id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007030-ara1.ms057	false	-3902636084373391728	79	145	419	746	1586	300	اليقيني النظري واقع به خلافا لمن--------------------- نفي ذلك محتجا ب--انه لا يفيد باصله-------- الا الظن وانما تلقته الامة بالقبول 33 ا لانه يجب عليهم العمل بالظن والظن قد يخطء وقد كنت اميل الي هذا واحسبه قويا ثم بان لي ان المذهب الذي اخترناه اولا هو الصحيح لان ظن من هو معصوم من الخطا لا يخطء والامة في اجماعها معصومة من الخطا ولهذا كان الاجماع المبني علي	57	607625563543016398	JK000137-ara1.ms0022	true	8698879053698684886	112	166	562	824	1516	300	--------النظري بصدق--ه خلافا لبعض محققي الاصوليين حيث نفي ذلك بناء علي انه لا يفيد في حق كل منهم الا الظن وانما قبله-------------------- لانه يجب عليه- العمل بالظن والظن قد يخطء قال الشيخ وهذا مندفع------------------------------------------------------------ لان ظن من هو معصوم من الخطا لا يخطء والامة في اجماعها معصومة من الخطا و--قد قال ا---مام الحرمين لو	22	-4907049380690147913	180	225.0	137	358	50.27933120727539	31	JK007030-ara1	JK000137-ara1
JK007030-ara1.ms057	false	-3902636084373391728	156	236	814	1238	1586	300	كذلك قال النووي ما---------------------- ذكره ابن الصلاح---------- خلاف ما قاله المحققون والاكثرون فانهم قالوا احاديث الصحيحين التي ليست بمتواترة انما تفيد الظن فانها احاد والاحاد انما يفيد الظن علي ما تقرر ولا فرق بين البخاري ومسلم وغيرهما في ذلك وتلقي الامة ا--------نما افاد-- وجوب العمل بما في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما من غير توقف عل----------------------------ي النظر فيه بخلاف غيرهما ف-------------------------لا يعمل به حتي ينظر ويوجد فيه شر-ط الصحيح ولا يلزم من اجماع العلماء علي العمل بما فيه-ا اجماعهم علي القط----ع بانه كلام النبي عليه	57	607625563543016398	JK000137-ara1.ms0023	true	-2006700001937941586	100	226	501	1162	1528	300	كذلك وان الصواب انه يفيد العلم وهذا الذي ذكره الشيخ في هذه المواضع خلاف ما قاله المحققون والاكثرون فانهم قالوا احاديث الصحيحين التي ليست بمتواترة انما تفيد الظن فانها احاد والاحاد انما تفيد الظن علي ما تقرر ولا فرق بين البخاري ومسلم وغيرهما في ذلك وتلقي الامة بالقبول انما افادنا وجوب العمل بما فيهما وهذا متفق عليه فان اخبار الاحاد التي في غيرهما يجب العمل بها اذا صحت اسانيدها ولا تفيد الا الظن فكذا الصحيحان وانما يفترق الصحيحان وغيرهما من الكتب في كون ما فيهما صحيحا لا يحتاج الي النظر فيه بل يجب العمل به مطلقا وما كان في غيرهم لا يعمل به حتي ينظر وتوجد فيه شروط الصحيح ولا يلزم من اجماع الامة عل--ي العمل بما فيهما اجماعهم علي انه مقطوع بانه كلام النبي صلي -	23	-4907049380690147913	370	601.5	295	664	55.72289276123047	59	JK007030-ara1	JK000137-ara1
JK007030-ara1.ms257	false	-2175757010087690791	228	300	1139	1497	1497	300	الصحابي من راه وحكاه عن احمد بن حنبل و--------------------------------------------------اكثر اصحابنا---- واختاره ابن الحاجب لان الصحبة نع-----------------------------م القليل والكثير قال ابو بكر بن الطيب الباقلاني لا خلاف بين اهل اللغة ان الصحابي مشتق من الصحبة جار علي كل من صحب غيره قليلا---- او كثيرا------------------------------- وهذا يوجب في حكم اللغة اجزاءه ---علي من صحب النبي عليه الصلاة والسلام ولو ساعة ق-------------ال ومع هذا فقد تقرر للامة عرف في انهم لا يستعملونه الا فيمن كثرت-	257	607625563543016398	JK000137-ara1.ms0042	true	8467582383259733800	167	262	906	1376	1575	300	الصحيح في حده وهو مذهب- احمد بن حنبل وابي عبد الله البخاري في صحيحه والمحدثين كافة وذهب اكثر اصحاب الفقه والاصول الي انه من طالت صحبته له صلي الله عليه وسلم قال الامام القاضي------------ ابو------- الطيب الباقلاني لا-خلاف بين اهل اللغة ان الصحابي مشتق من الصحبة جار علي كل من صحب غيره قليلا كان او كثيرا يقال صحبه شهرا ويوما وساعة قال وهذا يوجب في حكم اللغة اجراء هذا علي من صحب النبي صلي- الله عليه وسلم ولو ساعة هذا هو الاصل قال ومع هذا فقد تقرر للامة عرف في انهم لا-يستعملونه الا فيمن كثرت	42	-4907049380690147913	274	397.5	216	493	55.578094482421875	46	JK007030-ara1	JK000137-ara1
