id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007018-ara1.ms158	true	6647077587388143516	148	214	764	1102	1529	300	تطلبوا علم ما قسم لك-------م من رزق او حاجة بالازلام---- قداح------ مكتوب علي احدها امرني ربي وعلي الاخر نهاني ربي والاخر- غفل ------------كانوا اذا ارادوا امر----------------ا ضربوا به----------ا فان خرج امرني ربي فعلوه وان خرج نهان----ي تركوه وان خرج الغفل- اعادوه سمي -----------------------ذلك استقساما ل-----طلب---هم علم ما قسم لهم اخذ---------- من قسم اليمين لانهم التزموا بالقداح ما يلتزمونه باليمين ذلكم الذي نهيتم عنه فسق و--خروج عن	158	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2345	false	-8875655260529180200	75	160	410	837	1588	300	يطلبون علم ما قسم او لم يقسم من رزق او حاجة بالازلام وهي قداح ثلاثة مكتوب علي احدها امرني ربي وعلي الاخر نهاني ربي والثالث غفل لا شء عليه وكانوا اذا ارادوا سفرا او حاجة او غزوا ضربوا بها واستقسموا فان خرج امرني ربي فعلوه وان خرج نهاني ربي تركوه وان خرج الابيض اعادوه فنهي الله سبحانه عنه فسمي بذلك استقساما لانهم طلبوا به علم ما قسم لهم وقيل انه مشتق من قسم اليمين لانهم التزموا بالقداح ما يلتزمونه باليمين ذلكم--------------- فسق اي خروج عن	2345	8177085229079222738	301	465.5	239	442	68.09954833984375	48	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms159	true	8924865531767431808	131	175	682	916	1572	300	وما علمتم----------------------- وصيد ما علمتم--- الجوارح---- الكواسب---------------------------------------------------------- فلان جارحة اهله اي كاسبهم مكلبين بالكلاب وحدها فلا يحل الا صيد الكلب او بالكلاب وغيرها-------- اي مضرين -------------------------------------------------------------------------------علي الصيد كما تض---------------------------------------------------ر------------------ي الكلاب او التكليب من صفة الجارح المعلم ت---------------------------------------------------علمون--------------------------هن من طلب الصيد مما علمكم الله من	159	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2349	false	-6967345947474863591	169	275	898	1453	1588	300	وما علمتم من الجوارح مكلبين يعني وصيد ما علمتم من الجوارح وهو الكواسب من سباع البهاءم والطير سميت جوارح لكسب اهلها بها من قولهم فلان جارحة اهله اي كاسبهم ومنه قول اعشي بني ثعلبة ذات حد منصح متسمعا يذكر الجارح منها ما اجترح اي مااكتسب قوله مكلبين يعني من الكلاب والتكليب من صفة الجارح من كلب او غيره ومعناه مصرا علي الصيد كما تصر الكلاب مثل الفهد والصقر وغير ذلك والتكليب يجري مجري التعليم والاصل في الكلاب ثم يستعار اللفظ لغيره والمكلب اسم يقع علي من سلط الكلب والصاءد به يسمي كلابا ومعني تعلمونهن مما علمكم الله اي تعلموهن من طلب الصيد مما علمكم الله من	2349	8177085229079222738	140	146.5	111	555	25.2252254486084	19	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms161	true	5587063940315321571	149	210	811	1135	1617	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل-------------------- باخلاص العبادة---- ولزوم الطاعة نق----------------------يبا اخذ من كل سبط منهم نقيب وهو الضمين او الامين او الشهيد علي قومه و------------------------------النقب في اللغة الواسع فنقيب القوم هو الذي ينقب عن احوالهم بعثوا ضمناء لقومهم بما اخذ به ميثاقهم او بعثوا الي الجبارين ليقفوا عل--------------------ي احواله---------------------------------م فرجعوا ينهون عن قتالهم لما راوا من شدة-------------- باسهم وعظم خلقهم	161	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2364	false	1277008889724857668	193	257	1018	1374	1606	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل قال في البرهان يعني باخلاص العبادة لله ولزوم --طاعته وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا اخذ من كل سبط منهم نقيبا والنقيب--------------- الشهيد علي قومه وهو الامين والضمين ايضا وهءلاء النقباء كانوا مبعوثين -----------------------------------------------------------------------------------الي الجبارين ليقفوا علي ما عندهم وينظروا في احوالهم ويرجعوا بها الي موسي عليه السلام فرجعوا ينهون عن قتالهم لما راوا من شدة الجبارين وعظم باسهم -----------	2364	8177085229079222738	186	243.0	152	467	39.82869338989258	27	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms162	true	-1256392035097128121	193	283	959	1438	1525	300	اليهود والنصاري ابناء الله خوف الرسول----- صلي الله علي-----ه وسلم جماعة من اليهود فقا-لوا لا تخوفنا -نحن ابناء الله واحباءه او قالوا ذلك علي معني --------------------قرب الولد من الوالد او زعمت اليهود ان الله تعالي اوحي الي اسراءيل ان ولدك بكري من الولد فقالوا نحن ابناء الله واحباءه وقالته النصاري لما راو----ا في الانجيل من قوله اذهب الي ابي وابيكم او لاجل قولهم المسيح ابن الله وهم يرجعون اليه فجعلوا انفسهم ابناء الله واحباءه فرد ------------عليهم بقوله فلم يعذبكم بذنوبكم لان الاب المشفق ل----------ا يعذب ولده ولا المح---------ب حبيبه واذ	162	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2372	false	2818060727369919882	54	124	267	639	1578	300	اليهود حذرهم --------------------رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عقاب الله عز وجل فقالوا له تخوفنا ونحن ابناء الله واحباءه -وارادوا بابناء الله انهم قرباء الي الله كقرب الولد من الوالد واما قول------------------------------------------------------------------------------------------------ النصاري فلتاويلهم ما في الانجيل من قوله اذهب الي ابي وا-----------------------------------------بيكم فلذلك قالوا ---نحن ابناء الل--------ه فرد الله سبحانه عليهم قل--- فلم يعذبكم بذنوبكم لان الاب لاشفاقه علي ابنه لا يعذبه وكذلك-- المحب لا يعاقب حبيبه قال	2372	8177085229079222738	218	268.0	172	546	39.92673873901367	28	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms177	true	2739346463932833648	4	72	18	361	1599	300	ولكن يءاخذكم بما عقدتم الايم----------------------------------------------------------ان وعقدها هو لفظ باللسان وقصد بالقلب لان ما لم يقصده من ايمان---ه فهو لغو لا يءاخذ به ثم في عقدها قولان احدهما ان تكون علي فعل مستقبل ولا تكون علي خبر ماض- والفعل المستقبل نوعان نفي واثبات فالنفي ان يقول والله لا فعلت كذا والاثبات ان يقول والله لافعلن ----------------------------------------------------------------اما الخبر الماضي فهو ان يقول والله ما فعلت---- وقد فعل--- ويقول والله لقد	177	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2455	false	-8128659399746004058	200	292	1001	1462	1497	300	ولكن يء-خذكم بما عقدتم الايمان اذا حنثتم فحذف وقت المءاخذة للعلم به عندهم قال في البرهان وعقدها هو لفظ باللسان وقصد بالقلب لان ما لم يقصده المءمن بقلبه فهو لغو لا يءاخذ به--- والعقد----------- يجب ان يكون علي فعل مستقبل ولا يكون علي فعل ماضي والفعل المستقبل نوعان نفي واثبات فالنفي اذ يقول والله لا فعلت كذا والاثبات ان يقول والله لافعلن هذا النوع او افعل او لم يفعل اذا قصد به تجب الكفارة ويقع الحنث واما الخبر الماضي فهو ان يقول والله ما فعلت ذاك وقد فعله او يقول والله لقد	2455	8177085229079222738	305	526.0	243	476	64.07563018798828	50	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms177	true	2739346463932833648	161	246	864	1322	1599	300	-يعتبر حال اليمين في عق----دها وحلها فانها لا تخلو من---- ثلاثة احوال احدها ان يكون عقدها طاعة وحلها معصية كقوله والله لا قتلت نفسا ولا شربت خم-را فاذا حنث بقتل النفس و-شرب الخم-ر كانت الكفارة لتكفير ماثم الحنث دون عقد اليمين الحال الثاني ان يكون عقدها معصية وحلها طاعة كقوله والله لا صليت ولا صمت فاذا حنث بالصلاة والصوم كانت الكفارة لتكفير ماثم العقد دون الحنث والحال -الثالث- ان يكون عقدها مباحا وحلها مباحا كقوله والله لا لبست هذا الثوب فالكفارة تتعلق بهما وهي بالحنث	177	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2456	false	-9164277493356235780	163	246	854	1307	1601	300	ويعتبر الي----مين في حال عقدها وحلها فانها لا تخلو من احد ثلاثة احوال احدها ان يكون عقدها طاعة وحلها معصية كقوله والله لا قتلت نفسا ولا شربت مسكرا فاذا حنث بقتل النفس وبشرب المسكر كانت الكفارة لتكفير ماثم الحنث دون عقد اليمين و-----الثاني ان يكون عقدها معصية وحلها طاعة كقوله والله لا صليت ولا صمت فاذا حنث بالصلاة والصوم كان- الكفارة لتكفير ماثم العقد دون الحنث والحالة الثالثة ان يكون عقدها مباحا وحلها مباحا كقوله والله لا لبست هذا الثوب والكفارة تتعلق--------- بالحنث	2456	8177085229079222738	427	789.5	347	472	90.46610260009766	71	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms182	true	7661243787742853249	228	255	1201	1347	1597	300	عما سلف يعني قبل نزول التحريم ومن عاد فينتقم الله منه فيه قولان احدهما يعني ومن عاد بعد التحريم فينتقم الله منه بالجزاء عاجلا و---عقوبة المعصية اجلا	182	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2463	false	-2949183286008625863	263	286	1359	1483	1551	300	عما سلف يعني قبل نزول التحريم ومن عاد فينتقم الله منه ي-----------------عني ومن عاد بعد التحريم فينتقم الله منه بالجزاء عاجلا وبالعقوب--------ة اجلا	2463	8177085229079222738	120	217.0	97	149	80.53691101074219	21	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms183	true	-8293353177902098926	24	106	116	545	1579	300	احل لكم صيد البحر يعني صيد ال-----------ماء سواء كان من- بحر او نهر او عين او بءر------- فصيده حلال للمحرم والحلال في الحرم و---الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وطعامه متاعا لكم وللسيارة في طعامه قولان احدهما طافيه وما لفظه البحر قاله ابو بكر وقتادة والثاني مملوحه قاله ابن عباس وسعيد بن جبير وسعيد بن المسيب وقوله متاعا لكم وللسيارة يعني منفعة المسافر والمقيم وحكي الكلبي ان هذه الاية نزلت في بني مدلج وكانوا ينزلون باسياف البحر -سالوا عما نضب عنه الماء من السمك فنزلت هذه الاية	183	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2464	false	-5095975874323578278	28	134	137	673	1556	300	احل لكم صيد البحر قال في البرهان يعني الماء سواء كان ماء بحر او نهر------- او بير او غيل فصيده حلال للمحرم والحلال في الحرم وفي الحل انتهي وقال في التجريد صيد البحر اي مصيدات البحر مما يءكل ومما لا يءكل والصحيح في تفسيرها ان المعني احل لكم اصطياد ما يءكل من صيد البحر واحل لكم اكله اذا صاده غيركم واما غير الماكول فلا يجوز قتله الا ان يكون مما ورد الشرع بجواز قتله كالحية ونحوها ثم قال وطعامه متاعا لكم وللسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارة يعني منفعة المسافر والمقيم وهذه ال--------------اية نزلت في بني مديح -كانوا ينزلون باسياف البحر فسالوا عما نضب منه الماء من السمك فنزلت هذه الاية	2464	8177085229079222738	241	422.0	193	705	34.18439865112305	37	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms193	true	-3959845579576100990	249	278	1310	1461	1564	300	ودعوتني وزعمت انك ناصحي فلقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا قد علمت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الذمامة او احاذر سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا ولو	193	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2519	false	-3409583258583679462	43	72	217	368	1567	300	ودعوتني وزعمت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا قد علمت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الذمامة او احاذر سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا قلت	2519	8177085229079222738	148	293.0	119	151	98.01324462890625	27	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms197	true	-142752055073152248	165	191	827	948	1477	300	ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين 57 قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم	197	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2544	false	-3691452638413761984	161	186	760	878	1454	300	ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين--- قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم	2544	8177085229079222738	118	230.0	93	121	97.52066040039062	25	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms199	true	5389412542479680854	0	47	0	241	1523	300	بعذاب-- من فوقهم كما فعل بقوم نوح عليه الصلاة والسلام وبقوم لوط فاجابني وسالته ان لا يهلك امتي بعذاب من تحت ارجلهم كما فعل بقارون فاجابني------------------------------ وسالته ان لا يفرقهم شيعا فلم يجبني وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فلم يجبني ونزل----- الم احسب الناس ان يتركوا	199	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2552	false	769530381838104639	49	91	237	453	1554	300	بعذابهم من فوقهم كما فعل بقوم نوح-------------------- وبقوم لوط فاجارني وسالته ا--لا يهلك امتي بعذاب من تحت ارجلهم كما فعل بقارون فاجارني لكون الحجج الذين من ولدي فيهم وسالته ان لا يفرقهم شيعا فلم يجر----------------------------------------ني ونزل قوله الم احسب الناس ان يتركوا	2552	8177085229079222738	