id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007018-ara1.ms237	false	1052291774054132125	9	48	51	241	1552	300	قوم- يعكفون علي اصنام لهم قالوا يا موسي اجعل لنا الها كما لهم ءالهة قال انكم قوم تجهلون 138 ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون 139 قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين	237	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms0235	true	5796045897155432104	104	130	520	652	1551	300	قوما يعكفون علي اصنام لهم قالوا يا موسي اجعل لنا الها كما لهم -الهة حتي زجرهم موسي وق----------------------------------------------------------ال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين	235	-6198253677468548428	115	199.5	91	191	60.20942306518555	20	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms040	false	4950991343028684815	39	97	193	486	1561	300	اني مبتليك قال ات----جعلني للناس اماما قال نعم قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين قال تجعل البيت مثابة للناس قال نعم قال وامنا قال نعم قال وتجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك قال وترينا مناسكنا وتتوب علينا قال نعم قال وتجعل هذا البيت امنا قال نعم قال وترزق اهله من الثمرات قال نعم فهذه ----	40	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms0383	true	-5888103202152306503	8	52	48	270	1548	300	اني مبتليك بامر قال تجعلني للناس اماما قال نعم قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين قال تجعل البيت مثابة للناس قال نعم قال وامنا قال نعم قال---------------------------------------------- وترينا مناسكنا وتتوب علينا قال نعم قال--------------------------------- وترزق اهله من الثمرات قال نعم وعلي هذا	383	-6198253677468548428	205	371.0	164	301	68.10631561279297	37	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms333	false	511812912062372745	201	233	1016	1175	1521	300	اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة ءاباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس	333	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms0487	true	-2551841711019295933	18	50	92	250	1635	300	اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة -اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس	487	-6198253677468548428	158	311.0	126	159	99.3710708618164	31	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms103	false	5624727329872327946	167	230	851	1182	1525	300	اليهود كفروا ب------ال-مسيح ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي الله عليه وسلم لن تقبل توبتهم عند الموت او اهل الكتاب لا تقبل توبتهم من ذنوبهم مع اصرارهم علي كفرهم او هم مرتدون عزموا علي اظهار التوبة تورية فاطلع الله تعالي الرسول صلي الله عليه وسلم علي سرهم او اليهود والنصاري كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم بعد ايمانهم به قبل بعثه ثم ازدادوا كفرا	103	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms1232	true	3897425570579470939	50	83	262	451	1570	300	اليهود كفروا بعيسي والانجيل ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وقال ابو العالية نزلت في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليهود والنصاري كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم بعد ايمانهم بنعته وصفته ثم ازدادوا كفرا	1232	-6198253677468548428	140	233.0	112	338	41.42012023925781	23	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms179	false	-4925626574800861312	207	296	1142	1608	1633	300	قال عمر بن الخطاب اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الاية التي في البقرة يسالونك عن الخمر والميسر 219------- فدعي عمر فقرءت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الاية التي في سورة النساء-------------------- لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري 43 وكان منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حضر-ت الصلاة ينادي---- لا يقربن الصلاة سكران فدعي عمر فقرءت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت التي في الماءدة انما الخمر والميسر الاية الي قوله فهل انتم منتهون -------فقال عمر انتهينا	179	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms1600	true	496444279990100888	166	251	870	1317	1582	300	قال عمر---------- اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الاية التي في البقرة يسالونك عن الخمر والميسر البقرة قال فدعي عمر فقرءت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الاية التي في----- النساء يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري ف---كان منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة ينادي الا لا يقربن الصلاة سكران فدعي عمر فقرءت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت هذه الاية---------------------------------------- فهل انتم منتهون الماءدة قال عمر انتهينا	1600	-6198253677468548428	391	694.0	314	505	77.42574310302734	71	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms235	false	2630520593435707026	144	257	762	1382	1615	300	ولقد اخذنا ءال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذ----------------------------------------------------------------------------كرون 130 فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه---------------------------------------------------------------------------------------- الا انما طاءرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون 131 130 الاعراف 130 ولقد اخذنا ال بالسنين الجوع او الجدوب اخذتهم السنة قحطوا قال الفراء بالسنين القحط عاما بعد عام قيل قحطوا سبع سنين 131 الاعراف 131 فاذا جاءتهم الحسنة الحسنة الخصب والسيءة الجدب او الحسنة السلامة والامن والسيءة الامراض والخوف لنا هذه اي كانت هذه حالنا في اوطاننا قبل اتباعنا لك يطيروا يتشاءموا يقولون هذه بطاعتنا لك طاءرهم حظهم من العقاب او طاءر البركة و-----الشءم من الخير والشر والنفع والضر من عند الله تعالي لا صنع فيه لمخلوق	235	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms1681	true	401896362408625643	119	195	596	1011	1542	300	ولقد اخذنا -ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون الاعراف بالسنين بالجدب سنة بعد سنة حبس المطر عنهم فنقصت ثمارهم وغلت اسعار----هم فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الاعراف اي يتشاءمون بهم ويقولون هذا من اجل اتباعنا لك وطاعتنا اياك فرد الله عليهم بقوله الا انما طاءرهم عند ------------------------------الله الاعراف يعني ان طاء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر البركة وطاءر الشءم من الخير والشر والنفع والضر من ا----لله تعالي لا صنع فيه لمخلوق	1681	-6198253677468548428	228	410.0	184	789	28.8973388671875	39	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms185	false	5541451901090502117	173	256	882	1310	1532	300	الوصيلة من الغنم اتفاق---ا اذا ولدت الشاة سبعة ابطن فان ك-------ان السابع ذكرا ذبحوه واحلوه ل--لرجال دون النساء وان كان عناقا سرحت في --غنم الحي وان كان ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فسميت وصيلة او كانت الشاة اذا اتامت عشر اناث متتابعات في خمسة ابطن لا ذكر فيهن جعلت وصيلة وكان ما تلده بعد ذلك للذكور دون الاناث او كانت الشاة اذا ولدت ذكرا ذبحوه لالهتهم قربانا وان ولدت انثي قالوا هذه لنا وان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوه لاجلها	185	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms2122	true	-7261862710760419554	245	281	1270	1457	1564	300	الوصيلة في الغنم قال كانوا اذا ولدت الشاة سبعة ابطن نظروا فاذا كان السابع ذكرا ذبح-- واكل منه الرجال و---النساء وان كان ان-ثي تركت في الغنم----- وان كان ذكرا وانثي قالوا وصلت اخا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فلم تذبح لمكانها -	2122	-6198253677468548428	141	216.0	112	442	31.90045166015625	19	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms722	false	-8492129091873574897	81	108	440	578	1579	300	اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين 18-------------- ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون	722	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms2283	true	7550544860524598556	190	219	956	1108	1516	300	اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين الاحقاف18 ثم قال ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون	2283	-6198253677468548428	136	260.0	109	152	89.47368621826172	26	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms215	false	540553601872255514	0	49	0	274	1554	300	عليها كالكبد والطحال فهو حلال----------------------------------------------- وان لم يكن له ع-روق يجمد عليها وانما هو مع اللحم فلا يحرم لتخصيص التحريم بالمسفوح قالته عاءشة وقتادة قال عكرمة لولا هذه الاية لتتبع المسلمون عروق اللحم كما تتبعها اليهود وقيل يحرم لانه بعض م-ن المسفوح وا--------نما ذكر المسفوح لاستثناء الكبد والطحال منه	215	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms2317	true	-6713680044617764179	145	188	735	968	1524	300	عليها كالكبد والطحال فهو حلال لقوله عليه السلام احلت لنا ميتتان ودمان الحديث وان كان غير ذي عروق يجمد عليها وانما هو مع اللحم ففي --------------تحريمه قولان احدهما انه حرا------------------------------------------------------------------------------------م لانه من جملة المسفوح او بعضه وانما ذكر المسفوح لاستثناء الكبد والطحال منه	2317	-6198253677468548428	134	203.5	109	331	40.48338317871094	20	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms224	false	-8475568741911907733	68	140	351	715	1544	300	ولكن لا تعلمون 38------------------------------------- وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل----------------------------------------------------------- فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون 39 37 الاعراف 37 فمن اظلم ممن نصيبهم العذاب او الشقاء والسعادة او ما كتب عليهم مما عملوه في الدنيا او ما وعدوا في الكتاب من خير او شر او ما كتب لهم من الاجل والرزق والعمل يتوفونهم بالموت او بالحشر الي النار ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء	224	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms2387	true	-8479664124716768308	101	152	504	774	1528	300	ولكن لا تعلمون يا اهل الدنيا مقدار ما هم فيه من العذاب وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل اي قد كفرتم وفعلتم كما فعلنا فليس تستحقون تخفيفا من العذاب فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون 74041 قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي------ ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء	2387	-6198253677468548428	160	262.5	129	460	34.78260803222656	28	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms294	false	-7918491918832923922	194	282	985	1462	1552	300	النار بما كانوا يك-----------------------سبون 7 يونس ----7 ان الذين لا يرجون لقاءنا يخافون عقابنا او يطمعون في ثوابنا ان الذين ءامنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم-------------------------------------------------------------------------------------- تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام وءاخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين 9 يونس 9 ان الذين امنوا يهديهم ربهم بايمانهم--------------------------------------------------------------------------------------------- يجعل لهم نورا يمشون به او يهديهم بعملهم الي الجنة قال الرسول صلي الله عليه وسلم-------------------- يتلقي المءمن عمله في احسن صورة فيءنسه ويهديه ويتلقي الكافر عمله في اقبح صورة فيوحشه ويضله	294	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms2825	true	4470132865484433944	175	270	926	1448	1600	300	النار بما كانوا يكسبون اي من الكفر والتكذيب 109 قوله تعالي ان الذين امنوا اي صدق---------------------------------------------------وا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم اي يزيدهم هداية كقوله والذين اهتدوا زادهم هدي محمد وقيل يهديهم ربهم بايمانهم الي مكان تجري من تحتهم الانهار -------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ا----بو روق يهديهم ربهم بايمانهم الي الجنة وقال عطية يهديهم يثيبهم ويجزيهم وقال مجاهد يهديهم ربهم بالنور علي الصراط الي الجنة يجعل لهم نورا يمشون به ويروي عن النبي----------------------- صلي الله عليه وسلم ما يقوي هذا انه قال يتلقي المءمن عمله في احسن صورة فيءنسه ويهديه ويتلقي الكافر عمله في اقبح صورة فيوحشه ويضله	2825	-6198253677468548428	254	399.0	204	703	36.13086700439453	42	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms296	false	-906404491394036049	12	35	58	189	1517	299	الوعد وعيدا والوعيد وعدا والحلال حراما والحرام حلالا او طلبوا اسقاط------------------------------------------- عيب الهتهم وتسفيه احلامهم او اس-----------------------------قاط ما فيه من ذكر البعث والنشور	296	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms2830	true	1331882864041032574	242	279	1293	1496	1587	300	الوعد وعيدا والوعيد وعدا والحلال حراما والحرام حلالا قاله ابن جرير الطبري الثاني سالوه ان يسقط ما في القران من عيب الهتهم وتسفيه احلامهم قاله ابن عيسي الثالث انهم سالوه اسقاط ما فيه من ذكر البعث والنشور	2830	-6198253677468548428	113	202.0	92	203	55.66502380371094	18	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms310	false	6508386115276437508	185	219	913	1082	1503	300	انلزمكموها البينة او الرحمة كارهون اي لا يصح قبولكم لها مع الكراهية و----قال قتادة------ لو استطاع نبي الله صلي الله عليه وسل--م لالزمها قومه ولكنه لم يملك ذلك 29 هود 29 ويا قوم لا	310	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms2905	true	-2924306965629914899	30	63	159	328	1569	300	انلزمكم ذلك وانتم لها------ كارهون اي لا يصح قبولكم لها مع الكراهة عليها قال قتادة والله لو استطاع نبي الله نوح -----عليه السلام لالزمها قومه ولكنه لم يملك ذلك قوله تعالي وي-قوم لا	2905	-6198253677468548428	122	180.5	96	181	67.40331268310547	21	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms320	false	-576202392909992843	65	168	320	834	1481	300	اصلواتك تامرك ان نترك ما يعبد ءاباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاءا انك---------------------------------- لانت الحليم الرشيد 87 هود 87 قالوا يا شعيب اصلواتك المعروفة او قراءتك او دينك الذي تتبعه اصل الصلاة الاتباع ومنه المصلي في الخيل تامرك تدعوك او فيها ان تامرنا ان نترك عبادة الاصنام ما نشاء من البخس والتطفيف او الزكاة التي امرهم بها او قطع الدراهم والدنانير لانه نهاهم عن ذلك الحليم الرشيد استهزاء او نفي ع او حقيقة ما نبتغي لك هذا مع حلمك ورشدك قال يا قوم ارءيتم ان كنت علي بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم	320	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms2957	true	-8651179595763930826	180	226	906	1135	1535	300	اصلواتك تامرك ان نترك ما يعبد ءاباءن-------------------------------ا انكروا لما راوا من كثرة صلاته وعبادته وانه --حليم --رشيد بان يكون ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امرهم بترك ما كان يعبد اباءهم وبعده ايضا ما يدل عليه---------------------------------------------------------------------- قال ي--قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا اي افل-------------------ا انهاكم	2957	-6198253677468548428	133	169.5	105	548	24.27007293701172	18	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms338	false	-2320961607142224271	119	189	627	994	1549	300	استخلف------------ه الوليد ---------------علي عمل اطيفر وعزله قال مجاهد واسلم علي يد-ه قال ع ملك-------- بعد سنة ونصف------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم مات اطفير فزوجه الملك بامراته----- راعيل-------------- فوجدها يوسف عذراء وولدت له ولدين افراءيم وميشا---------- ومن زعم انها زليخا ق-ال لم يتزوجها يوسف و-----لما راته في فوكبه بكت ثم قالت الحمد لله الذي جعل الملوك------ بالمعصية عبيدا والحمد لله الذي جعل العبيد بالطاعة ملوكا فضمها اليه فكانت من عياله حتي ماتت----- ولم يتزوجها	338	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms3072	true	-8544688551770646995	169	274	854	1389	1523	300	استخلف الملك الاكبر الوليد بن الريان يوسف علي عمل اطفير وعزله قال مجاهد واسلم علي يديه قال ابن عباس ملكه بعد سنة ونصف وروي مقاتل ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو ان يوسف قال اني حفيظ عليم ان شاء الله لملك في وقته ثم مات اطفير فزوجه الوليد بزوجة اطفير راعيل فدخل بها يوسف فوجدها----- عذراء وولدت له ولدين افراثيم ومنشا ابني يوسف ومن زعم انها زليخاء قال لم يتزوجها يوسف وانها لما راته في موكبه بكت ثم قالت الحمد لله الذي جعل الملوك عبيدا بالمعصية------ والحمد لله الذي جعل العبيد بالطاعة ملوكا فضمها اليه فكانت من عياله حتي ماتت عنده ولم يتزوجها	3072	-6198253677468548428	333	546.5	268	546	60.989009857177734	55	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms344	false	-3897052342106849827	206	239	1005	1153	1437	300	دنفا من المرض وهو ما دون 88 ا الموت ع او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------فاسد ال-------عقل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصل الحرض --فساد--- الجسم --والعقل بمرض او عشق قال------------------------------------------ اني امرء لج بي حب فاحرضني حتي بليت وحتي شفني السقم ----	344	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms3101	true	-4971987982712669414	18	120	85	602	1527	300	دنفا من المرض وهو ما دون----- الموت قال الشاعر سري همي فامرضني وقدما زادني مرضا كذاك الحب قبل اليو م مما يورث الحرضا وقال قتادة هرما الضحاك باليا داثرا محمد بن اسحق فاسدا لا عقل لك الفراء الحارض الفاسد الجسم والعقل وكذا الحرض ابن زيد الحرض الذي قد رد الي ارذل العمر الربيع بن انس يابس الجلد علي العظم المءرج ذاءبا من الهم وقال الاخفش ذاهبا ابن الانباري هالكا وكلها متقاربة واصل الحرض الفساد في الجسم او العقل من الحزن او العشق او الهرم عن ابي عبيدة وغيره وقال العرجي اني امرء لج بي حب فاحرضني حتي بليت وحتي شفني السقم قال	3101	-6198253677468548428	124	158.0	96	522	23.754789352416992	21	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms353	false	5440075563350995964	214	266	1077	1337	1496	300	له دعوة الحق------- دعوة الحق----------------------------- لا اله الا الله ع او ا---------لله هو الحق فدعاءه دعوة الحق او----- الاخلاص في الدعاء لا يستجيبو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لا ي--جيبون دعاءهم------------------------- ولا يسمعون---- نداءهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------العرب يمثلون كل من سعي فيما لا يدركه----- بالقابض علي الماء ------قال فاصبحت م-ما كان بيني وبينها من الود مثل القابض الماء باليد	353	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms3144	true	-1396965308686379622	165	293	889	1537	1572	300	له دعوة الحق اي لله دعوة الصدق قال ابن عباس وقتادة وغيرهما لا اله الا الله وقال الحسن ان الله هو الحق فدعاءه دعوة الحق وقيل ان الاخلاص في الدعاء هو دعوة الحق قاله بعض المتاخرين وقيل دعوة الحق دعاءه عند الخوف فانه لا يدعي فيه الا اياه كما قال ضل من تدعون الا اياه الاسراء قال الماوردي وهو اشبه بسياق الاية لانه قال والذين يدعون من دونه يعني الاصنام والاوثان لا يستجيبون لهم بشء اي لا يستجيبون لهم دعاء ولا يسمعون لهم نداء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه ضرب الله عز وجل الماء مثلا لياسهم من الاجابة لدعاءهم لان العرب تضرب ل----من سعي فيما لا يدركه مثلا بالقابض---- الماء باليد قال فاصبحت فيما كان بيني وبينها من الود