id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007018-ara1.ms087	true	-7518600349563832922	60	181	289	894	1522	300	ان كنتم مءمنين علي ظاهره او من كان مءمنا فهذا حكمه 279 البقرة 279 فان لم تفعلوا لا تظلمون باخذ------------------------- زيادة علي راس المال ولا تظلمون بنقص راس المال 280 البقرة 280 وان كان ذو---------------------------------------------- فنظرة يجب ا----لانظار في دين الربا خاصة او في كل دين او الانظار في دين الربا بالنص وفي غيره بالقياس- ميسرة ان يوسر عند الاكثر او الموت عند ابراهيم وان تصدقوا علي المعسر بالابراء خير من الانظار 281 البقرة 281 واتقوا يوما ترجعون الي الله الي جزاءه او ملكه ما كسبت من الاعمال او الثواب والعقاب لا يظلمون بنقص ما يستحقونه من الثواب ولا بالزيادة علي ما يستحقونه من العقاب هذه اخر اية نزلت----------------------------------------------- وقال ابن جريج مكث الرسول----- صلي الله عليه وسلم بعدها تسع ليال	87	136844116349508785	Sham19Y0013252-ara1.ms03729	false	-7870443881255575607	73	202	373	1008	1505	300	ان كنتم مءمنين علي ظاهره او من كان------ فهذا حكمه فاذنوا اي ايقنوا او فاعلموا غيركم انكم علي حربهم لا تظلمون لا تاخذون زيادة علي راس المال ولا تظلمون بنقص راس المال ---------------وان كان ذو عسرة في مصحف عثمان ذا عسرة نزلت في الربا واعم فنظرة اي تاخير فينظ-ر في دين الربا او مطلقا ا---------و الانظار في دين الربا نصا-- وفي غيره ---قياسا ميسرة يسار وقيل------------ الموت ------------وان تصدقوا علي المعسر بالابراء خير من الانظار ----------------------------------الي الله الي جزاءه او ملكه ما كسبت من الاعمال او الثواب والعقاب لا يظلمون بنقص ما يستحقونه من الثواب ولا ب--زيادة علي ما يستحق به من العقاب وما ذكره البخاري عن ابن عباس اسنده في تفسيره من طريق الشعبي عنه وقال ابن جريج مكث --رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدها سبع ليال	3729	3697653286825626163	419	653.0	329	733	57.16234588623047	76	JK007018-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007018-ara1.ms088	true	-8253125688225079712	6	186	34	948	1498	300	والله بكل شء عليم 282 282 البقرة 282------------ يا ايها الذين------------------------------------------------------------------------------ تداينتم تجازيتم او تعاملتم فاكتبوه---- ندب --او فرض فليكتب--- فرض كفاية علي الكاتب او واجب في حال فراغه او ندب او---- نسخ بقوله تعالي ولا يضار كاتب و------لا يبخس لا ينقص سفيها لا يعرف الصواب في املاء ما عليه او الطفل او المراة و--الصبي او المبذر لماله المفسد لدينه--- ضعيفا احمق او عاجزا عن الاملاء لعي-- او خرس لا----يستطيع---------- لعيه وخرسه او لجنونه او لحبسه او غيبته وليه ولي الحق او ولي من عليه الدين واستشهدوا ندب او فرض كفاية ترضون الاحرار المسلمون العدول او المسلمون العدول وان كانوا ارقاء فتذكر من الذكر او بجعلها كذكر من الرجال دعوا لتحملها و--كتابتها او لاداءها او-لهما وذلك ندب او فرض كفاية او فرض عين ولا تساموا لا تملوا صغيرا لا يراد به التافه الحقير كالدانق لخروجه عن العرف اقسط اعدل واقوم واصح من الاستقامة واشهدوا اذا تبايعتم فرض او ندب ولا يضار كاتب بان يكتب ما لم يمل عليه ولا يشهد الشاهد بما لم يستشهد او يمنع الكاتب ان يكتب والشاهد ان يشهد او يدعيان وهما مشغولان فسوق معصية او كذب	88	136844116349508785	Sham19Y0013252-ara1.ms04550	false	8401200447417319498	10	211	53	1062	1539	300	والله بكل شء عليم-------- البقرة وقول الله تعالي يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله الي قوله بما تعملون خبيرا النساء فتح معني تداينتم----------- تعاملتم