id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007018-ara1.ms078	false	-2296029650817929347	213	298	1051	1488	1495	300	ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين 246 246 البقرة 246 الم تر----- الي الملا الاشراف لنبي لهم سمويل او يوشع بن نون او سمعون سمته امه بذلك لان الله تعالي سمع دعاءها فيه طلبوا ذلك لقتال العمالقة او الجبارين الذين استذلوهم وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه	78	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms0328	true	7377081399922948809	226	288	1149	1473	1532	300	ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين وضع الظاهر موضع المضمر للاشارة الي انهم في----------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك التولي ظالمون 2247----------------------- وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه	328	-4621351769611412871	274	499.0	217	442	61.99095153808594	52	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms124	false	-749475154721097724	137	275	724	1385	1508	300	يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار و--------------------------------------------------------------صية من الله والله عليم------------ حليم -----------------------------------------------------------------12 12 النساء 12 ولكم نصف ما كلالة الكلالة من عدا الولد او من عدا الوالد او من عداهما والمسمي بالكلالة هو الميت او وارثه او كلاهما والكلالة من الاحاطة لاحاطتها باصل النسب الذي هو الولد والوالد ومنه الاكليل لاحاطته بالراس تلك ------------------------------------------------------------------حدود الله --------------------------------------------------------ومن يطع الله ورسو------------------------------------------------------------له يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك	124	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms0537	true	8434026232635253145	0	174	0	872	1574	300	يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة والمراد بها هنا الاخوة والاخوات من جهة الام خاصة وللاية وجوه عديدة بحسب الاعراب والمعني لا يتغير المقصود بها او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار بالزيادة علي الثلث او بقصد الاضرار بالاقرار علي الوارث يوصيكم وصية من الله والله عليم فلا تخالفوه حليم فلا تغتروا بعدم تعجيل مءاخذته واحذروا في العاقبة من معاقبته 41314--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلك التي امرناكم بها من اداب المعاشرة في حق اليتامي والازواج والتوارث حدود الله التي من تجاوز عنها افترسه الغيلان ومن دخل فيها كان امنا ومن يطع الله ورسوله في المحافظة علي حدوده صار من خواص الله ومن صار من خواص الله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك	537	-4621351769611412871	441	666.0	343	1091	40.421630859375	95	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms142	false	-152268714718689788	112	187	589	1021	1604	300	تتخذوا منهم ولي-ا ولا نصيرا 89-------- الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق----------------------------------------------------------- او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلو------------------كم او يقاتلوا قومهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا 90--------------- ستجدون اخرين---------------------------------------------- يريدون ان يامنوكم----- ويامنوا قوم----------------هم كل ما ردوا الي الفتنة--------------------------------------------------- اركسوا فيها ----------------------------------------فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم--------------- فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولاءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	142	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms0602	true	4330357985450782370	128	271	697	1532	1662	300	تتخذوا منهم حبيبا ولا تستنصروا بهم 490 الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق فلا تتخذوهم اولياء ولا تقتلوهم حفظا للميثاق من جميع الوجوه او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلونكم فلا يكونوا عليكم او يقاتلوا قومهم فلا يكونوا معكم فانهم لحصر صدورهم عن مقاتلتكم يستحقون الرفق لا الاخذ والقتل ونزول الاية مذكور في التفاسير وتعميمها سهل علي البصير ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا بالاخذ والقتل 491 ستجدون اخرين استيناف وتنبيه علي حال المختدعين وبيان لحكمهم يريدون ان يامنوكم خدعة ويامنوا قومهم وفاقا حال كونهم كل ما ردوا الي الفتنة اي القتال معكم فالجملة حال اوستيناف جواب سءال مقدر اركسوا فيها انقلبوا عن اظهار الوفاق الي القتال معكم فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم عطف علي المنفي فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واول-ءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	602	-4621351769611412871	419	689.0	345	836	50.1196174621582	68	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms164	false	1311874345737930803	59	126	299	636	1549	300	لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين 28 اني اريد ان تبوا باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين 29 فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين 30-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبعث الله غرابا يبحث في ال------------------------------------------------------------------------ارض ليريه ك------------------يف يواري سوءة اخيه ---------------------------------------------------------------------------قال يا ويلتي--------------------------------------------------------------------------------------- اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سوءة اخي فاصبح من النادمين	164	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms0669	true	-4702877345667643829	127	260	663	1349	1549	300	لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين ا---ني اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين--- فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين في الدنيا والاخرة روي انه لما اراد قتله لم يدر كيف يقتله فجاء ابليس فعلمه ولم يدر بعد القتل ما يصنع به 531 فبعث الله غرابا يبحث في الارض نقل انه جاء غرابان فاقتتلا فقتل احدهما الاخر فواري جثة المقتول في الارض ليريه اي الله او الغراب كيف يواري سوءة اخيه السواة الفرج وما يستقبح وانما قال سواة اخيه لان جثة المقتول يستقبح ويستقذر قال يا-ويلتا الالف بدل من ياء التكلم والويل حلول الشر او نفس الشر وبهاء الفضيحة وهو كلمة تفجع وندبة اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سوءة اخي فاصبح من النادمين	669	-4621351769611412871	324	552.0	260	693	46.75324630737305	57	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms169	false	4616435930801394764	158	179	840	951	1572	300	بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة وءاتيناه الانجيل فيه هدي ونور -------------------------------------------------------------------------------------------------ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي	169	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms0680	true	4920245873764914157	204	245	1098	1305	1622	300	بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة و-اتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا عطف علي جملة فيه هدي ونور لانها حال ومنصوب محلا وكرره لان الاول حال من عيسي ع والثاني من الانجيل لما بين يديه من التوراة وهدي	680	-4621351769611412871	104	197.0	83	208	50.0	19	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms187	false	3162670419755477589	140	222	708	1149	1556	300	الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهل ---------------------واذ علمتك الكتاب---------- والحكمة----------- والتوراة والانجيل وا-------------ذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طير- باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني ------------------------------------------------------------واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين 110 واذ اوحيت----------------------- الي الحوار-ين ان ءامنوا بي وبرسولي قالوا ءامنا واشهد باننا مسلمون 111 110 الماءدة 110 اذ قال	187	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms0734	true	3860751316786207584	59	162	285	838	1524	300	الله ي--عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا يعني في جميع احوالك واذ علمتك الكتاب اي النبوة والحكمة اي الولاية والتوراة والانجيل صورتي النبوة واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني تكرار باذني لرفع توهم الالهة فان ذلك ليس الا من جهة الالهية واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين ----واذ اوحيت وحي الهام لا وحي ارسال الي الحواريين ان -امنوا بي وبرسولي قالوا -امنا واشهد باننا مسلمون-------------------- اذ قال	734	-4621351769611412871	410	712.5	335	581	70.56798553466797	67	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms190	false	-6049068886121712620	205	254	1038	1298	1533	300	الا كانوا عنها معرضين 4 فقد كذبوا با----------------------------------------------------لحق------------------------------ لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون 5------------ الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكناهم في الارض---------------------------------------------------- ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء----------------- عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم---------------------------------------------------------------------- فاهلكناهم بذنوبه-----------------------------------------------------------------------م وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	190	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms0742	true	-6104573426400910096	76	234	411	1254	1607	300	الا كانوا عنها معرضين-- فقد كذبوا بالحق الذي هو اعظم اياته وهو الولاية كا سبق وتكذيبهم للحق لتمرنهم علي تكذيب مطلق الايات لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون من الولاية 66 الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن فاتكلوا علي حياتهم الداثرة الفانية واستبدوا باراءهم الكاسدة واعرضوا عن اياتنا والقرن برهة كثيرة من الزمان او هو مدة عشرة او عشرين او ثلاثين او اربعين او خمسين او ستين او سبعين او ثمانين سنة او ماءة او ماءة وعشرين سنة او اهل زمان واحد او امة بعد امة او كل امة هلكت فلم يبق منهم احد مكناهم في الارض بالصحة والقوه في الاجسام والسعة في الاموال والاولاد ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء اي المطر والسحاب عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم يعني هيءنا لهم اسباب الترفه والسعة والتنزه علاوة علي تمكينهم في الارض فاهلكناهم بذنوبهم يعني ما صار تمكنهم حافظا لهم عن باسنا ولا امداد نالهم واستدارجنا اياهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	742	-4621351769611412871	257	427.0	209	845	30.414201736450195	44	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms213	false	-4440216654953750526	31	58	166	311	1629	300	اسم الله ---------عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون 138 وقالوا-------------------------------------------------------------- ما في بطون هذه الانعام خالص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء	213	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms0797	true	2045826039530687686	193	253	1061	1403	1674	300	اسم الله بالتلبية عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون---- وقالوا وجه اخر لظلمهم وانحرافهم عن الحق واستبدادهم برايهم من غير حجة ما في بطون هذه الانعام خالصة قرء بالتانيث والتذكير مرفوعا ومنصوبا في كلا الحالين والتانيث باعتبار معني ما وهي الاجنة او التاء فيه للمبالغة او هو مصدر كالعافية لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء	797	-4621351769611412871	141	248.5	115	346	40.75144577026367	24	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms227	false	8831533709437018270	195	291	981	1459	1508	300	ولعلكم ترحمون 63------------------------- فكذبوه--------------------------------- فانجيناه والذين معه ف------------ي الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين 64----------------------------------------------------- والي عاد اخاهم هودا قال يا -------------------------------------------قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون 65 قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاه--------------------------------------------ة وانا لنظنك من الكاذبين 66 قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين 67 ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين 68--------------------------------------------- او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا ءالاء الله	227	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms0852	true	6868917664958867602	106	244	576	1296	1584	300	ولعلكم ترحمون من ربكم وهو حسن العاقبة 764 فكذبوه مع انه لم يبق لهم عذر في تكذيبهم فانجيناه والذين معه من المءمنين في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين ولم يبق لهم بصيرة حتي نترقب استبصارهم ولا نءاخذهم 76568 والي عاد اخاهم هودا المراد اخوة العشيرة والقبيلة الا اخوة الدين قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون ---قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة تسفيه العقل في الانظار اقبح من نسبة الضلالة وانا لنظنك من الكاذبين--- قال يا-قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين--- ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين كانه كان معروفا بينهم بالامانة ولذا توسل به 769 او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة --ذكرهم -بنعم الله	852	-4621351769611412871	445	765.0	354	733	60.70941162109375	77	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms228	false	3565276253937389508	145	238	734	1210	1524	300	قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم 73 واذكروا--------------------------------- اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال--------------- بيوتا فاذكروا ءالاء الله و----------------لا تعثوا في الارض مفسدين 74 قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفو-----------------------------ا لمن ءامن منهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه------------- قالوا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا بما ارسل به مءمنون 75 قال الذين استكبروا انا بالذي ءامنتم به كافرون 76 فعقروا الناقة	228	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms0855	true	4497586869578914864	108	300	553	1537	1537	300	قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية هذه ناقة الله مبتدء وخبر مستانف لبيان البينة ولكم حال عن ناقة الله او عن اية او خبر بعد خبر واية حال مترادفة او متداخلة او منفردة او ناقة الله بدل من هذه او عطف بيان ولكم خبر واية حال من المستتر فيه فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم--- واذكروا تذكير للنعم بعد التهديد من النقم اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال التي هي خزنتها بيوتا فاذكروا -الاء الله تعميم بعد تخصيص ولا تعثوا في الارض مفسدين قا---ل الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا دينا او مالا او حالا او جسما لمن -امن منهم بدل من قوله للذين بدل الكل ان كان المراد الاستضعاف في الدين والطريقة او بدل البعض ان كان المراد مطلق الاستضعاف اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه استهزءوا بهم قالوا في جوابهم من غير مبالاة باستهزاءهم زاءدا علي الجواب الذي هو الاقرار برسالته بالانقياد لما ارسل به والطاعة له انا بما ارسل به مءمنون قا---ل الذين استكبروا انا بالذي -امنتم به كافرون--- فعقروا الناقة-	855	-4621351769611412871	453	774.5	366	1001	45.25474548339844	76	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms231	false	-8086692587034097742	66	93	324	470	1627	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون 90--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذتهم الرجف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاصبحوا في دارهم جاثمين 91 الذ-------------------------------------------------------------------------------ين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها	231	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms0861	true	2833334902152920433	161	264	848	1403	1599	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون في الدنيا بعدم عزتكم في الخلق وعدم حسن معاشرتهم معكم وفي الاخرة باستحقاقكم العذاب لضلالتكم وعدم شفيع لكم لانحرافكم عن الاصنام وامثالها وعن السيرة التي شاهدناها من اباءنا وكنا عليها واعتدناها وما تضررنا بها 791 فاخذتهم الرجفة الزلزلة ولا ينافي هذا ما في سورة هود من قوله تعالي واخذت الذين ظلموا الصيحة في حق قوم شعيب لان الزلزلة قلما تنفك عن الصيحة فاصبحوا في دارهم جاثمين جثم الانسان من باب ضرب ونصر لزم مكانه فلم يبرح او وقع علي صدره او تلبد بالارض 792 الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها	861	-4621351769611412871	138	247.0	112	555	24.864864349365234	23	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms231	false	-8086692587034097742	72	149	355	769	1627	300	لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون 90 فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين 91 الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين 92 فتولي عنهم------------------------------------------------------------------------ وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف ءاسي علي قوم كافرين 93 92 الاعراف 92 الذين كذبوا شعيبا يغنوا يقيموا او يعيشوا او ينعموا او يعمرو هم الخاسرين بالكفر او بالهلاك---------------------------------------------- وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء------------------------------------- والضراء------------------- لعلهم يضرعون	231	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms0862	true	-6200477430504612739	4	86	23	468	1712	300	لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون ولكونه ردا علي------------------هم جاء بضمير الفصل للاشارة الي الحصر الاضافي 793--------------------------------------- فتولي عنهم بعد اهلاكهم او قبل اهلاكهم واتيان الفاء للترتيب في الاخبار لا في التحقق وقال ي--قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف -اسي علي قوم كافرين اي كيف احزن عليهم -----------------------------------------------------------------------------------لهلاكهم مع كفرهم او كيف ادعو لهم ولا ادعو عليهم 794 وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء الباساء الشدة والفقر والشدة في الحرب والضراء في الاموال والانفس لعلهم يضرعون	862	-4621351769611412871	205	262.5	163	588	34.86394500732422	32	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms239	false	7987942513163828067	77	161	401	843	1566	300	وراوا انهم قد ضلوا قالو----------------------ا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين 149 146 الاعراف 146 ساصرف عن اياتي ساصرف عن اياتي امنع عن فهم القران او اجزيهم علي كفرهم باضلالهم عما جاء به من الحق او اصرفهم عن دفع الانتقام عنهم يتكبرون عن الايمان بالرسول صلي الله عليه وسلم او يحقرون الناس ويرون لهم عليهم فضلا الرشد الايمان والغي الكفر او الرشد الهدي والغي الضلال غافلين عن الايمان او عن الجزاء ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني	239	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms0883	true	2499299202635317432	200	227	961	1109	1508	300	وراوا انهم قد ضلوا قالوا اعترافا بالذنب