مثل القابض الماء باليد	3144	-6198253677468548428	219	302.0	172	656	33.38414764404297	37	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms357	false	-351251769140189334	78	101	361	477	1497	300	لهم عذاب في الحياة الدنيا----------------------------------------------------------------------- ولعذاب الاخرة ا------------------------------شق وما لهم من الله من----------------------------------------------------------- واق مثل الجنة التي وعد المت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قون تجري من تحتها الانهار	357	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms3165	true	-4794120652381916565	198	284	1036	1499	1585	300	لهم عذاب في الحياة الدنيا اي للمشركين الصادين بالقتل والسبي والاسار وغير ذلك من الاسقام والمصاءب ولعذاب الاخرة اشق اي اشد من قولك شق علي كذا يشق وما لهم من الله من واق اي مانع يمنعهم من عذابه ولا دافع ومن زاءدة 1335 قوله تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون اختلف النحاة في رفع مثل فقال سيبويه ارتفع بالابتداء والخبر محذوف والتقدير وفيما يتلي عليكم مثل الجنة وقال الخليل ارتفع بالابتداء وخبره تجري من تحتها الانهار اي صفة الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار	3165	-6198253677468548428	112	199.0	90	463	24.190065383911133	20	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms363	false	-7124634975354221648	240	287	1254	1499	1565	300	يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلا-----------------------------------------------------------------ني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلال----------------------------------------------------------------------------------------------- الله الذي خلق السم-وات والارض------------------------------------ وانزل من السماء------------- ماء فاخرج به من الثم------------------رات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر ب---------------------امره وسخر لكم الا-----------------------------------------------------------------------------------------نهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين	363	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms3201	true	-1311181750671232314	30	165	155	873	1561	300	يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يعني الزكاة عن ابن عباس وغيره وقال الجمهور السر ما خفي والعلانية ما ظهر وقال القاسم بن يحيي ان السر التطوع والعلانية الفرض وقد مضي هذا المعني في البقرة مجودا عند قوله ان تبدوا الصدقات فنعما هي البقرة من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلال تقدم في البقرة ايضا و خلال جمع خلة كقلة وقلال قال فلست بمقلي الخلال ولا قالي 143234 قوله تعالي الله الذي خلق السماوات والارض اي ابدعها واخترعها علي غير مثال سبق وانزل من السماء اي من السحاب ماء فاخرج به من الثمرات اي من الشجر ثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره تقدم معناه في البقرة وسخر لكم الانهار يعني البحار العذبة لتشربوا منها وتسقوا وتزرعوا والبحار المالحة لاختلاف المنافع من الجهات وسخر لكم الشمس والقمر داءبين	3201	-6198253677468548428	240	426.0	193	718	33.426185607910156	42	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms374	false	4540158394580204159	0	110	0	591	1530	300	تءمر واعرض عن المشركين انا كفيناك المستهزءين الذين يجعلون مع الله الاها ءاخر فسوف يعلمون ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتي ياتيك اليقين 94 الحجر 94 فاصدع بما تءمر----------------- فاصدع فامض او اظهر او اجهر بالقران في الصلاة او اعلن بالوحي حتي يبلغهم ع او افرق به بين الحق والباطل او فرق القول فيهم مجتمعين وفرادي واعرض منسوخ باية السيف ع او اعرض عن الاهتمام باستهزاءهم 95 الحجر 95 انا كفيناك المستهزءين المستهزءين خمسة--------------------- الوليد بن المغيرة---------- والعاص بن واءل و------------------------ابو زمعة والاسود بن عبد يغوث والحارث بن غي---طلة اهلكهم الله تعالي قبل---- بدر------------ لاستهزاءهم برسو----له صلي الله عليه وسلم	374	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms3268	true	-1695916042231774734	163	239	864	1266	1572	300	تءمر واعرض عن المشركين انا كفيناك المستهزءين الذين يجعلون مع الله ال-ها -اخر فسوف يعلمون والمعني ا-------------------------------------------------------------------------------------------------صدع بما تءمر ولا تخف غير الله فان الله كافيك من اذاك كما كف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اك المستهزءين وكانوا---- خمسة من رءساء اهل مكة وهم الوليد بن المغيرة وهو راسهم والعاص بن واءل والاسود بن المطلب بن اسد ابو زمعة والاسود بن عبد يغوث والحارث بن الطلاطلة اهلكهم الله جميعا قيل يوم بدر في يوم واحد لاستهزاءهم برسول الله صلي الله عليه وسلم	3268	-6198253677468548428	260	391.5	211	686	37.900875091552734	39	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms385	false	815861870981923044	259	299	1345	1554	1558	300	الجوع والخوف -----لباسا لانه يظهر عليهم من الهزال وشحوبة اللون وسوء الحال ما هو كاللباس بلغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم القحط ان اكلوا القد والعلهز وهو الوبر يخلط بالدم والقراد ثم يءكل ع او المدينة امنت بالرسول----- صلي الله عليه وسلم ثم كفرت	385	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms3381	true	5079435998120607131	58	173	300	903	1574	300	الجوع والخوف سماه لباسا لانه يظهر عليهم من الهزال وشحوبة اللون وسوء الحال ما هو كاللباس بما كانوا يصنعون اي من الكفر والمعاصي وقراه حفص بن غياث ونصر بن عاصم وابن ابي اسحاق والحسن وابو عمرو فيما روي عنه عبد الوارث وعبيد وعباس والخوف نصبا بايقاع اذاقها عليه عطفا علي لباس الجوع اي اذاقها الله لباس الجوع واذاقها الخوف وهو بعث النبي صلي الله عليه وسلم سراياه التي كانت تطيف بهم واصل الذوق بالفم ثم يستعار فيوضع موضع الابتلاء وضرب مكة مثلا لغيرها من البلاد اي انها مع جوار بيت الله وعمارة مسجده لما كفر اهلها اصابهم القحط فكيف بغيرها من القري وقد قيل انها------------------------------ المدينة امنت ب--رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم كفرت	3381	-6198253677468548428	145	224.5	117	635	22.834646224975586	24	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms397	false	7979158033077126457	127	186	654	955	1555	300	كان الرسول صلي الله عليه وسلم يطوف فمنعوه ان يستلم الحجر حتي ي-------------------------------------------------لم بالهتهم فحدث نفسه فقال ما علي اذ الم بها بعد ان يدعوني استلم الحجر والله يعلم اني---- كاره فابي الله------ ذلك فنزلت او قالت----------------------------------------------------------------- ثقيف اجل---------------------------------------------------------نا سنة حتي ناخذ ما يهدي لالهتنا فاذا اخذناه كسرنا الالهة واسلمنا---------------------------------------------------- فهم الرسول----- صلي الله عليه وسلم -فاجابتهم---- فنزلت 75 -	397	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms3470	true	5386890628351622755	119	221	604	1122	1515	300	كان ال-نبي صلي الله عليه وسلم--------------- يستلم الحجر الاسود في طوافه فمنعته قريش وقالوا لا ندعك تستلم حتي تلم بالهتنا فحدث نفسه وقال ما علي ان الم بها بعد ان يدعوني استلم الحجر والله يعلم اني لها كاره فابي الله تعالي ذلك وانزل عليه هذه الاية قاله مجاهد وقتادة وقال ابن عباس في رواية عطاء نزلت في وفد ثقيف اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فسالوه شططا وقالوا متعنا بالهتنا سنة حتي ناخذ ما يهدي له----ا فاذا اخذناه كسرناها----- واسلمنا وحرم وادينا كما حرمت مكة حتي تعرف العرب فضلنا عليهم فهم --رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعطيهم ذلك فنزلت هذه	3470	-6198253677468548428	237	322.0	185	545	43.48624038696289	39	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms404	false	3440278980885493963	11	41	56	215	1541	300	اوي الفتية الي الكهف فقالوا ربنا ءاتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا فضربنا علء-اذانهم في الكهف سنين عددا ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصي لما لبثوا امدا	404	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms3515	true	1474217693042077395	179	210	905	1064	1509	300	اوي الفتية الي الكهف فقالوا ربنا -اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصي لما لبثوا امدا	3515	-6198253677468548428	157	303.0	127	160	98.125	29	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms405	false	-414710805254018671	5	45	21	232	1555	300	نحن نقص عليك نباهم بالحق-------------- انهم فتية ءامنوا بربهم وزدناهم هدي وربطنا علي قلوبهم اذ قام-------وا ربنا رب السم-وات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هءلاء قومنا اتخذوا من دونه ءالهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين	405	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms3515	true	1474217693042077395	212	299	1071	1506	1509	300	نحن نقص عليك نباهم بالحق اي بصدق الخبر انهم فتية -امنوا بربهم وزدناهم هدي وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا اي لم يشركوا بي كما اشركتم بي ما ليس لكم به علم قال ابن هشام والشطط الغلو ومجاوزة الحق قال اعشي بني قيس بن ثعلبة اتنتهون ولا ينهي ذوي شطط كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل وهذا البيت في قصيدة له قال ابن اسحاق هءلاء قومنا اتخذوا من دونه -الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين	3515	-6198253677468548428	209	379.0	169	437	47.826087951660156	36	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms405	false	-414710805254018671	45	138	232	699	1555	300	فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاوءا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويه-ء لكم من امركم مرفقا 14 الكهف 14 وربطنا علي قلوبهم وربطنا ثبتنا او الهمناها صبرا شططا غلوا او تباعدا 15 الكهف 15 هءلاء قومنا اتخذوا بسلطان حجة او عذر او كتاب 16 الكهف 16 واذ اعتزلتموهم وما مرفقا سعة او معاشا بكسر الميم اذا وصل اليك من غيرك وبفتحها اذا وصلته الي غيرك وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه	405	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms3516	true	-1012903083678283994	5	49	24	246	1557	300	فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه	3516	-6198253677468548428	220	413.0	176	468	47.008548736572266	41	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms407	false	1996851440242187726	147	182	789	985	1583	300	عليهم مسجدا سيقولون--------------------------------------------- ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم --------------الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	407	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms3516	true	-1012903083678283994	218	263	1142	1397	1557	300	عليهم مسجدا سيقولون يعني احبار اليهود الذين امروهم بالمسالة عنهم ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم اي لا تكابرهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	3516	-6198253677468548428	196	368.5	161	255	76.86274719238281	35	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms408	false	-8046809532275830681	156	187	748	896	1441	300	ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا--------------- قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السم-وات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	408	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms3517	true	-5906785378280956899	30	64	139	302	1501	300	ولبثوا في كهفهم ثلاث م-ءة سنين وازدادوا تسعا اي سيقولون ذلك قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	3517	-6198253677468548428	147	272.0	116	164	89.63414764404297	29	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms407	false	1996851440242187726	55	109	300	587	1583	300	اهل الكهف بعد علمهم ان وعد الله حق اذ يتنازعون لما دخل احد-------هم المد----ينة لشراء الطعام----- استنكر اهل المدينة شخصه وورق----------ه لبعد العهد فحمل الي الملك وكان صالحا مءمنا --------------لما نظر اليه قال لعله--- من الفتية الذين خرجوا علي عهد دقيانوس الملك وقد كنت ادعوا الله ان يرينيهم وسال الفتي فاخبره فانطلق والناس معه -----	407	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms3541	true	-5367401225709327032	90	147	469	767	1570	300	اهل الكهف فيقال انهم لما بعثوا------------------------ احدهم بورقهم الي المدينة لياتيهم برزق منها استنكر------------ شخصه واستنكرت دراهمه لبعد العهد فحمل الي الملك وكان صالحا قد امن وامن من معه فلما نظر اليه قال لعل هذا من الفتية الذين خرجوا علي عهد دقيانوس الملك فقد كنت ادعو ا-لله ان يرينيهم وسال الفتي فاخبره فسر الملك بذلك قال لعل	3541	-6198253677468548428	187	279.0	150	335	55.82089614868164	29	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms410	false	-7181300185117859874	44	104	227	525	1533	300	وحسنت مرتفقا 30 الكهف 30 ان الذين امنوا ان الذين امنوا قال اعرابي----- لل--رسول----- صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع ---------------------------------------------------------------------------اخبرني عن هذه الاية ان الذين امنوا فقال--------------------------------------------------- ما انت منهم ببعيد ولا هم ببعيد منك هم هءلاء الاربعة الذين هم وقوف ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله تعالي عنهم اجمعين فاعلم قومك ان هذه الاية نزلت فيهم	410	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms3559	true	6285497681821745230	22	95	117	489	1530	300	وحسنت مرتفقا وروي البراء بن عازب ان----------------------- اعرابيا قام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع والنبي صلي الله عليه وسلم واقف بعرفات علي ناقته العضباء فقال اني رجل مسلم فاخبرني عن هذه الاية ان الذين امنوا وعملوا الصالحات الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انت منهم ببعيد ولا هم ببعيد منك هم هءلاء الاربعة-------------- ابو بكر وعمر وعثمان وعلي--------------------------- فاعلم قومك ان هذه الاية نزلت فيهم	3559	-6198253677468548428	211	311.0	166	436	48.39449691772461	37	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms418	false	-8193226123740213685	97	130	491	669	1552	300	يستعمل وراء موضع امام في المواقيت والازمان لان الانسان ---يجوزها فتكون وراءه دون غي--------رها ا--------و يجوز في الاجسام التي لا وجه لها كحجرين متقابلين كل واحد منهما وراء الاخر ولا يجوز في غيرها -	418	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms3612	true	-8065747303775190601	108	145	575	771	1584	300	تستعمل في-- موضع امام في المواقيت والازمان لان الانسان قد يجوزها فتصير وراءه ولا يجوز في غيرها الثالث انه يجوز في الاجسام التي لا وجه لها كحجرين متقابلين كل واحد منهما وراء الاخر ولا يجوز في غيرهما	3612	-6198253677468548428	162	288.5	130	198	81.81818389892578	26	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms430	false	-8364791666605027843	225	258	1145	1326	1552	300	اسماعيل بن حزقيل بعثه الله تعالي الي قومه فسلخوا جلدة راسه فخيره الله تعالي فيما شاء من عذابهم فاستعفاه ورضي بثوابه وفوض امرهم اليه في عفوه وعقوبته لان--------- اسماعيل مات قبل ابيه------- ابراهيم	430	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms3684	true	-8429677852156135653	145	179	731	922	1555	300	اسماعيل بن حزقيل بعثه الله------ الي قومه فسلخوا جلدة راسه فخيره الله تعالي فيما شاء من عذابهم فاستعفاه ورضي بثوابه وفوض امرهم اليه في عفوه وعقوبته والجمهور انه اسماعيل الذبيح ابو العرب بن ابراهيم	3684	-6198253677468548428	161	291.0	131	197	81.72589111328125	27	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms432	false	8675844515514504417	141	169	673	816	1501	300	فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا وان منكم	432	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms3707	true	7142334324646128295	151	179	749	892	1546	300	فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا وان منكم	3707	-6198253677468548428	143	286.0	115	143	100.0	28	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms437	false	-2753406243064949088	257	300	1236	1449	1449	300	او يكون عونا يستقيم به امري و-----------------------------------------------------------------كان هارون اكبر منه بثلاث سنين واكثر لحما-------- واتم طولا وابيض جسما وافصح لسانا ومات قبل موسي بثلاث سنين وكان --بجبه-----ته شامة وعلي ارنبة انف موسي شامة وعلي طرف لسانه شامة -لم تكن علي احد قبله ولا-	437	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms3757	true	7131419344647041761	80	136	426	700	1522	300	اي يكون عونا يستقيم به امري قال الشاعر شددت به ازري وايقنت انه اخو الفقر من ضاقت عليه مذاهبه وكان هارون ---------------------اكثر لحما من موسي واتم طولا وابيض جسما وافصح لسانا ومات قبل موسي بثلاث سنين وكان في جبهة هارون شامة وعلي ارنبة انف موسي شامة وعلي طرف لسانه شامة ولم تكن علي احد قبله ولا	3757	-6198253677468548428	187	324.0	149	295	63.38983154296875	34	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms457	false	2803317157850625654	272	297	1405	1530	1546	300	وثب ليصلي فلم يقدر----------- فقال مسني الضر اخبارا عن حاله لا شكوي لبلاءه او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انقطع عنه الوحي---- اربعين يوما فخاف هجران ربه فقال مسني الضر	457	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms3872	true	7788403041666379349	229	299	1154	1519	1523	300	وثب ليصلي فلم يقدر علي النهوض فقال مسني الضر اخبارا عن حاله لا شكوي لبلاءه رواه انس مرفوعا الثاني انه اقرار بالعجز فلم يكن منافيا للصبر الثالث انه سبحانه اجراه علي لسانه ليكون حجة لاهل البلاء بعده في الافصاح بما ينزل بهم الرابع انه اجراه علي لسانه الزاما له في صفة الادمي في الضعف عن تحمل البلاء الخامس انه انقطع---- الوحي عنه اربعين يوما فخاف هجران ربه فقال مسني الضر	3872	-6198253677468548428	120	202.0	96	369	32.52032470703125	22	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms473	false	-6080086450077011323	88	132	425	652	1487	300	علي الله يسير---------------- ويعبدون--------------- من دون الله ما لم ينزل به سلط---------------انا و---------------------ما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير---------------- واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات------------ تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر----------------- يكادون يسطون--------------------------------------------------------------------------------------- بالذين يتلون عليهم ءاياتنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل افانبءكم بشر من ذلكم النار	473	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms3981	true	-774309511108012586	86	200	404	983	1494	300	علي الله يسير 2271 قوله تعالي ويعبدون يريد كفار قريش من دون الله ما لم ينزل به سلطانا اي حجة وبرهانا وقد تقدم في ال عمران وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير 2272 قوله تعالي واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات يعني القران تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر اي الغضب والعبوس يكادون يسطون اي يبطشون والسطوة شدة البطش يقال سطا به يسطو اذا بطش به كان ذلك بضرب او بشتم وسطا عليه بالذين يتلون عليهم -اياتنا وقال ابن عباس يسطون يبسطون اليهم ايديهم محمد بن كعب اي يقعون بهم الضحاك اي ياخذونهم اخذا باليد والمعني واحد واصل السطو القهر والله ذو سطوات اي اخذات شديدة قل افانبءكم بشر من ذلكم النار	3981	-6198253677468548428	225	322.0	181	581	38.72633361816406	