id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007018-ara1.ms006	false	-6286734440030151117	107	233	534	1168	1501	300	الدنيا او هي اس-----------ماء ملوك مدين قال-- الا يا شعيب قد نطقت مقالة سببت بها عمرا ---وحي بني عمرو ملوك بني حطي وهواز منهم وسعفص اصل في المكارم والفخر هم صبحوا اهل الحجاز بغارة كمثل شعاع الشمس او مطلع الفجر او اول من وضع الكتاب العربي ستة انفس ابجد هوز حطي كلمن سعفص قرشت فوضعوا الكتاب علي اسماءهم وبقي ستة احرف لم تدخل في اسماءهم وهي الظاء والذال والشين والغين والثاء والخاء وهي الروادف التي تحسب بعد حساب الجمل قاله عروة بن الزبير ابن عباس ابجد------------------- ابي ادم الطاعة وجد في اكل الشجرة هو--ز فزل ادم فهوي من السماء الي الارض -----حطي فحطت عنه خطيءته ك-----لمن فاكل من الشجرة ومن عليه بالتوبة -سعفص فعصي ادم فاخرج من النعيم الي النكد -قرشت ف-اقر بالذنب وسلم من العقوبة	6	136844116349508785	Tafsir04039-ara1.ms0017	true	4141207002052813882	0	90	0	453	1463	300	الدنيا وقال الشعبي انها اسماء ملوك مدين وانشد الا يا شعيب قد نطقت مقالة سببت بها عمروا واوحي بني عمرو ملوك ب-ي حطي وهواز منهم وسعفص اهل ل---لمكارم والفخر هم صبحوا اهل الحجاز بغارة لميل شعاع الشمس او مطلع الفجر وروي عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس ان لابي جاد حديثا عجيبا ابي ادم --------جد في اكل الشجرة وهواز فزل ادم فهوي من السماء الي الارض واما حطي فحطت عنه خطيءته واما كلمن فاكل من الشجرة ومن عليه بالتوبة وسعفص -عصي ادم فاخرج من النعيم الي الكبد وقرشيات اقر بالذنب فسلم من العقوبة	17	-4051793186686215616	368	623.0	290	684	53.801170349121094	62	JK007018-ara1	Tafsir04039-ara1
JK007018-ara1.ms013	false	-4914124611556416612	129	157	676	796	1516	300	المفضل الجنة كل بستان فيه نخل وان لم يكن فيه شجر غيره فان كان فيه كرم فهو فردوس سواء كان فيه شجر غير الكرم او لم يكن من	13	136844116349508785	Tafsir04039-ara1.ms0061	true	6400214459920237591	19	45	105	215	1480	300	ال-فضل الجنة كل بستان فيه نخل وان لم يكن شجر---- غيره وان كان فيه كرم فهو فردوس----- كان فيه شجر غير الكرم ام لم يكن من	61	-4051793186686215616	105	195.5	79	120	87.5	21	JK007018-ara1	Tafsir04039-ara1
JK007018-ara1.ms019	false	-5223708275759965982	196	245	1048	1284	1583	300	لا اله الا انت سبحانك وبحمدك رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي انك خير الغافرين اللهم 8 ب لا اله الا انت سبحانك وبحمدك ربي اني ظلمت نفسي فارحمني انك خي----ر الراحمين اللهم لا اله الا انت سبحانك وبحمدك رب اني ظلمت نفسي فتب علي انك انت التواب الرحيم	19	136844116349508785	Tafsir04039-ara1.ms0113	true	7493837878851242060	140	188	739	974	1572	300	لا اله الا انت سبحانك وبحمدك رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي انك خير الغافرين اللهم---- لا اله الا انت سبحانك وبحمدك رب- اني ظلمت نفسي فارحمني انك انت خير الراحمين اللهم لا اله الا انت سبحانك وبحمدك رب اني ظلمت نفسي فتب علي انك انت التواب الرحيم	113	-4051793186686215616	229	444.5	182	240	95.41666412353516	44	JK007018-ara1	Tafsir04039-ara1
JK007018-ara1.ms537	false	1661031682405545599	101	140	569	769	1611	300	راي في نو-مه نارا اقبلت من القبلة و-------اشتملت علي بيوت مصر فاحرقت القبط وتركت بني اسراءيل--------------------------------------- فسال-- عن تاويلها فقيل يخرج من هذا البلد------------------------------------------ رجل يكون علي يده هلاك مصر فامر بذبح ابناءهم واسرع الموت في شيوخ بني اسراءيل	537	136844116349508785	Tafsir04039-ara1.ms0155	true	-197977761597893989	220	269	1193	1451	1599	300	راي في منامه نارا اقبلت من بيت المقدس حتي اشتملت علي بيوت مصر فاحرقت القبط وتركت بني اسراءيل واخرجت مصر فدعي السحرة والكهنة والقافة فسالهم عن رءياه فقالوا يخرج من هذا البلد الذي جاء بنو اسراءيل منه يعنون بيت المقدس رجل يكون علي يده هلاك مصر ف---------------------------------امر بني اسراءيل	155	-4051793186686215616	142	217.5	111	291	48.7972526550293	27	JK007018-ara1	Tafsir04039-ara1
JK007018-ara1.ms514	false	-1452225552363027100	196	219	1051	1176	1603	300	الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون---------------------------- فارسل فرعون في المداءن حاشرين------------------------------------------------- ان هءلاء لشر ذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون	514	136844116349508785	Tafsir04039-ara1.ms0160	true	-3111183293096361038	181	219	912	1113	1510	300	الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فسري موسي ببني اسراءيل ليلا فارسل فرعون في الف الف حصان سوي الاناث وكان موسي في ستماءة الف فلما عاينهم قال ان هءلاء لشر-ذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون	160	-4051793186686215616	115	187.5	93	202	56.930694580078125	19	JK007018-ara1	Tafsir04039-ara1
