحة الحديث وضعفه عليه واما الاسناد فهو رفع الحديث الي قاءله والمحدثون يستعملون السند والاسناد لشء-- واحد	75	607625563543016398	JK000996-ara1.ms025	true	3156458709680211745	70	121	337	599	1515	300	الاخبار عن 4 طريق المتن م----اخوذ---- من السند وهو ما ارتفع وعلا عن سفح الجبل لان المسند يرفعه الي 5 قاءله ويجوز ان يكون ماخوذا من قولهم فلان سند اي معتمد فسمي الاخبار عن طريق المتن 6 سندا لاعتماد النقاد في الصحة والضعف------ علي--------------------------------------ه والمحدثون يستعملون السند والاسناد لشء 7 واحد	25	-2531778357008682882	222	376.5	178	314	70.70063781738281	38	JK007030-ara1	JK000996-ara1
JK007030-ara1.ms150	false	4939858988884720380	30	72	155	373	1562	300	ولم اجد لفظ التعليق مستعملا فيما سقط منه بعض رجال الاسناد- من وسطه ولا فيما اخره ولا فيما ليس فيه -جزم ك يروي ويذكر -----قال كان---- التعليق ماخوذ-- من تعليق الجدار وتعليق الطلاق ونحوهما لما يشترك الجميع فيه من قطع الاتصال واستبعد	150	607625563543016398	JK000996-ara1.ms036	true	-2743023393116629417	51	94	235	450	1446	300	ولم اجد لفظ التعليق مستعملا فيما سقط---- بعض رجال --اسناده من وسطه 3 او من- اخره ولا في غير صيغة الجزم ك يروي ويذكر وشبههما وكان هذا التعليق ماخوذ 4 من تعليق الجدار و------الطلاق ونحوه-- لما يشترك الجميع فيه من قطع الاتصال الرابع -	36	-2531778357008682882	177	278.5	143	231	76.62337493896484	28	JK007030-ara1	JK000996-ara1
JK007030-ara1.ms183	false	2258233114286260876	108	237	540	1176	1481	300	قد يقع------ في الاسناد وهو الاكثر-- وقد يقع في المتن مثل ادخال حديث في حديث اخر والاول قد يقدح في صحة الاسناد والمتن جميعا لما في التع----------------------------------------------------------------------ليل بالارسال واشتباه الضعيف بالثقة مثل ان يجء الحديث باسناد موصول ويجء ايضا باسناد منقطع اقوي من الاسناد الموصو-ل وقد يقدح في صحة الاسناد خاصة من غير قدح في صحة المتن ومثاله ما رواه الثقات كيعلي بن عبيد عن سفيان الثوري عن عمرو بن دينار عن ابن عمر 75 ب عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم البيعان بالخيار-- الحديث فهذا اسناد متصل بنقل العدل عن العدل وهو معلل غير صحيح والمتن علي كل حال-- صحيح والعلة في قوله عن عمرو بن دينار يعلي بن ع-----------------------------------------------------------------------------------بيد وعدل عن عبد الله بن دينار الموافق له في اسم ابيه الي عمرو بن دينار وكلاهما ثقة	183	607625563543016398	JK000996-ara1.ms048	true	8567786605537092334	63	202	320	968	1474	300	قد تقع العلة في الاسناد وهو الاكثر 9 وقد تقع في المتن 1 ثم ما يقع في الاسناد----------- قد يقدح في صحة الاسناد والمتن جميعا كما في التعليل 2 بالارسال والوقف وقد يقدح في صحة الاسناد والمتن جميعا كما في التعلي--------------------------------------------------------------------------------------------ل بالارسال 3 والوقف وقد يقدح في صحة الاسناد خاصة من غير قدح في---- المتن كحديث--------- الثق--ة يعلي بن عبيد 4 ع----ن الثوري عن عمرو بن دينار عن ابن عمر ع-----ن النبي صلي الله------ عليه وسلم البيعان بالخيار 5 الحديث فهذا اسناد متصل بنقل العدل عن العدل وهو معلل غير صحيح والمتن علي كل حال 6 صحيح والعلة في قوله عن عمرو بن دينار انما هو عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر 7 هكذا رواه الاءمة من اصحاب سفيان عنه فوهم يعلي بن عبيد وعدل عن عبد الله بن دينار 8--------------------- الي عمرو بن دينار وكلاهما ثقة	48	-2531778357008682882	428	690.5	333	802	53.36658477783203	79	JK007030-ara1	JK000996-ara1