40	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms481	false	-471655644056897795	22	76	118	408	1512	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قل-------------------يلا ما تشكرون وهو ا--------------------------------------------------------------------لذي ذراكم في الارض----------------------- واليه تحشرون وهو ا-----------------------------------لذي يحيي ويميت وله اختلاف ا-ليل والنهار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلا تعقلون بل قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا مثل ما قال الاولون قالوا اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون---------------------- لقد وعدنا نحن وءاباءنا هذا من قبل------------------------------------------------------ ان ه----------ذا الا اساطير الاولين 77	481	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms4020	true	-6379650145415984525	59	227	289	1168	1528	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصار عرفهم كثرة نعمه وكمال قدرته قليلا ما تشكرون اي ما تشكرون الا شكرا قليلا وقيل اي لا تشكرون البتة 2379 قوله تعالي وهو الذي ذراكم في الارض اي انشاكم وبثكم وخلقكم واليه تحشرون اي تجمعون للجزاء 238089 قوله تعالي وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار اي جعلهما مختلفين كقولك لك الاجر والصلة اي انك تءجر وتوصل قاله الفراء وقيل اختلافهما نقصان احدهما وزيادة الاخر وقيل اختلافهما في النور والظلمة وقيل تكررهما يوما بعد ليلة وليلة بعد يوم ويحتمل خامسا اختلاف ما مضي فيهما من سعادة وشقاء وضلال وهدي افلا تعقلون كنه قدرته وربوبيته ووحدانيته وانه لا يجوز ان يكون له شريك من خلقه وانه قادر علي البعث ثم عيرهم بقولهم واخبر عنهم انهم قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون هذا لا يكون ولا يتصور لقد وعدنا نحن و-اباءنا هذا من قبل اي من قبل مجء محمد صلي الله عليه وسلم فلم نر له حقيقة ان هذا اي ما هذا الا اساطير الاولين اي	4020	-6198253677468548428	260	426.5	210	880	29.545454025268555	40	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms486	false	3959841643669619104	182	215	944	1101	1533	300	عقيلة حي من لءي بن غالب كرام المساعي مجدهم غير زاء-----------------------------------------------ل فان كنت قد قل-ت الذي قد اتاكم فلا رفعت سوطي الي اناملي وكيف وودي ما حييت ونصرتي لال رسول الله زين المحافل	486	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms4070	true	-2669414621017314519	2	44	18	218	1495	300	عقيلة حي من لءي بن غالب كرام المساعي مجدها غير زاءل مهذبة قد طيب الله خيمها وطهرها من كل شين وباطل فان كان ما بلغت اني قلته----- فلا رفعت سوطي الي اناملي فكيف وودي ما حييت ونصرتي لال رسول الله زين المحافل	4070	-6198253677468548428	138	248.5	107	205	67.31707000732422	24	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms517	false	1530603513221758516	189	300	979	1528	1528	300	لءن لم تنته يا--------- نوح لتكون-----ن من المرجو-------------مين -----------------------------قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين------------------------------------------------- فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اغرقنا بعد الباقي----------------------------ن ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم 116 الشعراء 116 قالوا لءن لم المرجومين بالحجارة او بالشتم او القتل 118 الشعراء 118 فافتح بيني وبينهم فافتح فاقض ولم يدع عليهم الا بعد ما قيل له لن يءمن من قومك الا من قد امن هود 36 كذبت عاد المرسلين 123------------------------------------------------------ اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا-علي رب العالمين-	517	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms4291	true	-5439026395386892767	4	137	18	729	1598	300	لءن لم تنته لارجمنك مريم اي لاسبنك وقيل من المرجومين من المشتومين قاله السدي ومنه قول ابي دءاد قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين قال ذلك لما يءس من ايمانهم والفتح الحكم وقد تقدم فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون يريد السفينة وقد مضي ذكرها والمشحون المملوء والشحن ملء السفينة بالناس والدواب وغيرهم ولم يءنث الفلك هاهنا لان الفلك هاهنا واحد لا جمع ثم اغرقنا بعد الباقين اي بعد انجاءنا نوحا ومن امن ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم 26123140 قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبت عاد المرسلين التانيث بمعني القبيلة والجماعة وتكذيبهم المرسلين كما تقدم اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين	4291	-6198253677468548428	356	570.5	284	872	40.825687408447266	67	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms528	false	489664622430699254	118	161	633	844	1513	300	اليها الهدايا --------قالت قد والله علمت ما هذا بملك ولا طاقة لنا ب----------------------ه ثم ارسلت اليه اني قادمة عليك بملوك قومي وامرت بعرشها فجعل في سبعة ابيات بعضها في---- بعض وا-----------------------غلقت عليه الابواب وشخصت ا------------------ليه في اثني عشر الف قيل من ملوك اليمن	528	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms4362	true	-1598067824299427532	92	141	444	682	1501	300	اليها رسولها فاخبرها فقالت قد عرفت انه ليس----- بملك ولا طاقة لنا بقتال نبي من انبياء الله ثم --------------------------------------امرت بعرشها فجعل في سبعة ابيات بعضها في جوف بعض في اخر قصر من سبعة قصور وغلقت----- الابواب وجعلت الحرس عليه وتوجهت اليه في اثني عشر الف قيل من ملوك اليمن	4362	-6198253677468548428	138	184.5	107	286	48.251747131347656	24	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms531	false	-6083381373506115065	112	173	596	923	1601	300	سليمان اراد تغريقها لما امرها بدخول الصرح فلما بان ----انه صرح--------------- علمت انها ظلمت نفسها بذلك الظن قاله سفيان---------------------------------------------------------- واسلمت استسلمت طاعة لله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل تزوجها سليمان عليه الصلاة والسلام واتخذ لها بالشام حماما و نورة وكان اول من اتخذ ذلك ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الل-----------ه فاذا هم فريقان يختصمون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة	531	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms4373	true	6205583560007838662	85	212	417	1086	1560	300	سليمان يريد تغريقها فيه------------------ فلما بان لها انه صرح ممرد من قوارير علمت انها ظلمت نفسها بذلك الظن وكسرت ان لانها مبتداة بعد القول ومن العرب من يفتحها فيعمل فيها القول واسلمت مع سليمان--- لله رب العالمين اذا سكنت مع فهي حرف جاء لمعني بلا اختلاف بين النحويين واذا فتحها ففيها قولان احدهما انه بمعني الظرف اسم والاخر انه حرف خافض مبني علي الفتح قاله النحاس 274547 قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله تقدم معناه فاذا هم فريقان يختصمون قال مجاهد اي مءمن وكافر قال والخصومة ما قصه الله تعالي في قوله اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه الاعراف الي قوله كافرون الاعراف76 وقيل تخاصمهم ان كل فرقة قالت نحن علي الحق دونكم قوله تعالي قال ي--قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة	4373	-6198253677468548428	194	162.0	155	780	24.871795654296875	32	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms538	false	4691543002007544092	28	129	147	666	1511	300	تحزني لفراقه او ان يقتل ف---------------------------جعلته في تابوت طوله خمسة اشبار وعرضه مثلها----- وجعلت المفتاح مع التابوت والقته في اليم بعد ان ارضعته اربعة اشهر او-------- ثلاثة اشهر او-------- ثمانية اشهر و------------------------لما فرغ النجار منه اخبر فر--------------عون ب---ه فبعث معه من ياخذه فطمس الله تعالي علي عينيه وقلبه فلم يعرف الطريق فعلم -انه المولود الذي -خاف---ه فرعون فا---من ذلك الوقت وهو مءمن ال فرعون ق---------------ال ابن عباس رضي الله تعالي عنها فلما غاب عنهما ندمها الشيطان فقالت--------- لو ذبح عندي ف-------واريته وكفنته كان احب الي من القاءه في دواب البحر و حيتانه فقال الله تعالي انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين	538	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms4407	true	-4463202172757517797	4	117	18	606	1586	300	تحزني---------- ان يقتل قاله يحيي بن سلام فقيل انها جعلته في تابوت طوله خمسة اشبار وعرضه خمسة اشبار وجعلت المفتاح مع التابوت وطرحته في اليم بعد ان ارضعته اربعة اشهر وقال اخرون ثلاثة اشهر وقال اخرون ثمانية اشهر في حكاية الكلبي وحكي انه لما فرغ النجار من صنعة التابوت نم الي فرعون بخبره فبعث معه من ياخذه فطمس الله---------- عينيه وقلبه فلم يعرف الطريق فايقن انه المولود الذي يخاف منه فرعون فامن من ذلك الوقت وهو مءمن ال فرعون ذكره الماوردي وقال ابن عباس فلما توار----ي عنه---------------ا ندمها الشيطان وقالت في نفسها لو ذبح عندي فكفنته وواريته ل------كان احب الي من القاءه في----- البحر ---------فقال الله تعالي انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين	4407	-6198253677468548428	421	657.5	336	647	65.06954956054688	69	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms544	false	4240685680039230327	116	256	607	1337	1552	300	انتما ومن اتبعكما الغالبون 34 القصص 34 واخي هارون هو ردءا عونا او زيادة والردء الزيادة فلما جاءهم موسي بءاياتنا بين-----------------ات قالوا ما هذا الا سحر مفتري------------ وما سمعنا بهذا في ءاباءنا الاولين و------------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي----------------------------------------------------------------------------------------- ربي اعلم بمن جاء بالهدي----------- من عنده ومن تكون له عاقب----------------------------------------------------------------ة الدار-------------- انه ------------------------لا يفلح الظالمون----------- وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي ياهامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيمامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين 38 القصص 38 وقال فرعون يا ما علمت لكم كان بينها وبين قوله انا ربكم الاعلي--------- اربعون سنة ع علي ---	544	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms4439	true	140184538310859319	62	197	345	1056	1576	300	انتما ومن اتبعكما الغالبون وعني بالايات ساءر معجزاته 283642 قوله تعالي---------------- فلما جاءهم موسي ب-اياتنا بينات اي ظاهرات واضحات قالوا ما هذا الا سحر مفتري مكذوب مختلق وما سمعنا بهذا في -اباءنا الاولين وقيل ان هذه الايات ما احتج به موسي في اثبات التوحيد من الحجج العقلية وقيل هي معجزاته قوله تعالي وقال موسي قراءة العامة بالواو وقرا مجاهد وابن كثير وابن محيصن قال بلا واو وكذلك هو في مصحف اهل مكة ربي اعلم بمن جاء بالهدي اي بالرشاد من عنده ومن تكون له قرا الكوفيون الا عاصما يكون بالياء والباقون بالتاء وقد تقدم هذا عاقبة الدار اي دار الجزاء انه الهاء ضمير الامر والشان لا يفلح الظالمون قوله تعالي وقال فرعون ي--ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري قال ابن عباس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان بينها وبين قوله انا ربكم الاعلي النازعات اربعون سنة وكذب عدو	4439	-6198253677468548428	298	436.5	238	1080	27.592592239379883	51	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms545	false	8560797363000890119	76	130	411	690	1548	300	الكتاب---- ست من المثاني السبع المنزلة علي--------------- محمد صلي الله عليه وسلم او التوراة وهي اول كتاب نزل فيه الفراءض والحدود والاحكام ما اهلكنا القرون الاولي قال ابو سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه لم تهلك قرية و------------------------لا امة ولا قرن----- بعذاب من السماء ولا من الارض بعد نزول----- التوراة الا الذين مسخوا-------------- قردة	545	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms4441	true	5209749107465987484	143	208	763	1086	1562	300	الكتاب هنا ست من المثاني السبع التي انزلها الله علي رسوله محمد صلي الله عليه وسلم قاله ابن عباس ورواه مرفوعا من بعد ما -----------------------اهلكنا القرون الاولي قال ابو سعيد الخدري قال النبي صلي الله عليه وسلم ما اهلك الله قوما ولا قرنا ولا امة ولا اهل قرية بعذاب من السماء ولا من الارض منذ انزل الله التوراة علي موسي غير القرية التي مسخت قردة	4441	-6198253677468548428	163	236.5	126	346	47.109825134277344	26	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms547	false	2746919229408520026	217	300	1098	1504	1504	300	بن نوفل بن عبد مناف------- قال الرسول صلي الله عليه وسلم انا لنعلم ان قولك حق ولكن يمنعنا ان نتبع الهدي مع---------ك مخافة ان يتخطفنا العرب في ارضنا يعني مكة وانما نحن اكلة راس للعرب ولا طاقة لنا بهم امنا بما طبعت عليه النفوس من السكون اليه حتي لا يفر الغزال من الذءب والحمام من الحدا او امر بان يكون---- امنا لمن دخله ولاذ به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقول كنتم امنين في حرمي تاكلون رزقي وتعبدون غيري افتخافون اذا عبدتموني وامنتم بي يجبي يجمع ثمرات كل-	547	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms4449	true	4321368599460186820	2	125	9	634	1543	300	بن نوفل بن عبد مناف القرشي قال للنبي- صلي الله عليه وسلم انا لنعلم ان قولك حق ولكن يمنعنا ان نتبع الهدي معك ونءمن بك مخافة ان يتخطفنا العرب من ارضنا يعني مكة لاجتماعهم علي خلافنا---- ولا طاقة لنا بهم -------------------------------وكان هذا من تعللاتهم فاجاب الله تعالي عما اعتل به فقال اولم نمكن لهم حرما امنا اي ذا امن وذلك ان العرب كانت في الجاهلية يغير بعضهم علي بعض ويقتل بعضهم بعضا واهل مكة امنون حيث كانوا بحرمة الحرم فاخبر انه قد امنهم بحرمة البيت ومنع عنهم عدوهم فلا يخافون ان تستحل العرب حرمة في قتالهم والتخطف الانتزاع بسرعة وقد تقدم قال يحيي بن سلام يقول كنتم امنين في حرمي تاكلون رزقي وتعبدون غيري افتخافون اذا عبدتموني وامنتم بي يجبي اليه ثمرات كل	4449	-6198253677468548428	268	411.0	209	661	40.54462814331055	49	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms550	false	-5365660301853760632	6	75	30	381	1464	300	لفرعون---------------- فتعدي علي بني اسراءيل وظلمهم او نسب ما اتاه الله تعالي من الكنوز الي نفسه بعلمه وحيلته او لما امر موس------ي برجم الزاني دفع قارون الي------ بغي مالا قيل الفي درهم وامرها---- ان تدعي علي موسي انه زنا بها ففعلت------ فعظم--------- ذلك علي موسي فاحلفها بالله تعالي الذي فلق البحر لبني اسراءيل وانزل التوراة علي موسي الا صدقت-------------- فقالت اشهد انك برء وان قارون اعطاني مالا وحملني علي	550	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms4458	true	-1691299446056412012	141	210	732	1092	1540	300	لفرعون علي بني اسراءيل فتعدي عليهم---------- وظلمهم وكان منهم وقال سابع روي عن ابن عباس قال--------------------- لما امر الله تعالي برجم الزاني عمد قارون الي امراة بغي واعطاها مال------ا وحملها علي ان ادعت علي موسي انه زني بها وانه احبلها فعظم علي موسي ذلك و---------احلفها بالله------ الذي فلق البحر لبني اسراءيل وانزل التوراة علي موسي الا صدقت فتداركها الله فقالت اشهد انك برء وان قارون اعطاني مالا وحملني علي	4458	-6198253677468548428	238	319.5	185	412	57.766990661621094	38	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms552	false	1407379341832789381	132	169	662	834	1449	300	------الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين----------------------- وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب------------------------------------------------- الا رحمة من ربك--------------------------------------- فلا تكونن ظهيرا للكافرين------------------------------------------------------ ولا يصدنك عن ءايات الله بعد اذ انزلت اليك	552	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms4468	true	-3984497290202362211	51	121	245	582	1481	300	لفي ضلال مبين---- ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين انا ام انتم قوله تعالي وما كنت ترجو- ان يلقي اليك الكتاب اي ما علمت اننا نرسلك الي الخق وننزل عليك القران الا رحمة من ربك قال الكساءي هو استثناء منقطع بمعني لكن فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي عونا لهم ومساعدا وقد تقدم في هذه السورة قوله تعالي ولا يصدنك عن -ايات الله بعد اذ انزلت اليك	4468	-6198253677468548428	161	260.5	126	343	46.93877410888672	32	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms565	false	-3171365585426985320	48	80	250	403	1511	300	خوفا--- للمسافر وطمعا للمقيم ---------------او خوفا من الصواعق وطمعا في الغيث ----------او خوفا من البرد ان يهلك الزرع وطعما في الغيث ان يحييه او خو----------فا ان يكون----------- خلبا لا يمطر وطمعا ان	565	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms4520	true	2831790592472001927	229	270	1219	1421	1565	300	خوفا اي للمسافر وطمعا للمقيم قاله قتادة الضحاك خوفا من الصواعق وطمعا في الغيث يحيي بن سلام خوفا من البرد ان يهلك الزرع وطمعا في المطر ان يحيي الزرع ابن بحر خوفا ان يكون البرق برقا خلبا لا يمطر وطمعا ان	4520	-6198253677468548428	139	227.5	109	202	68.81188201904297	26	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms568	false	1964848943999354520	24	65	119	331	1612	300	البر الفيافي والبحر القري ------------العرب تسمي الامصار 141 ب البحر او ال---------بر اهل العمود والبحر اهل القري والريف او البر بادية الاعراب والبحر الجزاءر او البر ما كان من المدن والقري علي غير نهر والبحر ما كان منها علي شاطء نهر	568	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms4540	true	8050126891960684683	204	242	1119	1316	1594	300	البر الفيافي والبحر القري قاله عكرمة والعرب تسمي الامصار------ البحار وقال قتادة البر اهل العمود والبحر اهل القري والريف وقال ابن عباس ان ا-----------------------لبر ما كان من المدن والقري علي غير نهر والبحر ما كان -----علي ش--ط نهر	4540	-6198253677468548428	155	253.0	125	233	66.52360534667969	23	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms575	false	-4847874651312967490	180	252	878	1223	1445	300	------في ابي بن خلف وابي الاشدين------ ونبيه ومنبه ابني الحجاج---------- قالوا للرسول صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي--- خلقنا اطوارا نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظاما ثم تقول انا نبعث----------- جميعا في ساعة فنزلت----------------- ما خلقكم ا-------------------------------------ي لا يصعب علي الله تعالي ما يصعب علي الناس----------------------------------------------------------------------------------------- الم تر ان الله يولج ا-ليل في النهار ويولج النهار في اليل------------------------ وسخر الشمس والقمر-------------------------------------------------------- كل يجري الي اجل مسمي------------------------------------------------------------------------------- وان الله بما تعملون	575	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms4571	true	960324058342085380	22	153	125	792	1536	300	الاية في ابي بن خلف وابي الاسدين ومنبه ونبي------ه ابني الحجاج بن السباق قالوا للنبي- صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي قد خلقنا اطوارا نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظاما ثم تقول انا نبعث خلقا جديدا جميعا في ساعة واحدة فانزل الله تعالي ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة لان الله تعالي لا يصعب عليه---------- ما يصعب علي العباد وخلقه للعالم كخلقه لنفس واحدة ان الله سميع لما يقولون بصير بما يفعلون 312930 قوله تعالي الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل تقدم في الحج وال عمران وسخر الشمس والقمر اي ذللهما بالطلوع والافول تقديرا للاجال واتماما للمنافع كل يجري الي اجل مسمي قال الحسن الي يوم القيامة قتادة الي وقته في طلوعه وافوله