فاكتبوه امر ندب وقيل فرض وليكتب هو فرض كفاية علي الكاتب او واجب في حال فراغه او ندب او فرض نسخ بقوله------ ولا يضار كاتب اقوال ولا يبخس لا ينقص سفيها لا يعرف الصواب في املاء ما عليه او الطفل او المراة او الصبي او المبذر لماله المفسد لدينه او ضعيفا احمق او عاجز- عن الاملاء لعياء او خرس او لا يستطيع ان يمل هو لعيه وخرسه او لجنونه او لحبسه او غيبته وليه ولي الحق او ولي من عليه الدين واستشهدوا ندب او فرض كفاية ترضون الاحرار المسلمون العدول او المسلمون العدول وان كانوا ارقاء -تذكر من الذكر او يجعلها كذكر من الرجال دعوا لع-ملها او كتابتها او لاداءها او لهما وذلك ندب او فرض كفاية او---- عين ولا تسءموا لا تملوا صغيرا لا يراد به التافه الحقير كالدانق بخروجه عن العرف اقسط اعدل واقوم واصح من الاستقامة واشهدوا اذا تبايعتم فرض او ندب ولا يضار كاتب بان يكتب ما لم يملل و----لا يشهد الشاهد بما لم يستشهد و--يمنع الكاتب ان يكتب والشاهد ان يشهد او يدعيان وهما مشغولان فسوق معصية او كذب	4550	3697653286825626163	857	1549.0	686	1047	81.85291290283203	152	JK007018-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007018-ara1.ms101	true	3757886919920570162	240	284	1215	1422	1509	300	بعهد الله امره ونهيه او ما جعل في العقل من الزجر عن الباطل والانقياد الي الحق لا خلاق من الخلق وهو التقدير اي لا نصيب او من الخلق اي لا نصيب لهم مما يوجبه الخلق الكريم ولا يكلمهم بما يسرهم بل بما يسوءهم عند	101	136844116349508785	Sham19Y0013252-ara1.ms03735	false	2373340790813062410	259	300	1348	1541	1541	300	بعهد الله امره ونهيه او ما جعل في العقل من الزجر عن الباطل والانقياد الي الحق لا خل-ق من الخلق وهو النفسس ------------او من الخلق اي لا نصيب لهم مما يوجبه الخلق الكريم ولا يكلمهم بما يسرهم بل بما يسوءهم عند-	3735	3697653286825626163	188	356.5	149	207	90.82125854492188	39	JK007018-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007018-ara1.ms102	true	8139519336001940807	0	57	0	285	1571	300	ولا ينظر اليهم لا يراهم او لا يمن عليهم ولا يزكيهم ---لا يقضي بزكاتهم نزلت في-من -حلف يمي-نا فاجرة لينفق---- بيع سلعته او في الاشعث نازع خصما في ارض فقام ليحلف فنزلت فنكل الاشعث واعترف بالحق او في اربعة من احبار اليهود كتبوا كتابا وحلفوا انه من عند الله فيما ادعوا انه ليس عليهم في الاميين سبيل	102	136844116349508785	Sham19Y0013252-ara1.ms03736	false	5524899677113454473	27	86	144	437	1550	300	ولا ينظر اليهم لا يبرهم و--لا يمن عليهم ولا يزكيهم اي لا يقضي بزكاتهم نزلت في من يحلف ايمانا فاجرة لينفق بها بيع سلعته او في الاشعث نازع خصما في ارض فقام ليحلف فنزلت فنكل الاشعث واعترف بالحق او في اربعة من احبار اليهود كتبوا كتابا وحلفوا انه من عند الله فيما ادعوه انه ليس عليهم في الاميين سبيل	3736	3697653286825626163	276	518.0	220	295	93.55931854248047	49	JK007018-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007018-ara1.ms103	true	5624727329872327946	14	176	68	903	1525	300	كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين 86 اولءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين 87 خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون 88 الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم 89 83 ال عمران 83 افغير دين الله وله اسلم اسلم المءمن طوعا والكافر عند الموت كرها او اقروا بالعبودية وان كان فيهم المشرك فيها او سجود المءمن طوعا وسجود ظل الكافر كرها او طوعا بالرغبة في الثواب وكرها لخوف السيف او اسلام الكاره يوم اخرج الذر من ظهر ادم او استسلم بالانقياد والذلة ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولءك هم الض------------------الون 90 ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به اولءك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين 91 90--------------------------------- ال عمران 90----- ان الذين كفروا الذين كفروا -----اليهود كفروا بالمسيح ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي الله	103	136844116349508785	Sham19Y0013252-ara1.ms10030	false	4240548974466274168	122	220	624	1144	1569	300	كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين او---لءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين--- خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون--- الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحيم ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولءك هم الضالون ال عمرن 86 وقال يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا--------- من ا------------------------------------------------------------------لذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين ال عمران100 وقال ان الذين امنوا ---ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا --------ثم ازدادوا كفرا لم يكن--- الله	10030	3697653286825626163	404	689.0	323	896	45.08928680419922	70	JK007018-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007018-ara1.ms120	true	2677978271624738083	220	300	1191	1607	1607	300	وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادني الا تعولوا 3 وءاتوا النساء صدقاتهن نحلة فان طبن لكم عن شء منه نفسا فكلوه هنيءا مريءا 4 2 النساء 2 واتوا اليتامي اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب الح-------رام بالحلال او ان تجعل الزايف بدل الجيد والمهزول بدل السمين وتقول درهم بدرهم وشاة بشاة او استعجال اكل الحرام قبل مجء الحلال او كانوا لا-	120	136844116349508785	Sham19Y0013252-ara1.ms04822	false	233277186386534418	101	145	534	775	1600	300	وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء ففسرتها وسياتي ايضا في النكاج ومعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب النساء الحرام بالحلال او ان تجعل الزاءف بدل الجيد والمهزول بدل السمين ---------------------------او استعجال اكل الحرام قبل مجء الحلال او كانوا لا	4822	3697653286825626163	198	356.0	160	424	46.69811248779297	34	JK007018-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007018-ara1.ms121	true	231687110612622397	107	150	564	782	1561	300	كانت قريش في الجاهلية تكثر التزوج بلا حصر فاذا كثرت عليهم المءن وق-ل ما بايديهم اكلوا ما عندهم من اموال اليتامي فقيل لهم ان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا الي الاربع حصرا لعددهن---- ما طاب---- من طاب او -انكحوا نكاحا طيبا	121	136844116349508785	Sham19Y0013252-ara1.ms04823	false	-1835521647178185037	55	99	273	499	1480	300	كانت قريش في الجاهلية تكثر التزوج بلا حصر فاذا كثرت عليهم المءن وقيل ما بايديهم اكلوا ما عندهم من اموال اليتامي فقيل لهم ان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا الي الاربع حصر العدد وقوله ما طاب لكم من طاب او فانكحوا نكاحا طيبا	4823	3697653286825626163	212	391.5	171	228	92.98245239257812	37	JK007018-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007018-ara1.ms122	true	4222694848702327563	137	243	776	1318	1636	300	وابتلوا اليتامي اختبروهم في عقولهم وتمييزهم واديانهم --------------------------------------------------------------------النكاح---- الحلم ---اتفاقا----- انستم علمتم