id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007030-ara1.ms075	true	-4505364292856765194	38	93	186	478	1521	300	السند---- الاخبار عن طريق المتن وهو ماخوذ اما من السند وهو ما ارتفع وعلا عن سفح الجبل لان المسند يرفعه الي قاءله او من قولهم فلان سند اي معتمد فسمي الاخبار عن طريق المتن سندا لاعتماد الحفاظ في صحة الحديث وضعفه عليه واما الاسناد فهو رفع الحديث الي قاءله والمحدثون يستعملون السند والاسناد لشء واحد	75	607625563543016398	JK000745-ara1.ms01	false	-1216369975446185611	168	224	945	1241	1653	300	السند فهو الاخبار عن طريق المتن وهو ماخوذ اما من السند وهو ما ارتفع وعلا عن سفح الجبل لان المسند يرفعه الي قاءله او من قولهم فلان سند اي معتمد فسمي الاخبار عن طريق المتن سندا لاعتماد الحفاظ في صحة الحديث وضعفه عليه واما الاسناد فهو رفع الحديث الي قاءله والمحدثون يستعملون السند والاسناد لشء واحد	1	2169549317984898433	292	577.5	237	296	98.64865112304688	54	JK007030-ara1	JK000745-ara1
JK007030-ara1.ms146	true	5028595676307985482	0	36	0	189	1595	300	صلي الله تعالي عليه وسلم ومنه ما ع---------------------------------------رف بقول الصحابي ومنه ما عرف----------------------------------------------------------------------------- بالت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اريخ ومنه ما عرف بالاجماع كحديث قتل شارب الخمر في الرابعة عرف نسخه بالاجماع علي خلافه والاجماع لا ينسخ وانما يدل علي الن-سخ	146	607625563543016398	JK000745-ara1.ms20	false	2221968458307862681	193	295	1005	1540	1572	300	صلي الله------ عليه وسلم مثل كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ومنه ما عرف بقول الصحابي مثل كان اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مست النار ومنه ما عرف بالتاريخ كحديث افطر الحاجم والمحجوم وحديث احتجم وهو صاءم بين الشافعي ان الاول كان سنة ثمان والثاني سنة عشر ولا يثبت التقدم ولا التاخر بقول الصحابي ثم نسخ فربما قاله عن اجتهاد ولا بكونه من احداث الصحابة او متاخري الصحبة فربما سمعه من صحابي قديم ومنه ما عرف بالاجماع كحديث قتل شارب الخمر في الرابعة عرف نسخه بالاجماع علي خلافه والاجماع لا ينسخ وانما يدل علي الناسخ	20	2169549317984898433	162	284.0	129	541	29.944547653198242	27	JK007030-ara1	JK000745-ara1
JK007030-ara1.ms160	true	7101526870174449982	268	300	1349	1511	1511	300	المنقطع---- ما لم يتصل اسناده علي اي وجه كان انقطاعه سواء ترك ذكر الراوي من اول الاسناد او وسطه او اخره بحيث يشمل المرسل والمعضل والمعلق الا ان اكثر ما يوصف بالانقطاع-	160	607625563543016398	JK000745-ara1.ms11	false	-1930270104460322674	58	85	294	430	1504	300	المنقطع وهو ما لم يتصل اسناده علي اي وجه كان وبه قال طواءف-------------- من الفقهاء والمحدثين منهم الخطيب وابن عبد البر----------------- الا ان اكثر ما يوصف بالانقطاع	11	2169549317984898433	84	107.5	65	167	50.299400329589844	14	JK007030-ara1	JK000745-ara1
JK007030-ara1.ms161	true	-9061605489368794381	2	56	13	261	1489	300	رواية من دون التابعي عن الصحابي ---كمالك عن ابن عمر رضي الله عنهما وقال الحاكم هو----------- ما اختل فيه قبل الوصول الي التابعي رجل سواء -كان محذوفا او------------------- مذكورا مبهما كمالك عن رجل عن ابن عمر هذا زبدة ما في الخلاصة وقيل هو ما روي عن تا------------------------بعي او من دونه قولا له او فعلا	161	607625563543016398	JK000745-ara1.ms11	false	-1930270104460322674	85	139	430	707	1504	300	رواية من دون التابعي عن الصحابي مثل مالك عن ابن عمر--------------- وقال الحاكم وغيره المنقطع ما احيل فيه قبل الوصول الي التابعي رجل سواء اكان محذوفا كالشافعي عن الزهري ام مذكورا مبهما كمالك عن رجل عن الزهري وحك-----------ي الخطيب عن بعض العلماء ان المنقطع هو الموقوف علي التابعي او من دونه قولا--- او فعلا	11	2169549317984898433	178	270.0	139	306	58.1699333190918	32	JK007030-ara1	JK000745-ara1
