id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007018-ara1.ms019	true	-5223708275759965982	195	245	1043	1284	1583	300	قوله------ لا اله الا انت سبحانك وبحمدك رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي انك خير الغافرين------ اللهم 8 ب لا اله الا انت سبحانك وبحمدك ربي اني ظلمت نفسي فارحمني انك خير الراحمين------ اللهم لا اله الا انت سبحانك وبحمدك رب اني ظلمت نفسي فتب علي انك انت التواب الرحيم	19	136844116349508785	Tafsir04003-ara1.ms0124	false	-2997335819307384434	225	276	1196	1450	1564	300	قوله اللهم لا اله الا انت سبحانك وبحمدك رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي انك خير الغافرين القصص اللهم---- لا اله الا انت سبحانك وبحمدك رب- اني ظلمت نفسي فارحمني انك خير الراحمين النحل اللهم لا اله الا انت سبحانك وبحمدك رب اني ظلمت نفسي فتب علي انك انت التواب الرحيم	124	4277118343017791721	236	438.0	188	259	91.11968994140625	44	JK007018-ara1	Tafsir04003-ara1
JK007018-ara1.ms111	true	-3955345258855158729	221	262	1124	1325	1537	300	ومن يرد بجهاده ثواب الدنيا الغنيمة او---------------------------------- من عمل للدنيا لم نحرمه ما قسمنا له منها من غير حظ في الاخرة او ----------------------------------------------من اراد------- ثواب الدنيا بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعرض له---------ا بعمل النوافل مع مواقعة الكباءر جوزي بها في الدنيا دون الاخرة 146 ال	111	136844116349508785	Tafsir04003-ara1.ms0832	false	6207640689655008671	0	81	0	418	1512	300	ومن يرد------- ثواب الدنيا نءته منها قيل في معناه اقوال احدها ان المراد من عمل للدنيا لم نحرمه ما قسمنا له فيها من غير حظ في الاخرة عن ابن اسحاق اي فلا يغتر بحاله في الدنيا وثانيها من اراد بجهاده ثواب الدنيا وهو النصيب من الغنيمة نءته منها فبين ان حصول الدنيا للانسان ليس بموضع غبطة لانها مبذولة للبر والفاجر عن ابي علي الجباءي وثالثها من تعرض لثواب الدنيا بعمل النوافل مع مواقعة الكباءر جوزي بها في الدنيا دون الاخرة لاحباط	832	4277118343017791721	173	228.0	135	425	40.70588302612305	30	JK007018-ara1	Tafsir04003-ara1
JK007018-ara1.ms151	true	-7136691342737766539	82	121	429	636	1609	300	الذين امنوا امنوا بموسي ثم كفروا بعبادة العجل--------- ثم امنوا بموسي بعد عود-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم كفرو---------------------------------ا بعيسي ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي الله عليه وسلم وعليهم اجمعين او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنافقون امنوا ثم ارتدوا ثم امنوا ثم ارتدوا ثم ماتوا علي كفرهم	151	136844116349508785	Tafsir04003-ara1.ms1102	false	1355703155618304903	150	280	795	1482	1571	300	الذين------ امنوا بموسي ثم كفروا بعبادة العجل وغير ذلك ثم امنوا يعني النصاري بعيسي ثم كفروا به ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي الله عليه وسلم عن قتادة وثانيها انه عني به الذين امنوا بموسي ثم كفروا بعد موسي ثم امنوا بعزير ثم كفروا بعيسي ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي الله عليه وسلم عن الزجاج والفراء وثالثها انه عني به طاءفة من اهل الكتاب ارادوا تشكيك نفر من اصحاب رسول الله فكانوا يظهرون الايمان بحضرتهم ثم يقولون قد عرضت لنا شبهة اخري فيكفرون ثم ازدادوا كفرا بالثبات عليه الي الموت عن الحسن وذلك معني قوله تعالي وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون ال عمران ورابعها ان المراد به المنافقون امنوا ثم ارتدوا ثم امنوا ثم ارتدوا ثم ماتوا علي كفرهم	1102	4277118343017791721	173	288.0	139	693	24.963924407958984	30	JK007018-ara1	Tafsir04003-ara1
JK007018-ara1.ms176	true	-1020385434142316234	239	296	1275	1553	1572	300	الله عليه وسلم بالحنث فيها قاله السدي والثاني انها نزلت في عبد الله بن رواحة وكان عنده ضيف فاخرت زوجته قراه فحلف لا ياكل من الطعام شيءا وحلفت الزوجة لا تاكل منه ان لم ياكل وحلف الضيف لا ياكل منه ان لم ياكلا فاكل عبد الله--------- واكلا معه فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال--- احسنت	176	136844116349508785	Tafsir04003-ara1.ms1282	false	2094512188504703897	39	96	207	482	1542	300	الله فكيف نصنع بايماننا فانزل الله هذه الاية وقيل- نزلت في عبد الله بن رواحة -كان عنده ضيف فاخرت زوجته عشاه فحلف لا ياكل من الطعام -----وحلفت المراة لا تاكل---- ان لم ياكل وحلف الضيف لا ياكل---- ان لم ياكلا فاكل عبد الله بن رواحة واكلا معه فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال له احسنت	1282	4277118343017791721	222	373.0	173	290	76.55172729492188	41	JK007018-ara1	Tafsir04003-ara1
JK007018-ara1.ms177	true	2739346463932833648	171	243	913	1306	1599	300	ثلاثة احوال احدها ان يكون عقدها طاعة وحلها معصية كقوله والله لا قتلت نفسا و------------------------------لا شربت خمرا فاذا حنث بقتل النفس وشرب الخمر كانت الكفارة لتكفير ماثم الحنث دون عقد اليمين الحال الثاني ان يكون عقدها معصية وحلها طاعة ك----قوله والله لا صليت ولا صمت فاذا حنث بالصلاة والصوم كانت الكفارة لتكفير ماثم العقد دون الحنث والحال الثالث ان يكون عقدها مباحا وحلها مباحا ك----قوله والله لا لبست هذا الثوب فالكفارة تتعلق	177	136844116349508785	Tafsir04003-ara1.ms1283	false	384645203553861813	191	254	997	1321	1566	300	ثلاثة اقسام احدها ما يكون عقدها طاعة وحلها معصية وهذه تتعلق بحنثها الكفارة بلا خلاف وهو كما لو قيل والله لا شربت خمرا و----------------------------------------------------------------------------------الثاني ان يكون عقدها معصية وحلها طاعة كما يقال- والله لا صليت وهذا لا كفارة في حنثه عند اصحابنا وخالف ساءر الفقهاء في ذلك و-------------------الثالث ان يكون عقدها مباحا وحلها مباحا كما يقول- والله لا لبست هذا الثوب ----وهذه تتعلق	1283	4277118343017791721	196	269.5	155	431	45.47563934326172	32	JK007018-ara1	Tafsir04003-ara1
JK007018-ara1.ms185	true	5541451901090502117	124	231	639	1178	1532	300	وقال هو --ساءبة ف---------اذا تابعت الناقة عشرة ابطن كلهن اناث-- سيبت فلم تركب و---لم يجز-- وبرها ولا يشرب لبنها الا ضيف فما نتجت بعد ذلك من انثي بحرت اذنها وسميت بحيرة وسيبت مع امها او كانوا ينذرون الساءبة عند المرض فيسيب البعير فلا يركب ولا يجلا عن م----------اء وصيلة الوصيلة---- من الغنم اتفاقا---- اذا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدت الشاة--------- سبعة ابطن فان كان السابع ذكرا ذبحوه واحلو-------ه للرجال دون النساء وان كان عناقا سرحت في غنم الحي----------- وان كان ذكرا وانثي------------------ قالوا--------- وصلت اخاها فسميت -------------------------------------------------------------------------------------وصيلة او كانت الشاة اذا اتامت عشر اناث متتابعات في خمسة ابطن ل------ا ذكر فيهن جعلت وصيلة و---------------كان ما تلده بعد ذلك للذكور دون الاناث	185	136844116349508785	Tafsir04003-ara1.ms1307	false	-7545412572780053210	85	235	400	1172	1469	300	وقيل ان الساءبة هي الناقة اذا تابعت بين--- عشر اناث ليس فيهن ذكر سيبت فلم يركبوها ولم يجزوا وبرها ولم يشرب لبنها الا ضيف فما نتجت بعد ذلك من انثي شق-- اذنها ثم يخلي سبيلها--- مع امها وهي البحيرة----------------------------------------------------- عن محمد بن اسحاق و----لا وصيلة وهي في الغنم كانت الشاة اذا ولدت انثي فهي لهم واذا ولدت ذكرا جعلوه لالهتهم فان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم عن الزجاج وقيل كانت الشاة اذا ولدت سبعة ابطن فان كان السابع جديا ذبحوه لالهتهم ولحمه للرجال دون النساء وان كان عناقا استحيوها وكانت من عرض الغنم وان ولدت في البطن السابع جديا وعناقا قالوا ان الاخت وصلت اخاها فحرمته علينا فحرما جميعا فكانت المنفعة واللبن للرجال دون النساء عن ابن مسعود ومقاتل وقيل الوصيلة-------- الشاة اذا اتامت عشر اناث--------- في خمسة ابطن ليس فيها ذكر----- جعلت وصيلة فقالوا قد وصلت فكان ما ولدت بعد ذلك للذكور دون الاناث	1307	4277118343017791721	346	432.0	267	859	40.279396057128906	52	JK007018-ara1	Tafsir04003-ara1