وتضرعا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني	883	-4621351769611412871	126	231.0	102	464	27.15517234802246	22	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms242	false	235365004782054691	179	245	974	1337	1620	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قوم---------ه ان اضرب بعصاك الحجر----- فانبجست منه اثنتا عشرة عينا-------------------------------------------- قد علم كل اناس------------------- مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي---------------------------------------------------------- كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا---------------------------------------------------------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون 160 واذ -------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لهم اسكنوا هذه القرية----------- وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين 161-------------------- فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير	242	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms0891	true	-7785395024542295573	83	208	428	1114	1618	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه في التيه ان اضرب بعصاك الحجر فضرب فانبجست منه اثنتا عشرة عينا بعدد القباءل حتي لا يقع بينهم نزاع في الورد قد علم كل اناس اي فرقة من الاسباط مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي المن الترنجبين او العسل والسلوي طاءر يسمي بالسماني قاءلين كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا في مظاهرنا وخلفاءنا بترك القناعة والاستبدار بالذي هو ادني ولكن كانوا انفسهم يظلمون---- واذ قيل عطف علي اذ استسقيه او عطف علي اضرب بعصاك او علي امنوا او علي اتبعوا بتقدير اذكرا وذكروا واذكروا اذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين علي مغفرة الخطيءات 7162 فبدل الذين ظلموا منهم قولا مضي	891	-4621351769611412871	353	605.5	288	690	51.159420013427734	61	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms248	false	7008188903164774708	254	296	1308	1533	1546	299	لهم ءاذان يسمعون بها قل--------------------------------- ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون 195---------------------------------------------------------------------------------- ان وليي الله الذي نزل الكتاب ----------------------------------------------------------------------------------------------وهو يتولي الصالحين 196 والذين تدعون من دونه ل--------------------------------------------------------------------------------------------------ا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون 197----------------------------------------------------------------------- وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك	248	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms0910	true	-2791848675525424062	0	104	0	598	1708	300	لهم -اذان يسمعون بها قل بعد اتمام التوبيخ والتفضيح تحديا ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون فاني لا ابالي بكم وبشركاءكم بعد غاية ضعفكم وضعف شركاءكم وقوة ربي وحفظه ونصرته 7196197 ان وليي الله الذي نزل الكتاب في موضع التعليل والمراد بالكتاب كما عرفت الكتاب المعهود المعروف وهو كتاب النبوة والقران صورته وهو يتولي الصالحين---- والذين تدعون من دونه لما كان التحدي باعتبار قوة الله وضعف الشركاء علله بهما فقوله الذين تدعون من دونه عطف علي مدخول ان لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون والتكرار باعتبار التعليل ومطلوبية التكرار في مقام المبالغة في الذم 7198199 وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك	910	-4621351769611412871	214	346.5	173	603	35.489219665527344	36	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms279	false	3306218930554112914	105	185	542	974	1616	300	ورسوله احق ان يرضوه ان كان-------وا مءمنين الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله----------------------- فان له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم 63 التوبة 63 الم يعلموا انه يحادد يخالف او يجاوز حدودهما او يعاديهما ماخوذ من حد السلاح لاستعماله في المعاداة جهنم لبعد قعرها بءر جهنام بعيدة القعر يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما في قلوبهم قل استهزءوا ان الله مخرج ما تحذرون ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله وءاياته ورسوله كنتم تستهزءون	279	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms0974	true	-5651916157533610317	103	161	583	886	1626	300	ورسوله ص و----------ان كان بسخط جميع الخلق الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله من يخاصم الله ورسوله ص فان له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما في قلوبهم قل استهزءوا ان الله مخرج ما تحذرون ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله و-اياته ورسوله كنتم تستهزءون	974	-4621351769611412871	261	467.0	212	462	56.493507385253906	46	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms283	false	-5708104833840924712	97	176	508	906	1582	300	واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون -----------------------------------84 التوبة 84 ولا تصل علي ولا تصل نزلت في ابن ابي لما صلي عليه الرسول صلي الله عليه وسلم او اراد الصلاة عليه فاخذ جبريل عليه السلام بثوبه وقال ولا تصل علي احد ولا تقم علي قبره قيام زاءر او مستغفر---- واذا انزلت سورة ان ءامنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استءذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين 6---------------------------------------------------------------------------------------------------- رضوا بان يكونوا مع الخوالف	283	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms0985	true	-3865796717937051740	205	286	1076	1535	1617	300	واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون قد مر تفسيره وتكريره للتاكيد لان كثرة الاموال والاولاد------------------ في انظار اهل الحس معجب لا محالة فالنهي عنه مطلوب فيه التاكي-----------------------------------------------------------د ولان التكرار مطلوب في مقام التشديد 98688 واذا انزلت سورة ان -امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين لعذر وهو ذم اخر لهم حيث انهم لدناءتهم وتعلق قلوبهم بدنياهم وزخارفها كالنساء يستاذنونك للقعود ولذا قال رضوا بان يكونوا مع الخوالف	985	-4621351769611412871	224	335.5	179	537	41.71322250366211	35	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms284	false	8053507333091559959	116	153	605	821	1574	300	من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة------------------------------------------------------------------------------- فينبءكم بما كنتم تعملون سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم-------------------------- لتعرضوا عنهم------------------------------------------------------------------------------------ فاعرضوا عن--------------------------------------------------هم انهم رجس----------------------------------------------------------------------------------------- وماواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون يحلفون لكم لترضوا	284	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms0988	true	7867844169738835399	102	197	540	1082	1638	300	مع الغير-- وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة وضع الظاهر موضع المضمر للتهديد وانه لا يخفي عليه شء من اعمالكم تاكيدا لما قبله فينبءكم بما كنتم تعملون سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم اخبار عنهم قبل وقوعه ايضا لتعرضوا عنهم ولا تخاطبوهم بما وقع منهم ولا تعاتبوهم بل تكونوا توافقونهم وترافقوهم كساءر المءمنين فاعرضوا عنهم لا عن خطابهم وعتابهم فقط بل عن معاشرتهم وموافقتهم انهم رجس بحسب اصل ذواتهم فلا يقبلون الطهارة حتي يءذن لكم في عتباهم او في مرافقتهم باحتمال اصلاحهم وماواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون يحلفون لكم لترضوا	988	-4621351769611412871	210	326.5	173	544	38.60293960571289	34	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms297	false	-3169643085519816501	226	250	1198	1325	1597	297	اصحاب الجنة هم فيها خالدون والذين كسبوا السيءات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جزاء سيءة بمثلها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وترهقهم ذلة ما لهم من الله---------------------------- من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من	297	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms1034	true	1130753931522365567	199	300	1114	1655	1655	300	اصحاب الجنة هم فيها خالدون والذين كسبوا السيءات عطف علي جملة للذين احسنوا الحسني من قبيل عطف الجملة او علي الذين احسنوا الحسني بتقدير اللام من قبيل العطف علي معمولي عاملين مختلفين عطف المفرد وهو اولي لموافقته لسياق الكلام ولسلامته عن الحذف جزاء سيءة بمثلها قد سبق ان السيءة لما كانت مخالفة لمقتضي الفطرة لا تقوي علي تنزيل الانسان زيادة علي قدر قوتها والحسنة لما كانت موافقة لفطرته ترفعه زاءدا علي قدر قوتها عشر امثالها الي سبعماءة والله يضاعف لمن يشاء وترهقهم ذلة ما لهم من الله من سخط الله او من جانب الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من-	1034	-4621351769611412871	126	220.0	103	542	23.24723243713379	23	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms298	false	8326924953479428120	175	208	908	1056	1506	300	قل الله يبدءا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون--------------------------------------------------- قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق------------------------------------ احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي	298	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms1037	true	-8930083453655235668	87	161	466	832	1540	300	قل الله يبد-ا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون الي اين تصرفون عن الله بعد قدرته وعجز الشركاء 1035 قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق ولما كان ههنا عدم تبادرهم الي الجواب متوقعا لخفاء هداية الله عليهم او لاحتمالهم هداية اصنامهم امره ص بالتبادر الي الجواب من قبلهم فقال قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق مقول قوله ص او استيناف كلام من الله احق ان يتبع امن لا يهدي ---قرء يهدي	1037	-4621351769611412871	141	194.5	109	370	38.10810852050781	30	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms300	false	1871226377326644547	245	274	1232	1371	1500	300	ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا------------ هو السميع العليم------------------------------------------------------------------- الا ان لله من في السم-وات ومن في الارض------------------------------------------------------------------ وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون	300	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms1050	true	8129170128370409141	66	120	340	625	1552	300	ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا تعليل للنهي هو السميع العليم جواب سءال كانه قيل هل يسمع اقوالهم ويعلم احوالهم فاجاب بالحصر 1066 الا ان لله من في السماوات ومن في الارض تاكيد لعزته ولذا لم يات بالعاطف واكده وتمهيد بمنزلة التعليل لقوله وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون	1050	-4621351769611412871	139	238.5	110	285	48.77193069458008	28	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms302	false	-5459479128988002645	32	134	166	715	1601	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملاءه بءاياتنا------ فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق ----------------------------------------من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم-------------------------------------------------------- اسحر هذ-----------------ا ولا يفلح السا-----------------------------------------------------------------------------حرون قالوا اجءتنا لتلفت--------نا عما وجدنا عليه ءاباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض---------------------- وما نحن لكما بمءمنين 78 يونس 78 قالوا اجءتنا لتلفتنا لتفتنا لتلوينا لفت عنقه لواها او لتصدنا او لتصرفنا لفته لفتا صرفه الكبرياء الملك او العظمة او العلو او الطاعة وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم----- فلما جاء السحرة ----------------------------------------------------------------قال لهم موسي ال---------------------------------قوا ما انتم ملقون 12 فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر	302	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms1053	true	870805983183640495	135	281	741	1548	1655	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون ومل-ءه ب-اياتنا التسع فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق تفصيل لاجمال استكبارهم ولذلك عطف بالفاء من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم انه سحر بحذف المفعول او اتعيبون الحق والاستفهام للانكار اسحر هذا انكار لكونه سحرا ولا يفلح الساحرون حال علي جواز الواو في الحال المبدوة بالمضارع المنفي بلا او بتقدير مبتدء 1078 قالوا اجءتنا لتلفتنا لتصرفنا عما وجدنا عليه -اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض اي السلطنة في ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين تصريح بما اشعروا به في ضمن انكار------------------------------------------------------------ صرفهم وكبرياءهما من عدم انقيادهم لهما 107983---- وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم ماهر فلما جاء السحرة وامرهم فرعون باتيان السحر ودبروا ما دبروا وتهيءا لمعارضة موسي ع قال لهم موسي بعد ما خيروه واختار موسي تقديمهم القوا ما انتم ملقون ف---لما القوا قال موسي ما جءتم به السحر	1053	-4621351769611412871	413	636.0	333	877	47.09236145019531	67	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms305	false	4324863221806971998	99	194	503	969	1474	300	تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون ف--------------------------------هل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا---------- اني معكم من المنتظرين ثم ننجي رسلنا والذين ءام------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا كذلك حقا علين----------------------------------------------------------------------ا ننج المءمنين 100 يونس 100 وما كان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنفس باذن الله بامره او معونته او اعلامه اياها سبيل الهدي والضلال الرجس السخط ع او الاثم او العذاب او ما لا خير فيه او الشيطان قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اعبد الله الذي يتوفاك----------------------------------------م وامرت ان اكون من المءمنين ---------------------------وان ا قم وجهك للدين	305	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms1060	true	-6739411870222335255	31	188	138	1003	1602	300	تغني الايات باعتبار ان معناه ما ينتطرون او بتقدير القول اي فيقال لهم هل ينتظرون او باعتبار كون ما استفهامية----- قل فانتظروا ام للتهكم اني معكم من المنتظرين ثم ننجي رسلنا والذين امنوا عطف علي محذوف تعليل للامر بالتحدي معهم تقديره فانا ننزل العذاب علي المكذبين ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا كذلك متعلق بالفعل الاتي وحقا علينا مفعول مطلق لحق محذوفا معترض بينهما ننج المءمنين ل-------------ما كان المقام لتقريع المكذبين والمقصود بالوعد زيادة حسرتهم وتجزءة نبيه ص والمءمنين في التحدي معهم صار التاكيد والتكرار مطلوبا ولذلك كرر الانجاء بالنسبة الي المءمنين مءكدا بحقا 10104------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل ي--ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله يعني بعد ما بعثتك بالنبوة فاعلن دينك ولا تخف منهم ولا تخف دينك وان كنت قبل ذلك خاءفا خافيا ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم التعليق علي التوفي المتعلق بهم لتهديدهم وامرت ان اكون من المءمنين بكل من معاني الايمان 10105 وان ا-قم وجهك للدين	1060	-4621351769611412871	268	222.5	213	1012	26.482213973999023	46	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms307	false	3595861851056992735	233	278	1257	1489	1610	300	ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفرو---------------------------------ا ان هذا -------------الا سحر مبين ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءن اخرنا عنهم العذاب -----------------------الي امة معدودة ليقولن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يحبسه الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم---------------------------------------------------------------- وحاق ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------هم ما كانوا به يستهزءون ولءن اذقنا الانسان منا رحمة------------------- ثم نزعناها منه	307	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms1066	true	-1820370673397138636	158	300	891	1652	1652	300	ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا بالمعاد سواء كفروا بالمبدا ام لا ان هذا القول بالعود الا سحر مبين السحر يطلق علي عدة معان منها القول الباطل الذي لا يعلم وجه صحة له وقد ابرز بتمويهات وتخييلات مبرز الحق 1189 ولءن اخرنا عنهم العذاب الذي وعدناهم علي لسانك الي امة معدودة الامة ههنا البرهة من الزمان لكونها مقصودة متوجها اليها والمعدودة القليلة او المراد اصحاب القاءم عجل الله فرجه الثلاثماءة وبضع عشر وقد اشير في الاخبار الي كليهما ليقولن استهزاء ما يحبسه الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم يوم ظهور القاءم ع او يوم الموت او يوم عذاب الدنيا او يوم الساعة وحاق بهم قبل هذا الزمان العذاب الموعود فان مادته محيطة بهم وصورته مكمونة فيهم لكن لا يشعرون به لغشاوة ابصارهم ما كانوا به يستهزءون ولءن اذقنا الانسان منا رحمة نعمة صحة وسعة وولد ثم نزعناها منه-	1066	-4621351769611412871	224	338.0	180	762	29.396326065063477	40	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms313	false	1531140508006667832	141	269	682	1260	1423	300	تلك ------من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة----------------------- للمتقين --------------------------------46 هود 46 قال يا نوح ليس من اهلك ولد علي فراشه لغير رشده او كان ابن امراته او كان ابنه وما بغت امراة نبي قط 80 ا ع فقوله ليس من اهلك اي اهل دينك وولايتك عند الجمهور او من اهلك الذين وعدتك بانجاءهم انه عمل غير صالح سءالك اياي ان انجيه او ان ابنك عمل غير صالح لغير رشدة قاله الحسن رضي الله تعالي عنه او ان ابنك عمل عملا غير صالح ع اعظك احذرك او ارفعك والي عاد اخاهم هودا قال يا ------------------------------------قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون يا --------------------------------------------------------------قوم لا اسءلكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني	313	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms1081	true	8310064785346959340	41	118	207	596	1603	300	تلك القصص من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة الحسني فانها غلبت فيها للمتقين عن الجزع والتسرع الي الدعاء 1150------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والي عاد اخاهم هودا وقد مضي في سورة الاعراف انه كان احدهم قال يقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون في نسبة الالهة الي الاصنام وجعلها شركاء الله وشفعاءكم عنده 1151 يقوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني	1081	-4621351769611412871	221	199.5	172	737	29.986431121826172	43	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms314	false	3077648250371024922	116	191	575	951	1493	300	ربهم و------------عصوا رس-له واتب---------------------------عوا امر كل جبار عنيد واتب-----------------------------عوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم ------------------------------------------------------------------------------------الا بعدا لعاد قوم هود 56 صراط مستقيم الحق او تدبير محكم--------------------------------------------------------------------------------------------- والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما-لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها---------------------------------------------- فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا -----------------------------------------------قبل هذا------------------------------------------------------------ اتنهانا ان نعبد ما يعبد ءاباءنا-------------- واننا	314	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms1085	true	6037100622333113258	149	300	810	1593	1593	300	ربكم وخلفاءه ولا تعصوا رسوله في مخالفة قوله في علي ع ولا تتبعوا امر ال-جبار الذي يتجبر علي علي ع ويعانده 1160 واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم المضاف الذي هو هود ع ثم بربهم المطلق فلا تكفروا انتم بعلي ع فيقال بعدا لكم كما يقال الا بعدا لعاد قوم هود وتكرير الا وعادا والابدال منه بقوم هود ع لكون المقام مقام السخط والتهديد والتكرير والتغليظ والتطويل مطلوب في ذلك المقام 116162 والي ثمود اخاهم صالحا قال ي--قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها استبقاكم او اعطاكم وعلمكم ما به تعمرون البلاد فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب قالوا ي--صالح قد كنت فينا مرجوا للخير لما راينا عليك من الصلاح والعقل والكفاية قبل هذا الزمان الذي اظهرت فيه ما ننكره وما لم نعرفه قبل ذلك من غيرك اتنهانا ان نعبد ما يعبد -اباءنا الهمزة للتعجب واننا-	1085	-4621351769611412871	325	478.5	260	790	41.13924026489258	55	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms314	false	3077648250371024922	191	218	951	1078	1493	300	لفي شك مما تدعونا اليه مريب------------------------------------------------------------------------- قال يا قوم ارءيتم ان كنت علي بينة من ربي وءاتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني	314	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms1086	true	1865099822899830925	0	43	0	197	1522	300	لفي شك مما تدعونا اليه مريب صفة شك من قبيل ظل ظليل سواء كان بمعني موقع في الشك او بمعني ذي ريبة 1163 قال ي--قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي و-اتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني	1086	-4621351769611412871	123	224.0	97	200	61.5	23	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms315	false	8185595374950874517	15	82	90	434	1571	300	ويا قوم هذه ناقة الله لكم ءاية فذروها تاكل في ارض الل-----------------------------------------------------ه ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب------------ فعقروها فقال تمتعوا في دار---------------------------كم ثلاثة ايام ----------------------------------ذلك وعد غير مكذوب فلما جاء امرنا ن---------جينا صالحا والذين ءامنوا معه برحمة منا ومن خزي يءمءذ--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك هو القوي---------------------------------- العزيز------------------------- واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين----------- كان لم يغنوا في-----------ها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	315	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms1086	true	1865099822899830925	75	203	370	1025	1522	300	وي--قوم هذه ناقة الله لكم -اية فذروها تاكل في ارض الله اجمل قصته اتكالا علي ساءر ما ورد في الكتاب من حكايته ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب عاجل 116567 فعقروها فقال تمتعوا في داركم تعيشوا في منازلكم او بلدكم ثلاثة ايام وعيد بالعذاب والاهلاك بعد الثلاثة ذلك وعد غير مكذوب فلما جاء امرنا باهلاكهم نجينا صالحا والذين -امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ عطف علي محذوف اي نجيناهم من ذلك العذاب ومن مسيس الخزي منه ايضا في يوم ذلك العذاب او في يوم القيامة ان ربك هو القوي يقوي علي عذاب جمع وانجاء جمع منهم العزيز غالب لا مانع له من مراده واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين ميتين 1168 كان لم يغنوا فيها يقيموا بها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	1086	-4621351769611412871	338	552.5	272	659	51.289833068847656	58	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms321	false	9084962308113768235	151	194	768	994	1572	300	اني عامل-------- سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب--------- وارتقبوا------------------ اني معكم رقيب------------------------ ولما جاء امرنا---------------- نجينا شعيبا والذين ءامنوا معه برحمة منا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخذت الذين ظلموا الص----------------------------يحة----------------- فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعد- لمدين كما بعدت ثمود	321	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms1093	true	-8958326615221032891	180	280	950	1459	1571	300	اني عامل بمكانتي سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب مضي مثله وارتقبوا نصر الهتكم وعذابي اني معكم رقيب نصر الهي وعذابكم 119496 ولما جاء امرنا باهلاك قوم شعيب نجينا شعيبا والذين -امنوا معه برحمة منا الاتيان بالواو قبل لما ههنا وفي قصة هود ع وبالفاء في قصتي صالح ع ولوط ع للتصريح في قصتي صالح ولوط ع بوعد العذاب المستعقب لاتيانه المسبب منه دون قصتي هود ع وشعيب ع واخذت الذين ظلموا الصيحة روي انه صاح بهم جبرءيل صيحة فزهق روح كل منهم فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	1093	-4621351769611412871	225	362.5	182	510	44.117645263671875	40	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms340	false	-4392314575598135307	69	211	342	1021	1452	300	حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا-------- ان يحاط بكم------------------------------------------------------------------- فلما ءاتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل -------------------------------------------------------------------------------------------65 يوسف 65 ولما فتحوا متاعهم ما نبغي استفهام اي ما نبغي بعد هذا الذي عاملنا به او ما نبغي بالكذب فيما اخبرناك به عن الملك كيل بعير الذي نحمل عليه اخانا او كان يوسف قسط الطعام فلا يعطي لاحد اكثر من بعير يسير لا يقنعنا او يسير علي من يكتله لنا 66 يوسف 66 قال لن ارسله موثقا اشهادهم الله علي انفسهم او حلفهم بالله اوكفيل يكفل يحاط بكم يهلك جميعكم او تغلبوا علي امركم وقال يابني لا تدخلوا من باب واحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادخلوا من ابواب متفرقة----------------------------- وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله ع--------------------------------------------------------------------------ليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان---------------------------------------------------------- يغني عنهم من الله من شء --------------------------------------------------------------------------------الا حاجة في نفس يعقوب	340	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms1146	true	616840780637627397	27	201	125	1022	1561	300	حتي تءتون موثقا من الله فانه في معني القسم الا ان يحاط بكم اي الا ان تمنعوا بحيث لا تقدرون او تهالكوا جميعا فلا يبقي منكم احد فلما -اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل استشهد بوكالة الله تاكيدا للوثيقة او توكلا عليه لا علي الوثيقة يعني اني توكلت عليه وفعلت ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان ع------------------------------------------------------------------لي من التوسل بالاسباب او تيمنا بذكره لامضاء الوثيقة 126768------------------------------------------------------------------------------- وقال ي-بني لا تدخلوا من باب واحد لما علم ان الملك واعوانه عرفوهم وعلموا انهم بنواب واحد خاف عليهم العين فوصيهم بحسب البشرية بالتدبير له في العين وادخلوا من ابواب متفرقة ولما لم يعتمد علي تدبيره قال وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله وامري بهذا التدبير كان لمحض التوسل بالاسباب الذي امر الله عباده به التوكل عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم من الابواب المتفرقة ما كان ابوهم او تدبيره او دخولهم بحسب تدبيره يغني عنهم من الله من تقدير الله من شء شيءا من الاغناء او شيءا من التقدير فنسبوا الي السرقة واخذ بنيامين الا حاجة في نفس يعقوب	1146	-4621351769611412871	311	284.0	241	1198	25.959932327270508	59	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms341	false	7339633212480787596	255	291	1317	1500	1541	300	ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه------------------- ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءه كذلك نجزي الظالمين فبدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باوعيتهم قبل وعاء اخيه------------------------------ ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك	341	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms1148	true	7509770883892481330	34	156	197	818	1544	300	ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه اي السارق او السرق ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه هو جزاءه تاكيد للقضية الاولي ولذا اتي بالفاء اشارة الي ابلغيته في التقرير او من موصولة مبتدء او شرطية وقوله فهو جزاءه خبره او جزاء الشرط ودخول الفاء علي الاول لتضمن المبتدء معني الشرط والجملة خبره جزاءه كذلك نجزي الظالمين يدل هذا القول علي ان هذا كان من شريعة يعقوب ع لا انهم قالوه اطمينانا وتجريا ولا انه كان دين الملك كما قيل فبدا 1276 فبدا المءذن او يوسف ع لانهم رجعوا او ردوا الي العزيز بعد نسبة السرقة اليهم باوعيتهم قبل وعاء اخيه لءلا يرتابوا انه كان من فعلهم ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك	1148	-4621351769611412871	179	292.5	143	621	28.82447624206543	34	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms346	false	-5448269834441052267	92	119	464	606	1485	300	فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا واتوني باهلكم اجمعين ولما فصلت العي----------------------------------------ر قال ابوهم--------- اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون------------------------------------------- قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم	346	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms1154	true	1078896613022569432	48	93	247	481	1560	300	فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا واتوني باهلكم اجمعين ولما فصلت العير عير اخوة يوسف ع التي فيها القميص عن مصر قال ابوهم لمن حضره اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون تنسبوني الي الفند والخرافة من الكبر 129596 قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم	1154	-4621351769611412871	142	254.0	115	234	60.68376159667969	26	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms356	false	4834128616218892767	160	206	777	1009	1475	300	افلم ياءس الذين ءامنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كف--------------------------------------------------------------------------------روا تصيبهم بما صنعوا--------- قارعة------------------------ او تحل قريبا من دارهم--------------------------------- حتي ياتي وعد الله ------------------------------------------------------------------ان الله لا يخلف الميعاد ولقد استهزء برسل من قبلك----------- فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم----------------- فكيف كان عقاب	356	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms1174	true	-1332131193176866950	15	103	76	547	1602	300	افلم يياس او المعني لانه- لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا والحال ان اسباب الايمان حاصلة لهم من الانذارات البالغة لانه لا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا في كفرهم قارعة داهية تقرعهم من البلايا او تحل قريبا من دارهم بامثالهم فتدهشم ويصل اليهم اثرها حتي ياتي وعد الله بالعذاب في الدنيا من القتل والاسر والنهب او وعد الله بقبض ارواحهم ان الله لا يخلف الميعاد ولقد استهزء برسل من قبلك تسلية له ص فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم تهديد للمستهزءين فكيف كان عقاب	1174	-4621351769611412871	217	352.0	173	472	45.97457504272461	41	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms357	false	-351251769140189334	73	111	342	536	1497	300	الله فما له من هاد ------------لهم عذاب في الحياة الدني---------------ا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق------------------------------- مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار------------------------------------------------------------------------------- اكلها داءم وظلها----------------------------------------------------------------- تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار	357	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms1175	true	-1096654812463670415	4	79	22	418	1540	300	الله فلا تعارض اضلال الله 1334 لهم عذاب في الحياة الدنيا بانواع البلايا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق في الدنيا ولا في الاخرة 133536 مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار لما كان المثل عبارة عن امر تركيبي جعل خبره جملة من غير عاءد لكونها عين المبتدا اكلها داءم وظلها لا كجنان الدنيا من حيث انها منقطعة الاكل والظل في الخريف والشتاء تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار	1175	-4621351769611412871	184	304.0	148	396	46.46464538574219	33	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms360	false	8965851235347403410	179	284	906	1466	1544	300	تريدون ان تصدونا عما كان يعبد ءاباءنا فاتونا بسلطان مبين ق------------------------------------------------------الت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم----------------------------------- ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده --------------------------------------------وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا----------------------------------------------------------------------------- ولنصبرن علي ما ءاذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون 10 ابراهيم 10 قالت رسلهم افي افي الله افي توحيده او طاعته من ذنوبكم من زاءدة او يجعل المغفرة بدلا من ذنوبكم ويءخركم الي الموت فلا يعذبكم في الدنيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا----------------------------------------------------------------- فاوحي اليهم ربه---------------------م لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم	360	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms1181	true	-3321513070315334922	115	296	612	1601	1623	300	تريدون ان تصدونا عما كان يعبد -اباءنا فاتونا بسلطان مبين حجة موضحة لصدقكم او واضحة الحجية حتي نتبعكم بذلك 1411 قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم لا ندعي الاميتاز عنكم بحسب البشرية ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده بالوحي والارسال الي العباد وبذلك نمتاز عنكم وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون يعني نتوكل ونبلغ ولا نبالي بكم وبردكم وقبولكم واذاكم لكنهم علقوا التوكل علي وصف الايمان اشعارا بان الايمان يقتضي ذلك 1412 وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا جمع السبل باعتبار جمع الرسل او باعتبار ان لكل سبلا عديدة الي الخيرات والشرور ولنصبرن علي ما -اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون يعني من اراد التوكل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يتوكل الا علي الله فانه الحقيق بان يتوكل عليه لانه عالم بجميع جهات ما توكل عليه فيه وقادر علي حفظه وواف لا يخون فيما عليه وكالته 141315 وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا ذكر العود لاعتقادهم ان رسلهم ع قبل اظهار الرسالة كانوا علي دينهم فاوحي اليهم ربهم تقوية لتوكلهم وصبرهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم	1181	-4621351769611412871	419	711.0	339	1097	38.19507598876953	73	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms360	false	8965851235347403410	69	188	342	958	1544	300	وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب 9 ابراهيم 9 الم ياتكم نبا بالبينات الحجج فردوا عضوا الاصابع غيظا علي الرسل او كذبوهم بافواههم او عجبوا لما سمعوا كتاب الله تعالي ووضعوا ايديهم في افواههم ع او اشاروا بذلك الي رسولهم لما ادعي الرسالة بان يسكت تكذيبا له وردا لقوله او وضعوا ايديهم علي افواه الرسل ردا لقولهم ح او الايدي النعم ردوها بافواههم حجودا او عبر بذلك عن ترك قبولهن للحق يقال لمن امسك عن الجواب رد يده في فيه قالت رسلهم افي الله شك فاطر السم-وات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ان انتم الا بشر مثلنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تريدون ان تصدونا عما كان يعبد ءاباءنا فاتونا بسلطان	360	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms1181	true	-3321513070315334922	32	124	172	663	1623	300	وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ذكروا صفة الفاطرية والخالقية التي لا يبقي معها شك فيه ثم ذكروا ان دعوته لمغفرتكم في الاخرة ولطول اعماركم في الدنيا حتي يرغبوا في قبول دعوته قالوا ان انتم الا بشر مثلنا فلا امتياز لكم عنا بانفسكم حتي تستحقوا بذلك اتباعنا لكم وما نري مما تدعوننا اليه شيءا الا الانصراف عن الهتنا فانتم تريدون ان تصدونا عما كان يعبد -اباءنا فاتونا بسلطان	1181	-4621351769611412871	235	427.0	190	872	26.949541091918945	42	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms368	false	-3397499574612809619	244	295	1256	1503	1527	300	قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذ- سوي------------ته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون	368	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms1197	true	294739080921710956	244	296	1400	1658	1677	300	قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سويته اتممت خلقته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال ياب--ليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون	1197	-4621351769611412871	244	473.5	194	260	93.84615325927734	47	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms371	false	-2733328160295202497	132	154	702	833	1619	300	قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين لعمر--------------------ك انهم لفي سكرتهم يعمهون---------------------------------------------------- فاخذتهم الصيحة مشرقين----------------------- فجعلنا عاليها----------- سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل	371	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms1201	true	-6242791009418846799	247	288	1292	1529	1598	300	قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين لعمرك يا محمد ص اي بحيوتك انهم لفي سكرتهم يعمهون يتحيرون والاتيان بالمضارع لاحضار الحال الماضية 1573 فاخذتهم الصيحة داخلين في وقت شروق الشمس 1574 فجعلنا عاليها عالي قراهم سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل	1201	-4621351769611412871	127	204.0	105	237	53.58649826049805	20	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms371	false	-2733328160295202497	0	81	0	438	1619	300	ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين------------------ الا ءال لوط انا-------------------------------------------------------------- لمنجوهم اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين 59 ال لوط اتباعه وناصروه 60 الحجر 60 الا امراته قدرنا قدرنا قضينا او كتبنا الغابرين الباقين في العذاب او الماضين فيه فلما جاء ءال لوط المرسلون قال------------------- انكم قوم من--------------------------------------كرون 62 قالوا---------------- بل