لا يعدوه ولا يقصر عنه وان الله بما تعملون	4571	-6198253677468548428	312	452.0	243	684	45.614036560058594	60	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms577	false	1718540127496780925	30	74	133	361	1484	300	نزلت في------------------------ الوارث بن عمرو بدوي قال للرسول--- صلي الله عليه وسلم----- ان امراتي حبلي فاخبرني ماذا تلد وبلادنا جدبة فاخبرني متي ينزل الغيث وقد علمت متي ولدت فاخبرني متي اموت وقد علمت ما عملت اليوم فاخبرني م--ا اعمل غدا واخبرني متي تقوم الساعة	577	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms4574	true	6859982524195762420	229	280	1149	1411	1516	300	نزلت في رجل من اهل البادية اسمه الوارث بن عمرو بن حارثة اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي حبلي فاخبرني ماذا تلد وبلادنا جدبة فاخبرني متي ينزل الغيث وقد علمت متي ولدت فاخبرني متي اموت وقد علمت ما عملت اليوم فاخبرني ماذا اعمل غدا واخبرني متي تقوم الساعة	4574	-6198253677468548428	216	389.5	173	262	82.4427490234375	40	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms579	false	1437437802564840890	158	199	801	1010	1547	300	نسيتم فذوقوا عذابي بما تركتم امري او بترك-------------- الايمان بالبعث في هذا اليوم نسيناكم تركناكم من الخير او ف----------------------ي العذاب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعبر بالذوق عما يطرا علي النفس------------------ لاحساسها به---------------------- قال----------------- فذق هجرها ان كنت تزعم انه رش-اد الا يا ربما كذب الزعم	579	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms4587	true	-7298858003253216509	112	218	552	1101	1532	300	نسيتم اي ترك--------------تم امري يحيي بن سلام اي تركتم الايمان بالبعث في هذا اليوم نسيناكم تركناكم من الخير قاله السدي مجاهد تركناكم في العذاب وفي استءناف قوله انا نسيناكم وبناء الفعل علي ان واسمها تشديد في الانتقام منهم والمعني فذوقوا هذا اي ما انتم فيه من نكس الرءوس والخزي والغم بسبب نسيان الله او ذوقوا العذاب المخلد وهو الداءم الذي لا انقطاع له في جهنم بما كنتم تعملون يعني في الدنيا من المعاصي وقد يعبر بالذوق عما يطرا علي النفس وان لم يكن مطعوما لاحساسها به كاحساسها بذوق المطعوم قال عمر بن ابي ربيعة فذق هجرها ان كنت تزعم انها فساد الا يا ربما كذب الزعم	4587	-6198253677468548428	175	264.5	140	563	31.083480834960938	31	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms584	false	8100673885243711771	154	188	818	1012	1652	300	الانصار و-المهاجرين قريش نسخت ا-----------------------لتوارث بالهجرة لما---------------------- نزل في----- الانفال والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا الايه 72 توارث-------وا بالهجرة فكان لا يرث الاعرابي المسلم من قريبه المسلم	584	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms4608	true	3600730050356033878	256	300	1372	1623	1623	300	الانصار وبالمهاجرين قريشا وفيه قولان احدهما انه ناسخ للتوارث بالهجرة حكي سعيد عن قتادة قال كان نزل في سورة الانفال والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا الانفال فتوارث المسلمون بالهجرة فكان لا يرث الاعرابي المسلم من قريبه المسلم-	4608	-6198253677468548428	176	288.5	147	252	69.84127044677734	25	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms584	false	8100673885243711771	188	250	1012	1351	1652	300	المهاجر شيءا ف------------نسخ ذلك-------------- بقوله ها هنا واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض او نسخت ا-----------لتوارث بالحلف والمءاخاة في الدين قال------------------------ الزبير نزلت فينا خاصة------------------------------------------ قريش والانصار قدمنا المدينة -----------------------------------------------فاخينا الانصار فاورثونا واورثناهم فاخي ابو بكر خارجة بن زيد واخيت---- كعب بن مالك فقتل يوم احد-------------- فوالله لقد مات عن الدنيا ما ورثه احد غيري حتي انزل الله هذ------ه الايه فرجعنا الي مواريثنا	584	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms4609	true	-8967067747309558534	0	92	0	489	1620	300	المهاجر شيءا حتي يهاجر ثم نسخ ذلك في هذه السورة بقوله------- واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض الثاني ان ذلك ناسخ للتوارث بالحلف والمءاخاة في الدين روي هشام بن عروة عن ابيه عن الزبير واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله وذلك انا معشر قريش لما قد-----منا المدينة قدمنا ولا اموال لنا فوجدنا الانصار نعم الاخوان فاخيناهم------ فاورثونا واورثناهم فاخي ابو بكر خارجة بن زيد واخيت انا كعب بن مالك فجءت فوجدت السلاح قد اثقله فوالله لقد مات عن الدنيا ما ورثه---- غيري حتي انزل الله تعالي هذه الاية فرجعنا الي موار-ثنا	4609	-6198253677468548428	271	395.0	219	513	52.82651138305664	39	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms586	false	6120057735542665354	6	49	31	220	1539	300	من من-- فوقكم من----- فوق الوادي وهو اعلاه جاء --------------منه عوف بن مالك في بني نصر وعيينة بن حصن في اهل نجد وطل-حة بن خويلد الاسدي في بني اسد ومن اسفل منكم-------- بطن الوادي من قبل المغرب جاء منه ابو سفيان بن حرب	586	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms4628	true	-1157721820012825394	251	300	1333	1551	1551	300	منهم من فوقكم يعني من فوق الوادي وهو اعلاه من قبل المشرق جاء منه عوف بن مالك في بني نصر وعيينة بن حصن في اهل نجد وطليحة بن خويلد الاسدي في بني اسد ومن اسفل منكم يعني من بطن الوادي من قبل المغرب جاء منه ابو سفيان بن حرب-	4628	-6198253677468548428	180	333.5	140	219	82.19178009033203	37	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms586	false	6120057735542665354	49	104	220	498	1539	300	علي اهل مكة ويزيد بن جحش علي قريش وجاء ابو الاعور و-----------حيي بن اخطب في------------- بني قريظة و--عامر بن الطفيل من وجه الخندق---- زاغت الابصار--- شخصت او-- مالت------------------------------------------ وبلغت القلوب الحناجر--- زالت عن اماكنها من الرعب فبلغ----ت الحناجر وهي الحلاق-م واحدها حنجرة ويعبر بذلك عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شدة الخوف--------------------- وان لم تزل عن اماكنها مع بقاء الحياة	586	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms4629	true	-1129520778210494793	0	130	0	660	1621	300	علي اهل مكة ويزيد بن جحش علي قريش وجاء ابو الاعور السلمي ومعه حيي بن اخطب اليهودي في يهود بني قريظة مع عامر بن الطفيل من وجه الخندق واذ زاغت الابصار اي شخصت وقيل مالت فلم تلتفت الا الي عدوها دهشا من فرط الهول وبلغت القلوب الحناجر اي زالت عن اماكنها من الصدور حتي بلغت الحناجر وهي الحلاقيم واحدها حنجرة فلولا ان الحلوق ضاقت عنها لخرجت قاله قتادة وقيل هو علي معني المبالغة علي مذهب العرب علي اضمار كاد قال اذا ما غضبنا غضبة مضرية هتكنا حجاب الشمس او قطرت دما اي كادت تقطر ويقال ان الرءة تنفتح عند الخوف فيرتفع القلب حتي يكاد يبلغ الحنجرة مثلا ولهذا يقال للجبان انتفخ سحره وقيل انه مثل مضروب في شدة الخوف ببلوغ القلوب الحناجر وان لم تزل عن اماكنها مع بقاء الحياة	4629	-6198253677468548428	252	388.0	199	660	38.181819915771484	47	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms604	false	5133145327947408390	195	293	1066	1555	1588	300	الله تعال----ي علي السم-وات والارض والجبال ع او علي اهل السموات واهل الارض واهل الجبال من الملاءكة ح فابين ان يحملنها حذرا واشفقن منها تقصيرا او ابين حملها عجزا واشفقن منها خوفا وحملها الانس--------------------ان الجنس او ادم عليه الصلاة والسلام ثم انتقلت الي ولده ح لما عرضت عليهن قلن ----------------------وما فيها قيل---- ان احسنت جوزيت وان اسات عوقبت ق-الت لا---------- فلما خلق ادم عليه الصلاة والسلام عرضها عليه فقال وما هي قال ان احسنت اجرتك وان اسات عذبتك قال فقد -حملتها يا رب---------- فما كان بين ان -حملها الي ان -خرج من الجنة الا ك---ما بين الظهر والعصر	604	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms4721	true	-695186753486062124	153	228	777	1152	1526	300	-------الامانة علي السماوات والارض والجبال---------------------------------------------------------- فابين ان يحملنه-------------------------------------------------------------------ا الاية وروي معمر عن الحسن ان الامانة-------------------------------------------------- عرضت علي السموات والارض والجبال قالت وما فيها قيل لها ان احسنت جوزيت وان اسات عوقبت فقالت لا قال مجاهد فلما خلق الله تعالي اد---------م عرضها عليه -قال وما هي قال ان احسنت اجرتك وان اسات عذبتك قال فقد تحملتها يا رب قال مجاهد فما كان بين ان تحملها الي ان اخرج من الجنة الا قدر ما بين الظهر والعصر	4721	-6198253677468548428	268	382.0	211	567	47.26631546020508	47	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms604	false	5133145327947408390	143	216	779	1179	1588	300	من الدلاءل علي الربوبية 141 ب ان يظهروها فاظهروها الا الانسان فانه كتمها وجحدها وعرضه------------------------ا اظه--ار ما يجب من حفظها وعظم الماثم في ---------------------------تضييعها او عورضت بالسماوات والارض والجبال فكانت اثقل منها لتغليظ حكمها فلم تستقل بها وضعفت عن حملها او عرض الله تعالي حملها ليكون الدخول فيها بعد العلم بها فعرضها الله تعالي علي السموات والارض والجبال ع او علي اهل السموات واهل الارض واهل الجبال من الملاءكة ح----------- فابين ان يحملنها	604	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms4722	true	8401143925816384908	26	67	142	389	1614	300	من الدلاءل علي --ربوبيته -----ان يظهروها فاظهروها الا الانسان فانه كتمها وجحدها قاله بعض المتكلمين ومعني عرضنا اظهرنا كما تقول عرضت الجارية علي البيع والمعني انا عرضنا الامانة وتضييعها ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اهل السموات واهل الارض------------ من الملاءكة والانس والجن فابين ان يحملنها	4722	-6198253677468548428	146	198.0	119	464	31.465517044067383	18	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms611	false	8759431962327769965	43	87	190	400	1439	300	من طين والنار تحرق كل شء لاحتنكن ذريته---------- الاسراء 62 فصدق ظنه ع او--------------------------- قال يا رب ارايت هءلاء الذين كرم----------------تهم علي انك لا تجد اكثرهم شاكرين ظنا منه فصدق ظنه او------------------------- ظن انه ان اغواهم 153 ب واضلهم اجابوه و---------اطاعوه فصدق ظنه فاتبعوه	611	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms4755	true	-8914204194480542491	1	55	4	283	1495	300	من طين والنار تحرق كل شء لاحتنكن ذريته الا قليلا الاسراء-62 فصدق ظنه عليهم وقال زيد بن اسلم ان ابليس قال يا رب ارايت هءلاء الذين كرمتهم وشرفتهم وفضلتهم علي---- لا تجد اكثرهم شاكرين ظنا منه فصدق عليهم ابليس ظنه وقال الكلبي انه ظن انه ان اغوا-------------هم اجابوه وان اضلهم اطاعوه فصدق ظنه فاتبعوه	4755	-6198253677468548428	183	303.5	146	297	61.61616134643555	31	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms612	false	-5605073052807844184	192	285	970	1474	1552	300	الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي----------------------------------------------------------------- بعد اذ جاءكم بل كنتم مج-----------------------------رمين 32 وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون 33 31 سبا 31 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا مشركو العرب او ابو جهل بالذي بين يديه التوراة والانجيل او الانبياء والكتب او امر------------------------------ الاخرة 33 سبا 33 وقال الذين استضعفوا بل مكر الليل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل عملكم في الليل والنهار------ او معصية -الليل والنهار	612	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms4763	true	1076773709840111538	127	223	715	1245	1632	300	الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي هو استفهام بمعني الانكار اي ما رددناكم نحن عن الهدي ولا اكرهناكم بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين اي مشركين مصرين علي الكفر------ وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار المكر اصله في كلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال----------------------------------------------عرب الاحتيال والخديعة وقد مكر به يمكر فهو ماكر ومكار قال الاخفش هو علي ----------------تقدير هذا مكر الليل والنهار قال النحاس والمعني والله اعلم بل مكركم في الليل والنهار اي مسارتكم ايانا ودعاءكم لنا الي الكفر حملنا علي هذا وقال سفيان الثوري بل عملكم في الليل والنهار قتادة بل مكركم بالليل والنهار	4763	-6198253677468548428	210	239.5	168	770	27.272727966308594	30	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms614	false	6285330109594796982	1	35	8	174	1439	300	واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات------------ قالوا ما هذا الا رجل------------------------------- يريد ان يصدكم عما كان يعبد ءاباءكم -----------------------------------------وقالوا ما هذا الا افك مفتري ------------------------------------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	614	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms4769	true	1510510209014581886	67	124	354	638	1533	300	واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات يعني القران قالوا ما هذا الا رجل يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم يريد ان يصدكم عما كان يعبد -اباءكم اي اسلافكم من الالهة التي كانوا يعبدونها وقالوا ما هذا الا افك مفتري يعنون القران اي ما هو الا كذب مختلق وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	4769	-6198253677468548428	164	279.0	130	286	57.34265899658203	32	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms614	false	6285330109594796982	138	171	652	807	1439	300	ما بلغ الذين من قبلهم معشار شكر ما ات-يناهم --------------او ما اعط-----------ي من قبلهم معشار ما اعطي هءلاء من -------البيان والعلم والبرهان ع فلا------------ امة اعلم من امته ولا كتاب ابين من كتابه	614	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms4769	true	1510510209014581886	260	299	1333	1529	1533	300	ما بلغ الذين من قبلهم معشار شكر ما اعطيناهم حكاه النقاش وقيل ما اعطي الله تعالي من قبلهم معشار ما اعطاهم ----من العلم والبيان والحجة والبرهان قال ابن عباس فليس امة اعلم من امته ولا كتاب ابين من كتابه	4769	-6198253677468548428	137	215.0	107	200	68.5	23	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms623	false	-4438441307374125903	21	107	107	500	1415	300	قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السمو--ت ولا في الارض----------------------------------------- انه كان عليما قديرا -------------44 ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا 45 45 فاطر 45 ولو يءاخذ الله بما كسبوا من الذنوب ما ترك علي ظهرها من دابة قيل بحبس المطر عنهم عام في كل ---ما دب ودرج---------- وقد فعل ذلك زمن الطوفان او من--------------------------- الجن والانس دون غيرهم 156 ا	623	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms4810	true	726529708592451939	145	219	739	1097	1496	300	قوله- وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض اي اذا اراد انزال عذاب بقوم لم يعجزه ذلك انه كان عليما قديرا 3545 قوله تعالي ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا يعني م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذنوب ما ترك علي ظهرها من دابة قال ابن مسعود يريد جميع الحيوان مما دب ودرج قال قتادة وقد فعل ذلك زمن نوح عليه السلام وقال الكلبي من دابة يريد الجن والانس دون غيرهما -----	4810	-6198253677468548428	211	329.5	163	489	43.14928436279297	40	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms627	false	-8498953979238288153	155	245	776	1225	1495	300	لكل حد وعلم لا يعدوه ولا يقصر دونه وي----------------ذهب سلطان كل واحد م-------نهما مجء الاخر او لا يدرك احدهما ضوء الاخر او لا يجتمعان في السماء ليلة الهلال خاصة او اذا اجتمعا في السماء كان احدهما بين يدي الاخر ع او لا تدركه ليل--------------------------------ة البدر خاصة لانه يبادر بالغروب قبل طلوعها سابق النهار لا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدم الليل 157 ا قبل كمال النهار او لا ياتي ليلتين متصلتين من غير نهار فاصل------------------------------- وكل-------- الشمس والقمر والنجوم في فلك بين الارض والسماء غير ملتصقة بالسماء يسبحون يعملون او يجرون ع او يدورون كما	627	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms4838	true	-2833982944456019974	132	289	628	1443	1499	300	لكل حد وعلم لا يعدوه ولا يقصر دونه اذا جاء سلطان هذا ذهب سلطان هذا وقال الحسن انهما -----------------------------------------لا يجتمعان في السماء ليلة الهلال خاصة اي لا تبقي الشمس حتي يطلع القمر ولكن اذا غربت الشمس طلع القمر يحيي بن سلام لا تدرك الشمس القمر ليلة البدر خاصة لانه يبادر بالمغيب قبل طلوعها وقيل معناه اذا اجتمعا في السماء كان احدهما بين يدي الاخر في منازل لا يشتركان فيها قاله ابن عباس ايضا وقيل القمر في السماء الدنيا والشمس في السماء الرابعة فهي لا تدركه ذكره النحاس والمهدوي قال النحاس واحسن ما قيل في معناها وابينه مما لا يدفع ان سير القمر سير سريع والشمس لا تدركه في السير ذكره المهدوي ايضا فاما قوله سبحانه وجمع الشمس والقمر القيامة فذلك حين حبس الشمس عن الطلوع علي ما تقدم بيانه في اخر الانعام و------------ياتي في سورة القيامة ايضا وجمعهما علامة لانقضاء الدنيا وقيام الساعة وكل يعني من الشمس والقمر والنجوم في فلك------------------------------------- يسبحون اي------- يجرون وقيل يدورون ولم	4838	-6198253677468548428	208	249.0	161	912	22.807018280029297	31	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms630	false	-6436129979339550354	97	179	501	933	1560	300	ليعرفهم اهل الموقف فيتميزون منهم او ل------------------ان اقرار غير الناطق وشهادته ابلغ ---------من اقرار الناطق او-------------------------------------------------------- ليعلم ان اعضاءه التي اعانته في----- حق نفسه من المعصية صارت----- شهودا عليه في حق الله او اذا قالوا والله ربنا ما كنا مشركين الانعام 23 ختم علي افواههم حتي نطقت جوارحهم وتكلمنا نطقا او يظهر منها ما يقوم مقام الكلام او ان الموكلين بها يشهدون عليها وسمي كلام الا-----------رجل شهادة ---لان العمل باليد------ والرجل حاضرة وقول الحاضر علي غيره شهادة وقول الفاعل علي نفسه اقرار	630	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms4852	true	7218551251103293925	218	299	1134	1552	1555	300	ليعرفهم اهل الموقف فيتميزون منهم قاله ابن زياد الثالث لان اقرار غير الناطق-------- ابلغ في الحجة من اقرار الناطق لخروجه مخرج الاعجاز وان كان يوما لا يحتاج الي اعجاز الرابع ليعلم ان اعضاءه التي كانت اعوانا في حق نفسه----------- صارت عليه شهودا----- في حق ربه فان قيل لم قال-------------------------------------------------------------------- وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم فجعل ما كان من اليد----------------------------------- كلاما وما كان من الرجل شهادة قيل ان اليد مباشرة لعمله والرجل حاضرة وقول الحاضر علي غيره شهادة وقول الفاعل علي نفسه اقرار	4852	-6198253677468548428	229	283.0	182	545	42.018348693847656	34	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms650	false	-9051238066245914965	6	69	29	354	1455	300	الغرفة حدث داود نفسه انه ان ابتلي ا---عتصم فقيل له انك ستبتلي وتعلم اليوم الذي تبتلي فيه فخذ حذرك فاخذ الزبور ودخل المحراب ومنع من الدخول عليه فبينما هو يقرا الزبور اذ جاء طاءر من احسن ما يكون ف--------------درج بين يديه فهم باخذ----------ه فاستدرج حتي وقع في كوة المحراب فدنا---- لياخذه فانقض فاطلع لينظره فاشرف علي امراة تغتسل فلما راته غطت جسدها بشعرها	650	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms4956	true	-3500699596301072862	