JK007018-ara1.ms229	true	683079810981585955	0	35	0	185	1601	300	علامة علي قدرت------------ه لانها تمخضت بها صخرة ملساء---------- كما تتمخض المراة ف--انفلقت عنها علي الصفة التي طلبوها وكانت----------- تشرب في يومها ماء الوادي كله وتسقيهم اللبن بدله ولهم ----يوم يخصهم لا تقرب فيه ماءهم 74	229	136844116349508785	Tafsir04003-ara1.ms1595	false	8808403179947436386	239	282	1204	1421	1513	300	دلالة علي توحيده وصدق رسوله لانها خرجت من-- صخرة ملساء تمخضت بها كما تتمخض المراة ثم انفلقت عنها علي الصفة التي طلبوها وكان لها شرب يوم تشرب فيه----- ماء الوادي كله وتسقيهم اللبن بدله ولهم شرب يوم يخصهم لا تقرب فيه ماءهم عن	1595	4277118343017791721	160	252.0	127	224	71.42857360839844	25	JK007018-ara1	Tafsir04003-ara1
JK007018-ara1.ms231	true	-8086692587034097742	81	111	407	565	1627	300	فاصبحوا في دار-----------هم جا----------------------------ثمين 91 الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها الذين كذبوا شعيبا------------------------- كانوا هم الخاسرين 92--------------------------------------------- فتولي ع--------------------------------------------------------------نهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي---------------------- ونصحت لكم	231	136844116349508785	Tafsir04003-ara1.ms1612	false	-981331537762832795	116	213	633	1127	1565	300	فاصبحوا في دارهم اي منازلهم جاثمين اي ميتين ملقين علي وجوههم----- الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها اي كانهم لم يقيموا بها قط لان المهلك يصير كان لم يكن وقيل كان لم يغنوا فيها كان لم يعيشوا فيها مستغنين عن قتادة وقيل كان لم يعمروا فيها عن ابن عباس الذين كذبوا شعيبا عاد اللفظ تاكيدا وتغليظا كانوا هم الخاسرون مر معناه بين سبحانه انهم الخاسرون دون من امن به فتولي عنهم شعيب اي اعرض عنهم لما راي اقبال العذاب عليهم اعراض الايس منهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي فيما امرني فلم تءمنوا ونصحت لكم	1612	4277118343017791721	146	224.0	117	499	29.258516311645508	21	JK007018-ara1	Tafsir04003-ara1
JK007018-ara1.ms242	true	235365004782054691	102	165	570	898	1620	300	في زمانه وقال الرسول------------- صلي الله عليه وسلم---- لاصحابه اي الخلق اعجب اليكم ايمانا قالوا الملاءكة فقال هم------ عند ربهم فما لهم لا يءمنون فقالوا -النبيون فقال النبيون يوحي اليهم فما لهم لا يءمنون قالوا -نحن فق-----------ال انا فيكم فما لكم لا تءمنون قالوا فمن قال قوم يكونون بعدكم فيجدون كتابا في ورق فيءمنون به هذا معني قوله واتبعوا النور الذي انزل معه	242	136844116349508785	Tafsir04003-ara1.ms1670	false	-5026537578665307732	196	264	1027	1376	1574	300	في زمانه وعلي عهده ويروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه اي الخلق اعجب------ ايمانا قالوا الملاءكة فقال الملاءكة عند ربهم فما لهم لا يءمنون -قالوا فالنبيون قا-ل النبيون يوحي اليهم فما لهم لا يءمنون قالوا فنحن يا نبي الله قال انا فيكم فما لكم لا تءمنون انما هم------ قوم يكونون بعدكم -يجدون كتابا في ورق فيءمنون به فهو معني قوله واتبعوا النور الذي انزل معه	1670	4277118343017791721	288	497.0	228	364	79.12088012695312	48	JK007018-ara1	Tafsir04003-ara1
JK007018-ara1.ms257	true	-812388132680866708	6	60	27	305	1483	300	----الرسول صلي الله عليه وسلم في دار الندوة فقال عمرو بن هشام قيدوه واحبسوه في بيت نتربص به ريب المنون وقال ابو البختري اخرجوه عنكم علي بعير مطرودا تستريحون من اذاه فقال ابو جهل ما هذا براي ولكن ل----------يجتمع عليه من كل قبيلة رجل فيضربوه باسيافهم ضربة رجل واحد فيرضي حينءذ بنو هاشم بالدية	257	136844116349508785	Tafsir04003-ara1.ms1748	false	7740207753099358583	83	130	431	669	1555	300	امر النبي- صلي الله عليه وسلم ف--------------قال عروة بن هشام--------------------- نتربص به ريب المنون وقال ابو البختري اخرجوه عنكم---------------- تستريحوا من اذاه وقال ابو جهل ما هذا براي ولكن اقتلوه بان يجتمع عليه من كل بطن --رجل فيضربوه باسيافهم ضربة رجل واحد فيرضي حينءذ بنو هاشم بالدية	1748	4277118343017791721	211	360.0	168	292	72.2602767944336	37	JK007018-ara1	Tafsir04003-ara1
JK007018-ara1.ms310	true	6508386115276437508	93	117	466	588	1503	300	اجري------- الا علي الله وما انا بطارد الذين ءام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا انهم ملاقوا ربهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكني اراكم قوما تجهلو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتكم	310	136844116349508785	Tafsir04003-ara1.ms2027	false	6668037621192623959	71	184	366	965	1567	300	اجري في ذلك الا علي الله وما انا بطارد الذين -امنوا اي لست اطرد المءمنين من عندي ولا ابعدهم علي وجه الاهانة وقيل انهم كانوا سالوه طردهم ليءمنوا له انفة من ان يكونوا معهم علي سواء عن ابن جريج والزجاج انهم ملاقوا ربهم وهذا يدل علي انهم سالوه طردهم فاعلمهم انه يطردهم لانهم ملاقوا ربهم فيجازي من ظلمهم وطردهم بجزاءه من العذاب عن الزجاج وقيل معناه انهم ملاقوا ثواب ربهم فكيف يكونون اراذل وكيف يجوز طردهم وهم لا يستحقون ذلك عن الجباءي ولكني اراكم قوما تجهلون الحق واهله وقيل معناه تجهلون ان الناس انما يتفاضلون بالدين لا بالدنيا وقيل تجهلون فيما تسالون من طرد المءمنين ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم	2027	4277118343017791721	117	190.0	93	600	19.5	19	JK007018-ara1	Tafsir04003-ara1
JK007018-ara1.ms321	true	9084962308113768235	162	194	820	994	1572	300	وارتقبوا اني معكم رقيب ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين ءامنوا معه برحمة منا----------- واخذت الذين ظلموا الص--------------------يحة------- فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها--------------- الا بعد- لمدين كما بعدت ثمود	321	136844116349508785	Tafsir04003-ara1.ms2084	false	-2884531723185807882	51	93	285	512	1632	300	وارتقبوا اني معكم رقيب ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين -امنوا معه برحمة منا مضي تفسيره واخذت الذين ظلموا الصيحة صاح بهم جبرءيل صيحة فماتوا فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها مضي تفسيره قبل الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	2084	4277118343017791721	173	303.0	141	228	75.87718963623047	27	JK007018-ara1	Tafsir04003-ara1
JK007018-ara1.ms336	true	-187778078489145859	21	63	101	309	1503	300	كان يوسف يض-ع طعام اثنين فيقربه الي رجل فياكل نصفه ويدع نصفا فقربه----- اليه يوما فاكله كله فقال يوسف هذا اول يوم من السبع الشداد قدمتم ادخرتم لهن تحصنون ---------------------------------تدخرون او تخزنون في الحصون 49 يوسف 49 ثم ياتي من---------------- يغاث الناس	336	136844116349508785	Tafsir04003-ara1.ms2166	false	2247996944422766075	105	150	526	745	1509	300	كان يوسف يصنع طعام اثنين فيقربه الي رجل فياكل نصفه حتي كان ذات يوم قربه اليه----- فاكله كله فقال----- هذا اول يوم من السبع الشداد الا قليلا مما--- تحصنون معناه الا شيءا قليلا مما تحرزون وتدخرون------------------------------- ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس	2166	4277118343017791721	136	193.5	107	263	51.71102523803711	24	JK007018-ara1	Tafsir04003-ara1