JK007030-ara1.ms184	false	-8008323352637924457	214	291	1080	1454	1491	300	الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي --------------------------------------------------------------------------------------------------------عن قتادة انه كتب اليه يخبره عن انس بن مالك انه حدثه قال صليت-- خلف النبي---- صلي الله تعالي عليه وسلم وابي بكر وعمر 106 ب وعثمان رضي الله تعالي عنهم فكانوا يستفتحون 76 ا----- بالحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الر-------------------حيم في-- اول قراءة ولا في اخرها ثم رواه من رواية------------------------------------------------------------- الوليد --------عن الاوزاعي---- اخبرني اسحاق بن- عبد الله بن ابي طلحة انه سمع-- انس بن مالك يذكر	184	607625563543016398	JK000996-ara1.ms049	true	353301104254443659	65	178	307	861	1477	300	الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي 4 عن عبده ان عمر كان يجهر بهءلاء الكلمات يقول سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالي 5 جدك ولا اله غيرك وعن قتادة انه كتب اليه يخبره عن انس بن مالك انه حدثه قال صليت 6 خلف رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وابي بكر وعمر------ وعثمان-------------------- فكانوا يستفتحون القراءة 7 بالحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم الله الرحمن الرحيم في 8 اول قراءة ولا في اخرها 1 واخرجه البخاري الي قوله رب العالمين ثم قال مسلم حدثنا محمد بن مهران حدثنا 2 الوليد بن مسلم عن الاوزاعي قال اخبرني اسحاق بنم عبد الله بن ابي طلحة انه سمع 3 انس بن مالك يذكر	49	-2531778357008682882	318	505.0	252	586	54.266212463378906	57	JK007030-ara1	JK000996-ara1
JK007030-ara1.ms213	false	-4074615268470632846	8	46	46	227	1488	300	عن يوسف بن عبد الله الاندلسي وجادة قال كل من لم يرو عنه الا-- رجل واحد فهو عندهم مجهول الا ان يكون رجلا مشهورا في غير حمل العلم كاشتهار مالك-- بن دينار بالزهد وعمرو بن معدي كرب بالنجدة	213	607625563543016398	JK000996-ara1.ms061	true	-5717452325987110994	104	142	514	684	1460	300	عن ا----بن عبد البر انه----------- قال كل من لم يرو عنه الا 6 رجل واحد فهو عندهم مجهول الا ان يكون رجلا مشهورا في غير حمل العلم كاشتهار مالك 7 بن دينار بالزهد وعمرو بن معدي كرب بالنجدة	61	-2531778357008682882	161	289.5	125	185	87.02702331542969	33	JK007030-ara1	JK000996-ara1
JK007030-ara1.ms332	false	-3082705708367132901	27	75	136	372	1573	300	لا باس به او ليس به باس او صدوق او مامون او خيار فكل من قيل فيه المراتب الثلاث الاول يحتج بحديثه ومن قيل فيه الرابعة والخامسة يكتب حديثه وينظر فيه قال ابن الصلاح------------------- لان هذه العبارات لا تشعر بشريطة الضبط فينظر في حديثه ويختبر حتي يعرف ضبطه	332	607625563543016398	JK000996-ara1.ms066	true	2053307435712113153	76	114	360	534	1420	300	لا باس به او ليس به باس 1 قال ابن ابي حاتم فهو ممن--------------------------------------------------------------------------- يكتب حديثه وينظر فيه وهي المنزلة الثانية وهو كما 2 قال لان هذه العبارات لا تشعر ب------الضبط فينظر في حديثه ويختبر حتي يعرف ضبطه	66	-2531778357008682882	119	187.5	92	255	46.66666793823242	23	JK007030-ara1	JK000996-ara1