JK007030-ara1.ms164	true	-3417695932731871991	113	300	569	1496	1496	300	الجزري التدليس---- قسمان تدليس الاسناد وتدليس الشيوخ اما-- تدليس الاسناد فهو ان يروي عمن لقيه او عاصره ما لم يسمع -منه موهما انه سمعه منه ولا يقول اخبرنا وما في معنا------ه بل يقول قال فلان او عن فلان و--ان فلانا قال وما اشبه ذلك ثم قد يكون بينهما واحد او قد يكون اكثر وربما لم يسقط المدلس شيخه لكن يسقط من بعده رجلا ضعيفا او صغير السن يحسن الحديث بذلك وكان الاعمش والثوري وابن عيينة وابن اسحاق وغيرهم يفعلون هذا النوع ومن ذلك ما حكي ابن خشرم كنا يوما عند سفيان بن عيينة فقال عن الزهري فقيل له حدثك الزهري فسكت ثم قال قال الزهري فقيل له اسمعته من الزهري فقال لم اسمعه من الزهري ولا ممن سمعه من الزهري حدثني عبد الرزاق عن معمر عن 94 ب الزهري وهذا القسم من التدليس مكروه جدا وفاعله مذموم عند اكثر العلماء ومن عرف به فهو مجروح عند جماعة لا تقبل روايته بين السماع او لم يبنيه والصحيح التفصيل فيما بين فيه الاتصال ك سمعت وحدثنا ونحو ذلك مقبول ففي الصحيحين وغيرهما منه كثير قال النووي ذلك لان هذا التدليس ليس كذبا بل لم يبين فيه الاتصال ف--لفظه محتمل-	164	607625563543016398	JK000745-ara1.ms28	false	-7419721232993863356	34	144	169	720	1564	300	الرابع التدليس وهو قسمان تدليس الاسناد وتدليس الشيوخ الاول تدليس الاسناد وهو ان يروي عمن لقيه او عاصره ما لم يسمعه منه موهما انه سمعه منه ولا يقول اخبرنا وما في معناه ونحوه بل يقول قال فلان او عن فلان او ان فلانا قال و----شبه ذلك ثم قد يكون بينهما واحد --وقد يكون اكثر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا القسم من التدليس مكروه جدا وفاعله مذموم عند اكثر العلماء ومن عرف به---- مجروح عند قوم-- لا تقبل روايته بين السماع او لم يبينه والصحيح التفصيل فيما بين فيه الاتصال ب سمعت وحدثنا ونحو ذلك مقبول ففي الصحيحين وغيرهما منه كثير و----------ذلك لان هذا التدليس ليس كذبا ما لم يبين فيه الاتصال بل لفظه محتمل	28	2169549317984898433	514	929.0	410	945	54.39153289794922	92	JK007030-ara1	JK000745-ara1
JK007030-ara1.ms165	true	-6197033444848159689	0	58	0	298	1438	300	وحكمه حكم المرسل وانواعه واجري الشافعي هذا الحكم فيمن دلس مرة واما-------- تدليس الشيوخ وهو ان يسمي شيخا سمع منه بغير اسمه المعروف ---------او ينسبه او يصفه بما لا يشتهر--- كيلا يعرف وهذا اخف من الاول ويختلف الحال في كراه-ته بحسب اختلاف القصد الحامل عليه وهو اما لكونه ضعيفا او صغيرا او متاخر الوفاة او لكونه مكثرا عنه	165	607625563543016398	JK000745-ara1.ms28	false	-7419721232993863356	144	206	720	1039	1564	300	فحكمه حكم المرسل وانواعه واجري الشافعي هذا الحكم فيمن دلس مرة القسم الثاني تدليس الشيوخ وهو ان يسمي شيخا سمع منه بغير اسمه المعروف او يكنبه او ينسبه او يصفه بما لم يشتهر به كيلا يعرف وهذا اخف من الاول وتختلف الحال في كراهيته بحسب اختلاف القصد الحامل عليه وهو اما لكونه ضعيفا او صغيرا او متاخر الوفاة او لكونه مكثرا عنه	28	2169549317984898433	291	555.5	233	319	91.22257232666016	51	JK007030-ara1	JK000745-ara1