JK007018-ara1.ms027	false	8824052882660051467	45	98	253	512	1524	300	بين يديها وما خلفها من ا---------------------------------لقري او ما بين يديها من ياتي بعده---------م وما خلفها الذين ---عاصروهم --------------او ما بين يديها من الذنوب-- وما خل----------------------------------------------------------------------------فها عبرة لمن ياتي------ بعدهم او ------------------ما بين يديها ذنوب----هم وما خلفها للحيتان التي اصابوها --------او ما بين يديها ما مضي من -ذنوبهم وما خلفها ذنوب----هم التي اهلكوا بها	27	136844116349508785	Tafsir04039-ara1.ms0210	true	3948825312107016982	121	208	642	1077	1567	300	بين يديها وما خلفها من القري وروي عن الضحاك عن ابن عباس انه اراد ما بين يديها يعني من بعدهم من الامم وما خلفها الذين كانوا معهم باقين وقال السدي ما بين يديها من --ذنوبها وما خلفها يعني عبرة لمن ياتي بعدهم من الامم وقال قتادة لما بين يديها ذنوبها وما خلفها عبرة لمن ياتي خلفهم بعدهم من الامم وقال قتادة لما بين يديها ذنوب القوم وما خلفها الحيتان التي اصابوها وقال مجاهد ما بين يديها ما مضي من خطاياهم وما خلفها من خطاياهم التي اهلكوا بها	210	-4051793186686215616	226	322.0	175	437	51.71624755859375	38	JK007018-ara1	Tafsir04039-ara1
JK007018-ara1.ms074	false	2032531802114932692	34	59	202	320	1618	300	كان احدهم يطلق او يعتق ثم يقول----- كنت لاعبا ف-----قال الرسول----- صلي الله عليه وسلم من طلق لاعبا او اعتق لاعبا فقد جاز عليه ونزلت	74	136844116349508785	Tafsir04039-ara1.ms0528	true	-6710860272772243560	254	282	1303	1434	1524	300	كان الرجل يطلق او يعتق ثم يقول انما كنت لاعبا فلذلك قال --رسول الله صلي الله عليه وسلم من طلق لاعبا او اعتق لاعبا فقد جاز عليه وقوله	528	-4051793186686215616	109	184.5	84	133	81.95488739013672	22	JK007018-ara1	Tafsir04039-ara1
JK007018-ara1.ms111	false	-3955345258855158729	221	262	1124	1325	1537	300	ومن يرد بجهاده ثواب الدنيا الغنيمة او------------------------------ من عمل للدنيا لم نحرمه ما قسمنا له منها من غير حظ في الاخرة او -------------------------------------------------من اراد------- ثواب الد----------------------------------------------------------------------نيا بالتعرض لها بعمل النوافل مع مواقعة الكباءر جوزي بها في الدنيا ---------دون الاخرة 146 ال	111	136844116349508785	Tafsir04039-ara1.ms0782	true	6298016428412561051	180	253	931	1289	1539	300	ومن يرد------- ثواب الدنيا نءته منها قيل في معناه ثلاثة اقوال احدها من عمل للدنيا لم نحرمه ما قسمنا له فيها من غير حظ في الاخرة في قول ابن اسحاق اي فلا يغتر بحاله في الدنيا الثاني من اراد بجهاده ثواب الدنيا اي النصيب من الغنيمة في قول ابي علي الجباءي الثالث من يرد ثواب الدنيا بالتعرض له- بعمل النوافل مع مواقعة الكباءر جوزي بها في الدنيا من غير حظ في الاخرة لاحباط	782	-4051793186686215616	173	248.0	135	366	47.26776123046875	30	JK007018-ara1	Tafsir04039-ara1
JK007018-ara1.ms148	false	-5613352868922398704	260	287	1407	1553	1611	300	نزلت---------- شقت علي المسلمين فشكوا الي الرسول----- صلي الله عليه وسلم فقال قاربوا وس---------------------ددوا ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة حتي النكبة ينكبها و--الشوكة يشاكها وقال	148	136844116349508785	Tafsir04039-ara1.ms1025	true	6577066834663736896	205	240	1046	1228	1514	300	نزلت هذه الاية شقت علي المسلمين فشكوا الي --رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم فادفعوا وتشددوا ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة حتي النكبة ينكبها او الشوكة يشاكها وقيل	1025	-4051793186686215616	133	221.5	107	184	72.28260803222656	23	JK007018-ara1	Tafsir04039-ara1
JK007018-ara1.ms151	false	-7136691342737766539	84	121	441	636	1609	300	امنوا بموسي ثم كفروا بعبادة العجل ثم امنوا بموسي بعد عوده ثم كفروا بعيسي ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي الله عليه و-------------------------------------سلم وعليهم اجمعين او المنافقون-- امنوا ثم ارتدوا ثم امنوا ثم ارتدوا ثم ماتوا-------------- علي كفرهم	151	136844116349508785	Tafsir04039-ara1.ms1043	true	62342856984872694	108	149	571	788	1611	300	امنوا بموسي --وكفروا بع-------زير ثم امنوا ب---------عزير ثم كفروا بعيسي ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي الله عليه وسلم والثاني قال مجاهد وابن زيد يعني بذلك اهل------------- النفاق انهم امنوا ثم ارتدوا ثم امنوا ثم ارتدوا ثم ازدادوا كفرا بموتهم علي كفرهم	1043	-4051793186686215616	143	220.5	112	248	57.66128921508789	24	JK007018-ara1	Tafsir04039-ara1
JK007018-ara1.ms161	false	5587063940315321571	160	213	877	1150	1617	300	اخذ من كل سبط منهم نقيب وهو الضمين او الامين او الشهيد علي قومه والنقب في اللغة الواسع فنقيب القوم هو الذي ينقب عن احوالهم بعثوا ضمناء لقومهم بما اخذ به ميثاقهم او بعثوا الي الجبارين ليقفوا علي احوالهم--------------------- فرجعوا ينهون------ عن قتالهم لما راوا من شدة باسهم وعظم خلقهم الا اثنين منهم	161	136844116349508785	Tafsir04039-ara1.ms1132	true	-1393908083689715520	30	73	162	388	1638	300	اخذ من كل سبط منهم ضمينا بما عق----------------------د عليهم بالميثاق من امر دينهم الثاني قال مجاهد والسدي ان-----------هم بع-----------------------------------------ثوا الي الجبارين ليقفوا علي اثارهم ويرجعوا بذلك الي موسي فرجعوا ينهون قومهم عن قتالهم لما راوا من شدة باسهم وعظم خلقهم الي اثنين منهم	1132	-4051793186686215616	136	190.5	108	300	45.33333206176758	22	JK007018-ara1	Tafsir04039-ara1