224	291	1179	1522	1563	300	السلام حدث----- نفس----ه ان ابتلي ان يعتصم فقيل له انك ستبتلي وتعلم اليوم الذي تبتلي فيه فخذ حذرك فاخذ الزبور ودخل المحراب ومنع من الدخول عليه فبين-ا هو يقرا الزبور اذ جاء طاءر ك--احسن ما يكون من الطير فجعل يدرج بين يديه فهم ان يتناوله بيده فاستدرج حتي وقع في كوة المحراب فدنا منه لياخذه فطار- فاطلع ليبصره فاشرف علي امراة تغتسل فلما راته غطت جسدها بشعرها	4956	-6198253677468548428	297	520.0	237	356	83.42696380615234	50	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms650	false	-9051238066245914965	73	129	375	668	1455	300	فكتب داود الي اميرهم -----ان يجعل زوجها في حملة التابوت وكان حملة التابوت اما ان يفتح -----عليهم او يقتلوا فقدمه فيهم فقتل فخطب زوجته بعد عدتها فش-------------رطت عليه ان ولدت غلاما ان يكون الخليفة من بعده وكتبت عليه بذلك كتابا فاشهدت ف-يه خمسين رجلا من بني اسراءيل فلم يشعر بفتنتها حتي ولدت سليمان وشب وتسور الملكان	650	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms4957	true	-2186094089144466662	9	67	43	351	1554	300	فكتب داود الي امير الغزاة ان يجعل زوجها في حملة التابوت وكان حملة التابوت اما ان يفتح الله عليهم او يقتلوا فقدمه فيهم فقتل فلما انقضت---- عدتها خطبها داود واشترطت عليه ان ولدت غلاما ان يكون الخليفة--- بعده وكتبت عليه بذلك كتابا واشهدت عليه خمسين رجلا من بني اسراءيل فلم تستقر نفسه-- حتي ولدت سليمان وشب وتسور الملكان	4957	-6198253677468548428	259	452.5	207	317	81.7034683227539	46	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms654	false	5176321182384079938	189	296	899	1417	1435	300	ولم يكن يفعل ذلك الا بكفارهم فاذا امنوا اطلقهم ولم يسخرهم 39 ص ---39 هذا عطاءنا فامنن هذا عطاءن-------------ا الملك الذي لا ينبغي لاحد والريح والشياطين فامنن علي الجن بالاطلاق او الامساك في عملك من غير حرج عليك في ذلك او اعط من شءت من الناس وامنع من شءت منهم بغير حساب بغير تقدير فيما تعطي وتمنع او بغير حرج او لا تحاسب عليه في القيامة ف-----------------------ما انعم ع-----لي احد بنعمة الا عليه فيها تبعة الا سليما-------------------------------------------------ن او التقدير هذا عطاءنا بغير حساب اي جزاء او قلة او هذا عطاءنا اشارة------------------------- الي غير مذكور وهو انه كان في ظهره ماء ماءة وكان- له ثلاثماءة حر--ة وسبعماءة سرية	654	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms4996	true	5710260686282983656	101	186	529	965	1508	300	ولم يكن يفعل ذلك الا بكفارهم فاذا امنوا اطلقهم ولم يسخرهم قوله تعالي هذا عطاءنا الاشارة بهذا الي الملك اي هذا الملك عطاءنا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------اعط من شءت او -------امنع من شءت لا حسا----------------------------------------------------------ب عليك عن الحسن والضحاك وغيرهما قال الحسن ما انعم الله علي احد -نعمة الا عليه فيها تبعة الا سليمان عليه السلام فان الله تعالي يقول هذا عطاءنا فامنن او امسك-------------- بغير حساب وقال قتادة ال----------------اشارة في قوله تعالي هذا عطاءنا الي ما اعطيه من القوة علي الجماع---------- وكانت له ثلاثماءة امراة وسبعماءة سرية	4996	-6198253677468548428	225	255.5	171	639	35.21126937866211	34	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms656	false	-149522020475495093	66	120	326	596	1620	300	ابليس زوجة ايوب في صورة طبيب فدعته الي مداواته---- فقال اداويه علي انه اذا برء قال انت شفيتني لا اريد جزاء سواه قالت نعم فاشارت علي ايوب بذلك فحلف ليضربنها ع او ات-----------------------------------------------------ته بزيادة علي عادت--------ه من الخبز فخاف خيانتها فحلف ليضربنها او------------------------------------------ اغواها الشيطان علي ان تحمل ايوب علي ان يذبح له سخلا	656	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms5002	true	-968692316008992444	98	167	489	844	1554	300	ابليس لقيها---- في صورة طبيب فدعته ل---مداواة ايوب فقال اداويه علي انه اذا برء قال انت شفيتني لا اريد جزاء سواه قالت نعم فاشارت علي ايوب بذلك فحلف ليضربنها وقال ويحك ذلك الشيطان الثاني ما حكاه سعيد بن المسيب انها جاءته بزيادة علي ما كانت تاتيه من الخبز فخاف خيانتها فحلف ليضربنها الثالث ما حكاه يحيي بن سلام وغيره ان الشيطان اغواها------------ ان تحمل ايوب علي ان يذبح--- سخلة	5002	-6198253677468548428	230	362.5	182	377	61.007957458496094	39	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms659	false	9019871662387390580	0	30	0	186	1446	300	قال وما الكفارات قلت المشي علي الاقدام الي الجماعات واسباغ الوضوء في السبرات والتعقيب في المساجد -انتظار الصلوات---------- قال وما الدرجات قلت افشاء السلام واطعام الطعام والصلاة بالليل والناس نيام	659	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms5014	true	-3360378434936246769	128	160	641	838	1547	300	قال وما الكفارات قلت المشي علي الاقدام الي الجماعات واسباغ الوضوء في السبرات والتعقيب في المساجد بانتظار الصلاة بعد الصلاة قال وما الدرجات قلت افشاء السلام واطعام الطعام والصلاة بالليل والناس نيام	5014	-6198253677468548428	183	354.0	153	197	92.89340209960938	28	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms666	false	-444711563374068105	106	171	568	928	1566	300	الي اجسادها حتي تجتمع مع روحها الي اجل موتها ع او يقبض ارواح النيام بالنوم والاموات بالموت---------------------------- فتتعارف ما شاء الله ان تتعارف فيمسك التي قضي عليها الموت فلا يعديها ويرسل الاخري فيعدي--ها قاله علي رضي الله عنه فما راته النفس------- وهي في السماء قبل ارسال----------ها فهي الرءيا الصادقة وما راته بعد الارسال-- وقبل الاستقرار-- في الجسد يلقه---ا الشياطين ويخيل له--ا الاباطيل فهي الرءيا الكاذبة	666	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms5042	true	4577917291700447913	196	263	1045	1414	1600	300	الي اجسادها وقال سعيد بن جبير ان الله------------ يقبض ارواح ---------------الاموات اذا ماتوا وارواح الاحياء اذا ناموا فتتعارف ما شاء الله ان تتعارف فيمسك التي قضي عليها الموت----------- ويرسل الاخري اي يعيدها قال- علي رضي الله عنه فما راته --نفس الناءم وهي في السماء قبل ارسالها الي جسدها فهي الرءيا الصادقة وما راته بعد --ارسالها وقبل --استقرارها في --جسدها تلقيها الشياطين وتخيل اليها الاباطيل فهي الرءيا الكاذبة	5042	-6198253677468548428	272	413.5	218	416	65.38461303710938	39	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms691	false	-347543820931437989	198	245	997	1254	1526	300	مقاليد السماء الغيوب والارض الافات او مقاليد السماء حدوث المشيءة ومقاليد الارض ظهور القدرة او قول لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله و------------هو الاول والاخر والظاهر والباطن يحيي ويميت بيده الخير وهو علي كل شء قدير	691	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms5055	true	-2560869808070427457	143	190	764	1009	1574	300	مقاليد السماوات -----والارض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما سالني عنها احد------------------ لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده -استغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم هو الاول والاخر والظاهر والباطن يحيي ويميت بيده الخير وهو علي كل شء قدير	5055	-6198253677468548428	182	299.5	144	269	67.65798950195312	31	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms679	false	8594580914885956536	196	293	1060	1534	1561	300	ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين --64 هو الح-----------------------ي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له ال-------------------دين الحمد لله رب العالمين 65 61 غافر 61 الله الذي جعل لتسكنوا فيه عن عمل النهار او لتكفوا عن طلب الرزق او لتحاسبوا فيه انفسكم علي ما عملتموه بالنهار مبصرا لقدرة ا---------------------------------------------------------لله في خلقه او لطلب الارزاق 63 غافر 63 كذلك يءفك الذين يءفك يصرف او يكذب بالتوحيد او يعدل عن الحق او يقلب عن الدين قل اني نهيت ----------------------------------------------------------ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي---------------- وامرت ان اسلم---------- لرب العالمين	679	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms5100	true	-8212322593298126834	193	295	1012	1517	1542	300	ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين تقدم هو الحي اي الباقي الذي لا يموت لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين اي الطاعة والعبادة الحمد لله رب العالمين قال الفراء هو خبر و----------------------------------------------------------------------فيه اضمار امر اي ادعوه واحمدوه وقد مضي هذا كله مستوفي في البقرة وغيرها وقال ابن عباس من قال لا اله الا الله فليقل الحمد لله رب العالمين 406668 قوله تعالي----------------------------------------------------------------- قل اني نهيت اي قل يا محمد نهاني الله الذي هو الحي القيوم ولا اله غيره ان اعبد غير-------------------ه لما جاءني البينات من ربي اي دلاءل توحيده وامرت ان اسلم اذل واخضع لرب العالمين	5100	-6198253677468548428	216	262.0	167	659	32.77693557739258	37	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms680	false	-2699664082622507098	149	196	756	994	1532	300	او نتوفينك--------- فالينا يرجعون 77--------------- ولقد ارسلنا رسلا من ---------------------------------قبلك منهم من قصصنا عليك --------------------------------------ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية--------------- الا باذن الله فاذا جاء امر الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون 78 ال---------------------------------------------له الذي جعل لكم الانعام----------------------------------------- لتركبوا منها ومنها تاكلون	680	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms5104	true	6023883704060963145	16	126	86	667	1582	300	او نتوفينك عطف عليه فالينا يرجعون الجواب قوله تعالي ولقد ارسلنا رسلا من قبلك عزاه ايضا بما لقيت الرسل من قبله منهم من قصصنا عليك اي انباناك باخبارهم وما لقوا من قومهم ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية اي من قبل نفسه الا باذن الله فاذا جاء امر الله اي اذا جاء الوقت المسمي لعذابهم اهلكهم الله وانما التاخير لاسلام من علم الله اسلامه منهم ولمن في اصلابهم من المءمنين وقيل اشار بهذا الي القتل ببدر قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون اي الذين يتبعون الباطل والشرك 407981 قوله تعالي الله الذي جعل لكم الانعام قال ابو اسحاق الزجاج الانعام هاهنا الابل لتركبوا منها ومنها تاكلون	5104	-6198253677468548428	233	370.0	186	581	40.103271484375	43	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms682	false	-2335259721044070997	140	202	712	1016	1546	300	اقواتها--- ارزاق اهلها ح ا-----و مصالحها من بحارها و----اشجارها وجبالها وانهارها ودوابها او المطر او قدر في كل بلدة منها ما ليس -----في الاخري ليعيش بعضهم من بعض بالتجارة ---------من بلد الي بلد اخر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اربعة ايام----- في تتمة اربعة ايام لقولك------------ خرجت من البصرة الي بغداد في عشرة ايام والي الكوفة في خمسة عشر يوما اي في تتمة خمسة عشر يوما	682	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms5110	true	4345254692141869507	200	285	1088	1536	1621	300	اقواتها اي ارزاق اهلها وما يصلح لمعايشهم من التجارات والاشجار والمنافع---------------------------------- في كل بلدة----- ما لم يجعله في الاخري ليعيش بعضهم من بعض بالتجارة والاسفار من بلد الي بلد قال عكرمة حتي انه في بعض البلاد ليتبايعون الذهب بالملح مثلا بمثل وقال مجاهد والضحاك السابري من سابور والطيالسة من الري والحبر اليمانية من اليمن في اربعة ايام يعني في تتمة اربعة ايام ومثاله قول القاءل خرجت من البصرة الي بغداد في عشرة ايام والي الكوفة في خمسة عشر يوما اي في تتمة خمسة عشر يوما	5110	-6198253677468548428	230	355.0	180	487	47.22792434692383	45	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms683	false	5224455751914052744	152	196	822	1043	1581	300	فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود 13-------------------------------- اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفه---------------------------------م الا تعبدوا الا الله------------------------------------------- قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة---------- فانا بما ارسلتم به كافرون 14--------------------------------------------------------------------------------------------- فاما عاد فاستكبروا في الارض------------------------------ بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة	683	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms5114	true	1772968618491699440	2	93	11	473	1572	300	فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اي خوفتكم هلاكا مثل هلاك عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم يعني من ارسل اليهم والي من قبلهم الا تعبدوا الا الله موضع ان نصب باسقاط الخافض اي بالا تعبدوا و قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة بدل الرسل فانا بما ارسلتم به كافرون من الانذار والتبشير قيل هذا استهزاء منهم وقيل اقرار منهم بارسالهم ثم بعده جحود وعناد قوله تعالي فاما عاد فاستكبروا في الارض علي عباد الله هود ومن امن معه بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة	5114	-6198253677468548428	217	363.5	173	462	46.969696044921875	41	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms689	false	-6637520100195341374	137	247	703	1210	1469	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ------------الكافر يعرف ربه في البلاء ولا يعرفه في الرخاء------------------ قل ارء-----------------------------------------------------يتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من -------------------------------اضل ممن هو في شقاق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعيد 52 سنريهم في ءاياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق اولم يكف بربك انه علي كل شء شهيد 53 الا انهم في مرية من لقاء ربهم الا انه بكل شء محيط 54 53 فصلت 53 سنريهم اياتنا في في الافاق فتح اقطار الارض وفي انفسهم فتح مكة او في الافاق ما اخبروا به من حوادث الامم-------- وفي انفسهم ما انذروا به من الوعيد او في الافا-----ق ايات السماء وفي انفسهم حوادث الارض --------او في الافاق	689	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms5136	true	4480496335540451768	177	290	948	1531	1578	300	ابن عباس فذو دعاء عريض فذو تضرع واستغاثة والكافر يعرف ربه في البلاء ولا يعرفه في الرخاء 415254 قوله تعالي قل ارايتم اي قل لهم يا محمد ارايتم يا معشر المشركين ان كان هذا القران من عند الله ثم كفرتم به من اضل اي فاي الناس اضل اي لا احد اضل منكم لفرط شقاقكم وعداوتكم وقيل قوله ان كان من عند الله يرجع الي الكتاب المذكور في قوله اتينا موسي الكتاب والاول اظهر وهو قول ابن عباس قوله تعالي سنر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم اياتنا--- في الافاق -------اي علامات وحدانيتنا ---وقدرتنا في الافاق يعني خراب منازل------ الامم الخالية وفي انفسهم بالبلايا والامراض وقال ابن زيد في الافاق ايات السماء وفي انفسهم حوادث الارض وقال مجاهد في الافاق	5136	-6198253677468548428	216	134.0	166	776	27.835052490234375	34	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms695	false	-3000169213566454240	195	229	968	1162	1586	300	فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين ءامنوا وعلي ربهم يتوكلون 36 والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون 37 والذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة	695	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms5167	true	-7606424676287895284	193	300	1059	1624	1624	300	فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين -امنوا وعلي ربهم يتوكلون الي قوله------------------------------ واذا ما غضبوا هم يغفرون وقال ابن عباس شتم رجل من المشركين ابا بكر فلم يرد عليه شيءا فنزلت الاية وهذه من محاسن الاخلاق يشفقون علي ظالمهم ويصفحون لمن جهل عليهم يطلبون بذلك ثواب الله تعالي وعفوه لقوله تعالي في ال عمران والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس ال عمران وهو ان يتناولك الرجل فتكظم غيظك عنه وانشد بعضهم اني عفوت لظالمي ظلمي ووهبت ذاك له علي علمي ما زال يظلمني وارحمه حتي بكيت له من الظلم 4238 فيه ثلاث مساءل الاولي قوله تعالي والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة-	5167	-6198253677468548428	147	257.0	120	597	24.62311553955078	24	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms696	false	5562260138211624099	206	238	1076	1231	1539	300	عزم الامور ا----لعزاءم ا-----لتي امر الله تعالي بها----- او عزاءم الصواب التي وفق لها--------------------------------- نزلت------------------------------- مع ثلاث ايات قبلها في ابي بكر رضي الله تعالي عنه شتمه بعض الانصار فرد عليه ثم	696	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms5175	true	-3833730557025180260	71	112	369	565	1523	300	عزم الامور اي من عزاءم الله التي امر----------- بها وقيل من عزاءم الصواب التي وفق لها وذكر الكلبي والفراء ان هذه الاية نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله عنه مع ثلاث ايات قبلها وقد-------------------------- شتمه بعض الانصار فرد عليه ثم	5175	-6198253677468548428	112	153.0	88	233	48.068668365478516	20	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms698	false	-8126634366641940725	115	143	584	735	1540	300	ما كنت تدري ما الكتاب لولا الرسالة ولا الايمان لولا البلوغ ولا الاي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان بالله وهذا يعرفه بعد البلوغ- وقبل النبوة او-------------- الاسلام وهذا لا يعرفه الا بعد النبوة	698	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms5189	true	-4123214132462582659	74	125	379	653	1531	300	ما كنت تدري ما الكتاب لولا الرسالة ولا الايمان لولا البلوغ وقيل ما كنت تدري ما الكتاب لولا انعامنا عليك ولا الايمان لولا هدايتنا لك وهو محتمل وفي هذا الايمان وجهان احدهما انه الايمان بالله وهذا يعرفه بعد --بلوغه وقبل --نبوته والثاني انه دين الاسلام وهذا لا يعرفه الا بعد النبوة	5189	-6198253677468548428	138	230.5	112	278	49.640289306640625	23	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms705	false	433655033365742928	118	149	584	726	1458	300	-----صلي الله عليه وسلم---------- يا معشر قريش ليس------ احد يعبد من دون الله تعالي فيه خير فقالوا الست تزعم ان عيسي كان ع-----------بدا صالحا ونبيا----------- فقد كان يعبد من دون الله	705	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms5227	true	-8336065199821221460	16	54	82	252	1525	300	الله صلي الله عليه وسلم قال لقريش يا معشر قريش لا خير في احد يعبد من دون الله ---------------قالوا اليس تزعم ان عيسي كان عبدا نبيا وعبدا صالحا فان كان كما تزعم فقد كان يعبد من دون الله	5227	-6198253677468548428	118	179.5	90	185	63.783782958984375	23	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms707	false	-8769425096500791497	8	44	38	207	1532	300	نزلت في امية بن خلف------- وعقبة بن ابي معيط لما امره ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفل في وجه الرسول صلي الله عليه وسلم ففعل--------- فنذر الرسول صلي الله عليه وسلم قتله فقتله يوم بدر صبرا وقتل امية في المعركة	707	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms5232	true	8538080500299824496	133	193	695	979	1551	300	نزلت في امية بن خلف الجمحي وعقبة بن ابي معيط كانا خليلين وكان عقبة يجالس النبي صلي الله عليه وسلم فقالت قريش قد صبا عقبة بن ابي معيط فقال له امية وجهي من وجهك حرام ان لقيت محمدا ولم تتفل في وجهه------------------------- ففعل