جءناك بما كانوا فيه يمترون--------------- واتيناك بالحق----------------------------- وانا لصادقون------------------ فاسر باهلك بقطع من ا-ليل واتبع ادبارهم-------------------------------- ولا يلتفت منكم---------- احد وامضوا حيث تءمرون وقضينا اليه ذلك الامر	371	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms1201	true	-6242791009418846799	36	162	191	855	1598	300	ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين اي قوم لوط 155960 الا -ال لوط استثناء من قوم مجرمين منقطعا او متصلا او من المستتر في مجرمين انا لمنجوهم اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين علق قدرنا لما فيه من معني العلم والغابر بمعني الباقي اي م-------------------------ن الباقين مع الكفرة للهلاك 156162- فلما جاء -ال لوط المرسلون قال لوط ع بعد مشاهدتهم انكم قوم منكرون لا اعرفكم اولا انس بكم لظن الشر بكم 1563 قالوا لسنا بذي شر لكم بل جءناك بما كانوا فيه يمترون من العذاب 1564 واتيناك بالحق بالامر الحق الذي لا تخلف فيه وانا لصادقون تاكيد لتحققه 1565 فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم وكن علي ادبارهم كالمراقب الحافظ ولا يلتفت منكم الي وراءه احد وامضوا حيث تءمرون يعني يدرككم---- الامر	1201	-4621351769611412871	315	415.5	253	696	45.25862121582031	51	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms376	false	-7800553230963312796	46	95	242	508	1640	300	ماذا انزل ربكم--------- قالوا اساطير الاولين ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------من اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتاهم العذاب من ----------------حيث لا يشعرون-------------------------------------------------------- ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي	376	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms1211	true	929221017594476645	169	287	880	1473	1549	300	ماذا انزل ربكم في علي ع قالوا اساطير الاولين وعن الصادق ع والله ما اهريقت محجمة من دم ولا قرع بعصا بعصا ولا غصب فرج حرام ولا اخذ مال من غير حله الا وزر ذلك في اعناقهما من غير ان ينقص من اوزار العالمين شء 1626----------------------- قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم تمثيل لحالهم في مكرهم بحال من بني سقفا علي اساطين محكمة قصدا للراحة تحته فاستوصلوا به وخرب تلك السقوف من جهة الاساطين التي بها استحكامها والمراد باتيان امره بالاهلاك واتاهم العذاب عذاب خراب السقف من حيث لا يشعرون بل من حيث يظنون بقاءه او اتاهم عذاب غير خراب السقف 1627 ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي	1211	-4621351769611412871	193	302.0	156	616	31.33116912841797	35	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms377	false	3201320356936162255	0	57	0	279	1538	300	ياتي امر-------------------------- ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله----------------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون--------------------------------------------------------- وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا ءاباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم----------------------------------------------------------------- فهل علي الرسل الا البلاغ المبين	377	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms1213	true	2697460146034402965	55	143	293	736	1560	300	ياتي امر ربك بالعذاب او بخروج القاءم ع كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله بتدميرهم وعذابهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون من العذاب او المعاد او الرجعة او مطلق ما قاله رسلهم 1635 وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا -اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم في جواب من لامهم علي شركهم وتحريمهم وقد مضي الاية بتفسيرها مفصلا فهل علي الرسل الا البلاغ المبين	1213	-4621351769611412871	274	505.0	218	444	61.71171188354492	55	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms377	false	3201320356936162255	80	128	398	644	1538	300	فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين ان تحرص علي هداهم---------- فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين---------------------------------------------- واقسموا بالله جهد ايمانهم --------------لا يبعث الله من يموت بلي--------------------------------------------------------------------------------- وعدا عليه حقا ولكن اكثر الناس لا يعلمون----------------------------------------------------------------------------------------- ليبين لهم ---------------------------الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا ا----------------------------نهم كانوا كاذبين	377	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms1214	true	-3511277813355676127	33	137	180	721	1559	300	فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين ان تحرص علي هداهم يا محمد ص فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين اقناط له ص عن هديهم وتهديد بليغ للمكذبين 1638 واقسموا بالله جهد ايمانهم تعليل لاقناطه لا يبعث الله من يموت وجهد الايمان الايمان المغلظة المءكدة ومن لا يعتقد البعث لا ينجع فيه نصح بلي رد عليهم وعدا عليه حقا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ولو علموا لعلموا انهم في البعث انا فانا ويوما فيوما من غير انتظار البعث الكلي الاتي 1639 ليبين لهم متعلق بيبعث المقدر بعد بلي الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا بالله او الاخرة او بالولاية انهم كانوا كاذبين	1214	-4621351769611412871	242	405.5	194	541	44.73197937011719	46	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms400	false	5419511760458130587	67	145	339	760	1558	300	لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا--------------------------------------------------------------------------------- عليهم من السماء ملكا رسولا قل-------------------------------------------- كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا ب------------------------------------------------------صيرا ومن يهد الله فهو المهتد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم---------------------------------------- عميا---------------------------- وبكما وصما-------------------- ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا -------------ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا------------------------------------------------- وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات وال----------------------------------------ارض قادر علي ان يخلق مثلهم	400	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms1286	true	-5448627432540129399	127	300	667	1593	1593	300	لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا اي قل لهم يقول الله ذلك لكنه حذف القول لايهام ان قول الرسول وفعله قول الله وفعله عليهم من السماء ملكا رسولا قل بعد لجاجهم وعنادهم معرضا عنهم متكلا علي ربك كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا هذا من جملة المحكي بالقول او مستانف من الله وكذا قوله ومن يهد الله فهو المهتد 1797 ومن يهد الله فهو المهتد يعني ليس الاهتداء بكثرة السءال والاقتراح انما هو امر الهي لمن يشاء من عباده لا اختياري باختيار العبد وحيلته ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم يعني منكوسا ارجلهم من فوق ورءسهم من تحت عميا مطلقا او عن رحمة الله وفضله وبكما وصما مطلقا او عما ينفعهم ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا توقدا 179899 ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا واصل الايات واعظمها علي ع وانكروا الاخرة والمعاد وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض وقد اعترفوا بابداءه خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم-	1286	-4621351769611412871	413	688.0	336	927	44.55231857299805	72	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms408	false	-8046809532275830681	158	187	758	896	1441	300	كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا------------------------- له غيب السم-وات والارض------------- ابصر به واسمع---------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لهم---------------------------------------------------- من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	408	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms1301	true	-5470513122969697012	220	284	1059	1387	1462	300	كلبهم ثلاث م-ءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا هذا يءيد كونه كلاما منهم له غيب السماوات والارض علمه مختص به ابصر به واسمع اتي بصيغة التعجب اشعارا بان بصره وسمعه فوق ما يتصور بحسب ادراك الدقاءق والاحاطة بكل ما يتصور ادراكه ما لهم لاهل السماوات والارض او للساءلين عن نبا اصحاب الكهف من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	1301	-4621351769611412871	135	214.0	106	329	41.0334358215332	26	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms411	false	6816174482035513368	50	211	259	1024	1466	300	قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب------------------- ثم من نطفة-------------------- ثم سواك رجلا 37 لكنا-------------------------------------------------------------- هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الل------------------------------------------------------------------ه لا قوة الا بالله------------------------------- ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك----------------------- ويرسل عليها حسبانا م-------------------------ن السماء فتصبح صعيد----------------------------------------------------------------------------ا زلقا او يصبح ماءها غورا--------------- فلن تستطيع له طلبا -----------------------------------------------37 الكهف 37 قال له صاحبه يحاوره يناظره في الايمان والكفر او في طلب الدنيا وطلب الاخرة 40 يءتيني في الدنيا خيرا من جنتك او في الاخرة حسبانا عذابا او نارا او بردا او عذاب حساب لانه جزاء كفره وجزاء الله بحساب او مرامي كثيرة من الحسبان وهي السهام التي ترمي بمجري في طلق واحد فكان من رمي الاكاسرة زلقا ارضا بيضاء لا تنبت ولا يثبت عليها قدم 41 الكهف 41 او يصبح ماءها غورا ذا غور و او بمعني الواو واحيط بثمره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح يقلب كفيه علي ما انفق في-----------------------ها وهي خاوية علي عروشها	411	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms1304	true	8731733771391951843	94	299	501	1529	1534	300	قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب بحسب مادتك البعيدة ثم من نطفة بحسب المادة القريبة ثم سواك رجلا لكن اصله لكن انا خففت الهمزة وادغم النون واجري بالالف وصلا بنية الوقف هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله هذا ما شاء الله او ما شاء الله كاءن اقرارا بقدرته وان الكل بمشيته لا قوة الا بالله مقول القول او مستانف من الصاحب ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك في الدنيا او في الاخرة ويرسل عليها حسبانا جمع حسبانة بمعني الصاعقة من السماء فتصبح صعيدا زلقا يزلق عليها لعدم نبات وشجر فيها وكثيرا ما يقال ارض زلق لما لا نبات فيها 1841 او يصبح ماءها غورا غاءرا في الارض فلن تستطيع له طلبا بتنقية مجراه وتجديد منبعه واخراج الماء منه 1842----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحيط بثمره اهلك امواله تماما او ثمر جنته كما قال له صاحبه وانذره نقل عن الخبر ان الله ارسل عليها نارا فاهلكها وغار ماءها فاصبح يقلب كفيه يعني علي فخذيه لغاية تحسره فان المتحسر يضع كفيه علي فخديه ويضربهما علي فخديه ظهرا وبطنا او يقلب كفيه لغاية تحيره فان المتحير يقلب كفيه علي ما انفق فيها تحسرا علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها	1304	-4621351769611412871	363	350.5	283	1417	25.617502212524414	72	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms430	false	-8364791666605027843	170	269	865	1386	1552	300	وكان رسولا نبيا وكان يامر اهله بالصلاة والزكاة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان عند ربه مرضيا 54 مريم 54 واذكر في الكتاب صادق الوعد وعد رجلا ان ينتظره فانتظره ثلاثة ايام او اثنين وعشرين يوما او حولا كاملا قاله ابن عباس رضي الله تعالي عنهما 55 اهله قومه او اهله يبدا بهم وهو اسماعيل بن ابراهيم عند الجمهور او اسماعيل بن حزقيل بعثه الله تعالي الي قومه فسلخوا جلدة راسه فخيره الله تعالي فيما شاء من عذابهم فاستعفاه ورضي بثوابه وفوض امرهم اليه في عفوه وعقوبته لان اسماعيل مات قبل ابيه ابراهيم واذكر في الكتاب ادريس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا	430	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms1359	true	-4236810344774817147	162	268	836	1389	1552	300	وكان رسولا نبيا وكان يامر اهله بالصلاة والزكاة قد مضي في اول البقرة تحقيق الصلوة والزكوة ولما كان الاهتمام بامر من كان تحت اليد امرا مهتما به مرغوبا فيه مندوبا شرفه بذكر هذه الخصلة ولشرافة هذه الخصلة عقبه بقوله وكان عند ربه مرضيا كانه قال ولذلك كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند ربه مرضيا 195657 واذكر في الكتاب ادريس اسمه اخنوخ في التوراة وكان سبط شيث ع وجد ابي نوح ع وكان اول من خاط اللباس والهمه الله تعالي علم الحساب والهيءة والنجوم وقيل سمي ادريس لكثرة دراسته ولعله كان في لغتهم بهذا المعني والا فان كان عربيا مشتقا من الدرس كان منصرفا انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا	1359	-4621351769611412871	131	108.5	104	908	14.427312850952148	23	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms442	false	5320055309512884793	19	57	97	298	1475	300	قبل ان ءاذن لكم انه لكبيركم-------------------------------------------------------------- الذي علمكم السحر-------------------------------------------------------------------------------- فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف------------------------------------ ولاصلبنكم في جذوع النخل---------------------------------------- ولتعلمن اينا-------------------------------------------- اشد عذابا وابقي قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات------------------------------------ والذي فطرنا----------- فاقض ما انت قاض انما	442	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms1397	true	-7624137956311434600	140	238	759	1269	1588	300	قبل ان ءاذن لكم انه لكبيركم رءيسكم ومعلمكم في هذا الفن وكنتم مطلعين عليه وتواطءتم علي ذلك الذي علمكم السحر نقل انهم ايقنوا قبل هذا بان موسي ع الهي لكنهم ارادوا بذلك ظهوره علي رءس الاشهاد فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اليد اليمني والرجل اليسري او بالعكس ولاصلبنكم في جذوع النخل جمع الجذع وهو اصل الشجرة او اصل اغصانها ولتعلمن اينا يعني اي منا ومن موسي ع او مني ومن رب موسي ع اشد عذابا وابقي قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات المعجزات الواضحات والدلاءل الظاهرات والذي فطرنا عطف او قسم فاقض ما انت قاض فامض	1397	-4621351769611412871	198	323.0	160	510	38.82352828979492	37	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms444	false	1091429908004279183	66	99	318	504	1498	300	مضي من الموعد خمس وثلاثون امر السامري بجمع الحلي وصاغه عجلا في السادس والثلاثين والسابع والثامن ودعاهم الي عبادته في التاسع فاجابوه وجاء موسي-- بعد ---كمال الاربعين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد قال لهم هارون من قبل	444	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms1406	true	-4895583996583905716	200	278	969	1377	1472	300	مضي من ذهابه خمسة وثلاثون خدعهم وصنع لهم العجل ف-------------ي السادس والثلاثين والسابع والثامن ودعاهم الي عبادته في التاسع-------- وجاء موسي ع بعد استكمال الاربعين وقيل كان السامري من اهل كرمان وكان مطاعا في بني اسراءيل وقيل كان من قرية يعبدون البقر فكان حب ذلك في قلبه وقيل كان من بني اسراءيل فلما جاوز البحر نافق فلما قالوا اجعل لنا الها كما لهم الهة الاعراف اغتنمها واخرج لهم العجل ودعاهم اليه 2090 ولقد قال لهم هارون من قبل	1406	-4621351769611412871	133	213.5	108	429	31.002330780029297	21	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms456	false	3517392542155592040	116	172	619	922	1624	300	اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله م-----------------------------------------------------------------------ن الكرب العظيم---------------------------------------------------------------------------------- ونصرناه م------------------ن القوم الذين كذبوا بءاياتنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين 76 الانبياء 76 ونوحا اذ نادي نادي دعانا علي قومه من قبل ابراهيم الكرب العظيم 113 ب الغرق بالطوفان وداود---------------------------------------------- وسليمان اذ يحكمان في الحرث ------------------اذ نفشت-------------------------------- فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين	456	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms1447	true	8924234094830409990	76	182	391	981	1641	300	اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله تكرار نجينا للتاكيد ولعطف اهله علي المفعول ولتعيين ما نجي منه فانه نجي من الكرب العظيم الذي لم يبتل احد من الانبياء به وهو غرق تمام الدنيا واهلها او شدة اذي قومه 217778 ونصرناه اي نجيناه بالنصرة من القوم الذين كذبوا ب-اياتنا الافاقية من الايات العظام والصغار والانفسية من الواردات الالهية والزجرات العقلانية والملكية والمنامات المنذرة والمبشرة انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعي--------------------------------------------------------------------------------------------------ن وداوود عطف علي نوحا او هو بتقدير فعل محذوف مثل نوحا وسليمان اذ يحكمان في الحرث في الزرع او الكرم اذ نفشت بدل من اذ يحكمان او ظرف ليحكمان فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين	1447	-4621351769611412871	201	283.0	164	689	29.172714233398438	32	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms472	false	5627256384198424392	43	137	226	722	1548	300	يوم القيامة ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم الملك يءمءذ لله يحكم بينهم فالذين ءامنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا بءاياتنا فاولءك لهم عذاب مهين 55 الحج 55 ولا يزال الذين مزية منه شك من القران الساعة القيامة علي من تقوم عليه من المشركين ح او ساعة موتهم يوم عقيم القيامة او يوم بدر والعقيم الشديد اوالذي لا مثل له لقتال الملاءك-----------------------------------------------------------ة فيه وال-----ذين هاجروا في سبيل الله------------ ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين	472	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms1493	true	-4240366227295819489	197	271	1011	1412	1580	300	يوم القيامة وهو المناسب لما بعده فلا بد ان يفسر الساعة او اليوم العقيم بيوم القيامة-------------------- لله يحكم بينهم فالذين ام-نوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم تفصيل لحكمه تعالي 2257 لما كا------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المقام مقام الت------------------------------------------------شديد علي الكفار ومن يلقي في متمني المءمنين اتي في جانب الكفار بالفاء في الخبر واتي باسم الاشارة فيه 2258 والذين هاجروا في سبيل الله بعدما امنوا ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين	1493	-4621351769611412871	187	265.5	148	572	32.69230651855469	29	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms473	false	-6080086450077011323	44	91	211	439	1487	300	هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم------------------------------------------------------ وان جادلوك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقل ال---------------------------------------له اعلم بما تعم---------------------------------------------------------------------------------لون