JK007018-ara1.ms347	true	3642448264160100491	67	90	345	471	1530	300	فعلمه هذا الدعاء يا رجاء المءمنين لا تخيب رجاءي ويا غوث المءمنين اغثني ويا عون المءمنين اعني ويا حبيب التوابين تب علي فاستجيب	347	136844116349508785	Tafsir04003-ara1.ms2209	false	-7773744571920465613	140	163	691	816	1533	300	يعقوب هذا الدعاء يا رجاء المءمنين لا تخيب رجاءي ويا غوث المءمنين اغثني ويا عون المءمنين اعني ويا حبيب التوابين تب علي واستجب -	2209	4277118343017791721	118	230.0	96	126	93.65079498291016	21	JK007018-ara1	Tafsir04003-ara1
JK007018-ara1.ms400	true	5419511760458130587	121	151	626	785	1558	300	كفروا باياتنا----------------------- وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اء-------------------نا لمبعوثون خلقا جديدا او-----------------------لم ير---------------وا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل لهم اجلا لا ريب فيه	400	136844116349508785	Tafsir04003-ara1.ms2491	false	7238560217679616851	88	209	478	1082	1538	300	كفروا باياتنا اي بتكذيبهم بايات الله وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا مثل التراب مترضضين اانا لمبعوثون خلقا جديدا مر معناه في هذه السورة اولم يروا اي اولم يعلموا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم لان القادر علي الشء قادر علي امثاله اذا كان له مثل او امثال في الجنس واذا كان قادرا علي خلق امثالهم كان قادرا علي اعادتهم اذ الاعادة اهون من الانشاء في الشاهد وقيل اراد قادر علي ان يخلقهم ثانيا واراد بمثلهم اياهم وذلك ان مثل الشء مساو له في حالته فجاز ان يعبر عن الشء نفسه يقال مثلك لا يفعل كذا بمعني انت لا تفعله ونحوه ليس كمثله شء وتم الكلام ها هنا ثم قال سبحانه وجعل لهم اجلا لا ريب فيه	2491	4277118343017791721	155	261.0	125	604	25.66225242614746	25	JK007018-ara1	Tafsir04003-ara1
JK007018-ara1.ms430	true	-8364791666605027843	166	251	846	1285	1552	300	انه كان صادق الوعد وكان----------------------------------- رسولا نبيا وكان يامر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا 54 مريم 54 واذكر في الكتاب صادق الوعد وعد رجلا ان ينتظره------------------- فانت----------------------------------------------------------------ظره ثلاثة ايام او اثنين وعشرين يوما او حولا كاملا قاله ابن عباس رضي الله تعالي عنهما 55 اهله قومه او اهله يبدا بهم وهو اسماعيل ب-----------------------ن ابراهيم عند الجمهور او اسماعيل بن حزقيل بعثه الله تعالي الي قومه فسلخوا جلد-----------ة راسه فخيره الله تعالي فيما شاء من عذابهم فاستعفاه ورضي بثوابه وفوض امرهم اليه---------- في عفوه	430	136844116349508785	Tafsir04003-ara1.ms2615	false	1540331389548252971	166	260	852	1305	1488	300	انه كان صادق الوعد اذا وعد بشء وفي به ولم يخلف وكان مع ذلك رسولا نبيا الي جرهم وقد مضي معناه قال ابن عباس انه وا-----------------------------------------------عد رجلا ان ينتظره في مكان ونسي الرجل فانتظره سنة حتي اتاه الرجل وذلك مروي عن ابي عبد الله ع وقيل اقام ينتظره ثلاثة ايام عن مقاتل وقيل ان اسماعيل--------------------------------------------------------------------------------------- بن ابراهيم ع مات قبل ابيه ابراهيم ع-- وان هذا هو اسماعيل بن حزقيل بعثه الله ------الي قومه فسلخوا جلدة وجهه وفروة راسه فخيره الله------ فيما شاء من عذابهم فاستعفاه ورضي بثوابه وفوض امرهم الي الله تعالي في عفوه	2615	4277118343017791721	226	310.0	176	601	37.6039924621582	33	JK007018-ara1	Tafsir04003-ara1
JK007018-ara1.ms440	true	-7112420487418658493	171	210	887	1086	1545	300	فيما هيءوه من الحبال والعصي او ايهم يبدا بالالقاء------- النجوي قولهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان س----احرا فسنغلبه وان كان من السماء فله امره او لما قال ويلكم الاية قالوا ما هذا كلام ساحر او اسروها دون موسي وهارون------ ان هذين لساحران	440	136844116349508785	Tafsir04003-ara1.ms2669	false	-3371042986739643527	167	254	891	1346	1611	300	فيما هيءوه من الحبال والعصي وفيمن يبتدء- بالالقاء واسروا النجوي يعني ان السحرة اخفوا كلامهم وتناجوا فيما بينهم سرا من فرعون فقالوا ان غلبنا موسي اتبعناه عن الفراء والزجاج وقيل ان موسي لما قال لهم ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا قال بعضهم لبعض ما هذا بقول ساحر واسر بعضهم الي بعض يتناجون عن محمد بن اسحاق وقيل اسروا النجوي بان قالوا ان كان هذا ساحرا فسنغلبه وان كان من السماء فله امره عن قتادة وقيل تناجوا مع فرعون واسروا عن م--------------------وسي وهارون قولهم ان هذان لساحران	2669	4277118343017791721	122	190.0	97	476	25.630252838134766	17	JK007018-ara1	Tafsir04003-ara1
JK007018-ara1.ms444	true	1091429908004279183	49	115	237	589	1498	300	افلا يرون الا افلا يرون افل--------------ا يري بنو اسراءيل ان العجل ل------------------------ا يرد اليهم جوابا قي------------------------------------------------------------------------ل لما مضي من الموعد خمس------ وثلاثون----- امر السامري بجمع الحلي--------------------------------------- وصاغه عجلا في السادس والثلاثين والسابع والثامن ودعاهم الي عبادته في التاسع فاجابوه وجاء م--وسي بعد ---كمال الاربعين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد قال لهم هارون من قبل------------------------- يا قوم انما فتنتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به------- وان ربكم الرحمن فاتبعوني---------------------------- واطيعوا امري قا----------------------------------------------------------------لوا لن نبرح عليه عاكفين	444	136844116349508785	Tafsir04003-ara1.ms2682	false	-5175129375255505678	94	287	484	1488	1556	300	افلا يرون---- ا-لا يرجع اليهم قولا اي افلا يري بنو اسراءيل ان العجل الذي عبدوه واتخذوه الها لا يرد عليهم جوابا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا ومن كان بهذه الصفة فانه لا يصلح للعبادة قال مقاتل لما مضي من --موعد موسي خمسة وثلاثون يوما امر السامري بني اسراءيل ان يجمعوا ما استعاروه من حلي ال فرعون وصاغه عجلا في السادس والثلاثين والسابع والثامن ودعاهم الي عبادته في التاسع فاجابوه وجاءهم موسي بعد استكمال الاربعين قال سعيد بن جبير كان السامري من اهل كرمان وكان مطاعا في بني اسراءيل وقيل كان من قرية يعبدون البقر فكان حب ذلك في قلبه وقيل كان من بني اسراءيل فلما جاوز البحر نافق فلما قالوا اجعل لنا الها كما لهم الهة اغتنمها واخرج لهم العجل ودعاهم اليه عن قتادة ولقد قال لهم هارون من قبل اي من قبل عود موسي اليهم يا قوم انما فتنتم به يعني ان الله تعالي شدد عليكم التعبد فاعلموا الهكم واعبدوه ولا تعبدوا العجل موعظة ونصحا ويحتمل ان يكون اراد فتنكم السامري به واضلكم وان ربكم الرحمن فاتبعوني اي اتبعوني فيما ادعوكم اليه واطيعوا امري في عبادة الله ولا تتبعوا السامري ولا تطيعوا امره في عبادة العجل قالوا لن نبرح عليه عاكفين	2682	4277118343017791721	324	489.5	261	1011	32.04747772216797	46	JK007018-ara1	Tafsir04003-ara1