عقبة ذلك فنذر ال-نبي صلي الله عليه وسلم قتله فقتله يوم بدر صبرا وقتل امية في المعركة	5232	-6198253677468548428	128	193.0	99	310	41.290321350097656	25	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms712	false	-3766979522244043255	120	150	622	764	1578	300	قال الرسول----- صلي الله عليه وسلم ما من مءمن الا وله في السماء بابان باب ينزل منه رزقه وباب يدخل منه كلامه وعمله فاذا مات فقداه فبكيا عليه ثم تلا	712	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms5257	true	-1617298580008288847	249	280	1377	1522	1623	300	قال --رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مءمن الا وله في السماء بابان باب ينزل منه رزقه وباب يدخل منه كلامه وعمله فاذا مات فقداه فبكيا عليه ثم تلا	5257	-6198253677468548428	140	267.5	110	147	95.23809814453125	29	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms712	false	-3766979522244043255	215	291	1139	1535	1578	300	علي علم من------------------------ا بهم العالمين ع---المي زمانهم لان لاهل كل زمان عالم او جميع العالمين ل------------------------------------------------------------ما جعل فيهم من الانبياء وهذا خاص- بهم 33 الدخان 33-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتيناهم من الايات--- من الاي------------------------------------------ات انجاءهم من فرعون وفلق البحر------------------------ وانزال المن والسلوي يريد به-------------------- بني اسراءيل او------- العصا و--------------------------------------------------اليد البيضاء يريد به قوم فرعون او----------- الشر الذي كفهم عنه والخير الذي امرهم فيتوجه ---------------------------------------الي الفر---------------------------------------يقين بلاء مبين----------------- نعمة ظاهرة او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عذاب شديد او---------------- اختبار يتبين به المءمن من الكافر	712	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms5260	true	1152408599160936654	55	243	273	1297	1609	300	علي علم منا بهم لكثرة الانبياء منهم علي العالمين اي عالمي زمانهم بدليل قوله لهذه الامة كنتم خير امة اخرجت للناس ال عمران0 وهذا قول قتادة وغيره وقيل علي كل العالمين بما جعل فيهم من الانبياء وهذا خاصة لهم وليس لغيرهم حكاه ابن عيسي والزمخشري وغيرهما ويكون قوله كنتم خير امة اي بعد بني اسراءيل والله اعلم وقيل يرجع هذا الاختيار الي تخليصهم من الغرق وايراثهم الارض بعد فرعون 4433 قوله تعالي واتيناهم من الايات اي من المعجزات لموسي ما فيه بلاء مبين قال قتادة الايات انجاءهم من فرعون وفلق البحر لهم وتظليل الغمام عليهم وانزال المن والسلوي ويكون هذا الخطاب متوجها الي بني اسراءيل وقيل انها العصا واليد ويشبه ان يكون قول الفراء ويكون الخطاب متوجها الي----------------- قوم فرعون وقول ثالث انه الشر الذي كفهم عنه والخير الذي امرهم به قاله عبد الرحمن بن زيد ويكون الخطاب متوجها الي الفريقين معا من قوم فرعون وبني اسراءيل وفي قوله بلاء مبين اربعة اوجه احدها نعمة ظاهرة قاله الحسن وقتادة كما قال الله تعالي وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا الانفال وقال زهير فابلاهما خير البلاء الذي يبلو الثاني عذاب شديد قاله الفراء الثالث اختبار يتميز به المءمن من الكافر	5260	-6198253677468548428	295	385.5	233	1041	28.338136672973633	45	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms713	false	3995151459447981121	32	61	164	300	1460	300	ابو جه----ل يا محمد ان كنت صادقا في قولك انا نحي فابعث لنا رجلين من اباءنا احدهما قصي بن كلاب فانه كان رجلا صادقا لنساله عما يكون بعد الموت	713	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms5261	true	-5080246959057417889	13	41	73	205	1568	300	ابو جهل قال يا محمد ان كنت صادقا في قولك-------- فابعث لنا رجلين من اباءنا احدهما قصي بن كلاب فانه كان رجلا صادقا لنساله عما يكون بعد الموت	5261	-6198253677468548428	128	241.5	101	140	91.42857360839844	25	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms718	false	8866985778444600124	70	107	353	567	1546	300	ما حفظته عليكم الحفظة------------ لان الحفظة ترفع الي الخزنة صحاءف الاعمال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ---------ذلك هو الفوز المبين 30 واما الذين كفروا افلم تكن ءاياتي تتلي عليكم----------------------------------- فاستكبرتم---------- وكنتم قوما مجرمين	718	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms5285	true	3110396136965046508	163	268	810	1362	1548	300	ما كتبته------ الحفظة علي بني ادم لان الحفظة ترفع الي الخزنة صحاءف الاعمال وقيل تحمل الحفظة كل يوم ما كتبوا علي العبد ثم اذا عادوا الي مكانهم نسخ منه الحسنات والسيءات ولا تحول المباحات الي النسخة الثانية وقيل ان الملاءكة اذا رفعت اعمال العباد الي الله عز وجل امر بان يثبت عنده منها ما فيه ثواب وعقاب ويسقط من جملتها ما لا ثواب فيه ولا عقاب 453031 قوله تعالي فاما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي الجنة ذلك هو الفوز المبين--- واما الذين كفروا افلم تكن -اياتي تتلي عليكم اي فيقال لهم ذلك وهو استفهام توبيخ فاستكبرتم عن قبولها وكنتم قوما مجرمين	5285	-6198253677468548428	200	311.5	165	563	35.52397918701172	31	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms720	false	8169854046004060397	120	171	584	839	1505	300	عبد الله بن سلام شهد علي اليهود ان محمدا---- صلي الله عليه وسلم مذكور في التوراة ع او امين بن يامين لما اسلم ابن سلام قال انا-------------------------------- شاهد كشهادته ومءمن كايمانه او -----------------------------------------------------------------------------------هو موسي مثل محمد يشهد علي نبوته والتوراة مثل القران تشهد بصحته او مءمنو بني اسرا-------------------------------------------------------------------ءيل بموسي والتوراة لان	720	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms5295	true	-6380957562351526690	73	156	351	768	1501	300	عبد الله بن سلام شهد علي اليهود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مذكور في التوراة وانه نبي من عند الله وفي الترمذي عنه ونزلت في ايات من كتاب الله نزلت في وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فامن واستكبرتم ان الله لا يهدي القوم الظالمين وقد تقدم في اخر سورة الرعد وقال مسروق هو------------------------ موسي والتوراة لا ابن سلام لانه اسلم بالمدينة والسورة مكية وقال وقوله وكفرتم به مخاطبة لقريش الشعبي هو من امن من بني اسراءيل بموسي والتوراة لان	5295	-6198253677468548428	121	132.0	93	441	27.437641143798828	20	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms723	false	3472964036333467391	218	299	1104	1515	1519	300	بكر بن معاوية ال-----ي السحاب فقال اني لاري سحابا مرمدا لا يبقي من عاد احدا والريح الدبور---------- كانت تاتيهم بالرجل الغاءب حتي تقذفه في ناديهم-------------- واعتزل هود و----------المءمنون في حظيرة لا يصيبهم------- منها الا ما يلين -علي الجلود وتلذ به الانفس--- وانها لتمر من عاد بالظعن بين السماء والارض قال-------------------------------------- شاعرهم 179 ا----- فدعا هود عليهم دعوة اضحوا همودا عصفت ريح عليهم تركت عادا خمودا سخرت سبع ليال لم تدع في الارض عودا وعمر هود بعدهم في قومه------ ماءة وخمسين سنة	723	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms5311	true	-2791215136270338653	122	222	604	1104	1488	300	بكر بن معاوية ولما راي السحاب ق-ال اني لاري سحابا مرمدا لا تدع من -عاد احدا فذكر عمرو بن ميمون انها كانت تاتيهم بالرجل الغاءب حتي تقذفه في ناديهم قال ابن اسحاق واعتزل هود ومن معه من المءمنين في حظيرة ما يصيبه ومن معه منها الا ما يلين اعلي ثيابهم وتلتذ-- الانفس به وانها لتمر من عاد بالظعن بين السماء والارض وتدمغهم بالحجارة حتي هلكوا وحكي الكلبي ان شاعرهم قال في ذلك فدعا هود عليهم دعوة اضحوا همودا عصفت ريح عليهم تركت عادا خمودا سخرت سبع ليال لم تدع في الارض عودا وعمر هود------ في قومه بعدهم ماءة وخمسين سنة	5311	-6198253677468548428	363	597.0	287	510	71.17646789550781	63	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms731	false	-1349256832372296858	256	294	1332	1535	1566	300	-في الحديبية قضاء مبينا بالهدنة قال جابر ما كنا نعد فتح مكة الا يوم الحديبية او بيعة الرضوان قال البراء انتم تعدون ال-----فتح فتح مكة--------------------- ونحن نعد الفتح بيعة الرضوان يوم الحديبية او نحره وحلقه يومءذ------------------------------- والحديبية بءر	731	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms5353	true	-6085637632779567827	73	117	349	572	1500	300	قال الحديبية و------------------قال جابر ما كنا نعد فتح مكة الا يوم الحديبية ---------------وقال الفراء----- تعدون انتم الفتح فتح مكة وقد كان فتح مكة فتحا ونحن نعد الفتح بيعة الرضوان يوم الحديبية كنا نعد مع النبي صلي الله عليه وسلم اربع عشرة ماءة والحديبية بءر	5353	-6198253677468548428	141	205.0	112	261	54.022987365722656	22	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms738	false	8306795543851706350	7	108	36	554	1528	300	صلي الله عليه وسلم حتي يقضي------ علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم او ذبحوا قبل الرسول صلي الله عليه وسلم فامروا باعادة الذبح او لا تقدموا اعمال الطاعات قبل وقتها----------------------------- المامور به قال------- ابن عباس رضي الله تعالي عنهما بعث الرسول صلي الله عليه وسلم----- اربعة -عشر ر--جلا من اصحابه الي بني عامر فقتلوهم الا ثلاثة فلما رجع-----------------وا الي المدينة -لقوا رجلين من بني سليم فسالوهم- عن نسبهما فقالا من بني عامر---------------------- فقتلوهما ف-------اتي بنو سليم و---------------------------------قالوا للرسول صلي الله عليه وسلم ان بيننا وبينك عهدا وقد قتل منا رجلان فوداهما الرسول صلي الله عليه وسلم----------- ونزلت----- هذه الاية في	738	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms5388	true	-7328224706128785709	81	201	396	1011	1520	300	صلي الله عليه وسلم اراد ان يستخلف--------------- علي المدينة رجلا اذا مضي الي خيبر فاشار عليه عمر برجل اخر فنزل يايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله ذكره المهدوي ايضا الثالث ما ذكره الماوردي عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله ------عنهما -ان ال-نبي صلي الله عليه وسلم انفذ اربعة وعشرين رجلا من اصحابه الي بني عامر فقتلوهم الا ثلاثة تاخروا عنهم فسلموا وانكفاوا الي المدينة فلقوا رجلين من بني سليم فسالوهما عن نسبهما فقالا من بني عامر لانهم اعز من بني سليم فقتلوهما فجاء نفر من بني سليم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا-------------------------- ان بيننا وبينك عهدا وقد قتل منا رجلان فوداهما ال-نبي صلي الله عليه وسلم بماءة بعير ونزلت عليه هذه الاية في	5388	-6198253677468548428	335	439.5	264	665	50.375938415527344	54	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms738	false	8306795543851706350	228	284	1190	1451	1528	300	ان مدحي زين وان شتمي شين فخرج الرسول صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------------------------------------------------------لم فقال ويلك ذاك الله ذاك الله فنزلت او قال قوم انطلقوا بنا الي هذا الرجل فان كان نبيا فنحن اسعد الناس ب-----ه وان يكن ملكا نعش في جنابه فاتوه-------------------------------- ينادونه وهو في حجرته يا محمد يا محمد ف-نزلت-------------------- قيل----- كانوا تسعة من بني تميم	738	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms5395	true	-2230539140472529525	178	258	961	1350	1560	300	ان مدحي زين وان ذ-مي شين فقال ال-نبي صلي الله عليه وسلم ذاك الله ذكره الترمذي عن البراء بن عازب ايضا وروي زيد بن ارقم فقال اتي اناس النبي صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم لبعض----------------------------- انطلقوا بنا الي هذا الرجل فان يكن نبيا فنحن اسعد الناس باتباعه وان يكن ملكا نعش في جنابه فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فجعلوا ينادونه وهو في حجرته يا محمد يا محمد فانزل الله تعالي هذه الاية قيل انهم كانوا----- من بني تميم	5395	-6198253677468548428	204	301.0	157	425	48.0	37	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms745	false	6322232243618584881	78	113	363	528	1438	300	العنق وهو حبل العاتق--------------------------------- وهما وريدان عن يمين وشمال سمي وريدا لانه ينصب اليه ما يرد من الراس ون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حن اقرب اليه من ور----يده الذي هو منه او----------------------------------- املك به من حبل وريده مع استيلاءه عليه	745	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms5438	true	5133172454320567569	223	294	1123	1480	1507	300	الوريد هو حبل العاتق وهو ممتد من ناحية حلقه الي عاتقه وهما وريدان عن يمين وشمال روي معناه عن ابن عباس وغيره وهو المعروف في اللغة والحبل هو الوريد فاضيف الي نفسه لاختلاف اللفظين وقال الحسن الوريد الوتين وهو عرق معلق بالقلب وهذا تمثيل للقرب اي نحن اقرب اليه من حبل وريده الذي هو منه وليس علي وجه قرب المسافة وقيل اي ونحن املك به من حبل وريده مع استيلاءه عليه	5438	-6198253677468548428	119	169.5	90	357	33.33333206176758	22	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms762	false	-8756695675664664791	136	185	650	885	1436	300	نزلت ف-------------ي نبهان التمار ات-----------------------------ته امراة تشتري تم----را فقال---- ان داخل الدكان ما هو خير من هذا فلما دخلت روادها عن نفسها 188 ب فابت و--------ندم نبهان واتي الرسول----- صلي الله عليه وسلم فقال------------- ما من شء يصنعه الرجل الا وقد فعلته الي الجماع فقال لعل زوجها غاز فنزلت	762	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms5521	true	-6805961933429141859	169	230	885	1179	1535	300	نزلت في رجل كان يسمي نبهان التمار كان له حانوت يبيع فيه تمرا فجاءته امراة تشتري منه تمرا فقال لها ان داخل الدكان ما هو خير من هذا فلما دخلت راودها--------------- فابت وانصرفت فندم نبهان فاتي --رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما من شء يصنعه الرجل الا وقد فعلته الا الجماع فقال لعل زوجها غاز فنزلت	5521	-6198253677468548428	210	343.5	165	311	67.52411651611328	37	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms765	false	-7282411343990277637	32	58	169	312	1528	300	ان يجلسوا غير مصلين ولا منتظرين او--------------- واقفون للصلاة قبل وقوف الامام ح وخرج الرسول------- صلي الله عليه وسلم-------- والناس ينتظرونه قياما فقال مالي اراكم سامدين	765	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms5536	true	-2846554598593667803	258	290	1347	1520	1574	300	ان يجلسوا غير مصلين ولا منتظرين الصلاة وقال الحسن واقفون للصلاة قبل وقوف الامام ومنه ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه خرج والناس ينتظرونه قياما فقال مالي اراكم سامدين	5536	-6198253677468548428	129	220.0	105	173	74.56647491455078	22	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms766	false	-8158752614051261983	132	187	656	940	1527	300	ففتحنا ابواب الس-----ماء منهمر -------------------------------------------------------------------------كثير او منصب متدفق ففتحنا--------------------- رتاج السماء ووسعنا مسالكها او------ المجرة وهي 189 ب شرج السماء------ فتحت بماء منهمر قاله علي رضي الله تعالي عنه 12 القمر 12 وفجرنا الارض عيونا قدر قضي------------------------------------------------------------------------------ عليهم اذا كفروا ان يغرقوا او ---------------التق---------ي ماء السماء وماء الارض ------------------علي مقدار لم يزد احدهما علي الاخر	766	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms5543	true	2432864132589008852	126	218	648	1126	1573	300	ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر من غير سحاب لم يقلع اربعين يوما وقرا ابن عامر ويعقوب ففتحنا مشددة علي التكثير ا------لباقون ففتحنا مخففا ثم قيل انه فتح رتاجها وسعة------- مسالكها وقيل انه المجرة وهي------ شرج السماء ومنها فتحت بماء منهمر قاله علي رضي الله------ عنه------------ وفجرنا الارض عيونا قال عبيد بن عمير اوحي الله الي الارض ان تخرج ماءها فتفجرت بالعيون وان عينا تاخرت فغضب عليها فجعل ماءها مرا اجاجا الي يوم القيامة فالتقي الماء اي ماء السماء وماء الارض علي امر قد قدر اي علي مقدار لم يزد احدهما علي الاخر	5543	-6198253677468548428	205	246.0	165	515	39.805824279785156	28	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms767	false	5744054709956197245	238	283	1171	1400	1488	300	لما نزل ال--------------رسول----- صلي الله عليه وسلم بالحجر قال ايها الناس لا تسالوا------- الايات هءلاء قوم صالح سالوا نبيهم ان يبعث الله تعالي لهم اية فبعث لهم نا------------------------------قة فكانت ترد من ذلك الفج فتشرب ماءهم يوم وردها ويحلبون منها مثل الذي كانوا يشربون يوم غبها	767	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms5550	true	-4986660173187292957	247	299	1262	1525	1528	300	لما نزلنا الحجر في مغزي رسول الله صلي الله عليه وسلم تبوك قال---ايها الناس لا تسالوا في هذه الايات هءلاء قوم صالح سالوا نبيهم ان يبعث الله -------------------لهم ناقة فبعث الله عز وجل اليهم الناقة فكانت ترد من ذلك الفج فتشرب ماءهم يوم وردها ويحلبون منها مثل الذي كانوا يشربون يوم غبها	5550	-6198253677468548428	197	343.5	159	285	69.12281036376953	35	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms768	false	-4207217147692286250	0	99	0	512	1584	300	ثمود------- الماء يوم غبها فيشربون ويحضرون اللبن يوم وردها فيحتلبون 29 القمر 29 فنادوا صاحبهم فتعاطي صاحبهم احمر ثمود وشقيها او قدار بن سالف فتعاطي بطش بيده ع او تناولها واخذها فعقر كمن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اصل شجرة ب---طريقها فرماها بسهم -انتظم به اصل- ساقها ثم شد عليها بالسيف فكشف عرقوبها فخرت ورغت رغاءة واحدة تحدر سقبها ---------ثم نحرت- وانطلق سقبها ال----ي صخرة في راس جبل فرغي ثم نادي بها فاتاهم صالح------------ فلما راها--------- عقرت بكي وقال--- انتهكتم حرمة الله تعالي فابشروا بعذاب الله عز وجل ق----------------------------ال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما كان عاقرها اشقر ازرق احمر اكشف اقفي 31	768	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms5551	true	8599199247643818228	52	175	262	912	1606	300	ثمود يحضرون الماء يوم غبها فيشربون ويحضرون اللبن يوم وردها فيحتلبون قوله تعالي- فنادوا صاحبهم يعني بالحض علي عقرها فتعاطي عقر-------------------------------------------------ها فعقر ها ومعني تعاطي تناول الفعل من قولهم عطوت اي تناولت ومنه قول حسان كلتاهما حلب العصير فعاطني بزجاجة ارخاهما للمفصل قال محمد بن اسحاق فكمن لها في اصل شجرة علي طريقها فرماها بسهم فانتظم به عضلة ساقها ثم شد عليها بالسيف فكشف عرقوبها فخرت ورغت رغاءة واحدة تحدر سقبها من بطنها ثم نحرها وانطلق سقبها حتي اتي صخرة في راس جبل فرغا ثم لاذ- بها فاتاهم صالح عليه السلام فلما راي الناقة قد عقرت بكي وقال قد انتهكتم حرمة الله------ فابشروا بعذاب الله وقد مضي في الاعراف بيان هذا المعني قال ابن عباس وكان الذي عق----------------رها احمر ازرق اشقر اكشف اقفي ---	5551	-6198253677468548428	359	531.5	287	726	49.44903564453125	58	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms773	false	3949263075855503009	142	175	770	974	1632	300	الدنيا يوم والاخرة يوم-------- فشانه-------------- في الد-----نيا الابتلاء والاختبار بالامر والنهي والاحياء والاماتة والاعطاء والمنع وشانه في يوم الاخر-ة الجزاء والحساب والثواب والعقاب فالدهر كله يومان او اراد----------- كل يوم من ايام الدنيا	773	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms5571	true	1291732648159394710	75	112	353	588	1537	300	الدنيا---- والاخر- يوم القيامة فشانه سبحانه وتعالي في ايام الدنيا الابتلاء والاختبار بالامر والنهي والاحياء