JK007030-ara1.ms366	false	2920683484488100261	41	117	224	628	1572	300	جماعة من العلماء يستحب ان يبتدء بسماع الحديث بعد ثلاثين سنة وحكي محمد بن جلاد الرامهرمزي في كتابه المحدث الفاصل عن ابي عبد الله الزبيري من الشافعية انه قال يستحب كتب الحديث في العشرين لانها مجتمع العقل قال واحب ان يشتغل دونها بحفظ القران والفراءض وقال الثوري ك----------------------------------------------ان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل اذا اراد ان يطلب الحديث تعبد قبل ذلك عشرين سنة كذا في المنهل الروي في اصول الحديث النبوي وقال موسي بن هارون اذا فرق بين البقرة والدابة	366	607625563543016398	JK000996-ara1.ms068	true	-8132599302734510	41	112	218	590	1457	300	جماعة من العلماء يستحب ان يبتدي بسماع الحديث بعد عشرين 9 سنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانها مج-مع العقل قال موسي بن هارون اهل البصرة يكتبون لعشر واهل الكوفة لعشرين 10 واهل الشام لثلاثين 1 والصواب في هذه الازمان التبكير به من حين يصح سماعه اذ المقصود ابقاء سلسة 2 الاسناد واما كتابته وتقييده فمن حين اهله له ويختلف باختلاف الاشخاص ولا يتقيد 3 بسن مخصوص ف----------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي بن هارون اذا فرق بين البقرة والدابة	68	-2531778357008682882	129	66.0	100	590	21.86440658569336	19	JK007030-ara1	JK000996-ara1
JK007030-ara1.ms311	false	6482772982447726694	141	197	732	1018	1543	300	فان قرن بوصف خاص كالمسلمين او العلماء من اهل الثغر الاسكندراني قال ابن الصلاح ومثله القاضي عياض بقوله اجزت لمن هو الان من طلب--ة العلم ببلد كذا او لمن قرا علي قبل هذا وقال فما احسبهم اختلفوا في جوازه م-من تصح عند-ه الاجازة ولا رايت منعه---- لاحد لانه------ موصوف محصور كقوله لاولاد فلان او اخوة-- فلان	311	607625563543016398	JK000996-ara1.ms077	true	-8334049068568613394	147	204	743	1005	1501	300	فان قيد بوصف خاص 3 او نحوه فهو الي الجواز اقرب------------------------------- ومثله القاضي عياض بقوله اجزت لمن هو الان من طلبه 4 الع-م ببلد كذا او -من قرا علي قبل هذا -قال فما احسبهم اختلفوا في جوازه فيمن تصح 5 عنه الاجازة ولا رايت فيه خلاف لاحد لانه محصور موصوف------ كقوله لاولاد فلان او اخوة 6 فلان	77	-2531778357008682882	208	327.0	161	302	68.8741683959961	36	JK007030-ara1	JK000996-ara1
JK007030-ara1.ms205	false	-3412488891268325554	198	281	941	1386	1476	300	هو اذا--- ارتفعت منزلته عن التهمة فاما من رواه تاما فخاف-- ان رواه ثانيا ناقصا ان يتهم بزيادة فيما رواه اولا او بنسيان لغفلته وقلة ضبطه فيما رواه ثانيا فلا يجوز -------------------------------------له النقصان ثانيا وكذا لا يجوز للمتهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابتداء 119 ا الاقتصار علي بعضه اذا كان قد تعين عليه اداءه بتمامه لءلا يخرج بذلك عن حيز الاحتجاج واما-- تقطيع --مصنف الحديث الواحد وتفريقه في الابواب للاحتجاج به في المحال المتفرقة المتنوعة فهو الي الجواز اقرب--------------- وقد-- فعله الاءمة كمالك واحمد وابي داود والنساءي	205	607625563543016398	JK000996-ara1.ms098	true	-7119041606879965703	96	204	461	973	1451	300	---هذا ان ارتفعت منزلته عن التهمة فاما من رواه تاما فخاف 6 ان رواه ثانيا ناقصا ان يتهم بزيادة---------- اولا او -نسيان لغفلة- وقلة ضبط ثا-----------نيا ف-----واجب عليه 7 ان ينفي هذه الظنة عن نفسه قاله الخطيب 1 وقال سليم الرازي ان من روي بعض الخبر واراد ان ينقل بتمامه وكان ممن يتهم 2 بانه زاد في حديثه كان ذلك عذرا له في تركه الزيادة قال الشيخ من كان هذا حاله 3 فليس له من الابتداء ان يروي الحديث غير تام -اذا كان قد تعين عليه اداء-- تمامه------------------------------- واما 4 تقطيع المصنف الحديث------- وتفريقه في الابواب---------------------------------------- فهو الي الجواز اقرب ومن المنع ابعد وقد 5 فعله --------مالك والبخاري ----------------	98	-2531778357008682882	245	319.0	196	648	37.80864334106445	33	JK007030-ara1	JK000996-ara1