JK007030-ara1.ms168	true	2578471961396322921	145	198	733	984	1518	300	كحديث العوام بفتح مهملة وتشديد واو ابن حوشب عن عبد الله بن ابي اوفي كان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اذا قال بلال قد قامت الصلاة نهض وكبر وقال الامام احمد الع--------وام لم يدرك ابن ابي اوفي-------------- ولا يكفي اي في عدم الملاقاة ان يقع في بعض الطرق --------زيادة راو او اكثر	168	607625563543016398	JK000745-ara1.ms11	false	-1930270104460322674	158	210	807	1051	1504	300	كحديث العوام -----------------------بن حوشب عن عبد الله بن ابي اوفي كان النبي صلي الله------ عليه وسلم اذا قال بلال قد قامت الصلاة نهض وكبر -قال------- احمد بن حنبل العوام لم يدرك ابن ابي اوفي ومثل هذا كثير ولا سيما في الاحاد وقد يعرف الانقطاع بمجيءه من وجه اخر بزيادة رجل او اكثر	11	2169549317984898433	172	278.0	131	281	61.209964752197266	31	JK007030-ara1	JK000745-ara1
JK007030-ara1.ms196	true	-6617977883234984360	0	163	0	778	1474	300	في اسناد حديث رجلا او اكثر وهما منه وغلطا مثاله ما روي عن عبد الله بن المبارك قال حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال حدثني ب سر بن عبيد الله قال سمعت ابا ادريس يقول سمعت واثلة بن الاسقع يقول سمعت ابا مرثد الغنوي يقول سمعت النبي---- صلي الله تعالي عليه وسلم يقول لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها فذكر سفيان وابي ادريس في هذا زيادة ووهم اما ابو ادريس ف-نسب الوهم فيه الي ابن المبارك 80 ب لان جماعة من الثقات رووه عن ابن جابر عن بسر عن واثلة ولم يذكروا ابا ادريس بين بسر وواثلة وصرح بعضهم بسماع بسر--- من واثلة قال ابو حاتم الرازي كثيرا ما يحدث بسر عن ابي ادريس فوهم ابن المبارك وظن ان هذا مما رواه عنه واثلة وليس كذلك بل هو مما سمعه بسر من واثلة واما سفيان فوهم فيه من دون ابن المبارك لان جماعة ثقات رووه عن ابن المبارك عن ابن جابر بلا واسطة وصرح بعضهم بلفظ الاخبار بينهما	196	607625563543016398	JK000745-ara1.ms27	false	1302749712769406779	123	265	641	1326	1492	300	في اسناد حديث رجلا او اكثر وهما منه وغلطا مثاله ما روي عن عبد الله بن المبارك قال حدثنا سفيان بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال حدثني ب-سر بن عبيد الله قال سمعت ابا ادريس يقول سمعت واثلة بن الاسقع يقول سمعت ابا مرثد الغنوي يقول سمعت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يقول لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها فذكر سفيان وابي ادريس------- زيادة ووهم اما ابا -دريس فينسب الوهم فيه الي ابن المبارك----- لان جماعة من الثقات رووه عن ابن جابر عن بسر عن واث------------------------------------لة وصرح بعضهم بسماع بسر له من واثلة قال ابو حاتم الرازي كثيرا ما يحدث بسر عن ابي ادريس فوهم ابن المبارك وظن ان هذا مما رواه عنه عن واث-----------------------------------لة واما سفيان فوهم فيه من دون ابن المبارك لان جماعة ثقات رووه عن ابن المبارك عن ابن جابر---------- وصرح بعضهم بلفظ الاخبار بينهما	27	2169549317984898433	664	1247.5	525	786	84.4783706665039	132	JK007030-ara1	JK000745-ara1
JK007030-ara1.ms197	true	-6661602817222394230	1	29	8	137	1532	300	فان قيل ان كان السند الخالي عن الزاءد بلفظ عن احتمل ان يكون مرسلا وان كان بلفظ السماع ونحوه احتمل ان يكون سمعه مرة عن رجل عنه ثم	197	607625563543016398	JK000745-ara1.ms27	false	1302749712769406779	272	300	1364	1492	1492	300	فان قيل ان كان السند الخالي عن الزاءد بلفظ عن احتمل ان يكون مرسلا وان كان بلفظ السماع ونحوه احتمل ان يكون سمعه مرة عن رجل عنه ثم-	27	2169549317984898433	128	251.0	101	129	99.22480773925781	28	JK007030-ara1	JK000745-ara1