JK007018-ara1.ms176	false	-1020385434142316234	216	300	1156	1572	1572	300	في سبب نزولها علي قولي----ن احدهما انها نزلت في عثمان بن مظعون حين حرم علي نفسه الطعام والنساء بيمين حلفها فامره النبي صلي الله عليه وسلم بالحنث فيها قاله السدي والثاني انها نزلت -----------------------------------------------------------------------------------في عبد الله بن رواحة وكان عنده ضيف فاخرت زوجته قراه فحلف لا ياكل من الطعام شيءا وحلفت الزوجة لا تاكل منه ان لم ياكل وحلف الضيف لا ياكل منه ان لم ياكلا فاكل عبد الله--------- واكلا معه فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال--- احسنت ونزلت فيه هذه الاية-	176	136844116349508785	Tafsir04039-ara1.ms1237	true	-2190711904668339767	40	118	224	607	1532	300	في سبب نزول هذه الاية قولان احدهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال ابن عباس ان القوم لما حرموا الطيبات من الماكل والمناكح والملابس حلفوا علي ذلك فنزلت الاية وقال ابن زيد نزلت في عبد الله بن رواحة -كان عنده ضيف فاخرت زوجته عشاه فحلف لا ياكل من الطعام -----وحلفت المراة لا تاكل---- ان لم ياكل وحلف الضيف لا ياكل---- ان لم ياكلا فاكل عبد الله بن رواحة واكلا معه واخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال له احسنت ونزلت---- هذه الاية	1237	-4051793186686215616	240	409.0	190	516	46.511627197265625	43	JK007018-ara1	Tafsir04039-ara1
JK007018-ara1.ms177	false	2739346463932833648	171	243	913	1306	1599	300	ثلاثة احوال احدها ان يكون عقدها طاعة وحلها معصية--------------------------------- كقوله والله --------------لا قتلت نفسا ولا شربت خمرا فاذا حنث بقتل النفس وشرب الخمر كانت الكفارة لتكفير ماثم الحنث دون عقد اليمين الحال الثاني ان يكون عقدها معصية وحلها طاعة كقوله والله لا صليت ولا صمت فاذا حنث بالصلاة والصوم كانت الكفارة لتكفير ماثم العقد دون الحنث والحال -----------------------------الثالث ان يكون عقدها مباحا وحلها مباحا كقوله والله لا لبست هذا الثوب فالكفارة تتعلق --	177	136844116349508785	Tafsir04039-ara1.ms1239	true	8315592917287495207	133	197	705	1048	1611	300	ثلاثة اقسام احدها عق--------دها طاعة وحلها معصية فهذه يتعلق بحنثها كفارة بلا خلاف كقوله والله لا شربت خمرا ولا قتلت نفسا -------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني-------- عقدها معصية وحلها طاعة كقوله والله لا صليت ولا صمت فاذا جاء بالصلاة والصوم ---فلا كفارة عليه عندنا وخالف جميع الفقهاء في ذلك واوجبوا عليها عليه الكفارة الثالث ان يكون عقدها مب------------احا كقوله والله لا لبست هذا الثوب فمتي حنث تعلق به	1239	-4051793186686215616	210	299.0	169	471	44.58598709106445	33	JK007018-ara1	Tafsir04039-ara1
JK007018-ara1.ms185	false	5541451901090502117	124	231	639	1178	1532	300	وقال هو --ساءبة ف---------اذا تابعت الناقة عشرة ابطن كلهن اناث-- سيبت فلم تركب--- ولم يجز-- وبرها ولا يشرب لبنها الا ضيف فما نتجت بعد ذلك من انثي بحرت اذنها وسميت بحيرة وسيبت مع امها او كانوا ينذرون الساءبة عند المرض فيسيب البعير فلا يركب------ ولا يجلا عن ماء وصيلة------------------------------- الوصيلة من الغنم اتفاقا اذا ولدت الشاة سبعة ابطن فان كان السابع ذكرا ذبحوه واحلوه للرجال دون النساء وان كان عناقا سرحت في غنم الحي وان كان ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فسميت وصيلة او كانت الشاة اذا اتامت عشر اناث متتابعات في خمسة ابطن ل------ا ذكر فيهن جعلت وصيلة--------------- وكان ما تلده بعد ذلك للذكور دون الاناث	185	136844116349508785	Tafsir04039-ara1.ms1257	true	2150944139850250989	70	148	347	720	1523	300	------و الساءبة هي الناقة اذا تابعت بين--- عشر اناث ليس فيهن ذكر سيبت فلم يركبوها ولم يجزوا وبرها ولم يشرب لبنها الا ضيف فما نتجت بعد ذلك من انثي شق-- اذنها ثم يخلي سبيلها--- مع امها فلم -----------------------------------------------يركب ظهرها ولم يجز وبرها ولم يشرب لبنها الا ضيف كما فعل بامها و الوصيلة هي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاة اذا اتامت عشر اناث متتابعات في خمسة ابطن ليس فيها ذكر----- جعلت وصيلة وقالوا قد وصلت وكان ما ولدت بعد ذلك للذكور دون الاناث	1257	-4051793186686215616	239	326.5	185	615	38.86178970336914	38	JK007018-ara1	Tafsir04039-ara1
JK007018-ara1.ms229	false	683079810981585955	6	34	32	182	1601	300	صخرة ملساء---------- كما تتمخض المراة ف--انفلقت عنها علي الصفة التي طلبوها وكانت----------- تشرب في يومها ماء الوادي كله وتسقيهم اللبن بدله ولهم ----يوم يخصهم لا تقرب فيه ماءهم	229	136844116349508785	Tafsir04039-ara1.ms1552	true	-5181629390966150628	244	278	1249	1421	1530	300	صخرة ملساء تمخضت بها كما تتمخض المراة ثم انفلقت عنها علي الصفة التي طلبوها وكان لها شرب يوم تشرب فيه----- ماء الوادي كله وتسقيهم اللبن بدله ولهم شرب يوم يخصهم لا تقرب فيه ماءهم	1552	-4051793186686215616	142	242.5	115	177	80.22599029541016	26	JK007018-ara1	Tafsir04039-ara1