JK007030-ara1.ms370	false	4570297338489441804	153	198	837	1050	1595	300	اخوف ما اخاف --علي طالب العلم اذا لم يعرف النحو ان يدخل في جملة قول----- النبي عليه الصلاة والسلام 220 ا من كذب-- علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار لانه صلي الله عليه وسلم لم يكن يلحن فمهما رويت عنه ولحنت فيه كذبت عليه ثم	370	607625563543016398	JK000996-ara1.ms099	true	-6991041147207790783	0	40	0	177	1426	300	اخوف ما اخاف 2 علي طالب العلم اذا لم يعرف النحو ان يدخل في جملة قوله صلي ال-له عليه وسلم---------------- من كذب 3 علي------- فليتبوا مقعده من النار لانه -------------------لم يكن يلحن فمهما رويت عنه ولحنت فيه كذبت فيه 4 --	99	-2531778357008682882	156	248.0	121	222	70.27027130126953	30	JK007030-ara1	JK000996-ara1
JK007030-ara1.ms360	false	2357898064537437980	139	236	691	1149	1436	300	مالك بن انس -----كان اذا-- اراد ان يحدث توضا وجلس علي صدر فراشه وسرح لحيته وتمكن في جلوسه بوقار وهيبة وحدث-- فقيل له في ذلك فقال احب ان اعظم حديث رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ولا احدث الا --علي طهارة كاملة--- وكان يكره ان يحدث في الطريق او -هو قاءم او مستعجل وقال احب ان اتفهم ما احدث-- به عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وروي عنه ايضا انه كان يغتسل لذلك ويتبخر ويتطيب-- فان رفع احد صوته زج---------ره وقال قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم-- فوق صوت النبي	360	607625563543016398	JK000996-ara1.ms107	true	-101839339972243826	56	159	265	730	1409	300	مالك بن انس فانه كان اذا 5 اراد ان يحدث توضا وجلس علي صدر فراشه وسرح لحيته وتمكن في جلوسه بوقار وهيبة وحدث 6 فقيل له في ذلك فقال احب ان اعظم حديث رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ولا احدث الا 7 علي طهارة متمكنا 1 وكان يكره ان يحدث في الطريق او وهو قاءم او يستعجل وقال احب ان -تفهم ما احدث 2 به عن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وروي عنه----- انه كان يغتسل لذلك ويتبخر ويتطيب 3 فان رفع احد صوته في مجلسه زبره وقال قال تع-----الي يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم 4 فوق صوت النبي	107	-2531778357008682882	426	759.0	333	488	87.29508209228516	84	JK007030-ara1	JK000996-ara1
JK007030-ara1.ms202	false	-1390432848737689263	213	246	1083	1252	1536	300	المعجمة والياء ومثال المحرف كحديث جابر رضي الله عنه رمي ابي يوم الاحزاب علي اكحله فكواه رسول الله صلي الله عليه وسلم صحفه غندر وقال فيه ابي بالاضافة وانما هو ابي بن كعب	202	607625563543016398	JK000996-ara1.ms116	true	-6618652827104442583	197	224	1032	1162	1534	300	انما هو بالراء و-------------حديث جابر قال--------- رمي ابي يوم الاحزاب علي اكحله فكواه رسول الله صلي الله عليه وسلم صحفه غندر بابي----------------- وانما هو ابي بن كعب	116	-2531778357008682882	116	191.0	90	169	68.63905334472656	21	JK007030-ara1	JK000996-ara1
JK007030-ara1.ms196	false	-6617977883234984360	9	155	42	732	1474	300	مثاله ما روي عن عبد الله بن المبارك قال حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال حدثني ب سر بن عبيد الله قال سمعت ابا ادريس يقول سمعت واثلة بن الاسقع يقول سمعت ابا مرثد الغنوي يقول سمعت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يقول لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها فذكر سفيان وابي ادريس في هذا زيادة ووهم اما ابو ادريس فنسب الوهم فيه الي ابن المبارك 80 ب لان جماعة من الثقات رووه عن ابن