JK007030-ara1.ms258	false	-8007813853054660055	38	72	187	361	1537	300	علي ترجيح 150 ب مذهب المحدثين فان هذا الامام قد نقل عن اهل اللغة ان الاسم يتناول صحبة ساعة واكثر اهل الحديث قد نقلوا الاستعمال في الشرع والعرف علي وفق اللغة فوجب المصير -اليه	258	607625563543016398	JK000137-ara1.ms0043	true	-753671133815986197	1	33	3	172	1564	300	علي ترجيح------ مذهب المحدثين فان هذا الامام قد نقل عن اهل اللغة ان الاسم يتناول صحبة ساعة واكثر اهل الحديث قد نقلوا الاستعمال في الشرع والعرف علي وفق اللغة فوجب المصير والله	43	-4907049380690147913	167	320.5	135	175	95.42857360839844	30	JK007030-ara1	JK000137-ara1
JK007030-ara1.ms205	false	-3412488891268325554	198	263	941	1279	1476	300	هو اذا--- ارتفعت منزلته عن التهمة فاما من رواه تاما ف--خاف ان رواه ثانيا ناقصا ان يتهم بزيادة فيما رواه اولا او بنسيان لغفلته وقلة ضبطه فيما رواه ثانيا فلا يجوز له النقصان ثانيا وكذا لا يجوز للمتهم ابتداء 119 ا الاقتصار علي بعضه اذا كان قد تعين عليه اداءه بتمامه لءلا يخرج بذلك عن حيز الاحتجاج واما تقطيع --مصنف-- الحديث الواحد وتفريقه في الابواب	205	607625563543016398	JK000137-ara1.ms0056	true	3882531357875784350	35	81	181	415	1540	300	---هذا ان ارتفعت منزلته عن التهمة فاما من رواه تاما ثم خاف ان رواه ثانيا ناقصا ان يتهم بزيادة---------- اولا او -نسيان لغفلة- وقلة ضبط ثا-----------نيا فلا يجوز له النقصان ثانيا ولا---------------- ابتداء ان------------------------- كان قد تعين عليه اداءه-------------------------------------- واما تقطيع المصنفين الحديث الواحد-------- في الابواب	56	-4907049380690147913	215	331.5	172	347	61.95965576171875	34	JK007030-ara1	JK000137-ara1
JK007030-ara1.ms219	false	8928561562872008325	231	274	1181	1383	1538	300	مطلقا وقيل يحتج به ان لم يكن ممن يستحيل الكذب في نصرة مذهبه او لاهل مذهبه وحكي هذا--------------------------------------- عن------- الشافعي وقيل يحتج به ان لم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------يكن داعية الي بدعته ولا يحتج به ا-ن كان داعية وهذا هو الاظهر الاعدل وقول الكثير او الاكثر	219	607625563543016398	JK000137-ara1.ms0065	true	-2212005548534868600	31	93	181	502	1677	300	مطلقا اذا لم ------------يكن ممن يستحل- الكذب في نصرة مذهبه او لاهل مذهبه سواء كان داعية الي بدعته او غير داعية وهذا محكي عن امامنا الشافعي رحمه الله لقوله اقبل شهادة اهل الاهواء لا الخطابية من الرافضة لكونهم يرون الشهادة بالزور لموافقيهم ومنهم من قال تقبل اذا لم يكن داعية الي بدعته ولا ---تقبل اذا كان داعية وهذا مذهب كثيرين----------------- او الاكثر	65	-4907049380690147913	124	161.0	93	354	35.02824783325195	21	JK007030-ara1	JK000137-ara1
JK007030-ara1.ms047	false	5930595507301290453	97	131	477	635	1446	300	قال الحاكم -لم يصح هذا الحديث عن النبي--------- عليه الصلاة والسلام الا من رواية عمر رضي الله تعالي عنه ولا عن عمر الا من رواية علقمة ولا --------عن علقمة الا من رواية محمد بن	47	607625563543016398	JK000137-ara1.ms1893	true	-557445321666956775	265	300	1344	1500	1500	300	قال الحفاظ ولم يصح هذا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسل----------م الا من رواية عمر بن الخطاب ولا ---------عن عمر الا من رواية علقمة بن وقاص ولا عن علقمة الا من رواية محمد بن-	1893	-4907049380690147913	114	191.0	88	176	64.7727279663086	22	JK007030-ara1	JK000137-ara1
JK007030-ara1.ms047	false	5930595507301290453	131	171	635	837	1446	300	ابراهيم------- ولا عن محمد الا من رواية يحيي بن سعيد الانصاري وعن يحيي انتشر وروي- عنه اكثر من م-ءتي انسان اكثرهم اءمة فل-ذا قال الاءمة ليس هو متواتر- وان كان مشهورا عند الخاصة والعامة لان- فقد شرط التواتر في اوله	47	607625563543016398	JK000137-ara1.ms1894	true	-3026203323826298182	0	41	0	214	1595	300	ابراهيم التيمي ولا عن محمد الا من رواية يحيي بن سعيد الانصاري وعن يحيي انتشر فرواه عنه اكثر من ماءتي انسان اكثرهم اءمة ولهذا قال الاءمة ليس هو متواترا وان كان مشهورا عند الخاصة والعامة لانه فقد شرط التواتر في اوله	1894	-4907049380690147913	199	362.0	159	214	92.99065399169922	35	JK007030-ara1	JK000137-ara1