JK007018-ara1.ms314	false	3077648250371024922	175	216	873	1065	1493	300	قالوا--- يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتنهانا ان نعبد ما يعبد ءابا-----------------------------------------ءنا و-----اننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال يا قوم ارءيتم ان كنت علي بين-------ة من ربي وءاتاني منه رحمة فمن ينص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رني من الله ان عصيته	314	136844116349508785	Tafsir04039-ara1.ms1994	true	-8768157764730509192	96	269	491	1340	1496	300	قالوا له يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا ومعناه قد كنا نرجو منك الخير ونطمع فيه من جهتك قبل هذا لما كنت عليه من الاحوال الجميلة فالان يءسنا منك والرجاء تعلق النفس بمجء الخير علي جهة الظن ومثله الامل والطمع وقوله اتنهانا ان نعبد ما يعبد -اباءنا معناه تحظر علينا عبادة كان يعبدها اباءنا وقوله اننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب معناه ان الذي اتيتنا به لا يوجب العلم بل يوجب الشك فنحن في شك مما جءتنا به والريبة هي الشك الا ان مع الريبة تهمة للمعني ليست في نقيضه والشك قد يعتدل فيه النقيضان 1163 حكي الله تعالي في هذه الاية ما اجاب به صالح قومه ثمود بان قال له---م ارءيتم ان كنت علي بينة اي حجة من ربي ودليل من جهته ولا مفعول ل رايتم لانه يلغي كما يلغي اذا دخل عليه لام الابتداء في قولك رايت لزيد خير منك فكذلك الجزاء وجواب ان الاولي الفاء وجواب ان الثانية محذوف وتقديره ان عصيته فمن ينصرني الا انه يستغني بالاول فلا يظهر وقوله فمن ينصرني من الله ان عصيته	1994	-4051793186686215616	165	246.0	129	853	19.343494415283203	32	JK007018-ara1	Tafsir04039-ara1
JK007018-ara1.ms385	false	815861870981923044	259	288	1345	1501	1558	300	الجوع والخوف--- لباسا----- لانه يظهر عليهم من الهزال وشحوبة اللون وسوء الحال ما هو كاللباس ------------------------------------------------------------------------------بلغ بهم القحط ان اكلوا القد والعلهز وهو الوبر يخلط بالدم والقراد ثم يءكل	385	136844116349508785	Tafsir04039-ara1.ms2267	true	8501099761069465590	1	47	5	243	1546	300	الجوع انما سماه لباس الجوع لانه يظهر عليهم من الهزال وشحوب- اللون وسوء الحال ما هو كاللباس وقيل انهم شملهم الجوع والخوف كما شمل اللباس البدن وقيل ان القحط دام بهم سنين وبلغ بهم الي --ان اكلوا القد والطهن- وهو الوبر يخلط بالدم والقراد ثم يءكل	2267	-4051793186686215616	140	223.0	112	242	57.85123825073242	23	JK007018-ara1	Tafsir04039-ara1
JK007018-ara1.ms394	false	7100799589504009515	210	265	1113	1391	1565	300	لما يرون من سرعة الرجوع يظنون قلة --لبثهم في القبور او عبر بذلك عن تقريب الوقت ------لقول الحسن رضي الله تعالي عنه كانك بالدنيا لم تكن وبالاخرة لم تزل وقل لعبادي يقولوا التي هي احس---------------------------------------ن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان -----عدوا مبينا ------------------53 53 الاسر--اء 53 وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن	394	136844116349508785	Tafsir04039-ara1.ms2305	true	4761293737241261183	82	138	446	737	1585	300	لما يرون من سرعة الرجوع يظنون قلة اللبث الثاني انه يراد--- بذلك--- تقريب الوقت كما حكي عن الحسن انه قال----------- كانك بالدنيا لم تكن وبالاخرة لم تزل وقال قتادة المعني احتقارا من الدنيا حين عاينوا يوم القيامة وقال الحس------------------------------------------ن ان لبثتم الا قليلا في الدنيا لطول لبثكم في الاخرة وقوله وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن	2305	-4051793186686215616	157	197.0	120	350	44.85714340209961	24	JK007018-ara1	Tafsir04039-ara1
JK007018-ara1.ms418	false	-8193226123740213685	101	150	513	782	1552	300	في المواقيت والازمان لان الانسان يجوزها---- فتكون وراءه دون غيرها او يجوز-------------------------- في الاجسام التي لا وجه لها كحجرين متقابلين كل واحد منهما وراء الاخر ولا يجوز في غيرها وعابها الخضر لان الملك------------------- كان لا يغصب الا السفن الجيدة-------- واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا	418	136844116349508785	Tafsir04039-ara1.ms2388	true	-1028519991082591336	110	168	578	893	1570	300	في ال-----------زمان دون الاجسام تقول البرد والحر وراءنا ولا تقول زيد وراءك وقال الرماني وغيره يجوز في الاجسام التي لا وجه لها كحجرين متقابلين كل واحد منهما وراء الاخر وقرا ابن عباس وكان امامهم ملك وقال الزجاج وراءهم خلفهم لانه كان رجوعهم عليه ولم يعلموا به ثم قال واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا	2388	-4051793186686215616	173	248.0	136	326	53.06748580932617	25	JK007018-ara1	Tafsir04039-ara1
JK007018-ara1.ms440	false	-7112420487418658493	181	217	944	1124	1545	300	قولهم ان كان س----احرا فسنغلبه وان كان من السماء فله امره او-------------- لما قال---- ويلكم الاية قا-------------------------------------------------لوا ما هذا كلام ساحر --او اسروها دون موسي وهارون ان هذين لساحران الايات او قالوا ان غلبنا موسي اتبعناه	440	136844116349508785	Tafsir04039-ara1.ms2452	true	7189124723187804263	133	178	681	902	1532	300	قالوا ان كان هذا ساحرا فسنغلبه وان كان من السماء فله امره وقال وهب بن منية لما قال لهم ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري قالوا ما هذا بقول ساحر وقيل اسرارهم كان انهم قالوا-------------------------------- ان غلبنا موسي اتبعناه	2452	-4051793186686215616	111	166.5	85	253	43.87351608276367	19	JK007018-ara1	Tafsir04039-ara1