JK007030-ara1.ms197	true	-6661602817222394230	29	62	137	299	1532	300	سمعه منه فلا يتحقق الوهم فالجواب ان الظاهر من مثل هذا ان يذكر السماعين فلما لم يذكرهما حمل علي الزيادة وايضا -قد يوجد قرينة تدل علي انه وهم كما ذكرناه عن ابي حاتم	197	607625563543016398	JK000745-ara1.ms28	false	-7419721232993863356	0	33	0	163	1564	300	سمعه منه فلم يتحقق الوهم فالجواب ان الظاهر من مثل هذا ان يذكر السماعين فلما لم يذكرهما حمل علي الزيادة وايضا فقد توجه قرينة تدل علي انه وهم كما ذكرناه عن ابي حاتم	28	2169549317984898433	159	310.0	126	163	97.54601287841797	30	JK007030-ara1	JK000745-ara1
JK007030-ara1.ms215	true	-504496530773525404	163	300	863	1554	1554	300	الجزري مجهول العين---- كل من لم يعرفه العلماء ولم يعرف حديثه الا من جهة راو واحد قاله الخطيب وقال ابن عبد البر كل من لم يرو عنه الا واحد فهو مجهول عندهم الا ان يكون مشهورا بغير حمل العلم كمالك بن دينار في الزهد وعمرو بن معدي كرب في النجدة قا-ل الخطيب واقل ما يرفع الجهالة ان يروي عن الرجل اثنان فصاعدا من المشهورين بالعلم قال الحافظ ابو عمرو يعني ابن الصلاح معترضا عليهما------------------ قد خرج البخاري عن مرداس بن مالك الاسلمي ولم يرو عنه الا قيس بن ابي حازم وخرج مسلم عن ربيعة بن كعب-------- ولم يرو عنه غير ابي سلمة فدل علي خروجه من الجهالة برواية واحد واجيب----------- بان مرداسا وربيعة صحابيان والصحابة كلهم عدول فلا يضر الجهل-- باعيانهم وبان الخطيب شرط في الجهالة عدم معرفة العلماء وهذان مشهوران عند اهل العلم فلم يخالف البخاري-	215	607625563543016398	JK000745-ara1.ms24	false	-8244715059660781971	25	163	145	841	1555	300	الثالث مجهول العين وهو كل من لم يعرفه العلماء ولم يعرف حديثه الا من جهة راو واحد قاله الخطيب وقال ابن عبد البر كل من لم يرو عنه الا واحد فهو مجهول عندهم الا ان يكون مشهورا بغير حمل العلم كمالك بن دينار في الزهد وعمرو بن معد يكرب في النجدة وقال الخطيب -اقل ما يرفع الجهالة ان يروي عنه----- اثنان م-------ن المشهورين بالعلم قال ---------------------ابن الصلاح معترضا علي الخطيب وابن عبد البر قد خرج البخاري عن مرداس بن مالك الاسلمي ولم يرو عنه غير قيس بن ابي حازم و----مسلم عن ربيعة بن كعب الاسلمي ولم يرو عنه غير ابي سلمة فدل علي خروجه من الجهالة برواية واحد واجيب عن اعتراضه بان مرداسا وربيعة صحابيان والصحابة كلهم عدول فلا تضر الجهالة باعيانهم وبان الخطيب شرط في الجهالة عدم معرفة العلماء وهذان مشهوران عند اهل العلم ف--ظهر ان البخاري	24	2169549317984898433	627	1139.0	500	736	85.19021606445312	115	JK007030-ara1	JK000745-ara1
JK007030-ara1.ms244	true	-5179373725016444147	131	205	641	994	1517	300	النبي صلي الله تعالي عليه و--------------------------------------------------------سلم اي غالبا فنقل سالم وهو اي والحال ان سالما احد ال-----------------------فقهاء-------- السبعة وهم ابن المسيب 141 ب والقاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق وعروة بن الزبير وخارجة بن زيد وسليمان بن يسار وعب-د الله ------------بن عتبة بن مسعود والسابع ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وقال ابن المبارك سالم بن عبد الله بن عمر وقال ابو الزناد ابو بكر بن عبد الرحمن بن --حارث بن هشام	244	607625563543016398	