176	296.5	141	278	63.30935287475586	30	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms208	true	6300715255523796388	203	241	1081	1255	1577	300	يجوز لاحد ان يعدل ع---------------------ن حكمه حتي اعدل عنه او لا يجوز لاحد ان يحكم مع الله حتي احاك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اليه والحكم من له اهلية ال-------حكم و-----------------------------------------لا يحكم الا بالحق والحاكم قد يكون من غير اهله فيحكم بغير الحق	208	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2601	false	828096488644329637	191	263	1059	1408	1602	300	يجوز لاحد ان يعدل عن حكم الله وعنه ولا يرضي به حتي اعدل وقيل معناه هل ح----------كم مع الله يساويه في حكمه حتي اعدل اليه ليحكم بيني وبينكم وقوهل تعالي حكما صفة مدح وتعظيم لانه لا يقال حكما الا لمن يكون اهلا لان يتحاكم اليه قال في البرهان والفرق بين الحكم والحاكم ان الحكم هو الذي يكون اهلا للحكم فلا يحكم الا بالحق والحاكم قد يكون من غير اهله فيحكم بغير الحق	2601	8177085229079222738	120	194.5	93	359	33.426185607910156	21	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms211	true	3713212534219705648	72	95	385	506	1558	300	الا ما شاء الله من تجديد جلودهم------------- وتصريفهم في انواع العذاب وتركهم----- علي حالهم الاول فيكون --استثناء في صفة العذاب لا في الخلود	211	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2618	false	6404471140113490287	273	298	1484	1619	1627	300	الا ما شاء الله من تجديد جلودهم بعد احتراقها وتصريفهم في انواع العذاب وتركهم فيها علي حالهم------ فيكون الاستثناء في صفة العذاب لا في الخلود	2618	8177085229079222738	115	201.0	93	141	81.56028747558594	19	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms256	true	5900065003962309382	197	250	1045	1326	1579	300	وانتم تعلمون انها امانة ب--غير شبهة او------- ما في الخيانة من الماثم قيل---------------------------- نزلت في ابي لبابة بن عبد المنذر لما ارسل ------------------------------الي بني قريظة لينزلوا علي حكم سعد فاستشاروه وكان--- احرز امواله واولاده--- عندهم فاشار بان لا يفعلوا واوما بيده الي حلقه انه الذبح ف-نزلت ------------------------الي قوله واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة	256	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2128	false	-7375615324752593344	53	126	292	669	1593	300	وانتم تعلمون انها امانة من غير شبهة ثم تعلمون ما في الخيانة من الماثم بخلاف من جهل قال فيه وهذه الاية نزلت في ابي لبابة بن عبد المنذر وقد ارسله رسول صلي الله عليه واله وسلم الي بني قريضة لينزلوا علي حكم سعد فاستشار-ه وكان قد احرز امواله واولاده517 عندهم فاشار -ان لا يفعلوا واومي بيده الي خلفه انه الريح فانزل الله تعالي فيه هذه الاية الي قوله واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة	2128	8177085229079222738	262	429.5	211	379	69.12928771972656	38	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms257	true	-812388132680866708	5	77	23	391	1483	300	علي الرسول----- صلي الله عليه و-----سلم في دار الندوة فقال عمرو بن هشام------- قيدوه واحبسوه في بيت نتربص-- به ريب المنون وقال ابو البختري اخرجوه عنكم علي بعير مطرودا تستريحون من اذاه---- فقال ابو جهل ما هذا براي ولكن ل----------يجتمع عليه من كل قبيلة رجل فيضربوه باسيافهم ضربة رجل واحد فيرضي حينءذ بنو هاشم بالدية فاعلم الله تعالي رسوله صلي الله عليه وسلم بذلك فخرج الي الغار ثم -----هاجر منه الي المدينة	257	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2130	false	-8950788038900303287	139	211	747	1110	1571	300	علي --رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال---------------------- هشام بن عمر قيدوه واحبشوه في بيت يتربصون به ريب المنون وقال ابو البختري اخرجوه عنكم علي بعير مطرود- تستريحون من اذاه لكم وقال ابو جهل ما هذا براي ولكن اقتلوه بان يجتمع عليه من كل قبيلة رجل فيضربوه باسيافهم ضربة رجل واحد فترضا حينءذ بنو هاشم بالدية فاوحي الله عز وجل الي نبيه--------------- بذلك فخرج الي الغار ثم خرج مهاجرا ال---ي المدينة	2130	8177085229079222738	294	492.0	234	406	72.4137954711914	46	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms266	true	-3615458940339514275	72	157	368	753	1477	300	من الاربعة ومن لا امان له فهو حرب ا---و من كان له عهد اكثر من الاربعة حط اليها ومن كان دو--------نها رفع اليها ومن لا عهد له ف--------------------------------------------له امان خمسين ليلة من يوم النحر الي سلخ المحرم لقوله تعالي فاذا انسلخ الاشهر الحرم ع او الاربعة لجميع الكفار من كان له عهد او لم يكن او هي امان لمن لا عهد له ومن له عهد فامانه الي مدة عهده واول المدة يو-----------م الحج الاكبر---- يوم النحر الي--- انقضاء العاشر من ربيع الاخر او شوال وذو	266	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1946	false	247130043226300406	22	94	99	465	1517	300	ان الاربعة الاشهر امان -----اصحاب العهد من كان عهده-- اكثر منها------ حط اليها ومن كان عهده اقل منها رفع اليها ومن لم يكن له عهد من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم جعل له امان خمسين ليلة من يوم النحر الي سلخ المحرم لقوله تعالي فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم---------------------------------------------------------------------------- واول هذه الاشهر الحرم يوم الحج الاكبر وهو يوم النحر واخرها انقضاء العاشر من ربيع الاخر ومثل هذا ---	1946	8177085229079222738	222	292.5	171	458	48.471614837646484	38	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms273	true	-8137087230452758418	241	299	1230	1507	1511	300	كانوا يءخرون السنة احد عشر يو-ما حتي يجعلوا المحرم صفرا او--------- كانوا يءخرون الحج في كل سنتين شهرا قال مجاهد حج المشركون في ذي الحجة عامين ثم حجوا في المحرم عامين ثم حجوا في صفر عامين ثم في ذي القعدة عامين الثاني منهما حجة ابي بكر ثم حج الرسول صلي الله علي-----ه وسلم من ------قابل في ذي الحجة	273	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2001	false	5771105769786752614	196	250	1043	1305	1557	300	كانوا يءخرون السنة احد عشر يو ما حتي يجعلوا المحرم صفر والثاني انهم كانوا يءخرون الحج في كل سنتين شهراء1 يح-------ج المسلمون في ذي الحجة عامين ثم حجوا في المحرم عامين ثم حجوا في صفر عامين ثم ف---ي القعدة عامين ث-------------------------م حج النبي- صلي الله عليه واله وسلم في حجة الوداع في ذي الحجة	2001	8177085229079222738	220	361.5	172	298	73.82550048828125	39	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms287	true	-7669437798769264130	229	300	1210	1564	1564	300	ابو عامر الراهب---- والد حنظلة بن الراهب وكان قد حزب عل----------------------------------------ي الرسول----- صلي الله عليه و-----سلم فبنو--ه له ليصلي فيه اذا رجع من عند هرقل اعتقادا منهم---------- انه اذا صلي فيه نصر-----وا ابتدءوا بنيانه والرسول----- صلي الله عليه و-----سلم خارج الي تبوك فسالوه ان يصلي فيه فقال انا علي سفر ولو قدمنا ان شاء الله تعالي اتيناكم وصلينا لكم فيه فلما رجع-------- اتوه وقد فرغوا منه وصلوا فيه الجمعة والسبت والاحد-	287	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2077	false	8443968073115024663	114	200	609	1034	1548	300	ابو عارم الراهب ابو والد حنظلة بن الراهب----- قد حزب علي رسول الله ثم خاف فهرب الي الرومهرقل علي --رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فبنوا هذا المسجد حتي اذا عاد من---- هرقل صلي فيه وكانوا يتعقدون انه اذا صلي فيه نصر وكانوا ابتداوا ببناءه و--رسول الله صلي الله عليه واله وسلم خارج الي تبوك فسالوه ان يصلي بهم فقال انا علي سفر ولو قدمنا ان شاء الله------ اتيناكم وصلينا لكم فيه فلما قدم من تبوك اتوه وقد فرغوا منه وصلوا فيه الجمعة والسبت والاحد	2077	8177085229079222738	298	454.0	233	444	67.11711883544922	48	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms321	true	9084962308113768235	96	162	484	820	1572	300	امره وراء ظهوركم لا تلتفتون اليه ول------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تعملون به او حملتم اوزار مخالفته علي ظهوركم او ان احتجتم اليه استعنتم به وان اكتفيتم تركتموه كالذي يتخذ من الجمال ظهرا ان احتيج اليه حمل عليه وان استغني عنه ترك او جعلهم الله وراء ظهورهم ظهريا محيط حفيظ او خبير ا----------------------------و مجازي ويا -----------------------قوم اعملوا علي مكانتكم اني عام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب	321	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1837	false	2820190949866765796	192	300	1039	1606	1606	300	امره وراء ظهوركم لا تلتفتون اليه ولا تعلمون به ومنه قول الشاعر وجدنا بنيمن ولد الظهري اي ممن لا يلتفت اليهم ولا يعتد بهم ثم قال ان ربي بما تعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محيط يعني عالم باحوالكم لا يخفي عليه شء منها فهو مجازيكم والنوع الثاني قوله335 وياقوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل والمكان الحالة التي يتمكن بها صاحبها من عمله والمعني اعملوا حال كونكم موصوفين بغاية المكنة والقدرة وكل ما في وسعكم من ايصال الشرور الي فاني ايضا عامل بقدر ما اتاني الله من القدرة والطاقة وقيل المعني اعملوا فارين علي جهتكم التي انتم عليها من الشرك والشنان لي ثم قال سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب-	1837	8177085229079222738	131	196.0	106	754	17.374004364013672	22	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms327	true	3870024124989577669	47	109	221	540	1511	300	علي يوسف وانا له لنا------------------صحون ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون قالوا اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون 12 يوسف 12 ارسله معنا غدا ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رتع نلهوا ونلعب او نسعي وننشط او نتحافظ ويلهو او يرعي ويتصرف او نطعم ونتنعم من الرتعة وهي سعة المطعم والمشرب	327	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1683	false	-966958246555459434	195	251	991	1279	1544	300	علي يوسف والا لما قالوا هذا القول ثم قالوا ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي نرده اليك او نحفظه في حال الغيبة قال الحسين بن القاسم عليه السلام معني نرتع اي نفتعل في وزن الكلمة ومقدارها وهو نرعي الماشية قال في البرهان وقيل معني نرتع------------------------------------------------------------ نطعم ماخوذ- من الرتعة وهي سعة المطعم والمشرب	1683	8177085229079222738	102	9.5	81	492	20.731706619262695	17	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms335	true	5557768644623265933	48	82	266	453	1537	300	بعالمين وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلون ي-----------------------------------------------------وسف ايها الصديق--------------------------------------------------- افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون	335	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1717	false	3380428393145267546	147	264	808	1425	1606	300	تعالي-- وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلوني معني وادكر بعد امة اي ذكر بعد مدة من الزمان وادكر هو افتعل وسوا فعل وافتعل في المعني والمعني في ذلك ادكر ولكن ادغمت الذال في الدال واسقطت واثبتت الدال علي حالها وشددت والامة في ذلك هاهنا هي المدة من الزمان قال الشاعر اتذكر بعد مودتك البوار وقد قنعت من شيب عذار اي بعد مدتك وزمانك ومعني انبءكم بتاويله اي اخبركم بتفسيره فارسلون اي ابعثوني اليه لاساله والمعني فارسلوه الي يوسف فقال يوسف ايها الصديق اي البليغ في الصدق وكان قد عرف صدقه في تاويل رءياه افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون	1717	8177085229079222738	182	334.5	148	619	29.40226173400879	30	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms340	true	-4392314575598135307	65	89	324	437	1452	300	قال لن ارسله معكم حتي تءتون -موثقا من ا----------------------------------------------------------------------------------------لله لتات-نني به الا ان يحاط بكم------------------------------------------- فلما ءاتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	340	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1732	false	1788290539110469152	246	294	1293	1538	1567	300	قال لن ارسله معكم حتي تءتوني موثقا من الله اي عهدا وثيقا بالله والموثق حلفهم بالله واشهادهم اياه علي انفسهم ومعني حتي تحلفوا بالله لتاتونني به الا ان يحاط بكم اي تغلبوا علي امركم او تموتوا ثم قال تعالي فلما -اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	1732	8177085229079222738	111	191.0	88	246	45.121952056884766	19	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms350	true	-8656895457228793399	192	244	974	1241	1534	300	زوجين اثنين 89 ب احدهما ذكر وانثي كفحال النخل واناثها وكذلك كل النبات وان خف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والزواج الاخر حلو وحامض او عذب وم-لح او ابيض واسود او احمر واصفر فان كل جنس من الثمار نوعان ف----كل ثمرة ذات نوعين زوجين فصارت اربعة انواع ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غشي