JK007018-ara1.ms440	false	-7112420487418658493	233	300	1205	1545	1545	300	بن كعب وكنانة وزبيد قال فاطرق اطراق الشجاع ولو راي مساغا لناباه الشجاع لصمما ---------ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غايتاها --------------------------------------------------------------------او تقديره انه هذان فحذف الهاء وان لم تكن هذه اللغة فصحي فيجوز ورود القران بالافصح وبما عداه قاله متقدموالنجاة 110 ب او هذان مبني كبناء الذين لا يتغير في احوال الاعراب او ا------------------------------------------------ن بمعني نعم----------------------------------------------------------------------------------------------- ويقلن شيب قد علاك وقد كبرت فقلت انه-	440	136844116349508785	Tafsir04039-ara1.ms2453	true	-7335321777637838606	0	74	0	388	1567	300	بن كعب و-----------------اطرق اطراق الشجاع ولو يري مساغا لناباه الشجاع لصمما وقال اخر ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غايتاها وقال اخر تزود منا بين اذناه ضربة دعته الي هابي التراب عقيم الخامس وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المبرد واسماعيل بن اسحاق القاضي احسن ما قيل في ذلك ان ان تكون بمعني نعم ويكون تقديره نعم هذان لساحران فيكون ابتداء وخبرا قال الشاعر ظل العواذل بالضحي يلحينني والومهنه ويقلن شيب قد علاك وقد كبرت فقلت انه	2453	-4051793186686215616	158	142.5	127	561	28.163991928100586	28	JK007018-ara1	Tafsir04039-ara1
JK007018-ara1.ms464	false	6687524224889579224	75	244	379	1266	1559	300	يدعو-----ا لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير ان الله يدخل الذين ءامنوا------------------------------------ وعملوا --------الصالحات--------------- جنات---------- تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يري-------------------------------------د 11 الحج 11 ومن الناس من حرف ميل او متحرفا بين الايمان والكفر او علي ضعف في العبادة كالقاءم علي حرف نزلت في المنافق يعبد الله تعالي بلسانه ويعصيه بقلبه ح او في ناس من القباءل وفيمن حول المدينة كانوا يقولون ناتي محمد فان صادفنا عنده خيرا اتبعناه والا لحقنا باهالينا الخسران لذهاب الدنيا والاخرة 13 الحج 13 يدعو لمن ضره لبءس المولي الناصر والعشير المخالط او المولي المعبود والعشير الخليط والزوج لمخالطته من المعاشرة من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ وكذلك انزلناه ءايات بينات وان الله يهد------------------------------------------------------------------------------ي من يريد 10 ان الذين ءامنوا والذين هادوا الصاءبين------------------------ والنص-------------------------------اري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان الله علي كل شء شهيد 15 الحج 15 من كان يظن ي-----------------------------------------------نصره من ظن ان الله تعالي لا	464	136844116349508785	Tafsir04039-ara1.ms2525	true	-8719081840599784681	61	197	323	999	1519	300	يدعو وعزتي لمن ضره اقرب من نفعه ثم اخبر تعالي ان---------------ه يدخل الذين -امنوا بالله واقروا بواحدانيته وصدقوا رسله وعملوا الاعمال الصالحات التي امرهم بها جنات اي بساتين تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد من ذلك لا اعتراض عليه في ذلك ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ -----------------------------فالهاء في قوله ينصره الله قال ابن عباس وقتادة عاءدة الي النبي صلي الله عليه وسلم والمعني من كان يظن ان الله لا ينصر نبيه ولا يعينه علي عدوه ويظهر دينه فليمت غيظا والنصرة المعونة في قول قتادة وقال مجاهد والضحاك ان الكناية عاءدة الي من والمعني ان من ظن ان لا------------------------------------------- ينصره الله وقال ابن عباس النصرة ها هنا الرزق والمعني من ظن ان الله تعالي لا	2525	-4051793186686215616	277	126.5	216	1178	23.51443099975586	49	JK007018-ara1	Tafsir04039-ara1
JK007018-ara1.ms514	false	-1452225552363027100	86	115	456	614	1603	300	فجمع السحرة------------- لميقات يوم معلوم------------------------------ وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الغالبين فلما جاء السحرة -قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين	514	136844116349508785	Tafsir04039-ara1.ms2670	true	-3319091530061097124	166	289	889	1557	1604	300	فجمع السحرة علي ما قالوه لميقات يوم معلوم لوقت يوم بعينه اختاروه وعينوه وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان غلبوا موسي فالغلبة الاستعلاء بالقوة غلبة يغلبه غلبة اذا قهره وتغلب تغليبا وغالبه مغالبة وتغالبا تغالبا وقد يوصف المستعلي علي غيره بالحجة بانه غلبه 264145 قرا حفص تلقف بتخفيف القاف الباقون بتشديدها الا ان البزي وابن فليح وقنبل شددوا التاء قال ابو علي من خفف القاف فهو الوجه لان من شددها يريد تتلقف فادغم وانما ادغم لانه يلزمه اذا ابتدا علي هذه القراءة ان يجتلب همزة الوصل وهمزه الوصل لا تدخل علي الافعال المضارعة كما لا تدخل علي اسماء الفاعلين حكي الله تعالي ان السحرة لما حشروهم الي فرعون وحضروا بين يديه قالوا له---- اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين	2670	-4051793186686215616	128	188.5	103	672	19.047618865966797	22	JK007018-ara1	Tafsir04039-ara1