JK000745-ara1.ms59	false	-785901809159286548	177	252	861	1241	1496	300	النبي صلي الله------ عليه وسلم ولم يره وعدهم مسلم عشرين وهم اكثر وممن لم يعده ابو مسلم الخولان-----------------ي والاحنف وعبد الله بن يزيد ومن اكابر التابعين فقهاء المدينة السبعة وهم ابن المسي------ب والقاسم بن محمد------------------ وعروة بن الزبير وخارجة بن زيد وسليمان بن يسار وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود والسابع ابو سلمة وقا---------------------ل ابن المبارك سالم بن عبد الله وقا-------ل ابو الزناد ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام	59	2169549317984898433	247	404.0	196	455	54.28571319580078	43	JK007030-ara1	JK000745-ara1
JK007030-ara1.ms258	true	-8007813853054660055	110	216	554	1093	1537	300	سعيد بن المسيب انه لا يعد صحابيا الا من اقام مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم سنة او سنتين او غزا معه غزوة او غزوتين ووجهه ان لصحبته صلي الله تعالي عليه وسلم شرفا عظيما فلا ينال الا باجتماع يظهر فيه الخلق المطبوع عليه الشخص كالغزو المشتمل علي السفر الذي هو قطعة من سقر والسنة المشتملة علي الفصول الاربعة التي بها يختلف المزاج وعورض بانه عليه الصلاة والسلام لشرف منزلته اعطي كل من راه حكم الصحبة وايضا يلزم ان لا يعد جرير بن عبد الله ونحوه صحا---------بيا ولا خلاف 105 ا في انه- صحابي طرق معرفة الصحبة ثانيهما يعرف كونه صحابيا بالتواتر كابي بكر	258	607625563543016398	JK000745-ara1.ms57	false	6332863796428246173	104	150	517	746	1529	300	سعيد بن المسيب ان ال------صحابي----- من اقام مع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم سنة او سنتين و--غزا معه غزوة او غزوتين وهذا ضعيف لانه يقتضي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لا يعد جرير بن عبد الله البجلي واضاربه صحابيا ولا خلاف--------- انهم صحابة و------------------------يعرف كونه صحابيا بالتواتر كابي بكر	57	2169549317984898433	186	279.5	147	549	33.87977981567383	35	JK007030-ara1	JK000745-ara1
JK007030-ara1.ms268	true	-271289086605903463	145	175	738	878	1544	300	الموقوف---- عند الاطلاق ما روي عن الصحابي من قول- او فعل- او نحو ذلك متصلا---- او منقطعا--------- وقد يستعمل في 109 ا غير الصحابي مقيدا مثل وقفه معمر علي همام	268	607625563543016398	JK000745-ara1.ms08	false	-682429564196498151	1	32	7	160	1552	300	الموقوف وهو عند الاطلاق ما روي عن الصحابي من قوله او فعله او نحو ذلك متصلا كان او منقطعا كالمرفوع وقد يستعمل في------ غير الصحابي مقيدا مثل وقفه معمر علي همام	8	2169549317984898433	134	228.5	106	159	84.27672576904297	23	JK007030-ara1	JK000745-ara1
JK007030-ara1.ms268	true	-271289086605903463	191	226	980	1151	1544	300	المنقطع والمنقطع هو الذي لم يتصل اسناده علي اي وجه كان سواء ترك الراوي من اول الاسناد او وسطه او اخره---------------- الا انه اكثر ما يوصف بالانقطاع رواية 157 ا من دون التابعي عن الصحابي	268	607625563543016398	JK000745-ara1.ms11	false	-1930270104460322674	58	91	294	462	1504	300	المنقطع وهو ما---------- لم يتصل اسناده علي اي وجه كان وبه قال طواءف-- من الفقهاء والمحدثين منهم الخطيب وابن عبد البر الا ان- اكثر ما يوصف بالانقطاع رواية------ من دون التابعي عن الصحابي	11	2169549317984898433	111	165.0	86	187	59.3582878112793	20	JK007030-ara1	JK000745-ara1