رشدا عقلا او عقلا----------------------------------------- وصلاحا في الدين او صلاحا في الدين والمال او صل-----------------------احا وعلما بما --------------------------------------------------------------------------------------يصلح اسرافا تجاوز- المباح فان كان افراطا قيل اسرف اسرافا وان كان تقصيرا قيل سرف يسرف وبدارا هو ان ياكله مبادرة ان يكبر فيحول بينه وبين ما------له فلياكل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالمعروف قرضا ثم يرد بدله او سد جوعه وستر عورته ولا بدل عليه او ياكل من ثمره ويشرب من رسل ماشيته ولا يتعرض لما سوي ذلك من امواله او ياخذ اجره بقدر خدمته وقد قال الرسول صلي الله عليه وسلم كل من مال يتيمك غير مسرف ولا متاثل مالك بماله	122	136844116349508785	Sham19Y0013252-ara1.ms04824	false	-6501313404406015941	75	247	368	1286	1547	300	وابتلوا اليتامي اختبروهم في عقولهم تم--يزهم واذهانهم وذلك ان يختبر بعد البلوغ بشء من ماله وظاهر القران انه قبله والمراد بالنكاح هنا الحكم بالانفاق ومعني انستم علمتم رشدا عقلا كما قاله ابو حنيفة لانه لا يري الحجر علي حر مسلم وصلاحا في الدين او صلاحا في الدين والمال كما قال الحسن والشافعي او صلاحا وعلما بما يصلح والانثي كالذكر عند الشافعي وابي حنيفة ومشهور مذهب مالك ان يضاف الي ذلك دخول الزوج بها اسرافا مجاوزة المباح فان فرط -------قيل اسرف اسرافا فان قصر -------قيل سرف يسرف وبدارا هو ان ياكله مبادرة ان يكبر فيحول بينه وبين ماله وقوله فليستعفف قال زيد بن اسلم وغيره نسختها ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا النساء لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم النساء وهذا ليس تجارة وقال جماعة غير منسوخة واختلفوا في معناها فقالت عاءشة ما في الكتاب وقال عمر ان غنيت تركت واذا احتجت اكلت بالمعروف وقاله ابن عباس وفي حديث مرفوع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل من مال يتيمك غير مسرف ولا متاثل مالك بماله	4824	3697653286825626163	316	492.5	252	1082	29.205175399780273	49	JK007018-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007018-ara1.ms123	true	-2805169993654842943	43	76	235	400	1545	300	محمولة علي --وصية الميت لمن ذكر في الاية وفيمن حضر او محكمة فلو كان الوارث صغيرا فهل يجب علي وليه الاخراج من نصيبه فيه قولان----------------------------------------- احدهما لا يجب ويقول الولي لهم قولا معروفا	123	136844116349508785	Sham19Y0013252-ara1.ms04817	false	-2499574385491789191	163	198	793	977	1494	300	محمولة علي الوصية------ لمن ذكر في الاية وفيمن حضر و---------لو كان الوارث صغيرا فهل يجب علي وليه الاخراج من نصيب----ه قولان حكاهما الماوردي في تفسيره علي انها محكمة احده-ا لا---- ويقول الولي لهم قولا معروفا	4817	3697653286825626163	140	227.0	112	208	67.30769348144531	23	JK007018-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007018-ara1.ms130	true	-1647403051005750940	204	300	1058	1556	1556	300	عاقدت مفاعلة من عقد الحلف------------- حلف الجاهلية توارثوا به في الاسلام ثم نسخ بقوله تعالي واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض الانفال 75 او الاخوة التي اخاها الرسول صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار توارثوا بها ثم نسخت بقوله ولكل جعلنا موالي------- او نزلت في اهل العقد بالحلف يءتون نصيبهم من النصر والنصيحة دون الارث قال الرسول صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام وما كان من حلف الجاهلية فلم يزده الاسلام الا شدة او نزلت في ابن التبني امروا ان يوصوا لهم عند الموت او فيمن اوصي لهم بشء ثم هلكوا فامروا ان يدفعوا-	