JK007018-ara1.ms537	false	1661031682405545599	101	186	569	1031	1611	300	راي في نومه---- نارا اقبلت من القبلة و-------اشتملت علي بيوت مصر فاحرقت القبط وتركت بني اسراءيل فسال عن تاويلها فقيل-- يخرج من هذا البلد رجل يكون علي يده هلاك مصر ف--------امر بذبح ابناءهم---------------- واسرع الموت في شيوخ بني اسراءيل فقيل له------------------------------- قد فني شيوخ بني اسراءيل بالموت وصغارهم بالقتل--- فاستبقهم لعملنا وخدمتنا فامر-- ان ----------------يقتلوا عاما ويتركوا عاما فولد هارون عام الاستحياء وموسي عا--------م القتل و---------------عاش فرعون اربعماءة سنة----------------- وهو اول من خضب بالسواد وكان قصيرا دميما وعاش موسي عليه الصلاة والسلام ماءة وعشرين سنة	537	136844116349508785	Tafsir04039-ara1.ms2736	true	-3369267287231410813	80	177	408	916	1551	300	راي في منامه ان نارا اقبلت من بيت المقدس حتي اشتملت علي بيوت مصر فاحرقت القبط وتركت بني اسراءيل فسال علماء قومه فقالوا يخرج من هذا البلد رجل يكون-------- هلاك مصر علي يده فامر بذبح ابناءهم واستحياء نساءهم واسرع الموت في شيوخ بني اسراءيل فقالت القبط لفرعون ان شيوخ بني اسراءيل قد فنوا----------------------- وصغارهم قد قتلتهم فاستبقهم لعملنا وخدمتنا فامرهم ان يستحيوا في عام ويقتلوا في عام----------- فولد في عا---م الاستحياء هارون وولد في عام القتل موسي قال الضحاك عاش فرعون اربع مءة سنة وكان قصيرا وسيما وهو اول من خضب بالسواد و-----------------عاش موسي م---------------------ءة وعشرين سنة	2736	-4051793186686215616	325	477.0	258	591	54.991539001464844	51	JK007018-ara1	Tafsir04039-ara1
JK007018-ara1.ms546	false	1821870145736190673	173	266	931	1445	1632	300	لنا ا-----عمالنا ولكم ا-----عمالكم سلام عليكم ---------------------------------------لا نبتغي الجاهلين 52 القصص 52------------------------------------ الذي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اتيناهم الكتاب الكتاب التوراة والانجيل قبله من قبل محمد هم بمحمد يءمنون او من قبل القران هم بالقران يءمنون نزلت والتي بعدها في -----تميم الداري والجارود العبدي وسلمان الفارسي او------------------------------------------------------------------- في اربعين رجلا من اهل الانجيل امنوا------- بالرسول صلي الله عليه وسلم قبل مبعثه اثنان وثلاثون م-----ن الحبشة قدم-وا مع جعفر بن ابي طالب علي الرسول صلي الله عليه وسلم وثمانية قدموا من الشام منهم بحيرا او ابرهة 54 القصص 54 اولءك يءتون اجرهم اج------------------------رهم مرتين لايمانهم بالكتاب الا---------ول والكتاب	546	136844116349508785	Tafsir04039-ara1.ms2756	true	-2286912863519612274	77	211	422	1166	1624	300	لنا جزاء اعمالنا ولكم جزاء اعمالكم سلام عليكم اي ويقولون لهم قولا يسلمون منه ويقولون لا نبتغي الجاهلين اي لا نطلبهم ولا نجازيهم علي لغوهم واللغو الفعل الذي لا فاءدة فيه وانما يفعله فاعله علي توهم فاسد واللغو واللغا بمعني واحد قال الشاعر عن اللغا ورفث التكلم ومن احسن الادب الاعراض عن لغو الكلام وقيل ان هذه الايات------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نزلت في عبدالله بن سلام وتميم الداري والجارود العبدي وسلمان الفارسي لما اسلموا نزلت فيهم هذه الايات علي ما ذكره قتادة وقال غيره انها نزلت في اربعين رجلا من اهل الانجيل كانوا مسلمين بال-نبي صلي الله عليه واله قبل مبعثه اثنان وثلاثون رجلا من الحبشة اقبلوا مع جعفر بن ابي طالب وقت قدومه-------------------- وثمانية قدموا من الشام منهم بحيرا --وابرهه والاشرف وعامر وايمن وادريس ونافع قال قتادة اتاهم الله اجرهم مرتين لايمانهم بالكتاب الاول وايمانهم بالكتاب	2756	-4051793186686215616	300	305.5	241	875	34.28571319580078	42	JK007018-ara1	Tafsir04039-ara1
JK007018-ara1.ms547	false	2746919229408520026	214	255	1083	1278	1504	300	نزلت في الحارث بن نوفل بن عبد مناف----- قال الرسول صلي الله عليه وسلم انا لنعلم ان قولك حق ولكن يمنعنا ان نتبع الهدي مع---------ك مخافة ان يتخطفنا العرب في ارضنا يعني مكة وانما نحن اكلة راس للعرب ولا طاقة لنا	547	136844116349508785	Tafsir04039-ara1.ms2757	true	1009602769819663618	173	212	851	1033	1489	300	نزلت في الحارث بن نوفل بن عبد مناف فانه قال للنبي- صلي الله عليه واله انا لنعلم ان قولك حق ولكن يمنعنا ان نتبع الذ-ي معك ونءمن بك مخافة ان يتخطفنا العرب من ارضنا يعني مكة------------------------- ولا طاقة لنا	2757	-4051793186686215616	159	274.0	123	209	76.07655334472656	30	JK007018-ara1	Tafsir04039-ara1