ظلمة الليل ضوء النهار ويغشي ضوء النهار ظلمة الليل	350	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1629	false	5456303179022317427	100	199	554	1105	1634	300	زوجين اثنين اي--------- ذكر وانثي كفحول النحل واناثها وكذلك كل النبات وان خفي والمراد انه تعالي جعل فيها حين مدها من جميع انواع الثمرات زوجين زوجين ثم تكاثرت بعد ذلك وتنوعت قال في البرهان والزو-ج الاخر حلو وحامض و--عذب ومالح و--ابيض واسود و--احمر واصفر فان كل جنس من الثمار نوعين فصار كل ثمرة ذات نوعين زوجين وهي-- اربعة انواع وما اشبه ذلك من الاصناف المختلفة والزوج الشفع والوتر الفرد والنوع الرابع من الدلاءل المذكورة في هذه الاية الاستدلال باحوال الليل والنهار واليه الاشارة بقوله تعالي يغشي الليل النهار معناه يغشي ظلمة الليل ضوء النهار ويغشي ضوء النهار ظلمة الليل	1629	8177085229079222738	236	399.5	189	569	41.47627258300781	37	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms353	true	5440075563350995964	64	149	332	755	1496	300	فاخذته صاعقة او ------في اربد--------- لما هم بقتل الرسول صلي الله عليه و-----سلم مع عامر بن الطفيل فيبست يده علي سيفه----------------- ثم انص-----------------------رف فاحرقته صاعقة فقا--ل اخوه لبيد--------- اخشي علي اربد الحتوف ولا----------------------- ارهب نوء السماك والاسد فجعني البرق والصواعق بالفا رس يوم الكريهة النجد او نزلت في يهودي قال للرسول صلي الله عليه وسلم اخبرني عن ربك من اي شء هو من لءلء او ياقوت فجاءت صاعقة فاحرقته ع يجادلون قول اليهودي او جدال اربد لما هم بقتل الرسول صلي الله عليه وسلم-------------- المحال	353	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1641	false	-2336377822245472433	8	98	35	485	1554	300	فاخذته وقيل انها نزلت في اربد بن ربيعة وقد هم بقتل ال-نبي صلي الله عليه واله وسلم مع عامر بن الطفيل فيبست يده علي سيفه وعصمه الله منهما ثم انصرف فارسل الله تعالي صاعقة فاحرقته وفي ذلك يقول اخو- لبيد بن ربيعة اخشي علي اربد الحتوف ولا فجعنني البروق والصواعق ارهب برق السماك والاسد--------------------- بالفا-رس يوم الكريهة النجد وهم يجادلون في الله يعني جدال اليهودي حين سال عن الله------- من اي شء هو وجدال الاربد فيما هم به من قتل رس------------------------------------------------ول ال--له صلي الله عليه واله وسلم وهو شديد المحال	1641	8177085229079222738	226	270.0	175	531	42.56120681762695	35	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms353	true	5440075563350995964	243	291	1219	1458	1496	300	---والعرب يمثلون كل --من سعي فيما لا يدركه بالقابض علي الماء قال فاصبح-------------------ت مما كان بيني وبينها من الود مثل القابض الماء باليد كباسط -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الظمان يدعو الماء ليبلغ الي فيه او يري خياله في الماء وقد بسط كفيه فيه ليبلغ فاه وما هو ببالغه لكذب ظنه وسوء- توهمه	353	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1642	false	7288052232847171959	65	153	321	762	1548	300	لان العرب تضرب المثل لمن سعي فيما لا يدركه بالقابض---- الماء باليد كما قال ابو دهبل واصحبت مما كان بيني وبينها من الود مثل القابض الماء باليد لان من يلزم الماء باصابعه لا يحصل معه شء والعرب تضرب الامثال بمن كان في الحمق يفعل ذلك قال الشاعر واني واياها علي مثل قابض علي الماء لم يبلغ شء انامله وذكر في البرهان في معني هذا المثل هذين الوجهين والثالث انه كالظمان الذي----------------------- يري خياله في الماء وقد سقط كف-ه فيه ليبلغ فاه وما هو ببالغه لكذب ظنه وفساد توهمه	1642	8177085229079222738	178	249.5	140	469	37.95309066772461	30	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms356	true	4834128616218892767	213	249	1038	1221	1475	300	-----ان قرانا لما قالوا للرسول----- صلي الله علي-----ه وسلم ان سرك ان نتبعك فسير جبالنا 91 ا تتسع ارضن---ا فانها ضيقة وقرب لنا الشام فانا نتجر اليها واخرج لنا الموتي من القبور نكلمهم -انزلها الله تعالي	356	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1659	false	6803860280080631837	46	83	230	418	1516	300	ان كفار قريش----- قالوا -لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان سرك ان نتبعك -سير جبالن-----ا تتسع لنا ارضا فانها ضيقة وقرب لنا الشام فانا نتجر اليها واخرج لنا الموتي من القبور نكلمهم فانزل ا--لله تعالي	1659	8177085229079222738	161	270.0	129	202	79.70297241210938	25	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms358	true	-4496410655399396446	88	163	445	799	1501	300	يمحو من--ه ما يشاء ويثبت كلما اراد ان ينسخ ما يشاء من احكام كتابه ويثبت ما يشاء ف-----لا ينسخه او يمحو ما جاء اجله ويثبت من لم يات اجله او يمحو مايشاء من الذنوب بالمغفرة ويثبت ما يشاء فلا يغفره او يختم للرجل بالشقاء فيمحو ما سلف من طاعته او يمحو بخاتمته من السعادة ما تقدم من معصيته ع ام الكتاب حلاله وحرامه او جملة الكتاب او علم الله تعالي- بما خلق وما هو خالق	358	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1667	false	2287381501068870804	240	269	1258	1394	1534	300	يمحوا الله ما يشاء اي ----------------ينسخ ما يشاء من احكام كتابه ويثبت ما يشاء منها فلا ينسخه وعنده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام الكتاب يعني-------------------------- علم الله سبحانه بما خلق وما هو خالق	1667	8177085229079222738	108	157.0	82	362	29.834253311157227	22	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms373	true	-2050496444989846509	175	277	915	1475	1590	300	الذين جعلوا القران عضين فرقا بعضه شعرا وبعضه سحرا وبعضه اساطير الاولين جعلوا اعضاء كما تعضي الجزور وعضين جمع عضو-------- من عضيت الشء تعضية اذا فرقته ع----------- وليس دين الله تعالي بالمعضي اي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------مفرق او العضين جمع عضة وهو البهت ل------------------------------انهم بهتوا كتاب الله تعالي- فيما رموه به عضهت الرجل اعضهه عضها بهته وقال ان العضيهة ليست فعل احرار اوالعضة السحر بلسان قريش ومنه لعن الرسول صلي الله عليه وسلم العاضهة والمستعضهة اراد الساحرة والمتسحرة او لما ذكر في القران الذب-------اب والبعوض والعنكبوت والنمل قال احدهم----- انا صاحب البعوض وقال --اخر انا صاحب الذباب وقال --اخر انا صاحب النمل استهزاء منهم بالقران	373	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1577	false	-1619411262796698696	74	188	417	1022	1637	300	الذين جعلوا القران عضين اي اجناسا كما ذكرناها في قولهم هو شعر لا بل سحر فجعل اعضاء كما يعضا الجزور وعضين جمع عضوما ماخوذ من عضيت الشء تعضية اذا فرقته كما قال روبة وليس دين الله ------بالمعضاء ب-المفرق ولفظ الكشاف عضين اجزا جمع عضة واصلها عضوة فعلة من اعضاء الشاة اذا جعلها اعضاء قال روبة انتهي وقيل العضين جمع عضة وهو البهت يقال عضهب الرجل اعضبه اذا بهته انهم بهتوا كتاب الله عز وجل فيما رموه قال الشاعر------------------------ ان العضبهة ليست فعل اخيار وقيل العضين ---------------------------------------------------------المستهزءين لانه-------------------- لما ذكر في القران البعوض الذباب والنمل- والعنكبوت ق-------ال احدهم انما انا صاحب البعوض وقال بعضهم انا صاحب الذءاب وقال الاخر انا صاحب النمل استهزاء منهم بالقران	1577	8177085229079222738	334	468.0	266	721	46.32455062866211	49	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms375	true	5810259258780626545	15	43	72	226	1566	300	والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف	375	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0151	false	3971621535115113829	179	206	934	1079	1582	300	---------خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف	151	8177085229079222738	145	281.0	118	154	94.15584564208984	27	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms400	true	5419511760458130587	20	53	101	271	1558	300	ساله- ذلك--- عتب---------ة وشيبة ابنا ربيعة وابو سفيان والاسود بن المطلب----------------------- والوليد بن المغيرة وابو جهل-------- وعبد الله بن ابي امية والعاص بن واءل وامية بن خلف ونبيه ومنبه ابنا الحجاج و-ما منع	400	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1441	false	-6316268425077948176	80	121	416	619	1506	300	سالوا ذلك هم عتبة بن ربيعة وشيبة -بن- ربيعة وابو سفيان والاسود بن المطلب بن اسد وزمعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابو جهل بن هشام وعبد الله بن---- امية والعاص بن واءل وامية بن خلف------ ومنبه ابنا الحجاج ولما حكي	1441	8177085229079222738	154	234.5	123	215	71.6279067993164	23	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms400	true	5419511760458130587	118	151	609	785	1558	300	ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا--------- اءنا لمبعوثون خلقا جديدا----------------------------- اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل لهم اجلا لا ريب فيه	400	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1445	false	-5113302328797500802	30	200	160	1088	1600	300	ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا يقول لما كفروا بمحمد عليه السلام وما جاء به من الاحكام والفراءض الراشدة والحلال والحرام وكذبوا بالاعادة بعد الافناء جعل ذلك جزاءهم واعلم انه تعالي لما اجاب عن شبهات منكري النبوة عاد الي حكاية شبهة منكري الحشر والنشر ليجيب عنها فقال تعالي وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اي دامرة اءنا لمبعوثون خلقا جديدا كما كنا في الدنيا فقال تعالي اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم اي علي عادتهم باعيانهم كما كانوا ويراد بمثلهم خلق اخرين يوحدونه ويعبدونه ولا يعصونه ويقرون بكمال حكمته وقدرته ولا يعدلون به شيءا ويتركون ذكر هذه الشبهات الفاسدة وتلك الشبهة هي ان الانسان بعد ان يصير رفاتا ورميما بعد ان يعود هو بعينه فاجاب الله تعالي عنه بان من قدر علي خلق السماوات والارض لم يبعد ان يقدر علي اعادتهم باعيانهم ولما بين الله تعالي بالدليل المذكور ان البعث والقيامة امر ممكن الوجود في نفسه اردفه ببيان ان لوقوعه ودخوله في الوجود وقتا معلوما عند الله فقال سبحانه وجعل لهم اجلا لا ريب فيه	1445	8177085229079222738	176	301.5	143	928	18.965517044067383	29	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms401	true	4319645744817605328	73	130	387	679	1588	300	الرسول صلي الله علي-----ه وسلم عنها قوم م-ن اليهود------------ فقال لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ولا تقذفوا محصنة ولا ت-فروا من الزحف وانتم يا يهود عليكم خاصة لا تع-دوا في السبت فقبلوا يده ورجله	401	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1447	false	-1918307860859484810	35	91	187	481	1562	300	الله-- صلي الله عليه واله وسلم جاءه قومه من اليهود فسالوه عنها فقال لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرفوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تمسوا بالتماءم ول----------------ا تقذفوا محصنة ولا تنفروا من الزحف وانتم يا يهود عليكم خاصة لا تعتدوا في السبت فقبلوا يده ورجله	1447	8177085229079222738	256	458.0	204	312	82.05128479003906	42	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms407	true	1996851440242187726	0	128	0	693	1583	300	بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا 21 الكهف 21 وكذلك اعثرنا عليهم اعثرنا اظهرنا اهل بلدهم عليهم او اطلعنا برحمتنا اليهم ليعلموا يحتمل ليعلم اهل بلدهم ان وعد الله بالبعث حق لانه لما خرق العادة في انامتهم كان قادرا علي احياء الموتي او ليري اهل الكهف بعد علمهم ان وعد الله حق اذ يتنازعون لما دخل احدهم المد-----------ينة لشراء ال-----------طعام استنكر اهل المدينة شخصه و--------ورقه لبعد العهد ف-حمل الي الملك وكان صالحا مءمنا ------------لما نظر اليه قال لعله م---ن الفتية الذين خرجوا علي عهد دقيانوس الملك وقد كنت ادعوا الله ان يرينيهم وسال الفتي فاخبره فانطلق والناس معه اليهم فلما دنا من الكهف وسمع الفتية كلامهم خافوا واوصي بعضهم بعضا بدينهم فلما دخلوا عليهم -ماتوا----- ميتة الحق -------------------	407	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1310	false	-8679872971054651008	186	288	959	1533	1590	300	بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا------------------------------------------------------------- او التنازع هو تنازع الكلام والمحاورة والمجادل-------------------------------------------------ة في البنيان عليهم وفي البرهان انهم لما بعثوا--------------------------------------------------------- احدهم بورقهم الي المدينة لياتيهم برزق منها وطعام استنكر------------ شخصه واستنكرت ورقه لبعد العهد فاحضر الي الملك وكان صالحا12 قد امن ومن معه فلما نظر -----قال لعل هذا من الفتية الذين خرجوا علي عهد دقيانوس الملك فقد كنت ادعوا الله ان يرينيهم وسال الفتي فاخبره فانطلق والناس معه فل------ما دني من الكهف وسمع الفتية كلامهم خافوهم ووصا بعضهم بعضا بدينهم فلما دخلوا عليهم اماتهم الله ميتة الحق فحينءذ كان التنازع	1310	8177085229079222738	397	615.0	321	764	51.96335220336914	61	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms416	true	9177876384971691089	211	288	977	1373	1428	300	قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخدني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا 71 الكهف 71 فانطلقا حتي اذا خرقها اخذ فاسا ومنقارا فخرقها حتي دخلها الماء او قلع لوحين منها فضج ركبانها من الغرق لتغرق اهلها خصهم بالذكر دون نفسه لانها شفقة الانبياء عليهم الصلاة والسلام امرا منكرا او عجبا او داهية عظيمة من الامر وهو الفاسد الذي يحتاج الي الصلاح رجل امر ---	416	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1346	false	-7822360171973229291	27	50	147	269	1521	300	قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا اي عجبا مبتدع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا منكرا ماخوذ م-----------------ن الامر وهو الفاسد الذي يحتاج الي الصلاح وقيل الامر	1346	8177085229079222738	92	149.5	73	399	23.05764389038086	16	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms418	true	-8193226123740213685	90	149	454	776	1552	300	يعلموا او امامهم فوراء من الاضداد او يستعمل وراء موضع امام في المواقيت والازمان لان الانسان يج---وزها فتكون وراءه دو---------ن غيرها ---------او يجوز في الاجسام التي ل-ا وجه لها كحجرين متقابلين كل واحد منهما وراء الاخر ولا يجوز في غيرها وعابها الخضر لان الملك كان لا يغصب الا السفن الجيدة وام-----------------ا الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا	418	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1351	false	-8824650162987894090	125	184	636	969	1578	300	يعني من --امامهم وقدامهم والثاني ان- يستعمل ف---------------ي المواقيت والازمان لان الانسان قد يحوزها فيصير وراءها ولا يحوز في غيرها والثالث انه يجوز في الاجسام التي لها وجه---- كحجرين متقابلين كل واحد و------راء الاخر ولا يجوز في غيرها انتهي واما المسالة الثانية وهي قتل الغلام فقد اجاب العالم عنها بقوله واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا	1351	8177085229079222738	215	314.5	175	361	59.556785583496094	30	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms419	true	3715158691794402387	25	58	121	297	1466	300	لوح---- ذهب مكتوب فيه بسم الله الرحمن الرحيم عجبت لمن يوقن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يوقن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يوقن بالدنيا بزوال الدني--------ا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله	419	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1352	false	-4759867912830281376	267	300	1429	1600	1600	300	لوحا من ذهب مكتوب فيه بسم الله الرحمن الرحيم عجبت لمن يوقن بالموت كيف يفرح -عجبت لم- يوقن بالعدل كيف يحزن -عجبت لمن يوقن بالد-------------نيا وزوالها وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله-	1352	8177085229079222738	157	276.5	127	188	83.51063537597656	25	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms420	true	-2887022606613667466	79	169	397	834	1495	300	ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس --------------وجدها تطلع علي قوم-------------------------------------- لم نجعل لهم من دونها سترا كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا 89 الكهف 89 ثم اتبع سببا اتبع و اتبع واحد او بالقطع اذا لحق وبالوصل اذا كان علي الاثر وان لم يلحق 90 الكهف 90 حتي اذا بلغ مطلع ومطلع واحد او بالفتح الطلوع وبالكسر موضع الطلوع يريد بالمطلع والمغرب ابتداء العمارة وانتهاءها سترا من بناء او شجر او لباس ياوون اذا طلعت------------ الي اسراب لهم فاذا زالت----- خرجوا لصيد ما يقتاتونه من وحش وسمك قيل	420	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1356	false	-5411888850869756412	233	294	1265	1567	1598	300	ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس في اقاصي الارضوجدها تطلع علي قوم يقال لهم منسك وقيل هم الزنج حفاة عراة لم نجعل لهم من دونها سترا يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم يجعل من دون الشمس ما يسترهم من جبال واشجار وغيره-----------------------------------------------------------------------------------ا من الساترات والابنية ف-------اذا طلعت عليهم رجعوا الي اسراب لهم فاذا زالت عنهم خرجوا لصيد ما يقتاتونه من وحش وسمك قال	1356	8177085229079222738	166	205.5	126	506	32.80632400512695	30	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms423	true	7531035255588115200	68	133	335	651	1459	300	نزلت في جندب بن زهير-------- اتي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقال يا رسول الله انا -نعمل العمل نريد به وجه الله تعالي فيثني به علينا فيعجبنا واني لاصلي الصلاة فاطولها رجاء ان يثني بها علي فقال النبي صلي الله عليه و-----سلم ان الله تعالي- يقول انا خير شريك فمن شاركني في علم يعمله لي احدا من خلقي تركته وذلك الشريك ونزلت---- هذه الاية	423	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1368	false	3875029574141074181	167	234	836	1160	1514	300	نزلت في جندب بن زهير العامري اتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال ----------له انا لنعمل العمل نريد به وجه الله------ فيثني به علينا فيعجبنا واني لاصلي الصلاة فاطولها رجاء ان يثني بها علي فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم ان الله عز وجل يقول انا خير شريك فمن شاركني في عمل يعمله لي احدا من خلقي تركته وذلك الشريك ونزلت فيه هذه الاية	1368	8177085229079222738	293	523.0	231	340	86.17646789550781	54	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms426	true	1752830401206881458	24	72	131	358	1521	300	اليها روحنا فتمثل لها------------------ بشرا سويا -قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا قالت اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله ءاية للناس ورحمة منا وكان امرا	426	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0322	false	-8116461240791769690	133	184	678	920	1519	300	اليها حين ---تمثل لها جبريل عليه السلام بشرا سويا فقالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا قالت اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله -اية للناس ورحمة منا وكان امرا	322	8177085229079222738	219	410.5	172	246	89.0243911743164	43	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms455	true	9030008140837838323	157	237	840	1233	1604	300	اوثق------------ ليلقي فيها ----قال لا اله الا انت سبحانك --رب العالمين لك الحمد ولك الملك ولا شريك لك فلما القي فيها قال حسبي الله ونعم الوكيل فلم يحرق منه الا وثاقة وكان--------------------- ابن ست وعشرين سنة ولم يبق يومءذ في الارض دابة الا كانت تطفء النار عنه الا الوزغ كان ينفخها فامر الرسول صلي الله عليه وسلم بقتله قال الكلبي بنوا له اتونا القوه فيه واوقدوا عليه النار سبعة ايام ثم اطبقوه عليه وفتحوه من الغد فاذا هو عرق ابيض	455	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1163	false	7368195045921290239	79	132	430	687	1503	300	اوثق عليه السلام ليلقي في النار قال لا اله الا انت سبحانك يارب العالمين لك الحمد ولك الملك -لا شريك لك ف-ما احرقت--------------------------------------- منه الا وثاقه قيل انه القي في النار وهو ابن ست وعشرين سنة وقيل انهم عملوا مستوقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوقدوا----------- سبعة ايام ثم اطبقوا عليه وفتحوه من الغد فاذا هو عرق ابيض	1163	8177085229079222738	185	271.0	144	432	42.824073791503906	30	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms459	true	-7659190392638398240	40	150	199	738	1548	300	ولم يكن ذلك--------------- عقوبة له لان الانبياء لا-------------------- يعاقبون بل--- كان تاديبا وقد يءدب من لا يستحق العقاب كالصبيان 88 الانبياء 88 فاستجبنا له ونجيناه فاستجبنا اجابة الدعاء ثواب من الله تعالي- للداعي و-----------لا تجوز ان تكون غير ثواب او هي استصلاح قد يكون ثوابا وقد يكون غير ثواب اوحي الله تعالي الي الحوت لا تكسري له عظما ولا تخدشي له جلدا فلما صار في بطنها قال يا رب اتخذت لي مسجدا في موضع ما اتخذه احد ولبث في بطنه اربعين يوما او ثلاثة ايام او من ارتفاع النهار الي اخره او اربع ساعات ثم فتح الحوت فاه فراي يونس ضوء الشمس فقال سبحانك اني كنت من الظالمين فلفظة الحوت	459	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1176	false	-4665493982784779037	34	103	170	538	1531	300	ولم يكن التقام الحوت ليونس عقوبة--- لان الانبياء عليهم السلام لايجوز ان يعاقبوا وانما كان تاديبا وقد يءدب من لا-يستحق العقاب كالص------------بيا---ن فاستجبنا له دعاءه والاست------جابة ث-------واب من الله عز وجل للداعي ونجيناه من الغم الذي هو فيه يعني بطن------------------------------------------------------------------ الحوت وروينا انه -----------------------------------------------------------------------------------------لبث في بطن الحوت ----------ثلاثة ايام وروي انه لبث ثلاث------------------- ساعات ثم فتح الحوت فاه فراي----- ضوء الشمس فقال سبحانك اني كنت من الظالمين فلفظه الحوت	1176	8177085229079222738	239	316.0	189	589	40.57725143432617	37	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms472	true	5627256384198424392	66	135	345	709	1548	300	فالذين ءامنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا بءاياتنا فاولءك لهم عذاب مهين 55 الحج 55 ولا يزال الذين مزية منه شك من القران الساعة القيامة علي من تقوم عليه من المشركين ح او ساعة موتهم يوم عقيم القيامة او يوم بدر والعقيم الشديد اوالذي لا مثل له لقتال الملاءكة فيه وال---------------------------------------------------------------------------------ذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا --وان الله لهو	472	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1121	false	-9171445673209226492	98	159	529	872	1600	300	فالذين -امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا ب-اياتنا فاولءك لهم عذاب مهين ثم اعلم انه تعالي لما ذكر ا------------------------------------------------------ن الملك له يو---------------------م القيامة وانه يحكم بينهم ويدخ---------------------------ل المءمنين الجنات اتبعه بذكر الوعد الكريم للمهاجرين وافردهم بالذكر تفخيما لشانهم فقال عزمن قاءل والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا اي ما اعده لهم	1121	8177085229079222738	195	273.0	155	447	43.62416076660156	26	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms476	true	-8084323140042347422	122	198	607	1017	1526	300	فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تاكلون وعليها وعلي الفلك تحملون 20 المءمنون 20 وشجرة تخرج من وش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرة الزيتون -خصت بالذكر لكثرة ن--فعها وقلة تعاهدها سي--------------------------ناء البركة كانه قال جبل البركة ع او الحسن المنظر او الكثير الشجر او ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لجبل الذي كلم عليه موسي عليه الصلاة	476	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1052	false	-4021026967172664841	194	275	1024	1468	1592	300	فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة ما يتفكه به ومنها تاكلون وصف النخل والعنب بالجمع بين امرين فاكهة يتفكه بها وطعام يءكل رطبا ويابسا رطبا وعنبا وتمرا وزبيبا وقوله تعالي وشجرة يعني شجرة الزيتون وخصت بالذكر لكثرة منافعها وقلة تعاهدها ثم وصفها فقال تخرج من طور سيناء اي--------------------------------------------- الكثير الشجر وقيل معنا سينا البركة اي جبل البركة وخص هذه الاشجار الثلاث لانها افضل الشجر واجمعها للمنافع وطور سينا اسم للجبل الذي كلم عليه موسي عليه السلام	1052	8177085229079222738	153	78.0	124	691	22.141822814941406	22	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms504	true	-8681166833986554942	243	300	1257	1527	1527	300	الشيطان --او ابي بن خلف او ------امية بن خلف كان خليلا لعقبة وكان عقبة يغشي مجلس الرسول صلي الله عليه وس-----لم فقال--- امية------- بلغني انك صبوت الي دين محمد فقال ما صبوت فقال وجهي من وجهك حرام حتي تاتيه فتتفل في وجهه وتبرا من----------------------------------ه فاتاه عقبة وتف-ل في وجهه وتبرا منه فاشتد ذلك علي الرسول----- صلي الله-	504	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0952	false	-3071098372891587100	195	258	972	1273	1483	300	البرهان وذكر ان سبب ذلك ان عقبة وامية كانا------ خليلين----- وكان عقبة يغشي مجلس ال-نبي صلي الله عليه واله وسلم فقال له امية بن خلف بلغني انك صبوت الي---- محمد فقال ما صبوت فقال وجهي علي---ك حرام حتي تاتيه فتتفل في وج-----------ه فاتي عقبة رسول الله صلي الله عليه وا-له وسلم فتفتل في وجهه وتبرا منه فاشتد ذلك علي --رسول الله صلي الله	952	8177085229079222738	205	282.0	157	334	61.37724685668945	30	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms507	true	4207990409307068978	65	113	350	584	1525	300	الفرقان 50 ولقد صرف---ناه بينهم صرفناه الفرقان او المطر قسمة بينهم فلا يدوم علي مكان فيهلك ولا ينقطع عن اخر فيفسد او يص----------رفه في كل عام من مكان الي مكان------------------------ قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ليس عام بامطر من عام ولكن الله تعالي يصرفه بين عباده	507	