130	136844116349508785	Sham19Y0013252-ara1.ms04040	false	-7068516478255121717	139	220	731	1151	1570	300	عاقدت مفاعلة من عقد الحلف وقرء عقدت هو حلف الجاهلية توارثوا به-------------- نسخ باية --------------الارحام--------------------------- او الاخوة التي اخاها الشارع------------------- بين المهاجرين والانصار توار توابها ثم نسخت بقوله ولكل جعلنا موالي النساء او نزلت في اهل العقد بالحلف يرثون نصيبهم من النصر والنصيحة دون الارث ومنه حديث-------------------- لا حلف في الاسلام وما كان من حلف الجاهلية فلم يزده الاسلام الا شدة او نزلت في ابن التبني امروا ان يوصوا لهم عند الموت او فيمن اوصي---- بشء ثم هلكوا -امروا ان يدفعوا	4040	3697653286825626163	376	646.5	303	519	72.44701385498047	67	JK007018-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007018-ara1.ms133	true	8169247568405574311	180	233	916	1187	1519	300	يا ايها الذين ءامنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا 43 43 النساء 43	133	136844116349508785	Sham19Y0013252-ara1.ms00851	false	-6429841536201418518	190	241	997	1261	1587	300	يا ايها الذين -امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا------ النساء هو	851	3697653286825626163	262	509.5	211	271	96.67897033691406	49	JK007018-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007018-ara1.ms150	true	682389355152383680	176	233	894	1206	1572	300	الذين قوامين ب-القسط بالعدل شهداء لله بالحق ولو علي انفسكم بالاقرار فلا تتبعوا الهوي اختصم الي الرسول----- صلي الله عليه وسلم غني وفقير فكان ضلعه-------------- مع الفقير يري ان الفقير لا يظلم الغني فنزلت او نزلت في الشهادة لهم وعليهم وان تل-وا امور الناس او تتركوا خطاب للولاة والحكام تلووا كم لي اللسان بالشهادة فيكون الخطاب للشهود	150	136844116349508785	Sham19Y0013252-ara1.ms04550	false	8401200447417319498	212	272	1067	1392	1539	300	الاية الثانية فالقسط -العدل شهد- الله ناط-ق ولو علي انفسكم بالاقرار فلا تتبعوا الهوي اختصم الي --رسول الله صلي الله عليه وسلم غني وفقير فكان صلي الله عليه وسلم مع الفقير يري ان الفقير لا يظلم الغني فنزلت او نزلت في الشهادة لهم وعليهم وان تلووا امور الناس--- تتركوا خطاب الولاة والحكام تلووا من لي اللسان بالشهادة فيكون الخطاب للشهود	4550	3697653286825626163	284	502.0	230	333	85.28528594970703	45	JK007018-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007018-ara1.ms152	true	8467558172516858374	115	214	620	1126	1570	300	لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما 148 ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا 149 ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا 150 اولءك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا 151 والذين ءامنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما 152 148 النساء 148 لا يحب الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا من ظلم ف------------يدعو علي ظالمه او يخبر بظلمه اياه او فينتصر منه	152	136844116349508785	Sham19Y0013252-ara1.ms04264	false	-8529760519563192395	135	219	680	1102	1527	300	لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما النساء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اذا اصابهم البغي هم ينتصرون الشوري قال ابراهيم كانوا يكرهون ان يستذلوا فاذا قدروا عفوا فتح الشرح الانتصار من الظالم مباح بهذه الاية روي ابن ابي نجيح عن مجاهد قال نزلت هذه الاية في الرجل يمر بالرجل فلا يضيفه فرخص له ان يقول فيه انه لم يحسن ضيافته ويءذيه بما فعل به وقيل الا من