والاماتة والاعطاء والمنع وشانه--- يوم القيامة الجزاء والحساب والثواب والعقاب وقيل المراد بذلك الاخبار عن شانه في كل يوم من ايام الدنيا	5571	-6198253677468548428	170	262.0	142	243	69.95884704589844	21	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms775	false	8714318525692447690	62	107	306	523	1543	300	نزلت في ابي بكر------- رضي الله تعالي عنه خاصة حين ذكرت------- الجنة---------- والنار يوما او------------------------------------ شرب-------- لبنا علي ظما فاعجبه فسال عنه فاخبر انه من غير حل فاستقاءه والرسول----- صلي الله عليه وسلم ينظر اليه فقال رحمك الله لقد انزلت فيك اية وتلا----- هذه الاية	775	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms5580	true	1573572098853363291	76	136	389	676	1527	300	نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله ------عنه خاصة حين ذكر ذات يوم الجنة حين ازلفت والنار حين برزت قاله عطاء وابن شوذب وقال الضحاك بل شرب ذات يوم لبنا علي ظما فاعجبه فسال عنه فاخبر انه من غير حل فاستقاءه و--رسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر اليه فقال رحمك الله لقد انزلت فيك اية وتلا عليه هذه الاية	5580	-6198253677468548428	201	323.0	158	295	68.13558959960938	40	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms776	false	4381075319128443372	145	191	746	1011	1622	300	الاربع لمن خاف مقام------------------------------ ربه ع او الاوليان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذهب للمقربين والاخريان من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورق لاصحاب اليمين او الاوليان للسابقين والاخريان للتابعين ح او الاوليان جنة عدن وجنة النعيم والاخريان جنة الفردوس وجنة الماوي 64 الرحمن 64 مدهامتان مدهامتان خضر-وان ع او---------------------------------- مسودتان من الدهمة وهي----- السواد	776	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms5585	true	-3619954698192240247	175	295	974	1640	1664	300	الاربع لمن خاف مقام ربه الا ان الخاءفين لهم مراتب فالجنتان الاوليان لاعلي العباد رتبة في الخوف من الله تعالي والجنتان الاخريان لمن قصرت حاله في الخوف من الله تعالي ومذهب الضحاك ان الجنتين الاوليين من ذهب---- وفضة والاخريين من ياقوت وزمرد وهما افضل من الاوليين وقوله ومن دونهما جنتان اي ومن امامهما ومن قبلهما والي هذا القول ذهب ابو عبد الله الترمذي الحكيم في نوادر الاصول فقال ومعني ومن دونهما جنتان اي دون هذا الي العرش اي اقرب وادني الي العرش واخذ يفضلهما علي الاوليين بما سنذكره عنه وقال مقاتل الجنتان الاوليان ------------------------------------------------------------------------جنة عدن وجنة النعيم والاخريان جنة الفردوس وجنة الماوي --قوله تعالي مدهامتان ------اي خضراوان من الري قاله ابن عباس وغيره وقال مجاهد مسودتان و--الدهمة في اللغة السواد	5585	-6198253677468548428	148	20.5	120	752	19.680850982666016	18	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms787	false	2182127383005839349	86	189	455	958	1594	300	صلي الله عليه وسلم او مءمنو هذه الامة ع---------------------------------------------- استبطا قلوب المهاجرين فعاتبهم علي راس ثلاث عشرة سنة من نزول الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران ع قال ابن مسعود ما كان بين اسلامنا ومعاتبتنا بها الا اربع سنين فنظر بعضنا الي بعض يقول ما احدثنا قال الحسن يستبطءهم وهم احب خلقه اليه او ملوا مثله فقالوا حدثنا يا رسول الله فنزل نحن نقص عليك 195 ا احسن القصص يوسف 13 ثم ملوا اخري فقالوا حدثنا فنزل الله انزل احسن الحديث الزمر 23 ثم ملوا اخري فقالوا حدثنا فنزلت الم يان للذين امنوا يان يحن يخشع يلين او يذل او يخرج لذكر الله القران وما نزل من الحق	787	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms5638	true	-7820193511062707410	191	281	944	1413	1523	300	صلي الله عليه وسلمان الله يستبطءكم بالخشوع فقالوا عند ذلك خشعنا وقال ابن عباس ان الله استبطا قلوب المءمن-ين فعاتبهم علي راس ثلاث عشرة سنة من نزول القران وقيل نزلت في المنافقين بعد الهجرة بسنة وذلك انهم سالوا سلمان ان يحدثهم بعجاءب التوراة فنزلت الر تلك ايات الكتاب المبين يوسف 12----------------------------------------------------------------------------- الي قوله----------------------------------------------------------------------------------------------- نحن نقص عليك احس------ن القصص يوسف3 الاية فاخبرهم ان هذا القصص احسن من غيره وانفع لهم فكفوا عن سلمان ثم سالوه مثل الاول فنزل------ت الم يان للذين امنوا -----ان تخشع قلوبهم------------- لذكر الله------- وما نزل من الحق	5638	-6198253677468548428	167	125.5	129	679	24.59499168395996	27	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms790	false	6445533931426266146	121	183	617	902	1518	300	به لمم فاصابه بعض ل---------------------------------------------------------------------ممه فظاهر منها فاتت الرسول صلي الله عليه وسلم تستفت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه فقالت يا رسول الله ان الله قد نسخ----- سنن الجاهلية وان زوجي ظاهر مني فقال----------------------------- ما اوحي الي في هذا شء فقالت اوحي------------- اليك في كل شء وطوي عنك هذا فقال هو ما قلت--- فقالت اشكو الي الله----- لا الي رسوله فنزلت وكانت تقول يا رسول الله اكل	790	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms5657	true	840713244260653125	153	272	772	1340	1477	300	به لمم فاصابه بعض لممه فقال لها انت علي كظهر امي وكان الايلاء والظهار من الطلاق في الجاهلية ف----------سالت ال-نبي صلي الله عليه وسلم فقال لها حرمت عليه فقالت والله ما ذكر طلاقا ثم قالت اشكو الي الله فاقتي ووحدتي ووحشتي وفراق زوجي وابن عمي وقد نفضت له بطني فقال حرمت عليه فما زالت تراجعه ويراجعها حتي نزلت عليه الاية وروي الحسن انها قالت يا رسول الله-------- قد نسخ الله سنن الجاهلية وان زوجي ظاهر مني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اوحي الي في هذا شء فقالت يا رسول الله اوحي اليك في كل شء وطوي عنك هذا فقال هو ما قلت لك فقالت----- الي الله اشكو لا الي رسوله ف-------انزل الله قد سمع الله قول	5657	-6198253677468548428	220	320.0	168	599	36.72787857055664	44	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms795	false	1797126134624444229	160	243	890	1348	1636	300	قطعوا واحر----------قوا ست نخلات او--------------------- قطعوا نخلة و-حرقوا اخري توسيعا ل----------------------------------------------------------------------------لمكان او اضعافا ل-------هم فقالوا---------------------------- الست تزعم انك نبي تريد الصلاح افمن الصلاح قطع النخل وعقر الشجر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شاعرهم سماك اليهود-------- السنا ورثنا الكتاب الحكيم علي عهد موسي ولم نصدف وانتم رعاء لشاء عجاف بسهل تهامة والاخيف ترون الرعاية مجدا لكم لدي كل دهر لكم مجحف فيا ايها الشاهدون انتهوا عن الظلم والمنطق الموكف لعل الليالي وصرف الدهور يديل من العادل المنصف بقتل النضير واجلاءها وعقر النخيل ولم يقطف فاجابه حسان بن ثابت	795	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms5696	true	3094848950606313118	125	293	650	1541	1580	300	قطعوا من نخيلهم واحرقوا ست نخلات وقال محمد بن اسحاق انهم قطعوا نخلة واحرقوا نخلة وكان ذلك عن اقرار رسول الله صلي الله عليه وسلم او بامره اما لاضعافهم بها واما لسعة المكان بقطعها فشق ذلك عليهم فقالوا وهم يهود اهل الكتاب يا محمد الست تزعم انك نبي تريد الصلاح افمن الصلاح قطع النخل وحرق الشجر وهل وجدت فيما انزل الله عليك اباحة الفساد في الارض فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم ووجد المءمنون في انفسهم حتي اختلفوا فقال بعضهم لا تقطعوا مما افاء الله علينا وقال بعضهم اقطعوا لنغيظهم بذلك فتزلت الاية بتصديق من نهي عن القطع وتحليل من قطع من الاثم واخبر ان قطعه وتركه باذن الله وقال شاعرهم سماك اليهودي في ذلك السنا ورثنا الكتاب الحكيم علي عهد موسي ولم نصدف وانتم رعاء لشاء عجاف بسهل تهامة والاخيف ترون الرعاية مجدا لكم لدي كل دهر لكم مجحف في--ايها الشاهدون انتهوا عن الظلم والمنطق المءنف لعل الليالي وصرف الدهور يدلن من العادل المنصف بقتل النضير واجلاءها وعقر النخيل ولم تقطف فاجابه حسان بن ثابت	5696	-6198253677468548428	421	720.0	342	893	47.14445877075195	66	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms796	false	3214875809807289170	195	233	1004	1222	1599	300	نزلت في رءساء المسلمين قالوا للرسول----------------- صلي الله عليه وسلم فيما ظهر عليه من اموال المشركين يا رسول الله خذ صفيك والربع ودعنا والباقي فهكذا كنا نفعل في الجاهلية وانشدوه لك المرباع منها والصفايا وحكمك والنشيطة والفضول ف-نزلت	796	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms5708	true	3718401089257819147	75	114	403	624	1642	300	نزلت في رءساء المسلمين قالوا فيما ظهر عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- من اموال المشركين يا رسول الله خذ صفيك والربع ودعنا والباقي فهكذا كنا نفعل في الجاهلية وانشدوه لك المرباع منها والصفايا وحكمك والنشيطة والفضول فانزل -	5708	-6198253677468548428	196	361.0	162	236	83.05084991455078	32	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms799	false	-2352893297454835736	21	91	111	494	1588	300	واتقوا الله تاكيد للاولي او الاو------------------------------------لي التوبة فيما مضي---------- والثانية ترك-- المعصية في المستقبل او الاولي فيما تقدم لغد والثانية فيما يكون منكم بما تعملون بعملكم او ----------بما يكون منكم 19 الحشر 19--------------- ولا تكونوا كالذين نسوا الله--- تركوا امره فانساهم انفسهم ان يعملوا لها خيرا او ن----------------سوا حق----ه فانساهم حق انفسهم او نسوا----------------------- شكره وتعظيمه فانسا-------هم بالعذاب ان يذكر بعضهم بعضا او نسو-------------------------------------ه عند الذنوب فانساهم انفسهم عند التوبة	799	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms5730	true	1416840074100473822	192	288	1012	1523	1579	300	واتقوا الله اعاد هذا تكريرا كقولك اعجل اعجل ارم ارم وقيل التقوي الاولي التوبة فيما مضي من الذنوب والثانية اتقاء المعاصي في المستقبل ان الله خبير -----------------------------------بما تعملون قال سعيد بن جبير اي بما يكون منكم والله اعلم 5919 قوله تعالي ولا تكونوا كالذين نسوا الله اي تركوا امره فانساهم انفسهم ان يعملوا لها خيرا قاله ابن حبان وقيل نسوا حق الله فانساهم حق انفسهم قاله سفيان وقيل نسوا الله بترك شكره وتعظيمه فانساهم انفسهم بالعذاب ان يذكر بعضهم بعضا حكاه ابن عيسي وقال سهل بن عبد الله نسوا الله عند الذنوب فانساهم انفسهم عند التوبة	5730	-6198253677468548428	276	412.5	223	546	50.5494499206543	42	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms805	false	-3368646273582044005	235	300	1213	1556	1556	300	القران يريدون ابطاله او----------------------------------------------- الاسلام يريدون دفعه بالكلام او محمد يري--------------------------------------دون هلاكه بالاراجيف او---------------- حجج الله ودلاءله يريدون ابطالها بتكذيبهم وانكارهم او------------------------------ مثل من اراد ابطال الحق بمن اراد اطفاء نور الشمس بفمه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كعب بن الاشرف لما ابطا الوحي عن الرسول صلي الله عليه وسلم اربعين يوما يا معشر اليهود 199 ب ابشروا فقد اطفا الله نور محمد فيما كان ينزل عليه وما كان-	805	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms5766	true	-8617936615978299786	2	105	10	565	1607	300	القران يريدون ابطاله وتكذيبه بالقول قاله ابن عباس وابن زيد والثاني انه الاسلام يريدون دفعه بالكلام قاله السدي الثالث انه محمد صلي الله عليه وسلم يريدون هلاكه بالاراجيف قاله الضحاك الرابع حجج الله ودلاءله يريدون ابطالها ب---------انكارهم وتكذيبهم قاله ابن بحر الخامس انه مثل مضروب اي من ار-----------اد اطفاء نور الشمس بفيه فوجده مستحيلا ممتنعا فكذلك من اراد ابطال الحق حكاه ابن عيسي وسبب نزول هذه الاية ما حكاه عطاء عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم ابطا عليه الوحي اربعين يوما فقال كعب بن الاشرف-------------------------------------------------------- يا معشر اليهود------ ابشروا فقد اطفا الله نور محمد فيما كان ينزل عليه وما كان	5766	-6198253677468548428	230	356.0	187	637	36.10675048828125	34	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms808	false	7375791420863469486	174	201	909	1050	1595	300	حذيفة---------- عن المنافق فقال الذي يصف الاسلام ولا يعمل به وهم اليوم شر منهم علي عهد الرسول----- صلي الله عليه وسلم لانهم كانوا يكتمونه وهم اليوم يظهرونه	808	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms5799	true	3439266679344854377	17	47	84	238	1513	300	حذيفة بن اليمان عن المنافق فقال الذي يصف الاسلام ولا يعمل به وهو اليوم شر منهم علي عهد --رسول الله صلي الله عليه وسلم لانهم كانوا يكتمونه وهم اليوم يظهرونه	5799	-6198253677468548428	138	253.0	111	156	88.46154022216797	25	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms811	false	6646656512675068330	78	110	412	595	1560	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم 9------ والذين كفروا وكذبوا باياتنا------------ اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	811	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms5812	true	2066242650256215301	256	290	1292	1493	1540	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات قرا نافع وابن عامر بالنون فيهما والباقون بالياء 6410 قوله تعالي والذين كفروا وكذبوا باياتنا يعني القران اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	5812	-6198253677468548428	128	217.5	105	201	63.68159103393555	21	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms817	false	-7749985206460508274	169	207	851	1057	1567	300	مسلمات لامر الله تعالي و----رسوله مءمنات مصدقات بما امرن به ونهين عنه قانتات مطيعات او راجعات عما يكرهه الله تعالي الي ما يحبه تاءبات--- من الذنوب او راجع---------------ات الي امر الرسول----- صلي الله عليه وسلم تاركات لمحاب-----هن عابدات	817	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms5862	true	-5889061467963479187	127	166	651	866	1537	300	مسلمات لامر الله تعالي وامر رسوله مءمنات مصدقات بما امرن به ونهين عنه قانتات مطيعات والقنوت الطاعة وقد تقدم------------------- تاءبات اي من --ذنوبهن قاله السدي وقيل راجعات الي امر --رسول الله صلي الله عليه وسلم تاركات لمحاب انفسهن عابدات	5862	-6198253677468548428	152	246.0	124	238	63.86554718017578	25	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms819	false	8188844186111541003	142	198	736	1029	1557	300	اطلع فرعون علي ايمانها خرج ا------لي الملا فقال---- ما تعلمون من اسية بنت مزاحم فاثنوا عليها خيرا قال فا---نها تعبد ربا غيري -قالوا--- اقتلها فاوتد---- اوتادا وشد يديها ورجليها فقالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة الاية فنظرت الي------------------- بيتها في الجنة فضحكت فقال فرعون الا تعجبون من جنونها انا لنعذبها وهي تضحك فقبضت روحها	819	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms5870	true	-1751288139244008743	87	150	441	762	1555	300	اطلع فرعون علي ايمان امراته فخرج علي الملا فقال لهم ما تعلمون من اسية بنت مزاحم فاثنوا عليها ----فقال لهم انها تعبد ربا غيري فقالوا له اقتلها فاوتد لها اوتادا وشد يديها ورجليها فقالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ووافق ذلك حضور فرعون فضحكت حين رات بيتها في الجنة فق------ال فرعون الا تعجبون من جنونها انا -نعذبها وهي تضحك فقبض- روحها	5870	-6198253677468548428	257	437.0	206	333	77.17717742919922	43	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms824	false	7499682111969841377	44	108	221	528	1482	300	مجاملة العدو وممايلته او النفاق وترك المناصحة---------------------------------------------------------------------------- المبرد----- ادهن الرجل في دينه وداهن في امره 10 القلم 10----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تطع كل حلاف مهين كذاب ع او ضعيف القلب او مكثار من الشر او الذليل بالباطل الاخنس بن شريق 204 ا او الا----------------------------سود بن عبد يغوث او------------------------------------- الوليد بن المغيرة عرض علي الرسول صلي الله عليه وسلم مالا وحلف ان يعطيه ان رجع عن دينه	824	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms5891	true	-8102702482626125432	63	184	348	965	1605	300	مداهنة العده وقال المفضل النفاق وترك المناصحة فهي علي هذا الوجه مذمومة وعلي الوجه الاول غير مذمومة وكل شء منها لم يكن قال المبرد يقال ادهن------ في دينه وداهن في امره اي خان فيه واظهر خلاف ما يضمر وقال قوم داهنت بمعني واريت وادهنت بمعني غششت قاله الجوهري وقال فيدهنون فساقه علي العطف ولو جاء به جواب النهي لقال فيدهنوا وانما اراد ان تمنوا لو فعلت فيفعلون مثل فعلك عطفا لا جزاء عليه ولا مكافاة وانما هو تمثيل وتنظير 681013 يعني-------------------------------- الاخنس بن شريق في قول الشعبي والسدي وابن اسحاق وقيل الاسود بن عبد يغوث او عبد الرحمن بن الاسود قاله مجاهد وقيل الوليد بن المغيرة عرض علي النبي- صلي الله عليه وسلم مالا وحلف ان يعطيه ان رجع عن دينه	5891	-6198253677468548428	192	252.5	147	656	29.268293380737305	34	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms828	false	-7063466749002274445	198	279	993	1384	1495	300	كل ما في القران وما ادراك فقد ا-----------علمه --------به وما يدريك فهو مما لم يعلمه به ما الحاقة تفخيما لقدرها وشانها وما ادراك ما هذا الاسم ل-------------------------انه لم يكن------------ من كلام قومه او ما ادراك ما يكون في الحاقة 4 الحاقة 4 كذبت ثمود وعاد القارعة كل ما قرع بصوت كالصيحة او بضرب كالعذاب ويجوز ان يكون في الدنيا ويجوز ان يكون في الاخرة او القارعة القيامة ----------لانها تقرع بهولها------------------------------------------- وشداءدها او م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القرعة في رفع قوم وحط اخرين قاله المبرد	828	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms5913	true	-4021391457630555500	5	110	22	564	1633	300	كل شء في القران وما ادراك فقد ادراه اياه وعلمه وكل شء قال وما يدريك فهو مما لم يعلمه وقال سفيان بن عيينة كل شء قال فيه وما ادراك فانه اخبر به وكل شء قال فيه وما يدريك فانه لم يخبر به 694 ذكر من كذب بالقيامة والقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رعة القيامة سميت بذلك لانها تقرع الناس باهوالها يقال اصابتهم قوارع الدهر اي اهواله وشداءده ونعوذ بالله من قوارع فلان ولواذعه وقوارص لسانه جمع قارصة وهي الكلمة المءذية وقوارع القران الايات التي يقرءها الانسان اذا فزع من الجن او الانس نحو اية الكرسي كانها تقرع الشيطان وقيل القارعة ماخوذة من القرعة في رفع قوم وحط اخرين قاله المبرد	5913	-6198253677468548428	167	181.0	128	692	24.13294792175293	28	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms838	false	5886372459789195568	0	37	0	199	1561	300	كفرهم وعصيانهم ورجا ----------------------------الابناء بعد الاباء فياتي بهم الولد بعد الولد حتي بلغوا سبع قرون ثم دعا عليهم بعد الاياس منهم وعاش بعد الطوفان ستين عاما حتي كثر الناس وفشوا قال الحسن وكانوا------ يزرعون في الشهر مرتين	838	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms5950	true	-1976158873953992050	189	234	998	1230	1594	300	كفرهم وعصيانهم قال ابن عباس رجا نوح عليه السلام الابناء بعد الاباء فياتي بهم الولد بعد الولد حتي بلغوا سبع قرون ثم دعا عليهم بعد الاياس منهم وعاش بعد الطوفان ستين عاما حتي كثر الناس وفشوا قال الحسن -كان قوم نوح يزرعون في الشهر مرتين	5950	-6198253677468548428	191	357.0	155	233	81.97425079345703	35	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms838	false	5886372459789195568	69	132	376	683	1561	300	لا تذرن الهتكم 23 نوح 23 وقالوا---------- لا تذرن ودا ولا سواعا كانت