JK007018-ara1.ms448	true	493840666607185086	66	165	345	814	1515	300	اليوم ت------------------نسي وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بءايات ----------------------------------------------------------------------------------------رب------------ه ولعذاب الاخرة اشد--------------------------- وابقي 123 طه 123 قال اهبطا منها فمن اتبع هداي ضمن الله تعالي لمن قرا القران وعمل بما فيه الا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة ع 124 طه 124 ومن اعرض عن ضنكا كسبا حراما او انفاق من لا يءمن بالخلف ع او عذاب القبر قاله الرسول صلي الله عليه وسلم او طعام الضريع والزقوم في جهنم والضنك الضيق اعمي في حال بصيرا في اخري او اعمي عن الحجة اوعن جهات الخير لا يهتدي لشء منها افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون	448	136844116349508785	Tafsir04003-ara1.ms2697	false	631723606667457478	60	121	336	644	1581	300	اليوم في العذاب كالشء المنسي وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن ب-ايات ربه اي وكما ذكرنا نجزي من اشرك وجاوز الحد في العصيان ولم يءمن بايات ربه اي لم يصدق بحجج ربه وكتبه ورسله ولعذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا وعذاب القبر وابقي -------------------------------------اي ادوم لانه لا يزول وعذاب------------------------------ الدنيا وعذا-------------------------------------------------------------------------------------------ب القبر يزول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون	2697	4277118343017791721	136	172.5	108	614	22.149837493896484	20	JK007018-ara1	Tafsir04003-ara1
JK007018-ara1.ms464	true	6687524224889579224	85	193	431	1012	1559	300	ان الله يدخل الذين ءامنوا------------------ وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد 11 الحج 11 ومن الناس من حرف ميل او متحرفا بي---------ن الايمان والكفر او علي ضعف في العبادة كالقاءم علي حرف نزلت في المنافق يعبد الله تعالي بلسانه ويعصيه بقلبه ح او في ناس من القباءل وفيمن حول المدينة كانوا يقولون ناتي محمد فان صادفنا عنده خيرا اتبعناه والا لحقنا باهالينا الخسران لذهاب الدنيا والاخرة 13 الحج 13 يدعو لمن ضره لبءس المولي الناصر والعشير المخالط او المولي المعبود والعشير الخليط والزوج لمخالطته من المعاشرة---------------------------------------- من كان يظن ان لن ينصره الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء----------------------- ثم ليقطع	464	136844116349508785	Tafsir04003-ara1.ms2761	false	-6122208556045584245	47	138	250	710	1513	300	ان الله يدخل الذين -امنوا بالله وصدقوا رسله وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد باولياءه واهل طاعته من الكرامة وباعداءه واهل معصيته من الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هانة لا يدفعه دافع ولا يمنعه مانع ثم قال من كان يظن ان لن ينصره الله الهاء في ينصره عاءدة الي النبي صلي الله عليه وسلم عن ابن عباس وقتادة والمعني من كان يظن ان الله لن ينصر نبيه محمدا صلي الله عليه وسلم ولا يعينه علي عدوه في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء اي فليشدد حبلا في سقفه ثم ليقطع	2761	4277118343017791721	175	72.5	140	824	21.237863540649414	30	JK007018-ara1	Tafsir04003-ara1
JK007018-ara1.ms477	true	6274939845331957710	162	218	817	1118	1539	300	فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون----------- وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة------------------ واترفناهم في الحياة الدنيا----------------------------- ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون------------------------------------- ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم -----------------اذا لخاسرون-------- ايعدكم انكم -----------اذا متم وكنتم ترابا وعظا----------------------ما انكم مخرجون---------------- هيهات	477	136844116349508785	Tafsir04003-ara1.ms2808	false	2430361302340192844	43	129	220	690	1562	300	فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون سبق تفسيره وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة اي بالبعث والجزاء واترفناهم في الحياة الدنيا اي نعمناهم فيها بضروب الملاذ ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون من الاشربة فليس هو اولي بالرسالة منا ولءن اطعتم بشرا مثلكم فيما يدعوكم اليه انكم اذا لخاسرون باتباعه ايعدكم هذا الرسول انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما وصرتم بعد الموت رميما انكم مخرجون من قبوركم احياء هيهات	2808	4277118343017791721	292	506.5	237	470	62.12765884399414	45	JK007018-ara1	Tafsir04003-ara1
JK007018-ara1.ms489	true	7911871493669434693	115	196	632	1111	1647	300	ظاهرة وباطنة فالظاهرة لا يجب سترها ولا يحرم النظر اليها------ الا ما ظهر منها الثياب او----------------- الكحل و الخاتم ع او الوجه والكفان والباطنة القرط والقلادة والدملج والخلخال وفي -------------------------السوار مذهبان وخضاب القدمين باطن وخضاب الكفين ظاهر والباطنة يجب سترها عن الاجانب ولا يجوز لهم النظر اليها---------------------------------------------------------------------- وليضربن بخمرهن بمقانعهن ------------------------------------------------------------------------------------علي صدورهن تغطية لنحورهن و------------كن يلقينها ------علي ظهورهن بادية نحورهن او كانت قمصهن مفرجة الجيوب كالدراعة يبدو منها صدورهن فامرن بالقاء الخمر عليها لسترها وكني عن الصدور بالجيوب لانها ملبوسة عليها	489	136844116349508785	Tafsir04003-ara1.ms2855	false	-8484533319687683245	158	248	775	1299	1601	300	ظاهرة وباطنة فالظاهرة لا يجب سترها ولا يحرم النظر اليها لقوله الا ما ظهر منها وفيها ثلاثة اقاويل الظاهرة الكحل و-الخاتم----------- والخدان والخضاب ----------------------------------في الكف عن ابن عباس والكحل والسوا--------------------------------------------ر والخاتم عن قتادة وثالثها انها الوجه والكفان عن الضحاك وعطاء والوجه والبنان عن الحسن وفي تفسير علي بن ابراهيم الكفان والاصابع وليضربن بخمرهن علي جيوبهن والخمر المقانع جمع خمار وهو غطاء راس المراة المنسدل علي جيبها امرن بالقاء المقانع علي صدورهن تغطية لنحورهن فقد قيل انهن كن يلقين مقانعهن علي ظهورهن فتبدو صدورهن------------------------------------------------------------------------------------- وكني عن الصدور بالجيوب لانها ملبوسة عليها	2855	4277118343017791721	223	283.0	183	699	31.90271759033203	29	JK007018-ara1	Tafsir04003-ara1