ظلم الاية النساء يدعو علي ظالمه او يخبر بظلمه اياه او يستنصر منه	4264	3697653286825626163	130	27.0	101	788	16.497461318969727	25	JK007018-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007018-ara1.ms152	true	8467558172516858374	130	253	691	1309	1570	300	ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا 149 ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا 150 اولءك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا 151 والذين ءامنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما 152 148 النساء 148--------------------------------------------------- لا يحب ال-------------له الا من ظلم فيدعو علي ظالمه او يخبر بظلمه اياه او فينتصر منه او ينزل برجل فلا يحسن ضيافته فله ان يجهر بذمه 149 النساء ----------------149 ان تبدوا خيرا ان تبدوا خيرا بدلا من السوء او تخفوا السوء وان لم تبدوا خيرا عفوا عن السوء كان اولي وان كان ترك العفو جاءزا	152	136844116349508785	Sham19Y0013252-ara1.ms04266	false	-5363422225846171664	32	96	143	451	1496	300	ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النساء وجزاء سيءة سيءة مثلها فمن عفا واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين الي قو---------------------------------------------------------------------------------------------له ا-لي مرد من سبيل الشوري 40 فتح التفسير معني ان تبدوا خيرا النساء------- بدلا من السوء او تخفوا السوء وان لم تبدوا خيرا عفوا عن السوء كان اولي وان كان ترك العفو جاءزا	4266	3697653286825626163	201	180.5	155	698	28.79656219482422	40	JK007018-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007018-ara1.ms157	true	3259906365709727687	69	133	364	682	1565	300	الحرام لا تقاتلوا فيه وهو رجب او ذو القعدة او الاشهر الحرم ال-هدي كل ما يهدي الي البيت من شء او ما لم يقلد من النعم وقد جعل علي نفسه ان يهديه ويقلده -القلاءد قلاءد الهدي او كانوا اذا حجوا تقلدوا من لحاء الشجر ليامنوا في ذهابهم وايابهم او كانوا ياخذون لحاء شجر الحرم اذا خرجوا منه فيتقلدون- ليامنوا فنهوا عن نزع شجر الحرم	157	136844116349508785	Sham19Y0013252-ara1.ms02944	false	-3789915720022543715	34	95	179	489	1558	300	الحرام لا يقاتلون فيه وهو رجب او ذو القعدة او الاشهر الحرم والهدي كل ما يهدي ل----لبيت من شء او ما--- يقلد من النعم وقد جعل علي نفسه ان يهديه ويقلده والقلاءد قلاءد الهدي او كانوا اذا حجوا تقلدوا من لحاء الشجر ليامنوا في ذهابهم وايابهم او كانوا ياخذون لحاء سمر الشجر اذا خرجوا---- فيتقلدونه ليامنوا فنهوا عن نزع شجر الحرم	2944	3697653286825626163	297	556.0	236	321	92.52336120605469	54	JK007018-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007018-ara1.ms186	true	-2880505298886707000	100	239	549	1310	1634	300	منكم ايها المسلمون او--------------- من حي الموصي وهما وصيان او شاهدان يشهدان علي وصيته من غيركم من غير اهل----------- ملتكم من اهل الكتاب او من غير قبيلتكم او اخران-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او هنا للتخيير------- في المسلم والكتابي او الكتابي مرتب علي عدم المسلم قاله ابن عباس رضي الله تعالي عنهما تحبسونهما توقفونه-ا للايمان خطاب للورثة فاصابتكم مصيبة الموت تقديره فاصابتكم مصيبة وقد اوصيتم اليهما الصلاة العصر او الظهر والعصر او صلاة اهل دينهما من اهل الذمة قاله ابن عباس--------------- رضي الله تعالي----------------------------- عنهما----- ان ارتبتم --بالوصي-ين في الخيانة احلفهما الورثة او ان ارتبتم بعدالة الشاهدين احلفهما الحاكم لتزول --ريبته وهذا انما يجوز في السفر دون