هذه الاصنام للعرب ولم يعبدها غيرهم فخرج من قصة نوح الي ---------------------------قول العرب ثم رجع الي قصتهم او كانت الهة لقوم نوح وهم اول من عبد الاصنام ثم عبدها العرب بعدهم قاله الاكثر قال ابن الزبير------ اشتكي اد------------م وعنده بنوه ولا وسواع ويغوث ويعوق ونسر وكان ود اكبرهم وابرهم به	838	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms5951	true	4119433966225138452	157	213	869	1155	1598	300	لا تذرن الهتكم قالت العرب لاولادهم وقومهم لا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا ثم عاد بالذكر بعد ذلك ا-------------لي قوم نوح عليه السلام وعلي القول الاول الكلام كله منسوق في قوم -----------نوح وقال عروة ---------------------------------------------------بن الزبير وغيره اشتكي ادم عليه السلام وعنده بنوه ود- وسواع ويغوث ويعوق ونسر وكان ود اكبرهم وابرهم به	5951	-6198253677468548428	142	173.5	108	362	39.22652053833008	21	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms838	false	5886372459789195568	211	247	1103	1293	1561	300	ابو عثمان النهدي رايت يغوث وكان من رصاص وكانوا يحملونه علي جمل احرد ويسيرون معه لا يهيجونه حتي يكون هو الذي يبرك فاذا برك -------قالوا قد رضي لكم المنزل فيضربون عليه بناء وينزلون حوله و----يعوق----- لهمدان	838	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms5953	true	-1468302515804678529	56	95	273	478	1495	300	ابو عثمان النهدي رايت يغوث وكان من رصاص وكانوا يحملونه علي جمل احرد ويسيرون معه لا يهيجونه حتي يكون هو الذي يبرك فاذا برك نزلوا وقالوا قد رضي لكم المنزل فيضربون عليه بناء -ينزلون حوله واما يعوق فكان لهمدان	5953	-6198253677468548428	189	351.5	153	206	91.74757385253906	34	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms841	false	5718348548659717835	246	290	1283	1502	1551	300	وانا لما سمعنا لما سمعنا -----------القران من الرسول صدقنا ب--------------------------------------------------ه وكان------------------- مبعوثا الي الانس والجن قال الحسن ---------------------------------------------------لم يبعث الله تعالي--- رسولا قط من الجن ولا من اهل البادية ولا من النساء ل----قوله------ وما ارسلنا--- قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري يوسف	841	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms5970	true	6840265800076877166	215	283	1083	1425	1513	300	وانا لما سم----------عنا الهدي يعني القران ام-----------نا به وبالله وصدقنا محمدا صلي الله عليه وسلم علي رسالته وكان صلي الله عليه وسلم مبعوثا الي الانس والجن قال الحسن بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم الي الانس والجن ولم يبعث الله تعالي قط رسولا م---ن الجن ولا من اهل البادية ولا من النساء وذلك قوله تعالي وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري يوسف	5970	-6198253677468548428	191	306.0	152	366	52.185791015625	34	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms847	false	6211643917673600930	252	287	1311	1488	1563	300	قراه وعرف اعجازه ودلاءل التوحيد منه فلا يلزمه حفظه لان حفظه -----------------مستحب فعلي------------------------- هذا المراد به------------------------ جميع القران لان الله تعالي يسره علي العباد او ثلثه او-------------------------------------- ماءتا اية منه او----------------------------------------- ثلاث ايات كاقصر سورة	847	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms6006	true	5387793933396709904	1	59	4	318	1568	300	قراه وعرف اعجازه ودلاءل التوحيد منه ان يح------فظه لان حفظ القران من القرب المستحبة دون الواجبة وفي قدر ما تضمنه هذا الامر من القراءة خمسة اقوال احدها جميع القران لان الله تعالي يسره علي --عباده قاله الضحاك الثاني ثلث القران حكاه جوبير الثالث ماءتا اية قاله السدي الرابع ماءة اية قاله ابن عباس الخامس ثلاث ايات كاقصر سورة	6006	-6198253677468548428	133	171.0	107	322	41.30434799194336	22	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms849	false	-3590367579713966140	216	238	982	1084	1382	300	وحيدا في بطن امه لا مال له ولا ولد اعلمه-------------------------------------------------------------------------------- بذلك قدر نعمه عليه بالمال والولد او ليدله علي انه يبعث وحيدا	849	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms6016	true	-2568104893485417578	267	300	1329	1479	1479	300	وحيدا في بطن امه لا مال له ولا ولد فانعمت عليه فكفر فقوله وحيدا علي هذا يرجع الي الوليد اي لم يكن له شء فملكته وقيل اراد بذلك------------------------------- ليدله علي انه يبعث وحيدا-	6016	-6198253677468548428	65	99.0	50	182	35.71428680419922	13	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms851	false	7292152722990639792	38	113	188	566	1551	300	لا تبقي من فيها حيا ولا تذره ميتا او-------------------------- لا تبقي احدا منهم ان تتناوله ولا تذره من العذاب 29 المدثر 29 لواحة للبشر لواحة للبشر مغيرة للالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تلفح وجوههم لفحة تدعها اشد سوادا من الليل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او تحرق البشر حتي تلوح العظم او تلوح بشرة اجسادهم علي النار او معطشة للبشر واللوح شدة العطش قال------- سقتني علي لوح من الماء شربة سقاها به- الله الرهام الغواديا للبشر الانس عند الاكثر او------------------ جمع بشرة------- وهي الجلدة	851	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms6022	true	9113507520902580336	110	269	525	1342	1517	300	لا تبقي من فيها حيا ولا تذره ميتا تحرقهم كلما جددوا وقال السدي لا تبقي ------لهم ------لحما ولا تذر--------------- لهم عظما لواحة للبشر اي--------- مغيرة من لاحه اذا غيره وقراءة العامة لواحة بالرفع نعت ل سقر في قوله وما ادراك ما سقر وقرا عطية العوفي ونصر بن عاصم وعيسي بن عمر لواحة بالنصب علي الاختصاص للتهويل وقال ابو رزين تلفح وجوههم لفحة تدعها اشد سوادا من الليل وقاله مجاهد والعرب تقول لاحه البرد والحر والسقم والحزن اذا غيره ومنه قول الشاعر تقول ما لاحك يا مسافر يا بنة عمي لاحني الهواجر وقال اخر وتعجب هند ان راتني شاحبا تقول لشء لوحته السماءم وقال رءبة بن العجاج لوح منه بعد بدن وسنق تلويحك الضامر يطوي للسبق وقيل ان اللوح شدة العطش يقال لاحه العطش ولوحه اي غيره والمعني انها-------------------------------------------------------------- معطشة للبشر اي لاهلها قاله الاخفش وانشد سقتني علي لوح من الماء شربة سقاها بها الله الرهام الغواديا يعني باللوح شدة العطش والتاح اي عطش والرهام جمع رهمة بالكسر وهي المطرة	6022	-6198253677468548428	217	86.5	167	915	23.71584701538086	36	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms856	false	-3108738473234391916	192	251	906	1234	1474	300	والتفت الساق بالساق والتفت الساق بالساق اتصلت-------- الاخرة بالدنيا ع او الشدة بالشدة والبلاء 212 ب بالبلاء شدة كرب الموت بشدة هول المطلع او التفت ساقه عند الموت او التفاف الساق بالساق عند المساق ق-------------------------------------------------ال الحسن رضي الله تعالي عنه ماتت رجلاه فلم يحملاه وقد كان عليهما جوالا او اجتمع عليه امران شديدان الناس يجهزون جسده والملاءكة يجهزون روحه	856	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms6053	true	1751120002752209235	100	157	531	843	1544	300	والتفت الساق بالساق قال اخر يوم من الدنيا واول يوم من الاخرة فتلتقي ال------شدة بالشدة الا من رحمه الله اي-- شدة كرب الموت بشدة هول المطلع والدليل علي هذا قوله تعالي الي ربك يومءذ---------- المساق وقال مجاهد ببلاء ببلاء يقول تتابعت عليه الشداءد وقال الضحاك وابن زيد------------------------------------------------------- اجتمع عليه امران شديدان الناس يجهزون جسده والملاءكة يجهزون روحه	6053	-6198253677468548428	159	206.0	129	385	41.298702239990234	22	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms881	false	-4113806547460174408	57	114	264	532	1468	300	حالا بعد حال فطيما بعد رضيع وشيخا بعد ش-اب او ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرا بعد امر رخاء بعد شدة وشدة بعد رخاء وغني بعد فقر وفقرا بعد غني وصحة بعد سقم وسقما بعد صحة ح او من--------زلة بعد منزلة يرتفع في الاخرة قوم كانو----------ا مت---------ضعين في الدنيا ويتضع فيها قوم كانو----------ا مرتفعين في الدنيا او عملا بعد عمل او الاخرة	881	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms6192	true	-3281351609240887922	63	140	312	693	1491	300	حالا بعد حال فطيما بعد رضيع وشيخا بعد شباب قال الشاعر كذلك المرء ان ينساله اجل يركب علي طبق من بعده طبق وعن مكحول كل عشرين عاما تجدون امرا لم تكونوا عليه وقال الحسن امرا بعد امر رخاء بعد شدة وشدة بعد رخاء وغني بعد فقر وفقرا بعد غني وصحة بعد سقم وسقما بعد صحة سعيد بن جبير منزلة بعد منزل----------------ة قوم كانوا في الدنيا متضعين فارتفعوا في الاخرة و----------قوم كانوا في الدنيا مرتفعين فاتضعوا في الاخرة ------------------	6192	-6198253677468548428	192	298.0	149	425	45.17647171020508	32	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms896	false	322422511855232578	113	151	500	675	1372	300	رمي الرسول صلي الله عليه وسلم بحجر في اصبعه ف------ميت فقال هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت فمكث ليلتين او ثلاثا لا يقوم ------فقالت له-------- امراة يا محمد ما اري شيطانك الا قد تركك	896	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms6285	true	2247495346344761600	84	125	411	600	1471	300	رمي النبي- صلي الله عليه وسلم----- في اصبعه بحجر فدميت فقال هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت فمكث ليلتين او ثلاثا لا يقوم الليل فقالت له ام جميل امراة ابي لهب ما اري شيطانك الا قد تركك	6285	-6198253677468548428	158	272.0	122	195	81.02564239501953	32	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms901	false	-4896052650572001356	147	180	724	902	1512	300	من سفعته النار والشمس اذا غيرت وجهه وشوهته----------------------------------------------------------------- والناصية شعر مقدم الراس وقد يعبرون بها عن جملة الانسان كقولهم نا------صية مباركة 16 العلق 16 نا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صية كاذبة خاطءة كا-----------------ذبة في قولها خاطءة في فعلها	901	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms6312	true	261598668331661564	187	286	939	1458	1547	300	من سفعته النار والشمس اذا غيرت وجهه الي حال تسويد كما قال اثافي سفعا في معرس مرجل ونءي كجذم الحوض اثلم خاشع والناصية شعر مقدم الراس وقد يعبر-- بها عن جملة الانسان كما يقال هذه ناصية مباركة اشارة الي جميع الانسان وخص الناصية بالذكر علي عادة العرب فيمن ارادوا اذلاله واهانته اخذوا بناصيته وقال المبرد السفع الجذب بشدة اي لنجرن بناصيته الي النار وقيل السفع الضرب اي لنلطمن وجهه وكله متقارب المعني اي يجمع عليه الضرب عند الاخذ ثم يجر الي جهنم ثم قال علي البدل ناصية كاذبة خاطءة اي ناصية ابي جهل كاذبة في قولها خاطءة في فعلها	6312	-6198253677468548428	146	234.0	117	521	28.023033142089844	24	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms902	false	-6921023896860523727	223	295	1144	1483	1511	300	من ال-ف شهر او العمل فيها خير من العمل في غيرها الف شهر او خير من الف شهر ليس فيها ليلة القدر او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان في بني اسراءيل رجل يقوم حتي يصبح ويجاهد العدو حتي يمسي فعل ذلك الف ------------------------------شهر فاخبر الله تعالي ان قيامها خير من عمل ذلك الرجل الف شهر او -------------------------------------------------كان ملك سليمان عليه الصلاة والسلام خمسماءة شهر وملك ذي القرنين خمسماءة شهر فجعلت ليلة القدر خيرا-------------------------------------------------- من ملكهما 4	902	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms6317	true	-6413767308285545497	74	195	364	967	1479	300	من المفسرين اي العمل فيها خير من العمل في------ الف ش------------------هر ليس فيها ليلة القدر وقال ابو العالية ليلة القدر خير من الف شهر لا تكون فيه ليلة القدر وقيل عني بالف شهر جميع الدهر لان العرب تذكر الالف في غاية الاشياء كما قال تعالي يود احدهم لو يعمر الف سنة البقرة يعني جميع الدهر وقيل ان العابد كان في-------------------ما مضي لا يسمي---- عابدا حتي يعبد ---الله الف شهر ثلاثا وثمانين سنة واربعة اشهر فجعل ا-لله تعالي لامة محمد صلي الله عليه وسلم عبادة ليلة خيرا من الف شهر كانوا يعبدونها وقال ابو بكر الوراق كان ملك سل--------------------يمان خمسماءة شهر وملك ذي القرنين خمسماءة شهر فصار ملكهما الف شهر فجعل الله تعالي العمل في هذه الليلة لمن ادركها خيرا من ملكهما --	6317	-6198253677468548428	174	177.0	131	676	25.73964500427246	26	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms910	false	8418931175516893697	48	97	249	529	1554	300	-او خرج-- فتية من قريش------ تجارا الي الحبشة----- فنزلوا علي ساحل البحر علي بيعة للنصاري---------------------- فاوقدوا نارا لطعامهم وتركوها وارتحلوا فهبت ريح فاحرق---------------ت البيعة فبلغ النجا------------------------شي------- فاستشاط غضبا فاتاه ابرهة بن الصباح وحجر بن شراحيل وابو يكسوم الكنديون وضمنوا له احراق الكعبة وسبي مكة وكان ابرهة صاحب جيش النجاشي	910	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms6365	true	7396857812876260745	238	298	1229	1576	1584	300	ما روي ان فتية من قريش خرجوا تجارا الي ارض النجاشي فنزلوا علي ساحل البحر الي بيعة للنصاري تسميها النصاري الهيكل فاوقدوا نارا لطعامهم وتركوها وارتحلوا فهبت ريح عاصف علي النار فاضرمت البيعة نارا فاحترقت فاتي الصريخ الي النجاشي فاخبره فاستشاط غضبا فاتاه ابرهة بن الصباح وحجر بن شرحبيل وابو يكسوم الكنديون وضمنوا له احراق الكعبة وسبي مكة و---------------كان النجاشي	6365	-6198253677468548428	236	410.5	191	362	65.19336700439453	37	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms910	false	8418931175516893697	151	173	802	913	1554	300	طيرا من السماء لم ير قبلها ولا بعدها مثلها وروي ------عن ال--------------------------رسول----- صلي الله عليه وسلم----- انها---- بين السماء والارض تعشش وتفرخ	910	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms6369	true	-4758344675528136465	132	164	669	826	1530	300	طيرا من السماء لم ير قبلها ولا بعدها مثلها وروي جويبر عن الضحاك عن ابن عباس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انها طير بين السماء والارض تعشش وتفرخ	6369	-6198253677468548428	111	181.5	89	157	70.70063781738281	22	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms911	false	-729750954637501470	244	273	1237	1381	1535	300	متفرقين في غير الحرم فجمعهم قصي بن كلاب في الحرم ف---اتخذوه 227 ب مسكنا قال الشاعر ابونا قصي كان يدعي مجمعا به جمع الله القباءل من فهر فسموا----- قريشا	911	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms6373	true	6250265476935408516	237	267	1252	1398	1544	300	متفرقين في غير الحرم فجمعهم قصي بن كلاب في الحرم حتي اتخذوه------ مسكنا قال الشاعر ابونا قصي كان يدعي مجمعا به جمع الله القباءل من فهر وقد قيل ان قريشا	6373	-6198253677468548428	132	237.5	105	152	86.84210205078125	25	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms914	false	-7038083510489914880	137	201	653	973	1472	300	الوليد بن المغيرة والعاص بن واءل والاسود بن عبد المطلب وامية بن خلف----- رسول الله------------------- فقالوا يا محمد هلم فلتعبدوا------------ ما نعبد ونعبد ما تعبدون ونشترك نحن وانت في امرنا كله فان كان الذي جءت به خيرا مما بايدينا كنا قد ش-ركناك فيه واخذنا بحظنا منه وان كان الذي بايد-نا خيرا مما بيدك كنت قد شركتنا في امرنا واخذت بحظك منه ف-نزلت 2------------------ الكافرون	914	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms6391	true	-4517017545676963314	223	296	1168	1529	1545	300	الوليد بن المغيرة والعاص بن واءل والاسود بن عبد المطلب وامية بن خلف لقوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد هلم فلنعبد ما تعبد وتعبد ما نعبد---------------- ونشترك نحن وانت في امرنا كله فان كان الذي جءت به خيرا مما بايدينا كنا قد شاركناك فيه واخذنا بحظنا منه وان كان الذي بايدينا خيرا مما بيدك كنت قد شركتنا في امرنا واخذت بحظك منه فانزل الله عز وجل قل يايها الكافرون	6391	-6198253677468548428	298	524.5	238	377	79.04508972167969	55	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms914	false	-7038083510489914880	231	264	1120	1279	1472	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اعبد-------------------------- ما تعبد-ون الا-----------ن ولا انا عابد ما عبدتم -----في المستقب------------------------------ل ولا انتم عابدون ما اعبد الا----------------------------------------------------------ن ولا انتم عابدون ما اعبد في-------------------------------------------------------------------- المستقب---------------------------------------------------------------------------------------ل وقال ما اعبد ولم يقل من اعبد ليتقابل	914	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms6394	true	-5155659410243440901	64	193	348	977	1541	300	ما اعبد وانما تعبدون الوثن الذي اتخذتموه وهو عندكم الان ولا انا عابد ما عبدتم اي بالامس من الالهة التي رفضتموها واقبلتم علي هذه ولا انتم عابدون ما اعبد فاني اعبد الهي وقيل ان قوله تعالي لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد في الاستقبال وقوله ولا انا عابد ما عبدتم علي نفي العبادة منه لما عبدوا في الماضي ثم قال ولا انتم عابدون ما اعبد علي التكرير في اللفظ دون المعني من قبل ان التقابل يوجب ان يكون ولا انتم عابدون ما -عبدت فعدل عن لفظ عبدت الي اعبد اشعارا بان ما عبد في الماضي هو الذي يعبد في المستقبل مع ان الماضي والمستقبل قد يقع احدهما موقع الاخر واكثر ما ياتي ذلك في اخبار الله عز وجل وقال ما اعبد ولم يقل من اعبد لي-قابل	6394	-6198253677468548428	143	49.5	111	631	22.66244125366211	24	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007018-ara1.ms916	false	1137446971561382601	0	131	0	635	1416	300	يعطي المسلمون قال فما لي------ فضل قال واي شء تبتغي قال تبا لهذا من دين ان اكون انا وهءلاء سواء ف-نزلت او لما نزلت وانذر عشيرتك الشعراء 214 صع------------د الرسول علي الصفا فنادي يا صباحاه فاجتمعوا فقال ارايتم لو اخبرتكم ان خيلا بسفح هذا الجبل يريد ان يغير عليكم صدقتموني قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك اخر اليوم ما دعوتنا الا لهذا فنزلت او كان اذا وفد علي الرسول ------------------وفد انطلق اليهم ابو لهب ف-سالو-ه عن الرسول--------------------------------------------------- فيقول------------ انه كذاب ساحر فيرجعون عنه ولا يلقونه فاتاه وفد ففعل----- مثل ذلك فقالوا لا ننصرف حتي نراه ونسمع كلامه فقال---- ابو لهب انا لم نزل نعالجه من الجنون فتبا له وتعسا فبلغ الرسول---------------------------- فاكتاب --له ف-نزلت 229 ا--- 1 المسد 1 تبت يدا ابي	916	136844116349508785	Tafsir01005-ara1.ms6400	true	-2004431317907725571	85	202	410	966	1435	300	يعطي المسلمون قال -ما لي عليهم فضل قال واي شء تب-غي قال تبا لهذا من دين ان اكون انا وهءلاء سواء فانزل الله تعالي فيه تبت يدا ابي لهب وتب وقول ثالث حكاه عبد الرحمن بن كيسان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اذا وفد علي النبي صلي الله عليه وسلم وفد انطلق اليهم ابو لهب فيسالونه عن --رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقولون له انت اعلم به منا فيقول لهم ابو لهب انه كذاب ساحر فيرجعون عنه ولا يلقونه فاتي -وفد ففعل معهم مثل ذلك فقالوا لا ننصرف حتي نراه ونسمع كلامه فقال لهم ابو لهب انا لم نزل نعالجه---------- فتبا له وتعسا فاخبر بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكتاب لذلك فانزل----- الله تعال----ي تبت يدا ابي	6400	-6198253677468548428	336	459.5	262	780	43.07692337036133	59	JK007018-ara1	Tafsir01005-ara1