JK007018-ara1.ms517	true	1530603513221758516	147	217	758	1122	1528	300	قال وما علمي بما كانوا يعملون---------------------------------------------------------------------------------------- ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون ------------------------------------------------------------------------------وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين 111 الشعراء 111 قالوا انءمن لك---------------------- الارذلون الذين يسالون ولا يقنعون او المتكبرون او السفلة او الحاكة او الاساكفة قالوا----------- لءن لم تنته يا نوح----------------------------------- لتكونن من المرجومين قال--------------------------------------------------------- رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا------------------------------------ ونجني ومن معي من المءمنين----------------- فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون	517	136844116349508785	Tafsir04003-ara1.ms2943	false	2862753172418740589	144	284	807	1511	1600	300	قال وما علمي بما كانوا يعملون اي ما اعلم اعمالهم وصناءعهم ولم اكلف ذلك وانما كلفت ان ادعوهم الي الله وقد اجابوني اليه ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون اي ليس حسابهم الا علي ربي الذي خلقني وخلقهم لو تعلمون ذلك ما عبتموهم بصناءعهم وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين اي ما انا بالذي لا يقبل الايمان من الذين تزعمون انهم الارذلون لاني لست الا نذيرا مخوفا من معصية الله داعيا الي طاعته مبينا لها قا----لوا له عند ذلك لءن لم تنته يا نوح اي ان لم ترجع عما تقوله وتدعو اليه لتكونن من المرجومين بالحجارة عن قتادة وقيل من المرجومين بالشتم عن الضحاك قال نوح رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا اي فاقض بيننا قضاء بالعذاب لانه قال ونجني ومن معي من المءمنين اي من ذلك العذاب فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون	2943	4277118343017791721	271	388.0	216	708	38.27683639526367	45	JK007018-ara1	Tafsir04003-ara1
JK007018-ara1.ms520	true	2315296339830961227	8	41	43	213	1577	300	قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا ---------وان نظنك لمن الكاذبين---------------------------------------------------------------------------------------- فاسقط علينا كسفا من السماء ---------------------------------------ان كنت من الصادقين قال-------------- ربي اعلم بما تعملون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة	520	136844116349508785	Tafsir04003-ara1.ms2950	false	2473524809875673044	148	242	808	1277	1580	300	قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا مر معناه وان نظنك لمن الكاذبين اي وانا نظنك كاذبا من جملة الكاذبين وان هذه مخففة من الثقيلة ولذلك لزمها اللام في الخبر فاسقط علينا كسفا من السماء اي قطعا من السماء جمع كسفة عن ابن عباس ان كنت من الصادقين في دعواك قال شعيب ربي اعلم بما تعملون ومعناه انه ان كان في معلومه انه ان بقاكم تبتم او تاب بعضكم لم يقتطعكم بالعذاب وان كان في معلومه انه لا يفلح واحد منكم فسياتيكم عذاب الاستءصال ثم قال فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة	2950	4277118343017791721	167	273.0	134	469	35.6076774597168	28	JK007018-ara1	Tafsir04003-ara1
JK007018-ara1.ms521	true	-7059890100889091174	176	261	932	1352	1561	300	واد يهيم-----ون في كل فن من الكلام ياخذون ع او في كل---------------------------------------------------------------------------------- لغو يخوضون او يمدحون قوما بباطل ويذمون قوما بباطل والهاءم المخالف في القصد او المجاوز للحد 226 الشعراء 226 وانهم يقولون ما يقولون ما لا يفعلون من كذب في شعرهم بمدح او ذم او تشبيه او تشبيب 227 الشعراء 227--------------------- الا الذين امن-------وا الا الذين امنوا فانه لا يتبعهم الغاوون ولا يقولون ما لا يفعلون ولما نزلت والشعراء جاء عبد الله بن رواحة وكعب بن مالك وكنا عند ال------------------------------------رسول----- صلي الله عليه وسلم	521	136844116349508785	Tafsir04003-ara1.ms2959	false	-411197525281986017	201	282	1087	1518	1600	300	واد يعن فيخوضون في كل فن من الكلام والمعاني التي تعن لهم ويريدونها فالوادي مثل لفنون الكلام وهيمانهم فيه قولهم علي الجهل بما يقولون من لغو وباطل وغلو في مدح وذم--------------------------------------------------------------------------------- وانهم يقولون---------- ما لا يفعلون اي يحثون علي اشياء لا يفعلونها وينهون عن اشياء يرتكبونها ثم استثني من جملتهم فقال الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وهم شعراء المءمنين مثل------------------------------------------------------ عبد الله بن رواحة وكعب بن مالك وحسان بن ثابت وساءر شعراء المءمنين الذين مدحوا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2959	4277118343017791721	145	125.5	109	576	25.17361068725586	25	JK007018-ara1	Tafsir04003-ara1
JK007018-ara1.ms534	true	3100623970386314551	211	256	1041	1258	1470	300	اذا لم يامروا بالمعروف ولم ينهوا عن المنكر او نزل العذاب دابة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سءل عنها علي رضي الله تعالي عنه--------- فقال اما والله ما لها ذنب وان لها للحية ا-------شارة الي انها من الانس اوهي---------------------- من دواب الارض عند الجمهور ذات زغب وريش -لها اربع قواءم	534	136844116349508785	Tafsir04003-ara1.ms2999	false	8314970454890155801	43	152	216	763	1523	300	اذا لم يامروا بالمعروف ولم ينهوا عن المنكر وجب السخط عليهم واخذوا بمبادء العقاب منها قوله اخرجنا لهم دابة من الارض تخرج بين الصفا والمروة فتخبر المءمن بانه مءمن والكافر بانه كافر وعند ذلك يرتفع التكليف ولا تقبل التوبة وهو علم من اعلام الساعة وقيل لا يبقي مءمن الا مسحته ولا يبقي منافق الا خطمته تخرج ليلة جمع والناس يسيرون الي مني عن ابن عمر وروي محمد بن كعب القرظي قال سءل----- علي صلوات الرحمن عليه من الدابة فقال اما والله ما لها ذنب وان لها للحية وفي هذا شارة الي انها من الانس وروي عن ابن عباس انها دابة من دواب الارض لها------------ زغب وريش ولها اربع قواءم	2999	4277118343017791721	158	238.0	122	564	28.014184951782227	30	JK007018-ara1	Tafsir04003-ara1
JK007018-ara1.ms544	true	4240685680039230327	149	211	786	1100	1552	300	وقال موسي ----------ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يفلح الظالمون------------------------------------------------- وقال فرعون------------------------------------------------------------------- يا ايها الملا---------------- ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا-هامان علي الطين-------------------------------------------------------------------------------- فاجعل لي صرح--------------------ا لعلي اطلع الي اله موسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واني لاظنه من الكاذبين------------------------------- واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في	544	136844116349508785	Tafsir04003-ara1.ms3030	false	-7341107758025394405	104	293	544	1485	1532	300	وقال موسي مجيبا لهم ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار ومعناه ربي يعلم اني جءت بهذه الايات الدالة علي الهدي من عنده فهو شاهد لي علي ذلك ان كذبتموني ويعلم ان العاقبة الحميدة لنا ولاهل الحق والانصاف وهذا كما يقال علي سبيل المظاهرة الله اعلم بالمحق منا والمبطل وحجتي ظاهرة فاكثرها ان قدرت علي ذلك انه لا يفلح الظالمون اي لا يفوز بالخير من ظلم نفسه وعصي ربه وكفر نعمه وقال فرعون منكرا لما اتي به موسي من ايات الله لما اعياه الجواب وعجز عن محاجته يا ايها الملا يريد اشراف قومه ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين اي فاجج النار علي الطين واتخذ الاجر وقيل انه اول من اتخذ الاجر وبني به عن قتادة فاجعل لي صرحا اي قصرا وبناء عاليا لعلي اطلع الي اله موسي اي اصعد اليه واشرف عليه واقف علي حاله وهذا تلبيس من فرعون وايهام علي العوام ان الذي يدعو اليه موسي يجري مجراه في الحاجة الي المكان والجهة واني لاظنه من الكاذبين في ادعاءه الها غيري وانه رسوله واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق اي رفع فرعون وجنوده انفس------------------------هم في	3030	4277118343017791721	267	382.0	211	965	27.668394088745117	44	JK007018-ara1	Tafsir04003-ara1