JK007030-ara1.ms270	true	4221604713552774782	218	290	1188	1536	1586	300	قال الخطيب المسند ما اتصال سنده من رواته الي منتهاه واكثر ما يستعمل في ما جاء عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم دون غيره وقال الحاكم هو ما اتصل سندا مرفوعا الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وقال ابن عبد البر هو ما رفع الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم متصلا كان او منقطعا فهذه 110 ا ثلاثة اقوال وعلي كل قو---ل منها فالمسند ينقسم الي صحيح وحسن وضعيف	270	607625563543016398	JK000745-ara1.ms07	false	-3934133003449345091	144	210	769	1087	1547	300	قال الخطيب ----هو ما اتص-ل سنده من راويه الي منتهاه واكثر ما يستعمل في-ما جاء عن النبي صلي الله------ عليه وسلم دون غيره وقال الحاكم هو ما اتصل سنده مرفوعا الي النبي صلي الله------ عليه وسلم وقال ابن عبد البر هو ما رفع الي النبي صلي الله------ عليه وسلم متصلا كان او منقطعا فهذه------ ثلاثة اقوال وعلي--- قول كل منها فالمسند ينقسم الي صحيح وحسن وضعيف	7	2169549317984898433	309	553.5	244	351	88.03418731689453	61	JK007030-ara1	JK000745-ara1
JK007030-ara1.ms284	true	-368837107210126234	62	137	319	701	1524	300	المدبج رواية الاكابر عن الاصاغر وان روي الراوي عمن هو دونه في السن او في اللقي او في المقدار وحاصله ان -------------------------------------------------------------------------هذا النوع اقسام احدها ان يكون الراوي اكبر سنا واقدم طبقة كالزهري ويحيي بن سعيد عن مالك --ثانيها ان يكون اكبر قدرا في الحفظ والعلم كمالك عن عبد الله بن دينار واحمد واسحاق عن عبيد الله بن موسي --ثالثها ان يكون اكبر من الجهتين كرواية العبادلة عن كعب وكرواية كثير من العلماء عن تلاميذهم	284	607625563543016398	JK000745-ara1.ms31	false	-5017652947508652010	139	215	720	1119	1563	300	العاشر رواية الاكابر عن الاصاغر وفاءدة ذكر--------------------------------------------------------ه ان لا يتوهم كون المروي عنه اكبر سنا او افضل لكونه هو الاغلب فتجهل منزلتهما وهذا النوع اقسام احدها ان يكون الراوي اكبر سنا واقدم طبقة كالزهري ويحيي بن سعيد عن مالك الثاني-- ان يكون اكبر قدرا في الحفظ والعلم كمالك عن عبد الله بن دينار واحمد واسحاق عن عبيد الله بن موسي الثالث-- ان يكون اكبر من الجهتين كرواية العبادلة عن كعب وكرواية كثير من العلماء عن تلامذتهم	31	2169549317984898433	307	563.0	246	459	66.88452911376953	55	JK007030-ara1	JK000745-ara1
JK007030-ara1.ms305	true	4258958394474828013	111	182	624	994	1621	300	ابو الحسن بن فارس الاجازة ماخوذة من جواز الماء الذي يسقاه المال من الماشية والحرث يقال منه استجزت فلانا فاجازني اذا -سقاك ماء لماشيتك او ارضك فكذا طالب العلم يستجيز العالم علمه فيجيز-ه له اياه فعلي هذا يجوز ان يعدي------ بغير حرف جر ولا ذكر رواية فيقول اجزت فلانا مسموعاتي وقيل الاجازة اذن فعلي هذا يقول له اجزت له رواية مسموعاتي واذا قال له اجزت له مسموعاتي فهو علي حذف المضاف	305	607625563543016398	JK000745-ara1.ms38	false	-8933421872426927611	73	135	375	708	1562	300	ا---------بن فارس الاجازة ماخوذة من جواز الماء الذي تسقاه ---------الماشية------- يقال---- استجزته----- فاجازني اذا اسقاك ماء لماشيتك او ارضك فكذا طالب العلم يستجيز العالم علمه فيجيزوه ل-----ه فعلي هذا يجوز ان يعدي الفعل بغير حرف جر ولا ذكر رواية فيقول اجزت فلانا مسموعاتي وقيل الاجازة اذن فعلي هذا يقول--- اجزت له رواية مسموعاتي واذا قال--- اجزت له مسموعاتي فهو علي حذف المضاف	38	2169549317984898433	323	580.0	262	378	85.44973754882812	56	JK007030-ara1	JK000745-ara1