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0962	false	6091426597426663708	167	210	857	1066	1571	300	البرهان صرفنا يعني قسمناه بينهم اي--------------- المطر----------- فلا يدوم علي مكان فيهلك ولا ينقطع عن مكان فيهلك والثاني انه يصرفه في كل عام من مكان الي مكان وروينا عن بعض السلف انه قال------------------------------ ليس عام بامطر من عام ولكن الله يص------رفه بين عباده	962	8177085229079222738	141	206.0	109	271	52.02952194213867	26	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms514	true	-1452225552363027100	71	115	376	614	1603	300	عليه الصلاة والسلام او خافوا ان يفتن الناس ب---------------ما شاهدوا منه ورجوا ان يغلبه السحرة فجمع السحرة لميقات يوم معلوم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل للناس هل انتم مجتمعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلنا نتبع السحرة ---------ان كانوا هم الغالبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين	514	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0897	false	1498118045637395879	53	249	288	1329	1587	300	عليه --------السلام رضي فرعون------------- بما قالوا وعمي عما شاهدوا فحب الشء يعمي ويصم------- فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وهو يوم الزينة قيل يوم عاشورا وقيل يوم النيروز عيد النصاري وميقاته وقت الضحي لانه الوقت الذي وقته لهم موسي من الزينة في قوله موعدكم يوم الزينة والميقات ما وقت به اي حدد من زمان او مكان ومنه مواقيت الاحرام قيل وافق ذلك يوم السبت اول يوم من السنة بالاسكندرية ولما القي العصي كان راسها عندهم وذنبها وراء البحيرة ثم بعثوا علي الحضور ليشاهدوا ما يكون من الجانبين بقوله وقيل للناس هل انتم مجتمعون للنظر الي مناظرة موسي والسحرة وفيه استبطاء لهم في الاجتماع والمراد استعجالهم واستحثاثهم كما يقول الرجل لغلامه هل انت منطلق اذا اراد ان يحرك منه ويحثه علي الانطلاق ومنه قول تابط شرا هل انت باعث دينار لحاجتنا او عبد رب اخا عون بن محراق دينار وعبد رب اسماء رجلين وروي سيبويه عبد رب بالنصب عطف علي محل دينار ثم قالوا لعلنا نتبع السحرة في دينهم ان كانوا هم الغالبين وغرضهم الكلي ان لا يتبعوا موسي في دينه فساقوا الكلام مساق الكناية لانهم اذا تبعوهم لم يكونوا متبعين لموسي وليس غرضهم اتباع السحرة فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين	897	8177085229079222738	184	270.5	148	1069	17.21234893798828	27	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms515	true	-4183165947338747839	259	296	1425	1629	1645	300	النهار ----------------يوم الاثنين --عاشر--- المحرم بعد اربع ساعات من النهار والبحر بحر النيل ما بين ايلة ومصر وقطعوه في ساعتين فصار- ست ساعات كالطود كالجبل 64 الشعراء 64---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وازلفنا ثم الاخرين وازلفنا قربنا فرعون وقومه الي البحر	515	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0904	false	-5102742600348824949	203	293	1019	1486	1522	300	النهار اربع ساعات وكان يوم الاثنين العاشر من المحرم وهو يوم عاشورا وقيل ان البحر هو نهر النيل ما بين ايلة ومصر وقطعوه في ساعتين فصارت ست ساعات انتهي وروي ان موسي عليه السلام قال عند البحر يا من كان قبل شء والمكون لكل شء والكاءن بعد كل شء اجعل لنا فرجا ومخرجا فاوحي اللهان اضرب بعصاك البحر وروي مرفوعا انه قال اللهم لك الحمد واليك المشتكي وبك المستعان وانت المستعان ولا حول ولا قوة الي بالله العلي العظيم ومعني قوله وازلفنا ثم الاخرين يعني--- قربنا فرعون وقومه الي البحر	904	8177085229079222738	140	200.0	109	470	29.787233352661133	21	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms515	true	-4183165947338747839	144	250	801	1386	1645	300	وانجينا موسي ومن معه اجمعين ثم اغرقنا الاخرين ان في ذلك لاية وما----------------- كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو لعزيز الرحيم 60 الشعراء 60 فاتبعوهم مشرقين مشرقين حين اشرقت الشمس بالشعاع او اشرقت الارض بالضياء او ناحية الشرق شرقت الشمس طلعت واشرقت اضاءت وتاخر فرعون وقومه عنهم لاشتغالهم بدفن ابكارهم لان الوباء تلك الليلة وقع فيهم او لان سحابة اظلتهم فخافوها حتي اصبحوا فانقشعت عنهم 61 الشعراء 61-------------------------------------------------------------------------------------- فلما تراءي الجمعان لمدركون ملحوقون لانهم راوا فرعون وراءهم والبحر امامهم 62 الشعراء 62 قال كلا ان كلا زجر وردع سيهدين الي الطريق او سيكفيني 63 الشعراء 63------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاوحينا--- الي موسي فانفلق-------------- اثني عشر طريقا لكل سبط طريق	515	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0905	false	-8233410228765146215	47	128	251	673	1552	300	وانجينا موسي ومن معه اجمعين ثم اغرقنا الاخرين قوم فرعون وروي ان جبريل عليه السلام كان ------------------------------------------------------------------------بين بني اسراءيل وبين ال----------------------------------------------------------------------------- فرعون و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يقول لبني اسراءيل رويدكم ليلحلق اخركم باولكم ويستقبل القبط فيقول رويدكك يلحق اخركم فلما انتهي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الي البحر قال له مءمن ال فرعون وكان بين يديه وروي يوشع كما امر امرت بهذا البحر وقد غشيك ال فرعون قال امرت بهذا البحر ولايدري موسي ما يصنع فاوحي الله اليه ان اضرب بعصاك فضربه فصار اثني عشر طريقا لكل سبط طريق	905	8177085229079222738	127	13.0	95	807	15.737298965454102	19	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms518	true	5059530250000223915	173	290	930	1520	1575	300	كذبت ثمود المرسلين------------------------- اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون----- اني لكم رسول -------------امين------ فاتقوا الله واطيعون -وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين-------------------------------------------------------------------------------------------- اتتركون في ما هاهنا ءامن------------------------ين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين 149 فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون 152 148 الشعراء 148 وزروع ونخل طلعها هضيم رطب لين ع او المذنب من الرطب او ما لا نوي له ح او المتهشم المتفتت او الملاصق بعضه ببعض او الطلع حين يتفرق ويخصر 129 ا او اليانع النضيج ع او المكتنز قبل ان ينشق عنه القشر او الرخو او اللطيف والطلع م-----ن الطلوع وهو الظهور ومنه طلعت الشمس	518	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0918	false	-7888866909729721516	31	143	180	754	1603	300	كذبت ثمود المرسلين اي صالح كما مر في نظاءره اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون الله اني لكم رسول امين مشهور الامانة فيكم فاتقوا الله واطيعوني وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين قد مر تفسيرها في نظاءره فيءخذ من هناك واعلم ان صالحا عليه السلام خاطب قومه بامور احدها قوله اتتركون في ما هاهنا -امنين هذا انكار لتركهم مخلدين في نعيمهم او تذكيرهم بتالنعمة في تخلية الله اليهم وما يتنعمون فيه من الجنات مع الامن والدعة وقوله هاهنا اي في الذي استقر في هذا المكان من النعم ثم فسره بقوله في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلع مشتق من الطلوع وهو الظهور ومنه طولع الشمس	918	8177085229079222738	237	351.5	190	919	25.78890037536621	38	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms528	true	489664622430699254	164	205	861	1054	1513	300	قال يا ايها الملءا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوك- مسلمين قال عفريت من الجن انا ءاتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا ءاتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك	528	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1671	false	-3095585200435247479	243	283	1282	1472	1559	300	قال سليمان لقومه-- ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا -اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا -اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك	1671	8177085229079222738	177	327.5	138	194	91.23711395263672	35	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms538	true	4691543002007544092	105	129	543	666	1511	300	لو ذبح عندي فواريته وكفنته كان احب الي من القاءه في دواب البحر و --------------حيتانه فقال الله تعالي انا رادوه اليك----------------------- وجاعلوه من المرسلين	538	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0786	false	3633216009352438444	209	238	1062	1216	1533	300	لو ذبح عندي فواريته وكفنته كان احب الي من القاءه في----- البحر بيدي الي دوابه وحيتانه -قال الله تعالي انا رادوه اليك لتكوني انتي المرضعة له وجاعلوه من المرسلين	786	8177085229079222738	115	192.5	93	160	71.875	19	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms546	true	1821870145736190673	205	267	1110	1451	1632	300	نزلت والتي بعدها في ------تميم الداري والجارود العبدي وسلمان الفارسي او------------------------------------------------------- في اربعين رجلا من اهل الانجيل امنوا------- بالرسول صلي الله عليه وسلم قبل مبعثه اثنان وثلاثون م-----ن الحبشة قدم-وا مع جعفر بن ابي طالب علي الرسول صلي الله عليه وسلم وثمانية قدموا من الشام منهم بحيرا او ابرهة 54 القصص 54-------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك يءتون اجرهم اجرهم مرتين لايمانهم بالكتاب الا---------ول والكتاب الاخر	546	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0815	false	4007268975168466300	10	96	53	539	1657	300	نزلت في عبد الله بن سلام وتميم الداري والجارود العبدي وسلمان الفارسي اسلموا فنزلت فيهم هذه الاية والتي بعدها والثاني انها نزلت في اربعين رجلا من اهل الانجيل كانوا مسلمين بال-نبي صلي الله عليه واله قبل مبعثه اثنان وثلاثون رجلا من الحبشة اقبلوا مع جعفر بن ابي طالب وقت قدومه-------------------- وثمانية قدموا من الشام منهم بحير و---ابرهة والاشرف وعامر وادريس ونافع فانزل الله فيهم هذه الاية انتهي ثم انه تعالي لما مدحهم بهذا المدح العظيم قال اولءك يءتون اج------رهم مرتين لايمانهم بالكتاب الاول وايمانهم بالكتاب الاخر	815	8177085229079222738	263	409.0	211	516	50.968994140625	37	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms547	true	2746919229408520026	26	229	129	1152	1504	300	من اليهود------- فكان اليهود يلقونهم بالسب والاذي فيعرضون او اسلم منهم قوم فكانوا اذا سمعوا ما غير من --------التوراة------- من نعت الرسول صلي الله علي-----ه وسلم كرهوه واعرضوا عنه او المءمنون اذا سمعوا الشرك اعرضوا عنه او ناس من اهل الكتاب ليس---------------------------وا يهود و-لا نصاري وكانوا علي دين الانبياء------------ ينتظرون مبعث الرسول----- صلي الله عليه و-----سلم فلما سمعوا بظهوره بمكة ات--وه فعرض --عليهم القران فاسلموا فكان ابو جهل ومن معه يلقو--------------نهم فيقولون لهم اف لكم من قوم منظور اليكم تبعتم غلاما قد كرهه قومه وهم اعلم به منكم فاذا قالوا ذلك اعرضوا عنهم ا-----------عمالنا ----------------لنا ديننا ولكم دينكم او لنا حل--منا ولكم سفهكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نبتغي الجاهلين -----------------------------لا نتبعهم ------------ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و لا- نجازيهم انك لا تهدي من احببت ول-------------------------------------------------------كن الله يهدي من يشاء -----------------وهو اعلم بالمهتدين وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا او لم نمكن لهم حرما ءامنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون 56 القصص 56 انك لا تهدي من احببت هدايته او احببته لقرابته نزلت في ابي طالب يهدي من يشاء قال قتادة يعني العباس بالمهتدين بمن قدر له الهدي 57 القصص 57 وقالوا ان نتبع وقالوا ان نتبع الهدي نزلت في الحارث بن نوفل بن عبد مناف ق----------------------------------------------ال الرسول صلي الله عليه و-----سلم انا	547	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0816	false	-1515799469320232016	27	275	125	1425	1542	300	من اليهود اسلموا وكان اليهود يلقونهم بالسب والشتم فيعرضون عنه واذا سم-------------------عوا ما غيره اليهود من التورية وبدلوه من نعت النبي- صلي الله عليه واله وسلم وصفته---------------------------------------- اعرضوا عنه وذكروا تبديله وقيل ان هذه الاية نزلت في قوم لم يكونوا يهودا ولا نصاري وكانوا علي دين --انبياء الله وكانوا ينتظرون -بعث-ة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلما سمعوا بظهوره بملكه قصدوه فعرضوا عليهم القران واسلموا وكان ابو جهل ومن تبعه من كفار قريش يلقونهم فيقولون لهم انكم -----قوم منظور اليكم تبعتم غلاما قد كرهه قومه وهم اعلم به منكم فاذا قالوا ذلك اعرضوا عنهم وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم اي لنا ديننا ولكم دينكم --ولنا احكامنا ولكم احكامكم سلام عليكم اي سلمتم منا لا نجازيكم بالشتم وهو عبارة عن التوديع لان من عادة المودع ان يسلم علي من يودعهم فكانه ايذان بانهم يقومون عنهم والمراد اذا سبوهم دعواهم لهم وهو من مجازاة السيءة بالحسنة ثم اكد ذلك تعالي حاكيا عنهم لا نبتغي