JK007018-ara1.ms546	true	1821870145736190673	210	254	1135	1372	1632	300	الداري والجارود العبدي وسل-مان الفارسي او-------------------------------------------------- في اربعين رجلا من اهل الانجيل امنوا------- بالرسول صلي الله عليه وسلم قبل مبعثه اثنان وثلاثون من الحبشة قدم-وا مع جعفر بن ابي طالب علي الرسول صلي الله عليه وسلم وثمانية قدموا من الشام منهم بحيرا او ابرهة	546	136844116349508785	Tafsir04003-ara1.ms3035	false	4642445354216228544	167	217	826	1101	1561	300	الداري والجارود العبدي وسليمان الفارسي فانهم لما اسلموا نزلت فيهم الايات عن قتادة وقيل نزلت في اربعين رجلا من اهل الانجيل كانوا مسلمين بال-نبي صلي الله عليه وسلم قبل مبعثه اثنان وثلاثون من الحبشة اقبلوا مع جعفر بن ابي طالب ع وقت قدومه------------------ وثمانية قدموا من الشام منهم بحيرا و--ابرهة	3035	4277118343017791721	196	321.5	158	296	66.21621704101562	32	JK007018-ara1	Tafsir04003-ara1
JK007018-ara1.ms573	true	-990357315369609165	158	212	735	1005	1447	300	الامور----------------------------------- العزم------ والحزم واحد او الحزم الحذر والعزم القوة وفي المثل لا خير في عزم بغير حزم --او الحزم التاهب للامر والعزم النفاذ فيه و--------في المثل رو بحزم فاذا استوضحت فاعزم 18 لقمان 18 ولا تصعر خدك تصعر الصعر الكبر ع او الميل او التشدق في الكلام يقول لا تعرض بوجهك عن الناس تكبرا	573	136844116349508785	Tafsir04003-ara1.ms3127	false	-6378133613371060482	5	51	21	259	1478	300	الامور التي يجب الثبات والدوام عليها وقيل العزم القوة والحز--------------م الحذر ومنه ال------------مثل لا خير في عزم بغير حزم وقيل الحزم التاهب للامر والعزم النفاذ فيه ومنه قيل في المثل رو بحزم فاذا استوضحت فاعزم و------------لا تصعر خدك للناس اي ولا تمل ---------------------------------------------وجهك من الناس تكبرا	3127	4277118343017791721	162	253.5	129	321	50.467288970947266	23	JK007018-ara1	Tafsir04003-ara1
JK007018-ara1.ms578	true	-5607034423170144079	104	134	500	641	1455	300	من قولهم فلان يحسن كذا اي يعلمه او اعطي خ---------------------------------------------------------------------------------لقه م--------------------------------------------------------------------------------------------------ا يحتاجون اليه ثم هداهم اليه 8 السجدة 8---------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جعل نسله سلالة ------------------------------------------------------------------------سمي ماء الرجل سلالة لانسلاله من صلبه	578	136844116349508785	Tafsir04003-ara1.ms3139	false	-7410401876531957764	26	130	115	598	1460	300	من قولهم فلان يحسن كذا اي يعلمه وقيل الذي جعل كل شء في خلقه حسنا حتي جعل الكلب في خلقه حسنا عن ابن عباس والمعني انه احسن خلقه من جهة الحكمة فكل شء خلقه واوجده فيه وجه من وجوه الحكمة تحسنه وفي هذا دلالة علي ان الكفر والقباءح لا ي---جوز ان يكون من خلقه وبدا خلق الانسان من طين اي ابتدا خلق ادم الذي هو اول البشر من طين كان ترابا ثم صار طينا ثم صلصالا ثم حيوانا ثم جعل نسله اي نسل الانسان الذي هو ادم يعني ولده من سلالة وهي الصفوة التي تنسل من غيرها ويسمي ماء الرجل سلالة لانسلاله من صلبه	3139	4277118343017791721	97	132.0	74	486	19.958847045898438	16	JK007018-ara1	Tafsir04003-ara1
JK007018-ara1.ms583	true	2160308645539178150	41	95	188	446	1509	300	بيده احدي نعليه والاخري في رجله فلقي------ ابا سفيان بشاطء البحر فاخبره بمن قتل من اشرافهم فقال انه قد ذهب عقلك فما بال- احدي نعليك في يدك والاخري في رجلك فقال ما كنت اظنها ال----------ا في يدي فظهر لهم حاله ونزلت فيه او ضرب ذلك مثلا لزيد لما تبناه الرسول--------------------------- صلي الله عليه وسلم	583	136844116349508785	Tafsir04003-ara1.ms3151	false	-4345621873051667830	30	87	150	417	1503	300	بيده احدي نعليه والاخري في رجله فقال له يا ابا معمر ما حال الناس ق---------------------------ال انهزموا قال---- فما بالك احدي نعليك في يدك والاخري في رجلك فقال ابو معمر ما شعرت الا انهما في رجلي فعرفوا يومءذ انه لم يكن له الا قلب واح----د لما نسي نعله في يده المعني خاطب سبحانه نبيه صلي الله عليه وسلم	3151	4277118343017791721	131	151.0	99	302	43.37748336791992	23	JK007018-ara1	Tafsir04003-ara1
JK007018-ara1.ms594	true	6884692930522993350	113	266	589	1355	1523	300	فنزلت فقالت زينب امري بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فزوجها------------------- من زيد ع او نزلت في ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وهي اول من هاجر من النساء فوهبت نفسها للرسول صلي الله عليه وسلم فقال قد قبلت فزوجها زيد بن حارثة فسخطت هي واخوها وقالا انما اردنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فزوجها عبده ضلالا مبينا جار جورا مبينا او اخطا خطا طويلا واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشي الناس والله احق ان تخشاه فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون-------------------------------------- علي المءمنين حرج في ازواج ادعياءهم اذا قضوا منهن وطرا وكان امر الله مفعولا 37 الاحزاب 37 واذ تقول للذي انعم الله عليه بمحبة رسوله صلي الله عليه وسلم وانعمت عليه بالتبني او بالاسلام وانعمت عليه بالعتق وهو زيد بن حارثة------------------------------------- اتي الرسول----- صلي الله عليه وسلم منزله فراي زوجته زينب	594	136844116349508785	Tafsir04003-ara1.ms3193	false	6459339998227618598	28	128	143	633	1485	300	فنزلت الاية ---فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقلت زوجني ممن شءت فزوجني من زيد وقيل نزلت في ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وكانت ---------------------وهبت نفسها لل-نبي صلي الله عليه وسلم فقال قد قبلت وزوجها زيد بن حارثة فسخطت هي واخوها وقالا انما اردنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فزوجنا عبده فنزلت الاية عن ابن زيد وذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي بن ابراهيم في تفسيره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان شديد الحب لزيد ----------------وكان اذا ابطا عليه زيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتي منزله فيسال عنه فابطا عليه يوما فاتي --رسول الله صلي الله عليه وسلم منزله ف------اذا زينب	3193	4277118343017791721	285	401.5	218	865	32.947975158691406	50	JK007018-ara1	Tafsir04003-ara1
JK007018-ara1.ms621	true	-6289297292861399521	13	120	75	620	1505	300	الطاعات قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- اما السابق فيدخل الجنة بغير حساب واما المقتصد فيحاسب حسابا يسيرا واما الظالم------ فيحبس طول الحبس ثم يتجاوز الله تعالي عنه او اصحاب اليمين او اهل الصغاءر او متبعو سنة الرسول صلي الله عليه وسلم بعده ح سابق بالخيرات المقربون او اهل المنزلة العليا في الطاعة او من كان في عهد الرسول صلي الله عليه وسلم فشهد له بالجنة وسال عقبة بن صهبا-------------------------------ن عاءشة رضي الله تعالي عنها عن هذه الاية فقالت كلهم في الجنة---- السابق -من مضي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فشهد له بالج-----------------------------نة و----المقتصد -من اتبع اثر----------ه حتي لحق به- و----الظالم لنفسه مثلي	621	136844116349508785	Tafsir04003-ara1.ms3268	false	639235663721879871	21	103	105	525	1606	300	الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في الاية اما السابق فيدخل الجنة بغير حساب واما المقتصد فيحاسب حسابا يسيرا واما الظالم لنفسه فيحبس في المقام ثم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخل --الجنة فهم الذين قالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن وعن عاءشة انها -----------------------------قالت كلهم في الجنة اما السابق فمن مضي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة واما المقتصد فمن اتبع اثره من اصحابه حتي لحق بهم واما الظالم ف-----مثلي	3268	4277118343017791721	269	387.5	214	655	41.068702697753906	37	JK007018-ara1	Tafsir04003-ara1