JK007018-ara1.ms548	false	5288006361548519510	170	200	899	1081	1588	300	الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون وقيل------------------------------------------------------------------------------------- ادعوا شركاءكم فدعو----------------------------------------هم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين	548	136844116349508785	Tafsir04039-ara1.ms2760	true	8612379235051443660	33	108	167	581	1579	300	الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون اي تبرا بعضهم من بعض وصاروا اعداء ويقولون لم يكن الانس يعبدوننا ثم حكي الله فقال وقيل لهم ادعوا شركاءكم الذين عبدتموهم من دون الله ثم حكي انهم يدعونهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون وقيل في معناه قولان احدهما لو انهم كانوا يهتدون ما راوا العذاب والثاني لو كانوا يهتدون لراوا العذاب ثم قال ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين	2760	-4051793186686215616	174	297.0	144	414	42.02898406982422	28	JK007018-ara1	Tafsir04039-ara1
JK007018-ara1.ms553	false	-583471660788734305	81	143	413	723	1555	300	خرج قوم للهجرة فعرض لهم المشركون فرجعوا فنزلت ف------يهم فلما سمعوها خرجوا فقتل بعضهم------ وخلص -اخرون فنزلت----- والذين جاهدوا فينا الاية 69 او نزلت في عمار ومن كان يعذب في الله تعالي بمكة او في عياش بن ابي ربيعة اخي ابي جهل لامه عذبه ابو جهل علي اسلامه حتي تلفظ بالشرك مكرها او في قوم اسلموا قبل فرض --------الزكاة والجهاد فلما فرضا	553	136844116349508785	Tafsir04039-ara1.ms2770	true	4293471317480167978	12	58	55	292	1567	300	خرجوا-- للهجرة فعرض لهم المشركون فرجعوا فنزلت الاية فيهم فلما سمعوها خرجوا فقتل منهم من قتل وخلص من خلص فنزلت فيهم والذين جاهدوا فينا وقيل نزلت -------في عمار ومن كان بقرب مكة ذكره ابن عمر وقيل نزلت---------------------------------------------------------------------------------- في قوم اسلموا قبل فرض الجهاد والزكاة ف--------لما فرضا	2770	-4051793186686215616	159	235.0	125	336	47.32143020629883	24	JK007018-ara1	Tafsir04039-ara1
JK007018-ara1.ms581	false	-6411133119938956906	188	269	924	1327	1489	300	فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون 27 السجدة 27 اولم يروا انا نسوق الماء ب---------------------ا-----------------------------------------------------------------لمطر والثلج او بالانهار والعيون الارض الجرز--------- اليابسة او التي اكلت ما فيها من زرع وشجر او التي لا ياتيها الماء الا من السيول ع او التي لا تنبت او هي قري بين اليمن والشام واصله الانقطاع-------------------------- سيف جراز اي قاطع------------------------ وناقة جرازة اذا كانت تاكل كل شء لانها لا تبقي شيءا الا قطعته ---------------------------------------------------------------------------رجل جروز اكول و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين	581	136844116349508785	Tafsir04039-ara1.ms2845	true	3597279718773503140	29	202	136	1014	1511	300	فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم فالسوق الحث علي السير ساقه يسوقه سوقا فهو ساءق يقول الله تعالي نسوق ماء المطر الي هذه الارض الجرز فننبت به ضروبا من النبات الذي يتغذي به ال--------انسان والانعام وغيرهم والارض الجرز هي الارض اليابسة--- التي ليس---- فيها نبات انقطع ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------لانقطاع الامطار وهو مشتق من قولهم سيف جراز اي قطاع لا يلقي علي شء الا قطعه وناقة جراز -اذا كانت تاكل كل شء لانها لا تبقي شيءا الا قطعته بفيها وارض جروز وهي التي لا تبقي علي ظهرها شيءا الا اهلكته كالناقة الجراز ورجل جروز اكول قال الراجز خب جروز اذا جاع بكا ياكل التمر ولا يلقي النوي وفيه اربع لغات ارض جرز بضم الجيم والراء وبضم الجيم واسكان الراء وبفتح الجيم والراء وبفتح الجيم واسكان الراء وقال ابن عباس نسوق الماء بالسيول لانها مواضع عالية قال وهي قري بين اليمن والشام ثم قال افلا يبصرون بان يفكروا في ذلك فيدلهم علي انه لا يقدر علي ذلك احد غير الله الذي لا شريك له ثم حكي عنهم انهم يقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين	2845	-4051793186686215616	217	278.5	172	981	22.120285034179688	34	JK007018-ara1	Tafsir04039-ara1
JK007018-ara1.ms601	false	-5921482995870615606	77	132	394	670	1562	300	حقهن لا جناح عليهن في ءاباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا 55 -الاحزاب 55 لا جناح عليهن لا جناح عليهن في ترك الحجاب او في وضع الجلباب--------------------------------------------------- لما نزلت فسء------------لوهن من وراء حجاب قال الاباء -------	601	136844116349508785	Tafsir04039-ara1.ms2877	true	-818280319231044673	80	210	387	1067	1539	300	فقال لا جناح عليهن في -اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن ولم يذكر العم والخال لانه مفهوم من الكلام لان قرباتهم واحدة لانهن لا يحللن لواحد من المذكورين بعقد نكاح علي وجه فهن محرم لهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن قال قوم من النساء والرجال وقال اخرون من النساء خاصة وهو الاصح وقال مجاهد رفع الجناح ها هنا في وضع الجلباب للمذكورين وقال قتادة في ترك الاحتجاب ثم امرهن بان يتقين الله ويتركن معاصيه فقال----------------------------- واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا اي عال------ما لا يخفي عليه شء من ذلك وقال الشعبي وعكرمة وانما لم يذكر العم والخال لءلا ينعتاهن لابناءهما وكان سبب نزول الاية لما نزل الحجاب قوله فاسالوهن من وراء حجاب قال --اباء النساء	2877	-4051793186686215616	179	55.0	137	718	24.930362701416016	31	JK007018-ara1	Tafsir04039-ara1