الله يحكم بينكم----------------------------------------- يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون--------------------------------------------------------- الم تعلم---------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ---------------------------ذلك في كتاب ان ------------------------------ذلك علي الله يسير	473	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms1497	true	8944368818583190178	17	219	85	1115	1532	300	هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر اي امر عبادتك او امر حجك او شريعتك او مساجدك او ذبيحتك فان كل امة كان ذلك لهم وقد اختلفوا في الكل بحسب اقتضاء الوقت والمكان والحال يعني لا ينبغي لهم ان ينازعوك ولا ينبغي لك ان تضطرب بمنازعتهم وتتواني في دعوتهم فاثبت علي ما انت عليه وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم الجملة استيناف جواب لسءال مقدر في مقام التعليل 226869 وان جادلوك في امر الذبيحة او في مكانها او في اكل الذبيحة دون الميتة بقوله مالكم تاكلون ما تقتلون بايديكم ولا تاكلون ما يقتله الله او في ساءر ما فسر المنسك به فقل علي سبيل المتاركة وعدم التعرض للمجادلة الله اعلم بما تعملون الله يحكم استيناف في مقام التعليل كانه قيل لم تركت الجواب والتعرض للجدالفقال لان الله يحكم بينكم اي بيننا وبينكم او بينكم ايها المتخالفون يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون اي فيما كنتم تخالفون معي او فيما كنتم تختلفون بينكم 2270 الم تعلم من جملة ما امر الرسول ص ان يقوله لهم او ابتداء كلام من الله معهم والخطاب عام او خاص بالرسول ص ان الله يعلم ما في السماء والارض فيعلم اختلافكم فيحكم بينكم ان ذلك في كتاب تاكيد لعلمه تعالي او تعليل له ان ذلك علي الله يسير	1497	-4621351769611412871	220	338.0	175	1030	21.359222412109375	43	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms477	false	6274939845331957710	219	259	1124	1329	1539	300	لما توعدون ---------------ان هي الا حياتنا الدنيا-------------------------------- نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين ---------------------------------قال رب انصرني بما كذبون 39 قال--------------- عما قليل ليصبحن نادمين فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء	477	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms1514	true	6308604325460382820	188	244	1048	1348	1672	300	لما توعدون للتبيين 233738 ان هي الا حياتنا الدنيا جواب لسءال مقدر في مقام التعليل نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين اي مذعنين او لقوله موقنين 233941 قال رب انصرني بما كذبون قال الله اجابة لدعاءه عما قليل ليصبحن نادمين فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء	1514	-4621351769611412871	201	354.0	162	300	67.0	38	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms494	false	2611482557605367303	162	194	805	957	1465	300	ثم يءلف بينه--------------------- ثم يجعل-------------ه ركا--------ما فتري الودق--------- يخرج من خلاله وينزل من الس------------------------------------------ماء من جبال ----------------------------------------------------------------------------فيها----- من برد---------------------------------------------------------- فيصيب به-------------- من يشاء------------------------------------- ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه--------------------------- يذهب بالابصار	494	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms1574	true	-1960755655486216042	203	297	1117	1579	1595	300	ثم يءلف بينه اي بين قطعه المتفرقة ثم يجعله بعد جمع قطعه ركاما متراكما فتري الودق اي المطر يخرج من خلاله وينزل من السماء اي من السحاب فان كل ما علا مطبقا فهو سماء من جبال فيها بدل من قوله من السماء والمعني ينزل من السحاب من القطع المعظمة المرتفعة في السحاب من برد بعض من برد والوجوه الاخر في اعراب الاية ومعناها ضعيفة جدا فيصيب به اي بضرر البرد من يشاء من عباده فيهلك حرثه وماله ويخرب دوره ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه اي سنا برق السحاب او البرد يذهب بالابصار	1574	-4621351769611412871	151	175.5	119	462	32.683982849121094	29	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms495	false	-7128780633036851101	107	159	557	835	1558	300	ءامنا بالله------------- وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك--------------------------------------------------- وما اولاءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بين-------------------------------------هم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين--------------------------------------------------------------------------------- افي قلوبهم -----------------------------------------مرض ام ارتابوا--------- ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولاءك هم الظ-لمون ا---------------------------------------------------نما كان قول المءمنين	495	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms1576	true	4746215594797270986	181	286	942	1496	1567	300	------حال بتقدير المبتدا وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك يعني ان ايمانهم محض قول لمنافاة فعلهم له ولذلك قال وما اول-ءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم وهذا وجه اخر للدلالة علي عدم ايمانهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين وجه اخر للدلالة علي عدم ايمانهم وانهم انما توجهوا اليه لجلب النفع في دنياهم 2450 افي قلوبهم مرض فينصرفوا عنه مع يقينهم به بسبب ذلك المرض ام ارتابوا في نبوته ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اول-ءك هم الظالمون لا الله ورسوله ص حتي يتوهموا انه يحيف عليهم 245154 انما كان قول المءمنين	1576	-4621351769611412871	266	453.0	215	562	47.33095932006836	44	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms505	false	9162855139392358815	79	174	423	932	1583	300	اولءك شر مكانا واضل سبيلا 32 الفرقان 32 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا قريش او اليهود هلا نزل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قران جملة واحدة كالتوراة لنثبت لنشجع به قلبك لانه معجزة تدل علي صدقك او انزلناه متفرقا لنثبت به فءادك لانه امي لا يقرا فنزل مفرقا ليكون اثبت في فءاده واعلق بقلبه او ليثبت فءاده باتصال الوحي فلا يصير بانقطاعه مستوحشا ورتلناه رسلناه شيءا بعد شء ع او فرقناه او فصلناه او فسرناه او بيناه ع ولقد ءاتينا موسي الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا بءاياتنا فدمرناهم تدميرا وقوم نوح لما	505	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms1597	true	-6008454957971382942	34	124	184	668	1626	300	اولءك شر مكانا واضل سبيلا قال كفار مكة لمحمد ص واصحابه هم شر خلق الله ف----------------------نزل الاية يعني ان زعموا ان محمدا ص واصحابه شر خلق الله فهم حين يسحبون الي النار كانوا شرا منهم او في هذه الدنيا كانوا شرا منهم واضل سبيلا منهم 253536--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد -اتينا موسي الكتاب لما ذكر حال محمد ص في رسالته وحال الكفار في الانكار ذكر الرسل الماضية وانكار المنكرين وتدميرهم ليكون تسلية وتقوية للرسول ص والمءمنين وتهديدا للمنكرين وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا ب-اياتنا فدمرناهم تدميرا لما ---------	1597	-4621351769611412871	144	14.5	118	802	17.95511245727539	21	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms514	false	-1452225552363027100	86	195	456	1043	1603	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين 4 قالوا ءامنا برب العالمين رب موسي وهارون قال ءامنتم له قبل ان ءاذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين	514	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms1623	true	-8039017882706896569	154	262	800	1382	1572	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين-- قالوا -امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال -امنتم له قبل ان -اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين	1623	-4621351769611412871	581	1140.5	473	587	98.97785186767578	103	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms518	false	5059530250000223915	143	206	764	1097	1575	300	لاية وماك-ان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم 138 الشعراء 138 وما نحن بمعذبين خلق الاولين دينهم او كذبهم او عادتهم او كان الاولون يموتون فلا يبعثون ولا يحاسبون كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا ءامنين	518	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms1632	true	-1595302145062530940	79	122	393	612	1546	300	لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا -امنين	1632	-4621351769611412871	216	411.0	174	334	64.67066192626953	39	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms519	false	3962825114807302082	108	150	540	751	1578	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لو---------------------------------------ط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم	519	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms1632	true	-1595302145062530940	191	240	979	1229	1546	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم اخوة المعاشرة لا اخوة القبيلة او الدين لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم	1632	-4621351769611412871	208	407.0	166	250	83.19999694824219	40	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms519	false	3962825114807302082	181	242	916	1244	1578	300	وامطرنا عليهم مطرا---------------------- فساء مطر المنذرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذب اصحاب لءي-كة المرسلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال لهم ش-------------------عيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطعيون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين------------------------------------------------------- وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الن----------------------اس اشياءهم -ولا	519	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms1634	true	-7954216296544012106	58	191	304	1011	1613	300	وامطرنا عليهم مطرا عجيبا وهو امطار الحجر فساء مطر المنذرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذب اصحاب الايكة المرسلين الايك الشجر الملتف الكثير او الجماعة من كل شجر حتي من النخل والواحدة الايكة او الاجمة الكثير الشجر والمراد باصحاب الايكة اهل مدين او جماعة كانوا بقرية قرب مدين ولم يكونوا من قبيلة شعيب ع بعث شعيب عليهم كما بعث علي اهل مدين ولانهم لم يكونوا من قبيلته 26177181 اذ قال لهم شعيب ولم يقل اخوهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين اي من جملة من شيمته التطفيف في الكيل والميزان 26182183 وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اي لا تنقصوا من الناس اشياءهم اولا	1634	-4621351769611412871	322	595.0	261	707	45.5445556640625	55	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms531	false	-6083381373506115065	152	191	810	1018	1601	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقا---------------ن يختصمون قال يا ---------------------------------------------------------قوم لم تستعجلون بالسيءة --------قبل الحسن-------------------ة لولا تستغفرون الله----------------------------------- لعلكم ترحمون قالو---------- اطير-------نا بك وبمن معك قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طاء-------------------------------ركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	531	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms1659	true	3087226271597476516	93	196	481	1026	1578	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان مءمنون وجاحدون يختصمون قال صالح ع لهم بعد ما قالوا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين يقوم لم تستعجلون بالسيءة بالعذاب قبل الحسنة اي قبل سءال الرحمة لولا تستغفرون الله لولا تطلبون مغفرته وعفوه عما فعلتم لعلكم ترحمون منه 2747 قالوا اطيرنا تشامنا بك وبمن معك يعني انك منذ ادعيت واتيت بدين جديد ابتلينا بالقحط والجدب والامراض وليس الا بشءم دينك الجديد وقد مضي في سورة الاعراف وجه اطلاق التطير علي التشام قال لهم صالح ع طاءركم اي سبب خيركم وشركم او سبب شركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	1659	-4621351769611412871	199	312.0	161	545	36.51375961303711	31	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms533	false	-1341329132868311047	90	210	461	1093	1511	300	المضطر اذا دعا----------------------------------------ه ويكشف السوء ويجعلكم خل---فاء الارض اءله مع الله قليل---ا ما تذكرون 62 النمل 62 ام من يجيب السوء الضر او الجور خلفاء خلفا بعد خلف اولادكم خلفا منكم او خلفا من الكفار ينزلون ارضهم بطاعة الله تعالي بعد كفرهم ماتذكرون النعم امن يهديكم في ظلمات البر والبحر وم-------------------------------------------------ن يرسل الرياح-------------------------------------------- بشرا بين يدي رحمته اءله مع الله تعالي الله عما يشركون 63 النمل 63 ام من يهديكم يهديكم في ظلمات يرشدكم الي مسالك البحر والبر او يخلصكم من اهوالهما البر الارض و البحر السماء او البر بادية الاعراب والبحر الامصار والقري نشرا منشرة او ملحقات رحمته المطر اتفاقا امن يبدءا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والارض اءله مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	533	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms1665	true	-7187548791027450368	28	142	132	762	1586	300	المضطر اذا صلي في المقام ركعتين ودعا الله عز وجل فاجابه ويكشف السوء ويجعل-ه خليفة في الارض االه مع الله قليلا ما اي تذكر قليلا او شيءا قليلا اي قليل من الاء الله تذك-----------------------------------------------------------------------------------------------------رون------ امن يهديكم في ظلمات البر والبحر باعطاء القوي والمشاعر وانضباط الكواكب في حركاتها ومن يرسل الرياح كرر من لان ارسال الرياح جنس سوي جنس الهداية بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يبد-ا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء بتسبيب الاسباب السماوية من اشعة الكواكب وتخالف الليل والنهار وتحريك السحاب وانزال الامطار او المراد سماء عالم الارواح ورزق الانسان من العلوم والاحوال والاخلاق والمكاشفات والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	1665	-4621351769611412871	269	383.0	212	941	28.586610794067383	42	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms534	false	3100623970386314551	1	54	6	266	1470	300	فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين و---------------------------------------------------------------------------لا تحزن عليهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تكن في ضيق مما يمكرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد------------------------------------ ان كنتم صادقين-------------------------------------------------------------------------------------------------- قل عسي ان يكون ردف ل------------------كم بعض الذي تستعجلون وان ر----------------------------------------------------------------------------------------------------بك لذو فضل علي الناس--------------------------------------------------------------------------------- ولكن اكثرهم ل----------------------------------ا يشكرون وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء	534	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms1668	true	-4752963836811117271	11	194	62	1039	1589	300	فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين الذين اجرموا بانكار الاخرة ثم انكار الرسل ع وعدم طاعتهم في امر الاخرة 2770 ولا تحزن عليهم يعني انك لغاية رحمتك تريد ان يكون جميع العباد مطيعين مرحومين واذا لم يطيعوا او يستحقوا العذاب تحزن عليهم ولا ينبغي ان تحزن عليهم لان عدم ايمانهم وطاعتهم مسبوق بمشيتنا ولا تكن في ضيق مما يمكرون فان الله ناظر اليك واليهم والي مكرهم ولا ينفذ مكرهم الا بمشيتنا واذا شءنا نفاذه كان لحكم ومصالح راجعة اليك 2771 ويقولون متي هذا الوعد وعد العذاب او وعد القيامة او الرجعة ان كنتم صادقين استبطءوا العذاب او الساعة استهزاء بقرينة ردف لكم بعض الذي تستعجلون او سالوا عن وقتها استهزاء 2772 قل عسي ان يكون ردف لكم قرب منكم او تبعكم بعض الذي تستعجلون من العذاب قيل هذا البعض عبارة عن القتل والاسر يوم بدر او العذاب عند الموت او الذي في البرازخ 277374 وان ربك لذو فضل علي الناس فلذلك يمهلهم لعلهم يتوبون وينعم عليهم بانواع النعم الظاهرة والباطنة لعلهم يشكرون ولكن اكثرهم لا يشعرون بالنعم لانهم كالانعام ف لا يشكرون وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم مما يخفونه---- من غيرهم من النيات	1668	-4621351769611412871	234	308.0	183	981	23.85321044921875	41	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms538	false	4691543002007544092	261	299	1327	1509	1511	300	فبصرت ب-------ه عن جنب و--------هم لا يشعرون---------------------------------------- وحرمنا عليه المراضع من قبل -------------------------------------------------------------------فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق----------- ولكن اكثرهم	538	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms1676	true	-1240322431194904896	95	186	505	964	1568	300	فبصرت به ابصرته عن جنب عن بعيد وهم لا يشعرون انها اخته او لا يشعرون بنظرها اليه 2812 وحرمنا عليه المراضع من قبل اي قبل مجء اخته بثلاثة ايام كما مضي وكان فرعون اغتم لذلك غما شديدا فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فقالوا نعم فجاءت بامها فلما اخذته بحجرها والقمته ثديها التقمه وشرب ففرح فرعون واهله واكرموا امه فقال فرعون لها ربيه لنا فانا نفعل بك ونفعل 2813 فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق برده اليها ولكن اكثرهم	1676	-4621351769611412871	181	297.5	143	459	39.43355178833008	36	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms540	false	3232528775763413910	171	235	827	1139	1455	300	قال رب بما انعمت علي من المغفرة او الهداية فاصبح في المد-----------------------------------------------------------------------------------------------ينة خاءفا-------------------------------------------------------------- يترقب------------------------------ فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فلما-------------------------------------------- ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين 18 القصص 18 فاصبح في المدينة	540	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms1678	true	4604842443636721871	55	196	272	982	1501	300	قال رب بما انعمت علي من القوة التي اقدر بها علي القتل بوكز فلن اكون ظهيرا للمجرمين كما صرت ظهيرا في هذه الكرة 2818 فاصبح موسي ع في اليوم الثاني في المدينة خاءفا من فرعون وقومه لشياع خبر اجتماع السبطي عليه وشياع قتله القبطي يترقب الاخبار من فرعون وقومه في حقه فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين قاتلت بالامس رجلا وتقاتل اليوم الاخر 281922 فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يمو--سي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس قيل لما قال موسي ع انك لغوي مبين هم ان يءذيه وقال لاوذينك فلما اراد ان يبطش بالقبطي ظن السبطي انه اراد ان يبطشه فقال الاسراءيلي اتريد ان تقتلني الي اخره وقيل قال القبطي ذلك ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين وجاء رجل من اقص----ي المدينة	1678	-4621351769611412871	260	428.5	203	716	36.31285095214844	50	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms548	false	5288006361548519510	39	113	199	587	1588	300	وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون 58 القصص 58 وكم اهلكنا من بطرت البطر الطغيان بالنعمة معيشتها في معيشتها قاله الزجاج او ابطرتها معيشتها 59 القصص 59 وما كان ربك امها اواءلها ح او معظم القري من ساءر الدنيا او