JK007018-ara1.ms622	true	-1801071465108537134	168	213	830	1057	1511	300	الاوثان او الذين اشركتموهم-------- في العبادة من الا-----------------رض ا------------------------------------ي في الارض----------------------------- شرك في خلق السماوات كتابا ب----------------------------------------------------------------------------------------ما هم عليه من الشرك فهم علي احتجاج -----------------------منه او--------------------------------------------------------------------------------------------------- بان -لله شركاء من الاصنام والملاءكة فهم متمسكون به او بالا يعذبهم علي كفرهم فهم واثقون به------------------------------ الا غرورا	622	136844116349508785	Tafsir04003-ara1.ms3272	false	-2528925776150455562	71	175	371	875	1526	300	الاوثان--- الذين اشركتموهم مع الله في العبادة اروني ماذا خلقوا من الارض اي باي شء اوجبتم له شركا مع الله تعالي في العبادة ابشء خلقوه من الارض ام لهم شرك في---- السماوات اي شركة في خلقهم ثم ترك هذا النظم فقال ام اتيناهم كتابا اي ام انزلنا عليهم كتابا يصدق دعواهم فيما هم عليه من الشرك فهم علي بينة اي فهم علي دلالات واضحات منه اي من ذلك الكتاب اراد فان جميع ذلك محال لا يمكنهم اقامة حجة ولا شبهة علي شء منه وقيل ام اتيناهم كتابا بان الله -----------------------------------------------لا يعذبهم علي كفرهم فهم واثقون به بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	3272	4277118343017791721	149	182.5	117	558	26.7025089263916	22	JK007018-ara1	Tafsir04003-ara1
JK007018-ara1.ms668	true	7257930456392022233	100	170	500	848	1501	300	وينجي الله الذين--------------------------- بمفازتهم ب----نجاتهم من النار او بما فازوا به من الطاعة او بما ظفروا به من الارا---------------------------------------------------------------------------------دة ولا هم يحزنون علي ما فاتهم من لذات الدنيا او لا يخافون سوء العذاب ا-------------------------------------لله خالق كل شء--------------------- وهو علي كل شء وكيل 62---------- له مقاليد السم-وات والارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون 63 قل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افغير الله تامروني اعبد------------------------------ ايها الجاهلون 64---------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اوحي اليك-------- والي الذين من قبلك	668	136844116349508785	Tafsir04003-ara1.ms3415	false	853265302993333235	52	228	283	1222	1584	300	وينجي الله الذين اتقوا معاصيه خوفا من عقابه بمفازتهم اي بمنجاتهم من النار واصل المفازة المنجاة وبذلك سميت المفازة علي وجه التفاءل بالنجاة منها كما سموا اللديغ سليما لا يمسهم السوء اي لا يصيبهم المكروه والشدة ولا هم يحزنون علي ما فاتهم من لذات الدنيا ولما ذكر الوعد والوعيد بين سبحانه انه القادر علي كل شء بقوله الله خالق كل شء اي محدث كل شء ومبدعه وهو علي كل شء وكيل اي حافظ مدبر له مقاليد السماوات والارض واحدها مقليد ومقلاد يريد مفاتيح السماوات والارض بالرزق والرحمة عن ابن عباس وقتادة وقيل خزاءن السماوات والارض يفتح الرزق علي من يشاء ويغلقه عمن يشاء عن الضحاك والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون لانهم يخسرون الجنة ونعيمها ويصلون النار وسعيرها ثم اعلم سبحانه انه المعبود لا معبود سواه بقوله قل يا محمد لهءلاء الكفار افغير الله تامروني اعبد اي اتامرونني ان اعبد غير الله ايها الجاهلون فيما تامرونني به اذ تامرون بعبادة من لا يسمع ولا يبصر ولا ينفع ولا يضر ثم قال لنبيه صلي الله عليه وسلم ولقد اوحي اليك يا محمد والي الذين من قبلك	3415	4277118343017791721	266	347.5	212	939	28.3280086517334	41	JK007018-ara1	Tafsir04003-ara1
JK007018-ara1.ms682	true	-2335259721044070997	127	202	643	1016	1546	300	وبارك فيها--------------------------------- انبت شجرها ب--غير غرس وزرعها بغير بذر او ----------اودعها م----نافع اهل-----------------------ها اقواتها---------------- ارزاق اهلها ح او مصالحها من بحارها واشجارها وجبالها وانهارها ودوابها او المطر او قدر في كل بلدة منها ما ليس في ال---اخري ليعيش بعضهم من بعض بالتجارة من بلد الي بلد اخر في اربعة ايام في ت---تمة اربعة ايام لقولك---------------------------------------------------- خرجت من البصرة الي بغداد في عشرة ايام والي الكوفة في خمسة عشر يوما اي في تتمة خمسة عشر يوما	682	136844116349508785	Tafsir04003-ara1.ms3457	false	7401903175064751510	138	242	710	1216	1520	300	وبارك فيها بما خلق فيها من المنافع وقيل بان انبت شجرها من غير غرس واخرج نبتها من غير زرع وبذر واودعها مما ينتفع به العباد عن السدي وقدر فيها اقواتها اي قدر في الارض ارزاق اهلها علي حسب الحاجة اليها في قوام ابدان الناس وساءر الحيوان وقيل قدر--------- في كل بلدة منها ما لم يجعله في اخري ليعيش بعضهم من بعض بالتجارة من بلد الي بلد ----في اربعة ايام اي في تتمة اربعة ايام من حين ابتداء الخلق فاليومان الاولان داخلان فيها كما تقول خرجت من البصرة الي بغداد في عشرة ايام والي الكوفة في خمسة عشر يوما اي في تتمة خمسة عشر يوما	3457	4277118343017791721	272	389.5	213	519	52.408477783203125	45	JK007018-ara1	Tafsir04003-ara1
JK007018-ara1.ms690	true	-5490394119960686795	141	170	669	814	1461	300	حروف مقطعة من حوادث اتية -الحاء من حرب والميم من تحويل ملك والعين من عدو مقهور والسين من --استءصال -سنين كسني يوسف والقاف من قدرة الله في ملوك الارض	690	136844116349508785	Tafsir04003-ara1.ms3480	false	8815626949552494870	179	208	914	1063	1508	300	حروف مقطعة من حوادث اتية فالحاء من حرب والميم من تحويل ملك والعين من عدو مقهور والسين من الاستءصال بسنين كسني يوسف والقاف من قدرة الله في ملوك الارض	3480	4277118343017791721	145	274.5	116	149	97.31543731689453	26	JK007018-ara1	Tafsir04003-ara1
JK007018-ara1.ms718	true	8866985778444600124	95	152	495	781	1546	300	واما الذين كفروا افلم تكن ءاياتي تتلي عليكم------------------------------------------------------- فاستكبرتم-------------------- وكنتم قوما مجرمين 31------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قيل ان وعد الله حق----------------------------------------------------- والساعة لا ريب في-------------------------------ها قلتم------------- ما ندري ما الساعة----------- ان نظن الا ظنا--------- وما نحن بمستيقنين 32---- وبدا لهم سيءات ما عملو------------------------------------ا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون 33--------------- وقيل اليوم ننساكم --------------------كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم -	718	136844116349508785	Tafsir04003-ara1.ms3563	false	245306699207197029	171	299	894	1544	1550	300	واما الذين كفروا افلم تكن -اياتي تتلي عليكم اي فيقال لهم افلم تكن حججي وبيناتي تقرا عليكم من كتابي فاستكبرتم اي تعظمتم عن قبولها وكنتم قوما مجرمين اي كافرين كما قال افنجعل المسلمين كالمجرمين القلم والفاء في قوله افلم تكن دالة علي جواب اما المحذوف واذا قيل ان وعد الله حق اي ان ما وعد الله به من الثواب والعقاب كاءن لا محالة والساعة لا ريب فيها اي وان القيامة لا شك في حصولها قلتم معاشر الكفار ما ندري ما الساعة وانكرتموها ان نظن الا ظنا ونشك فيه وما نحن بمستيقنين في ذلك وبدا لهم سيءات ما عملوا اي ظهر لهم جزاء معاصيهم التي عملوها وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي جزاء استهزاءهم وقيل اليوم ننساكم اي نترككم في العقاب كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي تركتم	3563	4277118343017791721	272	398.0	216	651	41.78187561035156	43	JK007018-ara1	Tafsir04003-ara1