JK007018-ara1.ms616	false	-1842372724527649221	193	224	939	1101	1447	300	الشق عن الشء باظهاره للحس قال----------------------------------------------------------------------------- ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ما كنت ادري ما فاطر------------ حتي اختصم---- اعرابيان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي ----------ابتداتها -------ففاطر السموات والارض	616	136844116349508785	Tafsir04039-ara1.ms2908	true	-6983382335227080353	228	277	1111	1370	1471	300	الشق عن الشء باظهاره للحس ومعني فطر السموات والارض اي خلقهما واظهرهما للحس بعد ان لم تكونا ظاهرتين وروي عن ابن عباس انه قال------------- ما كنت ادري ما معني فطر السموات حتي احتكم الي اعرابيان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي اخترعتها وابتداتها ومن كان خالق السموات والارض	2908	-4051793186686215616	131	181.5	102	272	48.161766052246094	22	JK007018-ara1	Tafsir04039-ara1
JK007018-ara1.ms671	false	-6502877914962811995	183	241	979	1274	1573	300	فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم 9 7 غافر 7 الذين يحملون العرش رحمة نعمة عليه وعلما به او وسعت رحمتك وعلمك كل شء كقولهم طبت نفسا تابوا من الشرك سبيلك الاسلام لانه طريق الجنة وقهم عذاب الجحيم 167 ب بتوفيقهم لطاعتك--------------------- ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون 2	671	136844116349508785	Tafsir04039-ara1.ms3051	true	7527688822460685373	126	159	670	847	1582	300	فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم اي صرف ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذاب عنهم هو الفلاح العظيم والفوز الظاهر ثم اخبر تعالي ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون --	3051	-4051793186686215616	121	178.5	97	316	38.2911376953125	21	JK007018-ara1	Tafsir04039-ara1
JK007018-ara1.ms685	false	8529954459794460899	101	160	543	818	1558	300	ما بين ايديهم من امر الدنيا وما خلفهم من امر الاخرة -----------------------------------------------------------------------------او ما بين ايديهم من امر الاخرة فقالوا لا حساب ولا نار ولا بعث--------- وما خلفهم من امر الدنيا فزينوا لهم اللذات --------------------------------------------------------------------------------------------------------او ما بين ايديهم فعل الفساد في زمانهم وما خلفهم هو ما كان قبلهم او ما بين ايديهم ما فعلوه وما خلفهم ما عزموا----- ان يفعلوه	685	136844116349508785	Tafsir04039-ara1.ms3092	true	-3783754197075358395	30	104	142	512	1526	300	ما بين ايديهم من امر الدنيا وما خلفهم من امر الاخرة في قول الحسن والسدي وذلك بدعاءهم الي انه لا بعث ولا جزاء وقال الفراء فزينوا لهم ما بين ايديهم من امر الاخرة فقالوا لا جنة -ولا نار ولا بعث ولا حساب وما خلفهم من امر الدنيا فزينوا لهم اللذات وجمع الاموال وترك انفاقها في سبيل الله وقيل زينوا لهم اعمالهم التي يعملونها وهي ما بين ايديهم وزينوا لهم--------------------------------------------------------------------------------------------------- ما عزموا عليه ان يعملوه	3092	-4051793186686215616	167	158.5	130	470	35.53191375732422	33	JK007018-ara1	Tafsir04039-ara1
JK007018-ara1.ms696	false	5562260138211624099	240	272	1239	1392	1539	300	ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل 44------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال	696	136844116349508785	Tafsir04039-ara1.ms3126	true	8581432783788799124	116	239	539	1142	1484	300	ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده يحتمل امرين احدهما ان من اضله الله عن طريق الجنة الي عذاب النار فليس له ناصر ينصره عليه ويرفعه عنه من بعد ذلك بالتخليص منه والثاني ان من حكم الله بضلاله وسماه ضالا عن الحق فما له من ولي ولا ناصر يحكم بهدايته ويسميه هاديا ثم قال وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل اخبار منه تعالي انك يا محمد تري الظالمين اذا شاهدوا عذاب النار يقولون هل الي الرجوع والرد الي دار التكليف من سبيل تمنيا منهم لذلك والتجاء الي هذا القول لما ينزل بهم من البلاء مع علمهم بان ذلك لا يكون لان معارفهم ضرورية ثم قال وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي -قال	3126	-4051793186686215616	150	254.5	118	604	24.834436416625977	30	JK007018-ara1	Tafsir04039-ara1
JK007018-ara1.ms826	false	1001510810922532686	166	190	840	950	1483	300	ام لكم كتاب فيه تدرسون 37 ان لكم فيه لما تخيرون 38------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	826	136844116349508785	Tafsir04039-ara1.ms3465	true	-7156507578009220284	35	92	166	449	1544	300	ام لكم كتاب فيه تدرسون --بان لكم -----ما تخيرون الا انه حذفت الباء وكسرت ان لدخول اللام في الخبر الثاني ان يكون ذلك خرج مخرج التوبيخ وتقديره وان لكم لما تخيرون عند انفسكم والامر بخلاف ظنكم لانه لا يجوز ان يكون ذلك خبرا مطلقا وقوله ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	3465	-4051793186686215616	100	144.0	78	290	34.482757568359375	19	JK007018-ara1	Tafsir04039-ara1