JK007030-ara1.ms310	true	5110302584861165681	266	299	1403	1591	1598	300	فجوز الرواية به كثير من المحدثين-- والفقهاء والاصوليين----- منهم ابن جريج وابن الصباغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصحيح انه لا تجوز الرواية بمجرد الاعلام وبه قطع---- الشافعية واختاره المحققون لانه قد يكون سم-عه ولا ياذن له في	310	607625563543016398	JK000745-ara1.ms40	false	-470263927478913743	190	247	1050	1349	1614	300	فجوز الرواية به كثير من اهل الحديث والفقه-- والاصول والظاهر منهم ابن جريج وابن الصباغ حتي زاد بعض الظاهرية فقال لو قال له الشيخ هذه روايتي لا تروها عني جاز له روايتها عنه كما تقدم في السماع والصحيح انه لا تجوز الرواية لمجرد الاعلام وبه قطع بعض الشافعية واختاره المحققون لانه قد يكون سماعه ولا ياذن في ---	40	2169549317984898433	170	293.0	138	304	55.921051025390625	24	JK007030-ara1	JK000745-ara1
JK007030-ara1.ms315	true	6801456835110804670	94	269	484	1446	1603	300	----------------------------------------------------ابو بشر المزني و----------------------------الثالث ال--------------خليل بن احمد البصري ايضا روي عن عكرمة والرابع الخليل بن احمد ابو سعيد السجزي الفقيه الحنفي قاضي سمرقند والخامس الخليل بن احمد ابو سعيد البستي القاضي المهلبي والسادس الخليل بن احمد بن عبد الله بن احمد الشافعي ومثال ما- اتفق- اسماءهم واسماء اباءهم واجدادهم محمد ------------بن يعقوب بن 129 ا يوسف النيسابوري اثنان في عصر واحد روي عنهما الحاكم احدهما ابو العباس الاصم والثاني ابو عبد الله بن الاخرم الحافظ الشهير وكذلك اي الحكم اذا اتفق اثنان فصاعدا في الكنية كما تقدم في ضمن الامثلة السابقة من اتفاق ابي سعيد والنسبة كما تقدم في ضمنها من اتفاق البصري للخليلين ومثال الجميع بينهما ابو عمران الجوني بفتح الجيم وسكون الواو ثم نون احدهما عبد الملك بن حبيب التابعي والثاني موسي بن سهل البصري ومن اقسامه ايضا من اتفق- اسماءهم واسماء اباءهم وانسابهم كمحمد بن عبد الله الانصاري اولهم القاضي المشهور ممن روي عنه البخاري والثاني ابو سلمة ضعيف وكذا من اتفق في الاسم وكنية الاب كص----الح بن ابي صالح اربعة مولي التوامة والذي ابوه صالح السمان والسدوسي ومولي عمرو بن حريث	315	607625563543016398	JK000745-ara1.ms67	false	-1831328088788394242	190	293	1086	1646	1681	300	ابو بكر القطيعي عن عبد الله بن احمد بن حنبل والثاني ابو بكر السقطي عن عبد الله بن احمد الدورقي والثالث الدينوري عن عبد الله بن محمد بن سنان----------------- والرابع ال----------------------طرسوسي ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد الله بن جبر الطرسوسي الرابع من اتفقت اسماءهم واسماء اباءهم واجدادهم ونسبتهم مثل محمد بن يعقوب بن------ يوسف النيسابوري اثنان احدهما -----------------------------ابو العباس الاصم والثاني ابو عبد الله بن الاخ-------------------------------------------------------------------------------------رم الخا-مس من اتفقت كنيتهم ونسبتهم دون الاسم مثل ابي--------------------------------------------------- عمران الجوني اثنان عب-------------------------------د الملك-------- التابعي و-------موسي بن سهل البصري---- السا-----دس من اتفقت اسماءه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وكني اباءهم مثل صالح بن ابي صالح اربعة مولي التوءمة وابن----------- السمان والسدوسي ومولي عمرو بن حريث	67	2169549317984898433	338	437.0	269	1075	31.44186019897461	43	JK007030-ara1	JK000745-ara1