مكة ----------------------------------وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزي------------------------------------------------------------------------نتها وما عند الله خير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابقي----------------------- افلا تعقلون----------------------------------------------------------------- افمن وعدناه وعدا حسنا----------------------- فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم هو يوم القيامة من المحضرين	548	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms1696	true	4823518552712775750	15	147	99	801	1678	300	وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون بتكذيب الرسل ع و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساءر انواع الظلم والكفر واصل الكل انكار الرسل ع 2860 وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها هذا جمع بين التزهيد والتشويق كما ان الاول كان جمعا بين الانذار والتبشير وما عند الله خير مما اوتيتم يعني ان كان ما اوتيتم خيرا باعتقادكم فما عند الله خير منه او لفظ الخير مجرد عن معني التفضيل والا فلا نسبة بين ما عند الله وما عندكم وابقي مما عندكم علي اعتقادكم افلا تعقلون ذلك او لا يكون لكم عقل فتتركون ما عند الله وتاخذون ما عندكم 2861 افمن وعدناه وعدا حسنا تاكيد للتزهيد والتشويق فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا الذي لا بقاء له ويكون لذته مشوبا بالالم وراحته بالتعب وغناه بالحاجة ويكون عاقبته الحسرة والندامة ثم هو يوم القيامة من المحضرين	1696	-4621351769611412871	213	296.5	173	845	25.20709991455078	38	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms556	false	8790577526615473950	60	182	296	947	1624	300	الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الل---------ه ان كنت من الصادقين قال رب انصرني علي القوم المفسدين ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا ا-------------------------------------------------------------------نا مهلكوا اهل هذه القرية--------- ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين ولما ان جاءت رس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا لوطا سء بهم---------------------------------------------------------------------- وضاق بهم ذرع------------------------------------------------------------------------------ا وقالوا------------------ لا تخف ولا تحزن ان--------------------ا منجوك ----------------------------------------واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ان-----------------------------------ا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء----------- بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها ءاية بينة لقوم يعقلون--------------------------------------------------------------- والي مدين اخاهم--------------------- شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجف----------------------------ة فاصبحوا في	556	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms1715	true	7179260540998931403	43	300	240	1596	1596	300	الرجال في مجالسهم---------------------------- فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله تهكما به ان كنت من الصادقين قال رب انصرني علي القوم المفسدين ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري بالولد بعد الياس منه قالوا لابراهيم ع بعد التفصيل الذي وقع بينهم كما سبق انا مهلكو- اهل هذه القرية قرية لوط ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا بعدما جادلهم في عدم اهلاكهم وبعدما قال لهم ان كان فيها واحد من المءمنين اهلكتموهموقالوا له لا قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين ولما ان جاءت زاد ان ههنا لتاكيد لصوق الجزاء بالشرط بخلاف حكاية الرسل مع ابراهيم ع فان التاكيد لم يكن هناك مطلوبا ولم يكن اخبارهم باهلاك قوم لوط الا بعد مدة من ورودهم عليه رسلنا لوطا سء بهم ورد عليه المساءة بسبب مجيءهم لما كان يعلم من حال قومه وتفضيحهم للمارة وضاق بهم ذرعا كناية عن ضيق الخلق وعدم الطاقة فان طويل اليد يسع من الاعمال ما لا يسعه قصيرها وقالوا بعدما راوا مساءته لا تخف ولا تحزن مما تخاف وتحزن عليه انا منجوك من هذه القرية او من العذاب الذي جءنا له واهلك الا امراتك كانت من الغابرين الاتيان بالماضي لتحقق وقوعه 293435 انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء عذابا منها بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها -اية بينة لقوم يعقلون هي منزل لوط بقي عبرة للسيارة او اثر تقليب القري وخرابها 293638 والي مدين اخاهم في المعاشرة والقبيلة شعيبا فقال يق--وم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة الزلزلة الشديدة فيها الصيحة فاصبحوا في-	1715	-4621351769611412871	598	1007.5	484	1389	43.052555084228516	102	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms556	false	8790577526615473950	182	221	947	1180	1624	300	دارهم جاثمين وعادا وثمود-------------------------------------------------------ا وقد تبين لكم من مساكن-----------------------------------------------------------------هم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل---------------------------------------------------------- وكانوا مستبصرين-------------------------------------------------------------- وقارون وفرعون وهامان--------------------------------- ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين------------------------ فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا	556	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms1716	true	6677260140905095132	0	96	0	530	1651	300	دارهم جاثمين وعادا وثمودا اي اذكر او ذكرهما او ارسلنا اليهما فحذف حرف الجر ونصبا وقد تبين لكم من مساكنهم بعض مساكنهم عند المرور عليها او تبين لكم من مساكنهم ما فعلنا لهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل الذي ينبغي ان يسلكه الانسان وهو سبيل الاخرة وسبيل الولاية وكانوا مستبصرين قادرين علي الابصار او ذوي بصر او ذوي فطانة وبصيرة باطنية 2939 وقارون وفرعون وهامان اي ذكرهم او اذكر او ارسلنا اليهم ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فاءتين او معجزين 294041 فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا	1716	-4621351769611412871	233	398.5	194	530	43.96226501464844	37	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms571	false	6630794445757912181	11	174	50	865	1499	300	سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين واذا تتلي عليه ءاياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم ان الذين ءامنوا وعملوا الصال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حات ل----------هم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم 6 لقمان 6 ومن الناس من يشتري لهو الحديث شراء المغنيات او الغناء ع او الزمر والطبل او الباطل او الشرك او ما الهي عن الله تعالي او الجدال في الدين والخوض في الباطل نزلت في النضر بن الحارث كان يجلس فاذا قيل له قال محمد كذا ضحك وحدثهم بحديث رستم واسفنديار وقال ان حديثي احسن حديثا من محمد او في قرشي اشتري مغنية شغل بها الناس عن اتباع الرسول صلي الله عليه وسلم ليضل ليصد عن دين الله تعالي او ليمنع من قراءة القران ويتخذها يتخذ سبيل الله هزءا يكذب بها او يستهزء بها خلق السماوات بغير عمد ترو-----------------------------------------------------------نها------------------------------ والقي في الارض رواسي ان تميد بكم------------------------------- وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج	571	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms1753	true	2083527200515205268	128	273	687	1434	1554	300	سبيل الله الا سبيل الولاية هزوا اولءك لهم عذاب مهين واذا تتلي عليه -اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم ان الذين -امنوا جواب لسءال مقدر كانه قيل بعدما ذكر جزاء المسيءين ما جزاء المحسنينفقال ان الذين امنوا بالبيعة العامة او بالبيعة الخاصة وعملوا الصالحات علي وفق ما اخذ عليهم في بيعتهم ووضع الظاهر موضع المضمر للفصل بين هذا الحكم وبين ذكر المحسنين وللاشارة الي ان المحسن ليس الا من امن وعملوا الصالحات لهم لا لغيرهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلق السماوات بغير عمد ترونها بيان لعزته وحكمته عن الرضا ع انه قال ثم عمد ولكن لا ترونها وقد مضي هذا في اول سورة الرعد والقي في الارض رواسي ان تميد بكم قد مضت الاية في اول سورة النحل وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج	1753	-4621351769611412871	325	575.0	259	1210	26.85950469970703	58	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms587	false	8779208815997555620	131	292	675	1509	1550	300	تلبثوا --بها -----الا يسيرا----- ولقد كانوا عاهدوا الله-------------- من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءولا------------------------------ قل لن ينفعك- الفرار ان فررتم من الموت او القتل------------------------------------------------------------ واذا--------------- لا تمتعون الا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا 14 الاحزاب 14 ولو دخلت عليهم ولو دخلت المدينة علي المنافقين من نواحيها الفتنة القتال في المعصية او الشرك وما تلبثوا بالاجابة الي الفتنة او بالمدينة الا يسيرا حتي يعذبوا 15 الاحزاب 15 ولقد كانوا عاهدوا عاهدوا قبل الخندق وبعد بدر او قبل نظرهم الي الاحزاب او قبل قولهم يا اهل يثرب 17 الاحزاب 17 قل من ذا سوءا هزيمة والرحمة النصر او عذابا والرحمة الخير او قتلا والرحمة التوبة قد يعلم الله المعوقين منكم------------------------------------------------------------ والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا------------------------------------------------------------------ اشحة علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم---------------------- كالذي يغشي عليه من ال-----موت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد	587	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms1783	true	-2469867202294668066	16	188	83	952	1570	300	تلبث-ا يسيرا او زمانا يسيرا 3315 ولقد كانوا عاهدوا الله علي يد محمد ص من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءولا عن الوفاء به والنقض له 331618 قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل فانه لا بد من الموت او القتل لكل احد ولا ينجو احد من احدهما واذا يعني اذا فررتم لا تمتعون الا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد يعلم الله المعوقين منكم المثبطين عن الغزو وعن الموافقة مع الرسول ص ولفظة قد للتحقيق والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا منهم او اتيانا او زمانا او باسا قليلا والمراد بالباس الحرب 331920 اشحة عليكم الشح بالتثليث البخل والحرص وجاء من باب علم ونصر وضرب والمعني بخلاء علي خيركم او بخلاء ثابتين علي ضرركم او حريصون علي ضرركم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم في رءسهم من شدة الخوف كالذي يغشي عليه من نزول الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد	1783	-4621351769611412871	456	747.5	365	1242	36.7149772644043	84	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms594	false	6884692930522993350	129	172	663	872	1523	300	نزلت في ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وهي اول من هاجر من النساء فوهبت نفسها للرسول صلي الله عليه وسلم فقال قد قبلت فزوجها زيد بن حارثة فسخطت هي واخوها وقالا انما اردنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فزوجها عبده	594	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms1791	true	-6251263255223678223	129	160	664	815	1507	300	نزلت في ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وكانت ---------------------وهبت نفسها للنبي ص------------------ فقال قد قبلت وزوجها زيد بن حارثة فسخطت هي واخوها وقالا انما اردنا رسول الله فزوجن-------------------ا عبده	1791	-4621351769611412871	135	230.5	106	209	64.59329986572266	25	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms603	false	1797653607936584473	58	108	281	562	1559	300	الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله لعن الكافرين----------------------------------------------------------- واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا يوم تقلب-------------------------------- وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا----------------- وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا--------------------------- وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا ء--------------------------------------------------------------------------------اتهم ضعفين من العذاب----------------------- والعنهم لعنا كبيرا	603	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms1809	true	430401363997216534	91	214	476	1176	1634	300	الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا يعني ان الساعة وان كانت في طول الزمان والمتقيدون بالزمان متباعدون منها غاية البعد لكنها قريبة منهم غاية القرب لانها بمنزلة الروح للزمان والزمانيات وروح الشء اقرب من كل شء اليه 336466 ان الله لعن الكافرين كان المناسب ههنا ان يكون المراد بالكافرين الكافرين بالساعة واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا يوم تقلب متعلق بقوله لا يجدون او بيقولون وجوههم في النار يقولون ي--ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا في حق علي ع 3367 وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وقرء ساداتنا علي جمع الجمع وكبراءنا فاضلونا السبيلا قرء الرسول والسبيل بالالف للوقف علي الفتح بالالف واجراء الوصل علي حال الوقف 3368 ربنا اتهم ضعفين من العذاب لضلالهم واضلالهم ايانا والعنهم لعنا كبيرا	1809	-4621351769611412871	272	465.0	224	702	38.746437072753906	46	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms612	false	-5605073052807844184	106	206	530	1050	1552	300	ويقولون متي هذا الوعد--------------------------------- ان كنتم صادقين 29 قل لكم ميعاد يوم لا تستءخرون عنه ساعة ولا تستقدمون 30 28 سبا 28 وما ارسلناك الا كافة للناس كافا لهم عن الشرك والهاء للمبالغة او ارسلناك الي الجميع تضمهم ومنه كف الثوب لضم طرفيه او ما ارسلناك الا الي كافتهم اي جميعهم ع وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين -----------------------------------------------------------------------يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم يرجع بعضهم الي بعض القول------------------- يقول الذين استضعفوا------------- للذين استكبروا------------ لولا انتم لكنا مءمنين 31---------------------------- قال الذين استكبروا-------- للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءك------------------------------------------------م بل كنتم مجرمين	612	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms1828	true	1183561867283058268	125	262	608	1349	1563	300	ويقولون متي هذا الوعد اي وعد الجمع بيننا ويوم فتح الله ان كنتم صادقين--- قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه من الكتب التي تدعون انها نازلة من السماء او من الكتب الدالة علي رسالتك ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم لو شرطية محذوفة الجواب او للتمني ولا جواب لها والجملة حالية وتسلية له ص ولامته وتهديد لهم وقد مضي بيان للاية في اول الانعام عند قوله ولو تري اذ وقفوا علي ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يتحاورون ويتحاوبون يقول الذين استضعفوا يعني الاتباع للذين استكبروا مخاطبين لهم لولا انتم لكنا مءمنين فانكم صددتمونا عن الايمان 3432 قال الذين استكبروا مجاوبين للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم الهدي بتوسط الرسل او المراد بالهدي الرسل انفسهم بل كنتم مجرمين	1828	-4621351769611412871	343	595.0	278	911	37.65093231201172	58	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms614	false	6285330109594796982	1	57	8	287	1439	300	واذا تتلي عليهم ء--اياتنا ب----------------------------------------------------ينات قالوا ما هذا الا رجل يريد---------------------- ان يصدكم عما كان يعبد ءاباءك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقالوا ما هذا ----------الا افك مفتري ---------وقال الذين كفروا------------------------------------------------- للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مبين 43 وما ءاتيناهم من كتب يدرسونها و----------------------------------------------------------ما ارسلنا اليهم قبلك من نذير 44------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما ءاتيناهم	614	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms1834	true	8792626414913293106	42	220	218	1155	1567	300	واذا تتلي علي قومك اياتنا بينات في الوعد والوعيد او في الاحكام المعادية او المعاشية قالوا ما هذا الا رجل يريد بهذا الذي يظهره علينا ان يصدكم عما كان يعبد -اباءكم ويجعلكم تابعين لنفسه في مبتدعاته نسبوا عبادتهم للمعبودين الي عبادة اباءهم استظهارا بحقيتها تسليما لحقية فعل اباءهم وقالوا ما هذا الذي يقول الا افك مفتري علي الله وقال الذين كفروا وضع الظاهر موضع المضمر ذما لهم وبيانا لعلة الحكم للحق لما جاءهم ان هذا الذي يقوله فيما ابتدعه الا سحر اي علوم دقيقة او ان هذا الذي يظهره علينا من المعجزات الا سحر حاصل من تمزيج القوي الطبيعية مع القوي الروحانية او ان هذا الذي يقول في حق ابن عمه الا صرف لما قاله الله تعالي عن وجهه مبين--- وما -اتيناهم من كتب يدرسونها يقراونها حتي ينسبوا صحة مذهبهم وانكار مذهبك الي تلك الكتب وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير حتي ينسبوا ذلك الي قول النذير فلا يقولون الا عن عصبية بطريقهم وعن تقليد اباءهم من غير تحقيق لمذهبهم ولما قالوا في مذهبك ومن غير تحقيق لتقليدهم 3445 وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما -اتيناهم	1834	-4621351769611412871	257	380.5	204	943	27.253446578979492	46	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms666	false	-444711563374068105	250	299	1324	1564	1566	300	ظلموا-------- ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القي--------------------امة وبدا لهم م----------------------ن الله ما لم يكونوا يحتسبون 47 وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون 48 46 الزمر 46 قل اللهم فاطر فيه يختلفون من الهدي والضلال-------------------- فاذا مس الانسان	666	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms1932	true	-4288827591991793718	45	106	241	538	1547	300	ظلم ال محمد ص ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وهذا تهديد بليغ لهم وبدا لهم عطف علي افتدوا او حال من الله ما لم يكونوا يحتسبون--- وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون--- اي العم------ل ا-لذي كانوا به يستهزءن او العذاب الذي كانوا به يستهزءن 3949 فاذا مس الانسان	1932	-4621351769611412871	196	301.0	153	310	63.225807189941406	32	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms674	false	6242292978663190178	0	79	0	430	1496	300	تاتيهم رسلهم بالبينات--------------- فكفروا-------------- فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب 22 21 غافر 21 اولم يسيروا في قوة بطشا او قدرة واثارا في الارض بخرابها وعمارتها او مشيتهم فيها بارجلهم او بعد الغاية في الطلب او طول الاعمار او اثارهم في المداءن والابنية ولقد ارسلنا موسي باياتنا--------------------------------- وسلطان مبين 23 الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب 24 فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين ءامنوا معه واستحيوا نساءهم------------------------------------------------------------------------------------------------ وما كيد الكافرين الا في ضلال 25-------- وقال	674	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms1950	true	1736790948821295170	219	300	1140	1590	1590	300	تاتيهم رسلهم بالبينات كما اتيتهم بها فكفروا كما كفر هءلاء فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب فليحذر هءلاء مما نزل بهم 402325------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد ارسلنا موسي باياتنا اشارة الي حال بعض الذين من قبلهم وسلطان مبين ---الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب--- فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين -امنوا معه واستحيوا نساءهم اي استبقوا بناتهم او امنعوا نساءهم من مضاجعة ازواجهم او تجسسوا حياء نساءهم لتجسس العيب او الحمل وما كيد الكافرين الا في ضلال وضياع 4026 وقال-	1950	-4621351769611412871	251	387.5	207	596	42.11409378051758	39	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms675	false	4704190413130352681	236	289	1201	1448	1495	300	ومن يضلل الله فما له من هاد----- ولقد جاءكم---------------------------- يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك-------------------------------------------------------------------------------- قلتم لن يبعث الله من بعده رس-----------------------------------------------------------------------ولا كذلك------------------------------------ يضل الله من هو مسرف-------------- مرتاب 34 ال--------------------------------------------------------ذين يجادلون في ءايات الله ب-------------------------------------غير سلطان اتاهم-------------------------------------------------------------------------------- كبر مقتا عند الله وعند الذين ءامنوا	675	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms1953	true	-6842818926002491523	0	128	0	652	1538	300	ومن يضلل الله فما له من هاد 4034 ولقد جاءكم عطف او حال فيه معني التعليل يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك اقررتم به لارتضاءكم بالغاءب عن انظاركم دون الحاضر عندكم وجعلتموه خاتم الرسالة و قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا او المعني حتي اذا هلك بقيتم علي كفركم وقلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك الضلال الذي كنتم انتم واسلافكم عليه يضل الله من هو مسرف متجاوز عن حده مرتاب اي شانه الارتياب وليس له حالة يقين بما ينبغي ان يتيقن 4035 الذين يجادلون في -ايات الله بالابطال والاخفاء والازدراء والتنقيص بغير سلطان اتاهم بغير حجة بل محض التقليد والشك وهوي النفس او بغير ذي سلطنة اتاهم واجبرهم علي ذلك كبر مقتا عند الله وعند الذين -امنوا	1953	-4621351769611412871	241	356.5	188	654	36.85015106201172	47	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms676	false	-7639647308124123148	244	294	1222	1460	1493	300	وان الاخرة هي دار القرار 39--------------------------------------- من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي----------------------------------------- وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب 40 ويا -----------------------------------------------------------------------------------------------------قوم ما لي ادعوكم الي النجاة---------------------------------------- وتدعونني الي النار 41 تدعونني------------- لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به	676	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms1954	true	6885694677250487250	178	273	958	1427	1568	300	وان الاخرة هي دار القرار فلا امد لمداه ولا نقص ولا شوب لتمتعه 4040 من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهذا جواب لسءال مقدر من حزقيل او من الله وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب بسط في جانب الثواب واقتصر في جانب العقاب علي ذكر الجزاء المقيد بكونه مثل السيءة ترجيحا لجانب الوعد 404142 ويقوم ما لي ادعوكم الي النجاة لم يقل مالكم نصفا من نفسه في مقام النصح وتدعونني الي النار--- تدعونني بدل من الاول لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به	1954	-4621351769611412871	227	386.5	179	472	48.09321975708008	44	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms677	false	-1626843626540672056	2	47	6	231	1530	300	جرم انما تدعونني اليه-------------------- ليس له دعوة في------------------- الدنيا ولا في الاخرة وان مرد------------------------------------------------------------------------------------------نا الي الل---------ه وان المسرف------------------------------------------------------------------------------------ين هم اصحاب النار 43 فستذكرون---------------------------------------- ما اقول لكم وافوض امري الي الله------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله بصير بالعباد 44------------------- فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب	677	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms1955	true	6264108352838433449	147	259	701	1295	1488	300	جرم انما تدعونني اليه من الاصنام او فرعون ليس له دعوة اي دعوة مقبولة حقة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا اي مردي ومردكم جميعا الي الله فينبغي الاعراض عن الهتكم والاقبال الي الله الذي ينتهي امرنا اليه والي محاكمته وان المسرفين المتجاوزين عن حدهم الانساني بالادبار عن الله والاقبال علي ما ليس له دعوة في الدارين هم اصحاب النار--- فستذكرون عند معاينة الموت وتهيء اسباب العذاب لكم ما اقول لكم وافوض امري الي الله لانه العزيز العليم القدير ذو العناية بامر العباد ولا اخاف ما تخوفونني به لعدم قدرته علي شء ان الله بصير بالعباد فيحفظ من توسل به 4045 فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب	1955	-4621351769611412871	215	327.5	172	597	36.01340103149414	37	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms678	false	-8888469017326637032	0	71	0	369	1565	300	فيقول الضعفاء-------- للذين استكبروا ا----------نا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار 47 قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد 48---------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب 49 قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قا------------------------------------------لوا بلي قالوا فادع-----------------------------------وا وما دعاء الكافرين الا في ضلال 50 ----------------------------------------انا لننصر رسلنا والذين ءامنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد	678	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms1957	true	8711278922404101058	89	198	482	1061	1638	300	فيقول الضعفاء الاتباع للذين استكبروا المتبوعين انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار--- قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد قد مضي الاية في سورة ابراهيم ع وقد مضي مكررا ان امثال هذه تعريض بمنافقي الامة 404950 وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قا---لوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات المعجزات او براهين صدقهم او احكام الرسالة قالوا بلي قالوا فادعوا تهكموا بهم وسخروا منهم ولذلك قالوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال اي في ضياع ويحتمل ان يكون هذا من الله 4051 انا لننصر رسلنا والذين -امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد	1957	-4621351769611412871	354	626.5	285	586	60.4095573425293	61	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms680	false	-2699664082622507098	25	86	126	424	1532	300	هو الذي يحيي ويميت---------------------------------------------------------- فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون 68-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر الي الذين يجادلون في ءايات الله اني يصرفون 69 ال------------ذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا-------------------------------------------------------------- فسوف يعلمون 70 اذ الاغلال في اعناقهم-------------------------------------------------------------- والسلاسل يسحبون 71 في الحميم ثم في النار يسجرون--------------------- ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون 73--------------------------------------------- من دون الله قالوا ضلوا عنا	680	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms1963	true	2730459157431569372	168	298	928	1595	1606	300	هو الذي يحيي ويميت من قبيل تعداد النعم او تعليل لسابقه واشارة الي نعمه تعالي فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون قد مضي الاية مع بيانها في سورة البقرة عند قوله تعالي بديع السماوات والارض واذا قضي امرا البقرة 117الاية وفي غيرها 4069 الم تر الي الذين يجادلون في -ايات الله اني يصرفون من الله 407072 الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا بدل او صفة للذين يجادلون او خبر او مفعول لمحذوف او مبتدء خبره فسوف يعلمون--- اذ الاغلال في اعناقهم اذ مفعول يعلمون او ظرف له والفعل منسي المفعول او مقدر المفعول والسلاسل يسحبون ف---ي الحميم ثم في النار يسجرون يحمون او يوقدون 4073 ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون ما زاءدة او موصولة او موصوفة والعاءد محذوف 4074 من دون الله قالوا ضلوا عنا	1963	-4621351769611412871	284	459.5	225	674	42.136497497558594	52	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms683	false	5224455751914052744	170	234	914	1244	1581	300	الا الله قالوا-------------- لو شاء ربن-----------------ا لانزل ملاءكة------------------------------- فانا بما ارسلتم به---------- كافرون 14--------------------------------------------------------------- فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة او ---------------------------------------------لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون 15---------------------------- فارسلنا عليهم ريحا صرصرا ------في ايام نحس--------ات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا---------------------------------------------- ولعذاب الاخرة اخزي-------------------------------------------------------------------------- وهم لا ينصرون 16 واما ثمود فهديناهم	683	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms1971	true	3923239781043123699	70	195	374	1043	1642	300	الا الله قالوا في جواب الرسل لو شاء ربنا ارسال رسول الينا لانزل ملاءكة مناسبة له تعالي خارجة من جنسنا فانا بما ارسلتم به علي زعمكم كافرون لانكم بشر مثلنا لا مزية لكم علينا حتي نطيعكم بذلك ونقبل منكم 4115 فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اغتروا بقوتهم لان الرجل منهم يقلع الصخرة بيده اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون اي يعرفونها ثم ينكرونها 411619 فارسلنا عليهم ريحا صرصرا باردا في ايام نحسات ميشومات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا حين ابتلاءهم بالعذاب وخروج ارواحهم بتلك الريح ولعذاب الاخرة اخزي لان عذاب الدنيا وان كان اشد ما يكون لا يكون الا عشرا من اعشار عذاب الاخرة وهم لا ينصرون--- واما ثمود فهديناهم	1971	-4621351769611412871	321	521.5	259	672	47.76785659790039	56	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms685	false	8529954459794460899	9	62	45	329	1558	300	وحق عليهم القول--- في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس----------------- انهم كانوا خاسرين 25 وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا الق-----------------------ران------------ والغوا فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلكم تغلبون 26-------------------------- فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم----------------------------------------------------- اسوا الذي كانوا يعملون 27--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون	685	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms1973	true	-7179526421383634031	163	288	842	1545	1611	300	واقوال-هم واحوالهم في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس من الامم الفاجرة انهم كانوا خاسرين--- وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران اي مطلق القران او قران ولاية علي ع والغوا فيه لغي في قوله كسعي ودعا ورضي اخطا والمقصود اقراوه مغلوطا مخلوطا بغيره او ادخلوا علي قراءه ما ليس منه او عارضوه بالباطل واللغو لعلكم تغلبون قراءه او تغلبون محمدا ص 4127 فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم بازاء جميع اعمالهم حسناتها وسيءاتها كباءرها وصغاءرها اسوا الذي كانوا يعملون نفس اسوء اعمالهم او جزاء اسوء اعمالهم علي تجسم الاعمال وجزاءها بالجزاء الاخروي وقد مر بيان جزاء الاعمال للمءمن باحسن اعماله وبيان معاني هذه العبارة في سورة التوبة 4128 ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون	1973	-4621351769611412871	269	438.5	218	707	38.048091888427734	45	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms689	false	-6637520100195341374	20	72	106	369	1469	300	------------لا يسءم الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط 49 و--------------------------------لءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلننبءن الذين كفروا بما عملوا--------------------------------------------- ولنذيقنهم من عذاب غليظ 50 واذا انعمنا علي الانسان اعرض ونءا------------------ بجانبه	689	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms1982	true	-3924305727500563910	13	129	63	672	1533	300	لان الانسان لا يسام-------- من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط فلذلك ظنوا انهم لا محيص لهم 415051 ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني وذلك لما تكرر منا ان الخيال حين الاستيحاش وغلبة الهم يفر كالشيطان ويظهر سلطان العقل فاذا رفع الخوف لا يدعي الحكم للعقل ويظهر بانانيته وينكر المبدء والمعاد كما هو شانه وشان الشيطان ويظن انه ان كان ما يقولون صادقا فالله لا يختار عليه غيره لكرامته عليه فلننبءن الذين كفروا بما عملوا كناية عن جزاءهم باعمالهم السيءة خلاف ما ظنوه ولنذيقنهم من عذاب غليظ--- واذا انعمنا علي الانسان اعرض عنا وعن شكر نعمنا وناي بجانبه	1982	-4621351769611412871	244	416.0	195	620	39.35483932495117	45	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms696	false	5562260138211624099	272	300	1392	1539	1539	300	الذين ءامنوا ا----ن الخاسري---------------ن الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم 45--------------------------------- وما كان لهم من اولياء-------------------------------- ينصرونهم من دون الله ومن يضلل-	696	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms2001	true	8227491787415510600	67	112	377	609	1562	300	الذين خسروا يعني ان الخاسرين هءلاء الظالمون الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم هذا من قول المءمنين او من الله 4246 وما كان لهم من اولياء هذا ايضا من المءمنين او من الله ينصرونهم من دون الله ومن يضلل	2001	-4621351769611412871	137	227.0	111	232	59.05172348022461	24	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms697	false	-8926580209808706163	0	106	0	538	1516	300	الله فما له من سبيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------46 45 الشوري 45 وتراهم يعرضون عليها يعرضون عليها المشركون يعرضون علي جهنم عند انطلاقهم اليها قاله الاكثر او ال فرعون خاصة تحبس ارواحهم في اجواف طيور سود تغدوا علي جهنم وتروح او المشركون يعرضون علي العذاب في قبورهم وتعرض عليهم ذنوبهم في قبورهم ينظرون من طرف خفي ببصاءرهم لانهم يحشرون عميا او يسارقون النظر الي النار حذرا او بطرف ذابل ذليل ع استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير 47------------------------------------------------------------------------------------- فان اعرضوا ---------------------------فما ارسلناك عليهم حف--------------------------------------------------يظا ان عليك الا البلاغ--------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة	697	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms2001	true	8227491787415510600	112	262	609	1365	1562	300	الله فما له من سبيل الي الخير والنجاة 4247 استجيبوا لربكم هذا بمنزلة النتيجة وجواب لسءال مقدر كانه قيل فما نفعل حتي لا نكون ظالمين فقال استجيبوا لربكم المطلق في دعوة مظاهره وخلفاءه او لربكم المضاف الذي هو ربكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الولاية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله المراد باليوم البلية والعذاب فانه كثيرا ما يستعمل فيها او المراد يوم الموت او يوم القيامة والضمير المجرور راجع الي صاحبه او عذابه اي لا مرد لصاحبه الي الدنيا او لعذابه عن اهله او المعني لا مرد بتاخيره ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير يعني لا تقدرون علي انكاره او ما لكم من منكر ينكر ما حل بكم ويدفعه عنكم وينصركم فيه 4248 فان اعرضوا صرف الخطاب عنهم الي محمد ص فما ارسلناك عليهم حفيظا يعني لا تغتم باعراضهم لانا ما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وقد بلغت وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة	2001	-4621351769611412871	188	143.0	144	1099	17.106460571289062	39	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms703	false	-2237922348502427429	184	222	914	1118	1513	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملايه----------------------------------------------------------- فقال اني رسول رب العالمين 46 فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون 47---------------------------------------------------------------------- وما نريهم من ءاية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب-------------------------------------- لعلهم يرجعون 48------------------------- وقالوا ياايه الساحر	703	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms2015	true	3474137872994587131	224	296	1128	1520	1543	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملاءه عطف فيه تسلية لرسول الله ص وحمل له علي الصبر علي اذي القوم فقال اني رسول رب العالمين--- فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون استهزءا بها مقام ان ينقادوا لها ويخافوا من الله ويصدقوا رسوله ع بها 4348 وما نريهم من -اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب بالقحط والرجز والطوفان والجراد والقمل لعلهم يرجعون من غيهم ويصدقون رسولنا 4349 وقالوا يايها الساحر	2015	-4621351769611412871	192	314.5	155	396	48.48484802246094	31	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms705	false	433655033365742928	54	92	262	460	1458	300	صراط مستقيم 61-------------------------- ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين 62--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون 63 ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	705	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms2020	true	-8342533577712289841	182	248	937	1287	1589	300	صراط مستقيم وفسر الصراط ههنا بعلي ع 4362 ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة او مظهر لعداوته لانه يصدكم عمن امر الله تعالي ورسوله مرارا بولايته واطاعته بحيث لم يخف علي احد امره ص باطاعته ع 436364 ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون--- ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	2020	-4621351769611412871	191	345.5	154	353	54.10764694213867	34	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms718	false	8866985778444600124	81	144	416	735	1546	300	فاما الذين ءامنوا------------------------- وعملوا الصالحات----------------------------- فيدخلهم ربهم في رحمته---------------- ذلك------------------ هو الفوز المبين 30 واما الذين كفروا افلم تكن ء--------------------------اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم----------------------------------------------------------------------- وكنتم قوما مجرمين 31----------------------------- واذا قيل ان وعد الله---------------- حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين 32 وبدا لهم---------------------------- سيءات ما عملوا----------------------------------------------- وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون 33 وقيل -	718	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms2044	true	8823267310168516671	188	299	897	1515	1517	300	فاما الذين -امنوا بالبيعة العامة او الخاصة وعملوا الصالحات واصلها البيعة الخاصة