جابر عن بسر عن واثلة ولم يذكروا ابا ادريس بين بسر وواثلة وصرح بعضهم بسماع بسر من واثلة قال ابو حاتم الرازي كثيرا ما يحدث بسر عن ابي ادريس فوهم ابن المبارك وظن ان هذا مما رواه عنه واثلة وليس كذلك بل هو مما سمعه بسر من واثلة واما سفيان فوهم فيه من دون ابن المبارك لان جماعة ثقات رووه عن ابن المبارك عن ابن	196	607625563543016398	JK000996-ara1.ms118	true	-2585782177238965278	227	281	1194	1460	1548	300	مثاله ما روي -----------ابن المبارك ----حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن يزيد ------------حدثني ب-سر بن عبيد الله قال سمعت ابا ادريس -قال سمعت واثلة---------- يقول سمعت ابا مرثد ي------------------------------------------------قول لا تجلسوا علي القبور---------------- فذكر سفيان وابي ادريس------- زيادة ووهم ف------------------الوهم في سفيان م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من دون ابن المبارك لان------ ثقات رووه عن ابن المبارك عن ابن	118	-2531778357008682882	254	395.0	202	690	36.81159591674805	41	JK007030-ara1	JK000996-ara1
JK007030-ara1.ms284	false	-368837107210126234	63	130	326	661	1524	300	رواية الاكابر عن الاصاغر وان روي الراوي عمن هو دونه في السن او في اللقي او في المقدار وحاصله ان هذا النوع اقسام------------------------------------------ احدها ان يكون الراوي اكبر سنا واقدم طبقة كالزهري و----------يحيي بن سعيد عن مالك ثانيها ان يكون ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبر قدرا في الحفظ والعلم---------- كمالك عن عبد الله بن دينار وا------------------------------------------------------حمد واسحاق ع------------ن عبيد الله بن -------------------------------------------------------موسي ثالثها ان يكون اكبر من الجهتين------ كرواية العبادلة عن	284	607625563543016398	JK000996-ara1.ms130	true	-9164741994728469046	111	230	569	1158	1554	300	رواية الاكابر عن الاصاغر من فواءد----------------------------------------------------------ه ان لا يتوهم ان المروي عنه اكبر وافضل لكونه الاغلب ثم هو اضرب احدها ان يكون الراوي اكبر سنا واقدم طبقة كالزهري عن مالك او يحيي بن سعيد عن مالك وكابي عبيد الله بن احمد الازهري من المتاخرين احد شيوخ الخطيب روي عن الخطيب في بعض تصانيفه والخطيب اذ ذاك في عنفوان شبابه وطلبه الثاني ان يكون اكبر قدرا كحافظ عالم روي عن شيخ راو كمالك عن عبد الله بن دينار كذا مثله الشيخ ونوزع فيه فان عبد الله اعلم منه واعرف وكاحمد واسحاق في روايتهما عن عبيد الله بن موسي ونوزع الشيخ في ذلك اذ هو كان اعلم منهما حين رويا عنه الثالث-- ان يكون اكبر من الوجهين جميعا كرواية الحفا--ظ عن	130	-2531778357008682882	205	295.5	160	651	31.490015029907227	36	JK007030-ara1	JK000996-ara1
JK007030-ara1.ms315	false	6801456835110804670	108	269	562	1446	1603	300	بن احمد ابو سعيد السجزي الفقيه الحنفي قاضي سمرقند والخامس الخليل بن احمد ابو سعيد البستي القاضي المهلبي والسادس الخليل بن احمد بن عبد الله بن احمد الشافعي ومثال ما اتفق اسماءهم واسماء اباءهم واجدادهم محمد ------------------------------------------------------------------بن يعقوب بن 129 ا يوسف النيسابوري اثنان في عصر واحد روي عنهما الحاكم احدهما ------------------ابو العباس الاصم والثاني ابو عبد الله بن الاخرم -------الحافظ الشهير وكذلك اي الحكم ا------ذا اتفق اثنان فصاعدا في الكنية كما تقدم في ضمن الامثلة السابقة من اتفاق ابي سعيد والنسبة كما تقدم في ضمنها من اتفاق البصري للخليلين ومثال الجميع بينهما ابو عمران الجوني بفتح الجيم وسكون الواو ثم نون احدهما عبد الملك بن حبيب التابعي