الجاهلين اي لا نجازيهم علي ما يقولون ولا نتبعهم فيما يفعلون او لا نريد مخالطتهم ولا صحبتهم قال بعضهم نسخ ذلك بالامر بالقتال وهو بعيد لان ترك المسافهة مندوب وان كان القتال واجبا ثم قال تعالي-- انك لا تهدي من احببت هدايته من قومك وغيرهم اي لا تقدر علي ادخاله في الاسلام ولكن الله يهدي من يشاء اي يوفق من اهتدي وهو اعلم بالمهتدين اي من يهتد-----------------------------------------------------------ي الي الدين اي-------------------------------- يعلم----- القابلين ا------لهدي من الذين لا يقبلونه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الهادي عليه السلام معنا ذلك ان الله سبحانه يخبر نبيه صلي الله عليه واله وسلم انه	816	8177085229079222738	534	656.5	425	1651	32.344032287597656	73	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms548	true	5288006361548519510	96	148	495	774	1588	300	افمن وعدناه وعدا حسنا فهو ل-------------------------------------اقيه كمن متعناه متاع الحياة الد----------------------------------------------------------------------------------------------------نيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين 61 القصص 61 افمن وعدناه وعدا افمن وعدناه الرسول صلي--------------------------------------------------------- الله عليه وسلم وعدا حسنا النصر في الدنيا والجنة في---------------------- الاخرة او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حمزة بن عبد المطلب والوعد الحسن الجنة وملاقاتها دخولها كمن متعناه---------------------- ابو جهل	548	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0820	false	1722519998481859580	115	258	626	1435	1645	300	افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه وهو الثواب لانه داءم علي وجه التعظيم كمن متعناه متاع الحياة الدنيا المتاع الانتفاع اليسير كانتفاع ساءر الطريق بما يسد فاقته من الطعام والشراب فشبه به الساءر في الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين ا------------------------------------------------لي النار والمقصود انهم لما قالوا لو تركنا الدين للدنيا فقال الله لهم لو لم تحصل عقيب دنياكم مضرة العقاب لكان العقل يقتضي ترجيح منافع الاخرة علي منافع الدنيا فكيف وهذه الدنيا يحصل بعدها العقاب الداءم واورد هذا الكلام علي لفظ الاستفهام ليكون ابلغ في الاعتراف بالترجيح وتخصيص لفظ المحضرين للذين احضروا للعذاب امر عرف من القران قال تعالي لكنت من المحضرين وفي اللفظ اشعار به لان الاحضار مشعر بالتكليف والالزام وذلك لا يليق بمجالس اللذة انما يليق بمجالس الضرر والمكاره قال في البرهان نزلت في حمزة بن عبد المطلب والوعد الحسن الجنة وملاقاتها دخولها ---ومتعناه متاع الحياة الدنيا هو ابو جهل	820	8177085229079222738	182	198.0	145	860	21.162790298461914	28	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms563	true	-3401314898983840681	104	128	549	698	1635	300	تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا بءاياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون	563	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0364	false	-615993044203559206	131	155	723	870	1739	300	تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا ب-اياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون	364	8177085229079222738	147	284.0	123	149	98.65771484375	22	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms575	true	-4847874651312967490	80	114	385	544	1445	300	تريد ام قومك فقال كل لم يءت م-ن العلم الا قليلا انتم وهم قالوا فانك تتلو --ما جاءك من الله انا او---تينا التوراة وفيها تبيان كل شء فقال----------------------------- انها في علم الله تعالي قليلة	575	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0710	false	-3248055148267631438	0	40	0	185	1464	300	تريد ام قومك فق-ل كل لم يءتي من العلم الا قليلا انتم وهم قالوا -انك تتلو فيما جاءك من الله انا قد اءتينا التوراة وفيها تبيان كل شء فقال رسول الله صلي الله عليه واله انها في علم الله------ قليل -	710	8177085229079222738	145	243.0	114	194	74.74227142333984	26	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms579	true	1437437802564840890	180	289	922	1491	1547	300	عما يطرا علي النفس------------------ لاحساسها به قال----------------------------------------- فذق هجرها ان كنت تزعم انه رشاد الا يا ربما كذب ا---------------------------------------------------لزعم انما يءمن بايات-----------------------------------------نا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون 15 السجدة 15 انما يءمن باياتنا باياتنا بحججنا او القران ذكروا بها دعوا الي الصلوات الخمس بالاذان والاقامة اجابوا اليها واذا قرءت ايات القران خروا سجودا علي الارض طاعة وتصديقا---- وكل من سقط علي شء فقد خر ع---------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وسبحوا بحمد ربهم صلوا حمدا له او سبحوه ---------------بمعرفته وطاعته---- لا يستكبرون عن	579	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0689	false	6737680327934656151	192	298	1033	1576	1586	300	عما يطرا علي النفس وان لم يكن مطعوما لاحساسها به كاحساس المطعوم بالمذوق قال عمرو بن ابي ربيعة فذق هجرها ان كنت تزعم انه رشاد الا يارب ما كذب الزعم ولما بين حال المجرمين بين حال المءمنين فقال عز وجل انما يءمن باياتنا اي يصدق بحجتنا ومعجزاتنا وينتفع بمواعظنا الذين اذا ذكروا بها اي وعظو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------ايات ال--له خروا سج-دا اي سجدوا لله خاضعين طاءعين وكل من سقط علي شء فقد خر عليه قال الشاعر وقد خر علي الالات ولم كان سيف صقيل ومعني وسبحوا بحمد ربهم اي نزهوه عن نسبة القباءح اليه واثنوا عليه حامدين-------- له اي سبحوه متلبسين بحمده وبمعرفته وطاعته وهم لا يستكبرون عن	689	8177085229079222738	217	260.5	167	842	25.771970748901367	35	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms586	true	6120057735542665354	4	72	21	326	1539	300	اذ جاءوكم من من ف------------------------وقكم من -فوق الوادي وهو اعلاه جاء -------------------منه عوف بن مالك في بني نص---ر وعيينة بن حصن في اهل نجد وطلحة بن خويلد الاسدي في بني اسد ومن اسفل منكم بطن الوادي من قبل المغرب جاء منه ابو سفيان بن حرب علي اهل مكة ويزيد بن جحش علي قريش وجاء ابو الاعور و-----------حيي بن اخطب في -------------بني قريظة و--عامر بن الطفيل من وجه الخندق	586	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0615	false	9107112187328258404	155	213	863	1136	1593	300	اذ جاءوكم من--- فوقكم اي حين جاءكم يعني غطفان من اعلي الوادي من قبل المشرق قال في البرهان جاء منه عوف بن مالك في بني النضير وعيينة بن حصن في اهل نجد وطلحة بن خويلد الاسدي في بني اسد و------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو الاعور السلمي ومعه حيي بن اخطب اليهودي في يهود بني قريظة مع عامر بن الطفيل من وجه الخندق	615	8177085229079222738	174	272.0	133	378	46.03174591064453	33	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms715	true	-8930173447187969286	39	128	205	657	1509	300	الليل والنهار-------------------------------------------------------- وتصريف الرياح ينقل الشمال جنوبا والجنوب شمالا او ارسالها حيث شاء او تارة رحمة وتارة نقمة تلك ءايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله وءاياته يءمنون 6 ويل لكل افاك اثيم 7 يسمع ءايات الله تتلي عليهم ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم 8 واذا علم من ءاياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين 9 من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم 10 هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم	715	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0588	false	2282641792726366916	219	300	1142	1578	1578	300	الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون5--------------------------------------------------------- تلك -ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله و-اياته يءمنون6--ويل لكل افاك اثيم7--يسمع -ايات الله تتلي عليه- ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم8--واذا علم من -اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين9--من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم-10 هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم-	588	8177085229079222738	362	629.0	295	508	71.25984191894531	65	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms715	true	-8930173447187969286	186	242	927	1207	1509	300	الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون 12 وسخر لكم ما في السم-وات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون 13 قل للذين ءامنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون 14 من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم	715	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0589	false	2317052797991769412	5	56	27	302	1691	300	الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون12--وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون13--قل للذين -امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون-14 من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم	589	8177085229079222738	270	513.0	219	281	96.08541107177734	52	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms716	true	-5740203562380587794	39	113	178	579	1549	300	ءاتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين 16 وءاتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون 17 ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون 18 انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين 19 هذا بصاءر للناس وهدي ورحمة لقوم	716	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0589	false	2317052797991769412	57	124	315	707	1691	300	-اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين16وا---تيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون17--ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون-18 انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين19--هذا بصاءر للناس وهدي ورحمة لقوم	589	8177085229079222738	384	745.5	317	401	95.7605972290039	69	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms717	true	6258488924290174466	126	238	605	1164	1481	300	ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون 24 واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين 25 24 الجاثية 24 وقالوا ما هي نموت نحن ويحيا اولادنا او يموت بعضنا ويحيا بعضنا او تقديره نحيا ونموت الا الدهر العمر او الزمان او الموت والدهر ليس بمعتب من يجزع او وما يهلكنا الا الله قال عكرمة -----------------------------------------------------------------------ولله ملك السم-وات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون 27 وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون 28 هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم	717	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0589	false	2317052797991769412	177	261	1015	1466	1691	300	ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون24--واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين-25 قل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون26ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون27--وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون28--هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم	589	8177085229079222738	362	652.5	292	631	57.36925506591797	69	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms718	true	8866985778444600124	82	124	421	640	1546	300	الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين 30 واما الذين كفروا افلم تكن ءاياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين 31 واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان	718	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0589	false	2317052797991769412	262	300	1479	1691	1691	300	الذين -امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين30--واما الذين كفروا افلم تكن -اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين31--واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان-	589	8177085229079222738	208	389.0	171	219	94.97716522216797	38	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms718	true	8866985778444600124	124	195	640	1013	1546	300	نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين 32 وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون 33 وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين 34 ذلكم بانكم اتخذتم ءايت الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون 35 فلله الحمد رب السمو-ات ورب الارض رب العالمين 36 وله الكبرياء في السمو-ات والارض وهو العزيز الحكيم 37 34-- الجاثية	718	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0590	false	5587971496059320764	0	61	0	367	1674	300	نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين32--وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون33--وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين-34 ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون35--فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين36--وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم-37 سورة الجاثية	590	8177085229079222738	349	647.0	288	377	92.57294464111328	63	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms719	true	1829547793222855143	120	183	569	859	1416	300	تتلي عليهم ءاياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين 7 ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم 8 قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير	719	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0562	false	5793093248027992530	217	277	1194	1480	1594	300	تتلي عليهم -اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين7--ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم-8 قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير	562	8177085229079222738	285	553.5	225	290	98.27586364746094	61	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms720	true	8169854046004060397	40	101	181	499	1505	300	الظالمين 10 وقال الذين كفروا للذين ءامنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم 11 ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين 12 ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون 13 اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا	720	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0563	false	3798031326258563965	0	53	0	309	1673	300	الظالمين10--وقال الذين كفروا للذين -امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم11--ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين12--ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون13--اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا	563	8177085229079222738	302	574.5	249	318	94.96855163574219	56	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms721	true	-4131953493173323611	44	127	206	642	1526	300	الدين والعمل او--------- استقاموا عليه فلم يرجعوا عنه الي موتهم فلا خوف عليهم في الاخرة ولا هم يحزنون عند الموت --------------------------------------------ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نع----------------------------متك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين 15 اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا	721	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0563	false	3798031326258563965	34	120	201	676	1673	300	الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا------------------------------ فلا خوف عليهم---------- ولا هم يحزنون13اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون14ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين15اول--ءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا	563	8177085229079222738	370	684.5	301	517	71.56673431396484	66	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms722	true	-8492129091873574897	29	137	165	740	1579	300	ونتجاوز عن سيءاتهم بالرحمة او عن صغاءرهم بالعفو او عن كباءرهم بالتوبة وعد الصدق الجنة الذي كانوا يوعدون في الدنيا علي السنة الرسل والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك ءامن ان وعد الله حق فيقول ما -------------هذا الا اساطير الاولين 17 اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين 18 ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون 19 ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون 20	722	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0563	false	3798031326258563965	110	201	621	1134	1673	300	ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجن------------------------------------ة وعد الصدق ا------لذي كانوا يوعدون16-------------------------والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك -امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا فيقول ما هذا الا اساطير الاولين17--اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين18--ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون19--ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون-20	563	8177085229079222738	480	887.0	394	588	81.63265228271484	87	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms723	true	3472964036333467391	0	79	0	397	1519	300	بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلقه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم 21 قالوا اجءتنا لتافكنا عن ءالهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين 22 قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون 23 فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم 24 تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم	723	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0563	false	3798031326258563965	207	278	1161	1549	1673	300	بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم21قا--لوا اجءتنا لتافكنا عن -الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين22--قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون23--فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم24--تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم	563	8177085229079222738	378	729.5	307	397	95.21410369873047	72	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms724	true	7370850369001536316	21	152	110	766	1499	300	كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون 26 ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون 27 فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا ءالهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون 28 26 الاحقاف 26 ولقد مكناهم فيما فيما لم نمكنكم فيه ع او فيما مكناكم فيه وان صلة زاءدة واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرءان فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين 29 قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم 30 يا قومنا اجيبوا داعي الله وءامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم 31 ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال	724	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0564	false	5681420363718252192	0	101	0	556	1599	300	كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون-26 ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون27--فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا -الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون28---------------------------------------------------------------------------------------واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القر-ان فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين29قا--لوا يا-قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم-30 يا-قومنا اجيبوا داعي الله و-امنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم31--ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال	564	8177085229079222738	546	1026.0	445	656	83.23170471191406	105	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms725	true	-524259581786185048	38	123	192	609	1493	300	لا يجب داعي الله نبيه فليس بمعجز اي سابق فلا يفوت الله هربا -------------------------اولم يروا ان الله الذي خلق السم-وات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر علي ان يحيي الموتي بلي انه علي كل شء قدير 33 ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون 34 فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون 35 35-- الاحقاف	725	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0564	false	5681420363718252192	85	168	482	917	1599	300	لا يجب داعي الل-----ه فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين32اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر علي ان يحيي الموتي بلي انه علي كل شء قدير33--ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون34--فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون-35 سورة الاحقاف	564	8177085229079222738	379	689.0	304	445	85.16854095458984	72	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms726	true	6900343989028923066	0	54	0	284	1585	300	الرحمن الرحيم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم 1 والذين ءامنوا وعملوا الصالحات وءامنوا -ما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم 2 ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين ءامنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم- 3 1 محمد 1 الذين كفروا	726	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0540	false	4719799357614872922	227	275	1191	1470	1604	300	الرحمن الرحيم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم1--والذين ام-نوا وعملوا الصالحات و-امنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم2--ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين ام-نوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم3 فاذا لقيتم الذين كفروا	540	8177085229079222738	261	482.0	214	286	91.25874328613281	43	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms727	true	8024821700078069683	112	274	581	1404	1537	300	الذي---------ن تنصروا الله دينه او نبيه يثبت اقدامكم بالنصر او قلوبكم بالامن 8 محمد 8 والذين كفروا فتعسا فتعسا خزيا او شقاء او شتما من الله او هلاكا او خيبة او قبحا او بعدا او رغما والتعس الانحطاط والعثار افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين امثالها 10 ذلك بان الله مولي الذين ءامنوا وان الكافرين لا مولي لهم 11 ان الله يدخل الذين ءامنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم -وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلك-اهم فلا ناصر لهم 13 افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم 14 مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير ءاسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مص-------------------في ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع	727	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0541	false	1716835847085241663	14	152	98	863	1744	300	الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم و-----يثبت اق--------------------------------دامكم7 والذين كفروا فتعسا لهم واضل اعمالهم8ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم9----------------------------------------افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين امثالها10ذلك-- بان الله مولي الذين -امنوا وان الكافرين لا مولي لهم--11ان الله يدخل الذين -امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم12وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم13--افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم14--مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير -اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع	541	8177085229079222738	657	1182.5	533	853	77.02227783203125	118	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms728	true	8369906997641518143	31	91	154	484	1572	300	من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال ءانفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم 16 والذين اهتدوا زادهم هدي وءاتاهم تقواهم 17 فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم 18 فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات والله يعلم متقلبكم	728	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0541	false	1716835847085241663	153	207	878	1200	1744	300	من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال -انفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم16--والذين اهتدوا زادهم هدي و-اتاهم تقواهم17--فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم18--فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات والله يعلم متقلبكم	541	8177085229079222738	316	604.0	262	330	95.75757598876953	55	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms729	true	2235468681099522558	10	89	44	448	1570	300	انه لا اله الا الله هو او ما علمته استدلالا فاعلمه يقينا او ما ذكر عبر عن الذكر بالعلم لحدوثه عنه ويقول الذين ءامنوا لولا انزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم 20 طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم 21 فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم 22 اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي	729	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0541	false	1716835847085241663	195	260	1127	1508	1744	300	انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم19----------------ويقول الذين -امنوا لولا -نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم20--طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم-21 فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم22--اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي	541	8177085229079222738	320	561.5	260	404	79.20792388916016	59	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms729	true	2235468681099522558	31	141	142	714	1570	300	ويقول الذين ءامنوا ل---------------ولا انزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة----------------------------------------- وذكر فيها القتال------------------------ رايت الذين في قلوبهم مرض ------------ينظرون ---------------------------------ال--يك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم 20 طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم 21 فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم 22 اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم 23 20 21 محمد 20 21 ويقول الذين امنوا لولا نزلت------------------------------------------ كان المءمنون اذا تاخر نزول القران اشتاقوا اليه وتمنوه محكمة بذكر ---------------------------------------------------------------------الحلال والحرام ------------------------------------------------------------------او ب--------------القتال مرض شك لان القلب به كالمريض------------------------------------------------------------------------ فاولي لهم وعيد كانه قال العقاب اولي او اولي --------------------لهم طاعة وقول معروف من ان يجزعوا عن- فرض الجهاد	729	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0553	false	-1676034659491255999	95	245	515	1311	1590	300	ويقول الذين -امنوا اي السنتهم فقط لولا انزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة بينة غير متشابهة لاتحتمل الا وجوب القتال وذكر فيها القتال اي امروا فيها بما تمنوا رايت الذين في قلوبهم مرض اي شط ونفاق ينظرون اليك يامحمد عند تلاوتك ما نزل في الجهاد نظر المغشي عليه من الموت اي لاجل الموت اي تشخص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابصارهم جبنا وخوفا كما ينظر من اصابته الغشية عند الموت وقيل اراد المءمنين المخلصين قال في البرهان كان المءمنون اذا تاخر نزول القران اشتاقوا اليه وتمنوه ليعلموا اوامر الله عزوجل فيهم وتعبده لهم فاذا انزلت سورة محكمة يعني التي احكمت بالحلال والحرام والامر فيها بالجهاد رايت الذين في قلوبهم مرض اي ان المنافقين اذا راوا سورة فيها ذكر القتال قد نزلت علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم نظروا اليه نظر المغشي غما بها وجزعا منها ثم قال تعالي فاولي --------------------------------------لهم طاعة يعني فاولي بهم طاعة وقول معروف من ان يجزعوا عند فرض الجهاد	553	8177085229079222738	279	356.5	225	983	28.38250160217285	39	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms730	true	5291894786272193766	162	249	848	1305	1579	300	يعلم اعمالكم يميزها او يراها 180 ب 31 محمد 31 ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين في سبيل الله او الزاهدين في الدنيا والصابرين علي الجهاد او عن الدنيا ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم 32 يايها الذين ءامنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم 33 ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم 34 فلا تهنوا وتدعوا الي السلم وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم	730	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0542	false	-8084907133231788154	31	94	200	581	1722	300	يعلم اعمالكم30--------------------------------ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين منكم------------------------------ والصابرين --------ونبلو اخباركم31 ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم32يا-ايها الذين -امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم--33ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم34--فلا تهنوا وتدعوا الي السلم وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم	542	8177085229079222738	356	637.5	293	457	77.89934539794922	62	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms731	true	-1349256832372296858	2	70	7	385	1566	300	تهنوا وتدعوا--------------------------------------- يتركم ينقصكم اجور اعمالكم او يظلمكم او يستلبكم ومنه فقد وتر اهله وماله انما الحياة الدنيا لعب ولهو وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ولا يسءلكم اموالكم 36 ان يسءلكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغانكم 37 هاانتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم 38 36-- محمد	731	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0542	false	-8084907133231788154	84	142	523	881	1722	300	تهنوا وتدعوا الي السلم وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم------------ اعمالكم35ا--------------------------------------------نما الحياة الدنيا لعب ولهو وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ولا يسالكم اموالكم36--ان يسالكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغانكم37--هاانتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم-38 سورة محمد	542	8177085229079222738	306	553.5	255	419	73.0310287475586	50	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms732	true	6779159716546447154	104	169	489	843	1542	300	نزلت قر----------اها علي اصحابه فقال احد----هم هنيءا مريءا يا رسول الله قد بين الله تعالي لك- ما يفعل بك فماذا يفعل بنا فنزلت ليدخل المءمنين 5 هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله جنود السموات والارض وكان الله عليما حكيما 4 ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما	732	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0518	false	-4231270549437874220	227	273	1135	1381	1534	300	نزلت هذه الاية تلاها علي اصحابه فقال قاءل منهم هنيءا مريءا يا-رسول الله قد بين الله تعالي لنا ما يفعل لك فم--ا يفعل بنا ف------------------------------ان----------------------------------------------------------------------------------زل الله --------تعالي ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما	518	8177085229079222738	218	368.0	175	369	59.078590393066406	37	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms744	true	-6250078345455545372	22	160	108	775	1481	300	النشاة الاولي مقدورة--- من غير اصل فال-----------ث------------------------------انية اولي بذلك لان لها اصلا او مشاهدة اعادة ما مات من زرع ونبات دالة علي ان اعادة الموتي ا----------ولي للتكليف وا------ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزاء كذبت قبلهم -----------قوم نوح واصحاب الرس وثمود 12 وعاد وفرعون واخوان لوط 13 واصحاب الايكة وقوم تبع كل كذب الرسل فحق وعيد 14 افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد 15 12 ق 12 كذبت قبلهم قوم الرس كل بءر لم تطو او كل حفر في الارض من بءر او قبر وهي الب--------ءر التي قتل فيه--------------------------------------------ا صاحب ياسين ورسوه او بءر باذربيجان ع او قوم ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليمامة علي ابار لهم او اصحاب الاخدود وثمود ------------قوم صالح وهم عرب---- بوادي القري وما حوله م-----------ن الثمر وهو الماء القليل 13 ق 13 وعاد وفرعون واخوان وعاد اسل------------------------------------------م رجل من العماليق كثر ولده وصاروا قباءل باحقاف -اليمن وهم --------------------------قوم هود وفرعون	744	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0499	false	8852627282121271374	88	286	475	1510	1575	300	النشاة الاولي اذا خلقها من غير اصل كانت النشاة الثانية باعادة ماله اصل اهون والثاني----------- انه لما شوهد من -قدرته اعادة ما مات من زرع ونبات ك--------ان اعادة ما مات من العباد اولي للتكليف الموجب للجزاء ثم قال عز وجل تسلية لرسوله صلي الله عليه واله وسلم وتنبيها بان حاله كحال من تقدمه من الرسل كذبوا وصبروا فاهلك الله مكذبهم ونصرهم فقال تعالي كذبت قبلهم يعني قريشا قوم نوح واصحاب الرس وثمود--- وعاد وفرعون واخوان لوط--- واصحاب الايكة وقوم تبع كل كذب الرسل فحق وعيد وفيه وعيد لهم اما الرس ففيه وجهان احدهما انه---------------------------------------------------- كل حفر في الارض من بءر و--قبر والثاني انه البءر الذي لم يطو بحجر ولا غيره واما اصحاب الرس فهم الذين قتلوا صاحب ياسين------ في بءر لهم 1ودسوه ذكره في البرهان وقيل هم قوم شعيب وكانوا اهل ابار ومواش فدعاهم فكذبوا فبيناهم حول هذه البءر انهارت بهم وبدوابهم فهلكوا وقيل الرس قرية باليمامة وث------------------------------مود قال فيه وهم قوم صالح وكانوا عربا بوادي القري وما حولها وهو ماخوذ من الثمد وهو الماء القليل قال النابغة واحكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام سراع وارد الثمد وعاد وهو اسم رجل من العماليق كثر ولده فصاروا قباءل وكانوا باليمن بالاحقاف والاحقاف الارمال وهم قوم هود وفرعون	499	8177085229079222738	382	511.5	295	1151	33.18852996826172	59	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms748	true	-2660327178630328231	36	112	167	535	1481	300	وهو شهيد فيما عاينه بالحضور او سمع ما نزل من الكتب وهو شهيد بصحته او سمع ما انذر به من ثواب -وعقاب وهو شهيد علي نفسه بما عمل من خير او شر خاصة باه---------------------------------------------------------------ل القران او باليهود والنصاري او عامة في جميع اهل الكتب 38 ق 38 ولقد خلقنا السماوات لغوب نصب وتعب زعم يهود المدينة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي خلق السموات والارض في ستة ايام اولها يوم الاحد واخرها الجمعة واستراح يوم السبت ولذلك جعلوه يوم	748	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0513	false	1471113189508036620	1	111	4	584	1590	300	وهو شهيد فيما عاينه بالحضور او سمع-------------------------------------- ما انذر به من ثواب اوعقاب وهو شهيد علي-نفسه بما عمل من سيءة اوحسنة2 ثم رجع عزوجل الي الاستدلال بخلق السموات والارض وما بينهما بيانا لكمال القدرة وردا علي منكري الاعادة قال تعالي--------------------- ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام اي في مدة مقدرة بستة ايام لان اليوم لايعرف الا بالشمس ولا شمس هناك والله قادر علي خلقها في لمحة طرفه لكن لحكمة علمها وان جهلناها ابن المسيب هو تعليم لعباده التثبت في الامور قال في البرهان نزلت هذه الاية في اليهود زعموا ان الله------ خلق السموات والارض في ستة ايام اولها---- الاحد واخرها الجمعة واستراح يوم السبت فلذلك جعلوه يوم	513	8177085229079222738	218	331.0	172	650	33.53845977783203	39	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms792	true	-877651524718060447	143	195	773	1050	1579	300	الذين ءامنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم واطهر فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم 12 ء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ -لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة وءاتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون 13 12 المجادلة 12 ----------يا ايها	792	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0072	false	7907040796696929126	1	79	5	426	1581	300	الذين -امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم واطهر فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم كان معي دينار فصرفته وكنت اذا اردت ان اناجي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم تصدقت بدرهم فلم يفرغ الدينار حتي نسخت الاية فنسخها الله بقولهااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذا لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة و-اتوا -لزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون1 قيل ومما نسخ قول الله تعالييا ايها	72	8177085229079222738	251	443.5	205	424	59.19811248779297	41	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007018-ara1.ms846	true	-3313407002271514945	110	136	593	737	1555	300	ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا 15-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا 16 ------------------------------------------------------------فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا	846	136844116349508785	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0244	false	-215142907116336665	4	120	26	658	1577	300	ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا يريد سبحانه انا ارسلنا اليكم رسولا لتءمنوا به وتتبعوه فكفرتم ولم تسلموا فكان شاهدا عليكم بفعله قاءلا بالحق غدا عليكم بحجته ثم اخبر انه صلي الله عليه وعلي اله في التبليغ اليهم والاداء كموسي صلي الله عليه الذي هم به مقرون انه كان رسولا الي فرعون فاخبره ان سبيله عليه السلام كسبيل موسي عليه السلام في فرعون انه ينزل بهم من العذاب علي العصيان لمحمد صلي الله عليه واله ما نزل بفرعون في عصيانه لموسي عليه السلام الا تسمع كيف يقول سبحانه فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا يقول عذبناه عذابا وبيلا والوبيل فهو الشديد الثقيل ثم قال سبحانهفكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا	244	8177085229079222738	139	226.0	114	632	21.993671417236328	23	JK007018-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1