الولوية فيدخلهم ربهم في رحمته التي هي الولاية ذلك الدخول في الولاية هو الفوز المبين--- واما الذين كفروا افلم تكن اي يقال لهم احملتم فلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم عن الانقياد لها واتباعها حتي استكبرتم عن الايات العظمي والولاية الكبري وكنتم قوما مجرمين بسبب مخالفتكم لولي امركم 453233 واذا قيل ان وعد الله بالعذاب والثواب حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين--- وبدا لهم التفات من الخطاب الي الغيبة سيءات ما عملوا حيث راوا مقام ولي امرهم وخساسة اولياءهم الظلمة وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي القول	2044	-4621351769611412871	302	453.5	242	625	48.31999969482422	55	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms720	false	8169854046004060397	71	102	338	506	1505	300	لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين 12------------------------------------- ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون 13----------------------------------------------------- اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون	720	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms2048	true	6010515475295418722	216	283	1105	1469	1562	300	لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين وهذا الانذار وتلك البشري دليل صدقه 4613 ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا قد مضي الاية وبيانها في سورة السجدة وهذه رد علي ما قالوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه وابطال لقياسهم الفاسد فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون قد مضي في سورة البقرة بيان اختلاف هاتين الفقرتين 461415 اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون	2048	-4621351769611412871	164	288.5	133	364	45.05494689941406	29	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms727	false	8024821700078069683	185	253	956	1304	1537	300	وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين ك-----------------فروا يتمتع--------ون وياكلون كما تاكل الانعام----------------------------------------------------------- والنار مثوي لهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك-------- اهلك-اهم فلا ناصر لهم 13 افمن --------------------------------كان علي بينة من ربه------------------------------ كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم 14--------------------------- مثل الجن-------------------------------------------------------------------------------ة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير ءاسن وانهار----------------------------------------------------------------------------------------- من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين	727	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms2058	true	-4688872690934950879	105	237	588	1282	1611	300	وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا بولاية ولي امرهم يتمتعون يتلذذون وياكلون كما تاكل الانعام يعني يتمتعون كالانعام من غير نظر الي عاقبتهم وعاقبة تمتعهم والنار مثوي لهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك وهي مكة اهلكناهم فلا ناصر لهم--- افمن كان يعني الم يكن عندنا تميز فمن كان علي بينة من ربه وهو علي ع كما مضي في سورة هود كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم عن الباقر ع هم المنافقون 4715 مثل الجنة جواب سءال مقدر كانه قيل ما وصف الجنة الموعودة للمءمنين وحكايتها فقال وصف الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير -اسن غير متغير بحسب الطعم والريح واللون والجملة خبر المثل واكتفي عن الرابط بكونها عين المبتدا وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين	2058	-4621351769611412871	333	572.0	266	698	47.70773696899414	59	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms733	false	4652799321865505551	184	289	1006	1548	1604	300	شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا---------------------------------- يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضر--------------------ا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خ---------------------بيرا 11 بل ظننتم-------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين --------------ذلك في قلوبكم--------------------- وظننتم ظن السوء------------- وكنتم قوما بورا 12------------------------------- ومن لم يءمن بالله ورسوله------------------ فانا اعتدنا للكافرين------------------------------------------------------- سعيرا 13 ولله ملك السموات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء-------------------------------------- وكان الله غفورا رحيما 14 12 الفتح 12 بل ظننتم ان بورا فاسدين او هلكي او اشرارا---------------------------------------- سيقول---- المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم------------ لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله	733	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms2077	true	-4441154521051831127	104	278	550	1508	1622	300	شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا لتخلفنا وهذا من الاخبار بالمغيبات يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا علي التخلف او مطلقا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا فاحذروا مما تعملون 4812 بل ظننتم يعني ليس شغلتكم اموالكم واهلوكم بل خفتم عن قريش لانكم ظننتم انهم يغلبون ويقتلون محمدا ص واصحابه و ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك اي استحكم ذلك في قلوبكم بحيث لا تحتملون غيره وظننتم ظن السوء بالله ورسوله وكنتم قوما بورا هالكين عن الحياة الانسانية 481314 ومن لم يءمن بالله ورسوله وظن لهما ظن السوء فانا اعتدنا للكافرين وضع الظاهر موضع المضمر لذم اخر لهم وللاشعار بعلة الحكم سعيرا--- ولله ملك السماوت والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء بحسب استعداد كل فان مشيته ليست جزافية وكان الله غفورا رحيما ترجيح لجانب الرجاء واشعار بان المغفرة والرحمة ذاتية له والتعذيب داخل في قضاءه بالقصد الثاني 4815 سيقول لكم المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم كمغانم خيبر لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله	2077	-4621351769611412871	478	734.0	385	961	49.73985290527344	85	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms734	false	4772172248488260442	48	104	248	540	1590	300	قل للمخلفين------------------------------------ من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد------------------- تقاتلونهم او يسلمون فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا--------------- وان تتولوا كما توليتم من قبل -----------------يعذبكم عذابا اليما 16 ليس علي الاعم-----------------------------------------------------------------------------------ي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ومن يطع الله ورسوله------------------------------------ يدخله جنات تجري من تحتها الانهار و-----------------------------------------------------------من يتول يعذبه عذابا اليما	734	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms2078	true	3139690663171876295	60	163	316	870	1529	300	قل للمخلفين وضع الظاهر موضع المضمر تصريحا بذمهم من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد قيل هم هوازن وثقيف تقاتلونهم او يسلمون فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا الغنيمة والجنة وان تتولوا كما توليتم من قبل يعني عن الحديبية يعذبكم عذابا اليما--- ليس علي الاعمي حرج لما اوعد المتخلفين وذمهم استثني منهم في الذم والايعاد هءلاء لءلا يتوهم انهم موعدون ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ومن يطع الله ورسوله من غير المعذرين او من مطلق المسلمين يدخله جنات تجري من تحتها الانهار قد مضي بيان جريان الانهار من تحت الجنات في اخر سورة النساء ومن يتول يعذبه عذابا اليما	2078	-4621351769611412871	283	488.0	229	557	50.807899475097656	51	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms752	false	-5370760302001778960	162	222	829	1123	1497	300	فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم 40 -------------------وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم 41------------------------------------------------------------ ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم 42 --------------------------وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين 43----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون 44 فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين 45---------- وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين	752	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms2115	true	-2565605202007952922	29	132	141	684	1643	300	فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم ات بما يلام عليه 5141 وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم سميت عقيما لعدم تضمنها لمنفعة او لانها اهلكتهم واستاصلتهم 5142 ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم كالرماد المتفتت الاجزاء 5143 وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين اي ثلاثة ايام ان كان المراد به قول النبي ص بعد الايعاد بالعذاب او قيل تكوينا تمتعوا حتي حين الاجال التي لكم وهذا هو المناسب لما بعده 514445 فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون--- فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين ممتنعين 5146 وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين	2115	-4621351769611412871	280	480.5	222	546	51.28205108642578	53	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms761	false	-2939704245203993782	274	298	1446	1561	1566	300	ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم------------------------------------------------------------- اذ انشاكم من الارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	761	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms2131	true	-5394913164321568504	233	295	1178	1482	1509	300	ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم جواب سءال مقدر في مقام التعليل لقوله تعالي ليجزي الذين اساءا اذ انشاكم من الارض تعليل لقوله اعلم بكم او ظرف له يعني ان كان اعلم بكم في وقت انشاءكم من الارض فكيف لا يعلم حالكم حين حياتكم الدنيوية او حين بعثكم واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	2131	-4621351769611412871	115	168.0	91	304	37.828948974609375	24	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms768	false	-4207217147692286250	161	198	846	1041	1584	300	نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر 35 و-------------------------------------------------------لقد انذرهم---- بطشتنا--------------- فتماروا بالنذر 36 و-------------------------------------------------------------لقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فذوقوا عذابي ونذر 37 و------------------لقد صبحهم بكرة عذاب م-----------------------ستقر 38 فذوقوا عذابي ونذر 39 ولقد يسرنا القران	768	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms2139	true	-2314975017100866389	191	300	1042	1628	1628	300	نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر نعمنا بصرفها فيما خلقت لاجلها او بتعظيمنا في انعامنا 5436 ولقد انذرهم لوط بطشتنا سطوتنا بالعذاب فتماروا بالنذر تجادلوا في النذر او شكوا فيه او تجادلوا او شكوا بسبب النذر 5437 ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم مسخناها وسويناها بساءر الوجه او طمسنا نورها ورد انه اهوي جبرءيل باصبعه نحوهم فذهبت اعينهم وورد ايضا انه اخذ كفا من تراب فضرب بها وجوههم فعمي اهل المدينة كلهم وقد سبق قصتهم في سورة الاعراف وهود والحجر فذوقوا اي فقلنا لهم -ذوقوا عذابي ونذر اي ما انذرتم به 5438 ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فيهم غير زاءل عنهم 543941 فذوقوا عذابي ونذر و---لقد يسرنا القران-	2139	-4621351769611412871	171	261.0	139	591	28.934009552001953	24	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms798	false	1332899158766837987	10	86	55	448	1590	300	الكتاب لءن اخرجت----------م لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا-------------------------------------------- وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون 11 لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم و--------------------------------------------لءن نصرو------------------------------------هم ليولن الادبار ثم لا ينصرون 12 لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم --------------------------------------------------------------لا يف--------------------------------------------------------------------------------------------------قهون -------13 لا يقاتلونكم جم--------------يعا---------------------------------------------- الا في قري محصنة-------------------------------- او من وراء جدر باسهم بينهم شديد---------------------------------------------------------------------- تحسبهم جميعا وقلوبهم------------------------------------------------------------------ شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون 14-------------------------------------------------------------- كمثل الذين من قبلهم	798	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms2201	true	-3719582495905346067	3	185	16	990	1560	300	النضير لءن اخرجتم من دياركم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا يعني لا نطيع محمدا ص واصحابه في القتال معكم وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون--- لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم وكان كذلك حيث وعدهم ابن ابي ثم تخلف كما مضي ولءن نصروهم قضية فرضية فانه لم يقع منهم نصر لهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون--- لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله---- لانهم لا يخافون من الله ويخالفونه ويخافون منكم ويوافقونكم ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يعلمون علما دينيا اخرويا وكان ادراكاتهم محصورة علي ظاهر الدنيا ولذلك لا يخافون من الله ويخافون منكم 5914 لا يقاتلونكم ايها المءمنون جميعا اي المنافقون واليهود اذا اجتمعوا لا يقاتلونكم الا في قري محصنة لخوفهم منكم وهذه تجرءة للمءمنين او من وراء جدر باسهم بينهم شديد ولكن لالقاء الرعب في قلوبهم لا يجترءون علي مقاتلتكم لا لضعف وجبن فيهم تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي كما ان هذا شان جميع اهل الدنيا تكون ابدانهم مجتمعة وقلوبهم متفرقة ذلك بانهم قوم لا يعقلون لا عقل لهم او لا يدركون بعقولهم او لا يتعقلون ما فيه صلاحهم 5915 كمثل الذين من قبلهم	2201	-4621351769611412871	363	592.0	292	984	36.89024353027344	59	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms800	false	-5528227563214946971	108	165	591	906	1615	300	وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم------- ان تءم-----------نوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضات-----------ي تس------------------------------رون اليهم-------- بالمودة-------------------------------------------------------------------- وانا اعلم --------------------بما اخفيتم وما اعلنت------------------م ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل 1-------------------------------------------------------------- ان يثقفوكم---------------- يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء--------------------- وودوا لو تكفرون 2----------------------------- لن تنفعكم ارحامك---------------------------------م ولا اولادكم	800	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms2208	true	247705511431481246	28	146	137	786	1590	300	وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم من مكة ان تءمنوا لان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي شرط تهييجي تسرون تلقون اليهم في السر او تظهرون اليهم في السر بالمودة او تعلمونهم في السر من احوال الرسول ص بسبب المودة التي بينكم وبينهم وانا اعلم فعل او افعل التفضيل بما اخفيتم وما اعلنتم فاطلع رسولي عليكم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل وهو الصراط الانساني يعني ضل سواء السبيل الي الطرق الشيطانية 602 ان يثقفوكم في موضع التعليل يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء بالقتل والضرب والشتم وودوا لو تكفرون عطف علي جملة الشرط والجزاء 603 لن تنفعكم ارحامكم الذين تخالفون رسول الله ص بسببهم ولا اولادكم	2208	-4621351769611412871	313	494.5	256	649	48.22804260253906	50	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms811	false	6646656512675068330	83	110	439	595	1560	300	يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم 9 والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	811	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms2231	true	-8366354869572784086	113	139	610	764	1596	300	يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم-- والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	2231	-4621351769611412871	154	302.5	128	156	98.71794891357422	25	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms821	false	-4759590223561823089	223	251	1123	1261	1479	300	فستعلمون كيف نذير 17-------------------------------- ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير 18--------------------------------------------------------------- اولم يروا الي ال--------------------------------------------طير فوقهم صافات--------------- ويقبضن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يمسكهن-------- الا الرحمن انه بكل شء بصير	821	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms2248	true	7518245597000357559	7	99	40	539	1581	300	فستعلمون كيف نذير اي انذاري حين رايتم المنذر به 6718 ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير انكاري عليهم فاعتبروا انتم بهم وتسل انت يا محمد ص عن تكذيبهم 6719 اولم يروا الي الطير الم ينظروا في ايات قدرته ولم يروا الي الطير فوقهم صافات باسطات اجنحتهن ويقبضن بالدفيف اتي به مضارعا لان الدفيف يكون مكررا متدرجا ويناسبه المضارع الدال علي الاستمرار التجددي والصفيف اذا وقع يكون باقيا علي الحالة الاولي ويناسبه الفاعل الدال علي الاستمرار من دون التجدد في الحدوث ما يمسكهن في الجو الا الرحمن انه بكل شء بصير	2248	-4621351769611412871	134	205.5	106	499	26.853708267211914	25	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1
JK007018-ara1.ms826	false	1001510810922532686	166	204	840	1022	1483	300	ام لكم كتاب فيه تدرسون 37 ان --------------------------------------------------------------------------------لكم فيه لما تخيرون 38 ام --------------------------------------------------------------------لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيام---------------------------------------------ة ان لكم لما تحكمون 39--------------- سلهم ايهم بذلك------------------------------------ زعيم 40 ام لهم شركاء-------------------------- فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين	826	136844116349508785	Tafsir04042-ara1.ms2256	true	-5404750377340499451	33	117	171	620	1625	300	ام لكم كتاب فيه تدرسون ذلك اي تقراون والحال ان ليس لكم كتاب وكتاب الله الذي هو القران يحكم بخلاف ذلك 6838 ان لكم فيه لما تخيرون تدرسون معلق عنه او هو استفهام علي الاستيناف بتقدير اداة الاستفهام 6839 ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة اي ثابت علينا الي يوم القيامة او كاملة باقية ان لكم لما تحكمون جواب للقسم 684041 سلهم ايهم بذلك المذكور من جعلنا المسلمين كالمجرمين زعيم ---ام لهم شركاء لله يجعلونهم مثل المسلمين فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين	2256	-4621351769611412871	165	248.0	132	452	36.504425048828125	30	JK007018-ara1	Tafsir04042-ara1