والثاني موسي بن سهل البصري ومن اقسامه ايضا من اتفق اسماءهم واسماء اباءهم وانسابهم كمحمد بن عبد الله الانصاري اولهم القاضي المشهور ممن روي عنه البخاري والثاني ابو سلمة ضعيف وكذا من اتفق في الاسم وكنية الاب------------------------------------------------------------- كصالح بن ابي صالح اربعة مولي التوامة---------------- والذي ابوه صا----لح السمان والسدوسي-------------- ومولي عمرو بن حريث	315	607625563543016398	JK000996-ara1.ms158	true	1114046972646787753	118	262	630	1386	1602	300	-----------------------------------------------------------------بن احمد -بن حنبل الثاني السقطي ا----بو -------------------بكر عن عبد الله بن احمد الدورقي الثالث دينوري عن عبد الله بن محمد بن سنان الرابع طرسوسي عن عبد الله بن جابر الطرسوسي تاريخ محمد بن عيسي الطباع محمد بن يعقوب بن------ يوسف النيسابوري اثنان في عصر روي----- عنهما الحاكم ابو عبد الله وغيره الاول ابو العباس الاصم والثاني ابو عبد الله بن الاخرم ويعرف بالحافظ ----------بخلاف الاول الثالث ما اتفق ف-------------ي الكنية-------------------------------------------------- والنسبة كابي-------------------------------------------------------------- عمران الجوني اثنان عب-------------------------------د الملك-------- التابعي و-------موسي بن سهل البصري روي عن هشام بن عمار وغيره وابي بكر بن عياش ثلاثة القارء والمحدث والحمصي--------------------------------------- عنه جعفر بن عبد الواحد الهاشمي وهو مجهول وجعفر غير ثقة والسلمي الباجداءي صاحب غريب الحديث مات ببلده سنة اربع ومءتين الرابع عكسه كصالح بن ابي صالح اربعة مولي التوامة بنت امية بن خلف والذي ابوه ابو صالح السمان والسدوسي عن علي وعاءشة ومولي عمرو بن حريث	158	-2531778357008682882	345	391.5	268	1076	32.06319808959961	47	JK007030-ara1	JK000996-ara1
JK007030-ara1.ms353	false	-3152570207383293592	5	118	32	650	1638	300	مما يفتقر اليه حفاظ الحديث في تصرفاتهم ومصنفاتهم فانه قد يتعين به المهمل ويتبين به المجمل ويظهر الراوي المدلس ويعلم منه التلاقي بين الراويين وغير ذلك من مظان- الطبقات تواريخ البلدان ومعرفة الانساب وفيها تصانيف كثيرة وقد كان- العرب تنسب ------الي قباءلها غالبا فيقال القرشي البكري فلما جاء الاسلام وغلب عليهم سكني القري والمداءن وضاع كثير من انسابهم فلم يبق لهم غير الانتساب الي البلدان انتسبوا اليها----------- ثم منهم من كان نقله- من بلد الي بلد فاريد الانتساب اليهما فيقال------------------------------------ المصري الدمشقي والاحسن ان يقال ثم الدمشقي لمراعاة الترتيب ومن كان من اهل قرية من قري بلدة يجوز ان ين-سب الي القرية فقط او الي --بلدة -تلك القرية او الي ناحيتها او الي	353	607625563543016398	JK000996-ara1.ms175	true	-1381791669649888410	115	187	596	985	1582	300	مما يفتقر اليه حفاظ الحديث في تصرفاتهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------من مظانه الطبقات لابن سعد---------------------------------------- وقد كانت العرب انما تنتسب الي قباءلها-------------------------- فلما جاء الاسلام وغلب عليهم سكني القري------------------------------------------------------------------- انتسبوا الي القري كالعجم ث-----م من كان ناقلة من بلد الي بلد واراد الانتساب اليهما فليبدا بالاول فيقول في ناقلة مصر الي دمشق المصري الدمشقي والاحسن-------- ثم الدمشقي ----------------ومن كان من اهل قرية بلد ف-------يجوز ان ينتسب الي القرية ------والي البلدة والي الناحية قلت والي الاقليم ----	175	-2531778357008682882	278	383.5	221	678	41.00294876098633	38	JK007030-ara1	JK000996-ara1