JK007018-ara1.ms718	true	8866985778444600124	34	94	159	492	1546	300	اللوح المحفوظ يشهد بما---- فيه من شقاوة وسعادة او كتاب اعمالهم يشهد عليكم بما تضمنه من صدق اعمالكم نستنسخ يستكتب الحفظة اعمالهم في الدنيا او الحفظة تستنسخ الخزنة ما هو مدون عندها من احوال العباد او ما حفظته عليكم الحفظة لان الحفظة ترفع الي الخزنة صحاءف الاعمال فاما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمت---------------ه ذلك هو الفوز المبين	718	136844116349508785	Tafsir04003-ara1.ms3563	false	245306699207197029	15	60	99	332	1550	300	اللوح المحفوظ يشهد بما قضي فيه من خير وشر وعلي هذا فيكون معني------------------------------------- نستنسخ ----ان الحف----------------------------ظة تستنسخ الخزنة ما هو مدون عندها من احوال العباد وهو قول ابن عباس------------------------------------------------- فاما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي جنته وثوابه ذلك هو الفوز المبين	3563	4277118343017791721	173	260.5	138	352	49.147727966308594	26	JK007018-ara1	Tafsir04003-ara1
JK007018-ara1.ms724	true	7370850369001536316	162	207	815	1048	1499	300	عن استراق السمع لما بعث الرسول صلي الله عليه وسلم--------------------- فقالوا ما هذا الذ-------------------------------ي حدث في الارض -ضربوا في الارض حتي وقفوا علي الرسول صلي الله عليه وسلم ببطن نخلة عامدا الي عكاظ وهو يصلي الفجر فنظروا الي صلاته واقتداء اصحابه به وسمعوا القران فرجعوا	724	136844116349508785	Tafsir04003-ara1.ms3579	false	7843818358364944274	1	52	5	257	1476	300	عن استراق السمع من السماء برجوم الشهب ولم يكونوا بعد عيسي قد صرفوا عنه فقالوا ما هذا الذي حدث في السماء الا من اجل شء قد حدث في الارض فضربوا في الارض حتي وقفوا علي ال-نبي صلي الله عليه وسلم ببطن نخلة عامدا الي عكاظ وهو يصلي الفجر فاست---------------------------------معوا القران ونظروا	3579	4277118343017791721	156	246.5	123	286	54.54545593261719	27	JK007018-ara1	Tafsir04003-ara1
JK007018-ara1.ms771	true	2900877916441745372	160	211	837	1078	1532	300	اما احسنت اليك ---اعطيتك -مالا اما احسنت اليك---- بنيت لك دارا اما احسنت اليك----------------------- ومثله قو----------------------------ل مهلهل بن ر----------------بيعة علي ان ليس عدلا من كليب اذا طرد اليتيم عن الجزور علي ان ليس عدلا من كليب اذا ما-ضيم جيران المجير علي ان ليس عدلا من كليب -------------------------------------------------اذا خرجت مخباة الخدور خلق	771	136844116349508785	Tafsir04003-ara1.ms3737	false	3855663124719331278	4	81	18	384	1520	300	اما احسنت اليك حين ملكتك عقارا اما احسنت اليك حين بنيت لك دارا فيحسن فيه التكرار لاختلاف ما يقرره به ومثله كثير في كلام العرب واشعارهم قال مهلهل بن ربيعة يرثي اخاه كليبا علي ان ليس عدلا من كليب اذا طرد اليتيم عن الجزور علي ان ليس عدلا من كليب اذا ما ضيم جيران المجير علي ان ليس عدلا من كليب اذا رجف العضاة من الدبور علي ان ليس عدلا من كليب اذا خرجت مخباة الخدور علي	3737	4277118343017791721	218	363.0	168	366	59.562843322753906	40	JK007018-ara1	Tafsir04003-ara1
JK007018-ara1.ms796	true	3214875809807289170	195	234	1004	1230	1599	300	نزلت في رءساء المسلمين قالوا للرسول صلي الله عليه وسلم فيما ظهر عليه من اموال المشركين يا رسول الله خذ صفيك والربع ودعنا والباقي فهكذا كنا نفعل في الجاهلية وانشدوه لك المرباع منها والصفايا وحكمك والنشيطة والفضول فنزلت للفقراء ----	796	136844116349508785	Tafsir04003-ara1.ms3823	false	-8179405296732423117	149	179	741	916	1504	300	نزلت في رءساء المسلمين قالوا له------------------------------------------------------- يا رسول الله خذ صفيك والربع ودعنا والباقي فهكذا كنا نفعل في الجاهلية وانشدوا لك المرباع منها والصفايا وحكمك والنشيطة والفضول فنزلت الاية فقالت	3823	4277118343017791721	162	302.5	134	230	70.43478393554688	26	JK007018-ara1	Tafsir04003-ara1
JK007018-ara1.ms811	true	6646656512675068330	78	110	412	595	1560	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءات----------ه ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ا-------------------------------------------------بدا ذلك الفوز العظيم 9------------------------------------ والذين كفروا------ وكذبوا بايات-------------------نا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	811	136844116349508785	Tafsir04003-ara1.ms3879	false	-635556537012801444	58	114	280	583	1539	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته اي معاصيه ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا اي مءبدين فيها ولا يفني ما هم فيه من النعيم ابدا ذلك الفوز العظيم اي النجاح الذي ليس وراءه شء من العظمة والذين كفروا بالله وكذبوا باياتنا اي بحججنا ودلاءلنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	3879	4277118343017791721	182	328.0	150	303	60.06600570678711	27	JK007018-ara1	Tafsir04003-ara1
JK007018-ara1.ms896	true	322422511855232578	115	151	511	675	1372	300	صلي الله عليه وسلم---- بحجر في اصبعه فميت فقال هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت فمكث ليلتين او ثلاثا لا يقوم -----فقالت له---------------- امراة-------- يا محمد ما اري شيطانك الا قد تركك	896	136844116349508785	Tafsir04003-ara1.ms4181	false	-1777910255723582859	124	167	636	828	1496	300	صلي الله عليه وسلم رمي بحجر في اصبعه -----فقال هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت فمكث ليلتين او ثلاثا لا يوحي اليه فقالت له ام جميل بنت حرب امراة ابي لهب يا محمد ما اري شيطانك الا قد تركك	4181	4277118343017791721	156	274.0	121	197	79.18782043457031	30	JK007018-ara1	Tafsir04003-ara1
JK007018-ara1.ms914	true	-7038083510489914880	138	198	660	956	1472	300	بن المغيرة والعاص بن واءل والاسود بن عبد----------------------- المطلب------- وامية بن خلف رسول الله فقالوا---- يا محمد هلم فلتعبدوا ما نعبد ونعبد ما تعبدون ونشترك نحن وانت في امرنا كله------------------------------- فان كان الذي جءت به خيرا مما بايدينا كنا قد شركناك فيه واخذنا بحظنا منه وان كان الذي بايد-نا خيرا مما بيد---ك كنت قد شركتنا في امرنا واخذت بحظك منه	914	136844116349508785	Tafsir04003-ara1.ms4246	false	6668883856463004120	208	272	1076	1390	1521	300	بن المغير---------------ة والاسود بن عبد يغوث الزهري والاسود بن المطلب بن اسد وامية بن خلف -----------قالوا هلم يا محمد فاتبع ديننا نتبع دينك ونشركك في ام------------------------رنا كله تعبد الهتنا سنة ونعبد الهك سنة فان كان الذي جءت به خير م-ما بايدينا كنا قد شركناك فيه واخذنا بحظنا منه وان كان الذي بايدينا خيرا مما في يديك كنت قد شركتنا في امرنا واخذت بحظك منه	4246	4277118343017791721	206	350.5	163	365	56.4383544921875	34	JK007018-ara1	Tafsir04003-ara1