الحضر ثمنا رشوة او لا نعتاض عليه بحقير 107 الماءدة 107 ف---ان عثر علي عثر اطلع علي انهما كذبا وخانا عبر عنهما بالاثم لحدوثه عنهما استحقا الشاهدان او الوصيان فاخران من الورثة يقومان مقامهما في اليمين	186	136844116349508785	Sham19Y0013252-ara1.ms04855	false	-5975972844846265410	130	290	723	1582	1639	300	منكم ايها المسلمون وقال عكرمة وعبيدة من حي الموصي او اخران من----------------------------- غيركم من قبلتكم وقيل من غير ملتكم من اهل الكتاب قاله سعيد بن المسيب وابن جبير والنخعي ومجاهد وعبيدة ويحيي بن يعمر وابو مجلز وحكاه ابن التين عن احمد قالوا فان لم يجد مسلمين فليشهد كافرين اذا كان في سفر و او هنا للتخيير وهل هو في المسلم والكتابي او الكتابي مرتب علي الم----سلم قاله ابن عباس--------------------- تحبسونهما توقفونهما للايمان خطاب للورثة فاصابتكم مصيبة اي------------------------- وقد اصب-تم اليه-ا الصلاة العصر او الظهر والعصر او صلاة اهل دينهما من اهل الذمة قاله ابن عباس فدعا رسول الله صلي الله --عليه وسلم تميما وعديا فاستحلفهما عند المنبر ان ارتبتم في الوصيتين ب--الخيانة احلفهما الورثة او---------- بعدالة الشاهدين احلفهما الحاكم لتزول الريبة- وهذا ف----------ي السفر فقط------ ثمنا رشوة او لا يعتاض عليه بحقير ولو كان ذا قربي اي وان --------عثر اطلع علي انهما كذبا وخانا عبر عنهما بالاثم لحدوثه عنهما استحقا الشاهدان او الوصيان فاخران من الورثة يقومان مقامه-ا في اليمين	4855	3697653286825626163	565	884.5	455	980	57.65306091308594	86	JK007018-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007018-ara1.ms289	true	-7079112944999286087	16	126	93	704	1580	300	التاءبون من الذنوب العابدون بالطاعة او بالتوحيد او بطول الصلاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحامدون علي---- السراء والضراء او علي الاسلام الساءحون المجاهد------------ون واستءذن الرسول صلي الله عليه وسلم في السياحة فقال سياحة امتي الجهاد او الصاءمون قال الرسول صلي الله عليه وسلم سياحة امتي الصوم ع او الم---------------------------------هاجرون او-- طلبة العلم بالمعروف التوحيد او الاسلام المنكر الشرك او الذين لم ينهوا عنه حتي انتهوا عنه والحافظون لحدود الله القاءمون بامره ----------------------او بفراءض----- حلاله وحرامه او لشرطه في الجه------------------------------------------------------------------------------------------اد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمنين المصدقين بما وعدوا في هذه الايات او بما ندبوا اليه فيها -لما نزل- ان الله اشتري جاء رجل من المهاجرين فقال يا رسول الله وان زنا وان سرق وان شرب الخمر فنزلت التاءبون -ما	289	136844116349508785	Sham19Y0013252-ara1.ms04861	false	2813920946647427390	24	218	113	1195	1625	300	التاءبون من الذنوب العابدون بالطاعة او بالتوحيد او بطول الصلاة اقوال وقال الحسن التاءبون من الشرك العابدون لله وحده وقال الداودي كلما كانت منهم غفلة او سهو او خطءة ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم الحامدون مهج علي السراء والضراء او علي الاسلام الساءحون المجاهدون او الصاءمون واستءذن------- صلي الله عليه وسلم في السياحة فقال سياحة امتي الجهاد وفي رواية الصوم وصح عن ابن مسعود انها الصوم قيل له ساءح لانه تارك للمفطرات فهو كهو وقيل الساءحون المهاجرون وقيل طلبة العلم بالمعروف التوحيد او الاسلام المنكر الشرك او الذين لم ينهوا عنه حتي انتهوا عنه والحافظون لحدود الله القاءمون بامره والعاملون بامره ونهيه او بفراءض الله حلاله وحرامه او لشرطه في الجهاد قال بعض العلماء اذا كان الناهون عن المنكر الثلث والعاملون له الثلثين وجب علي الناهين جهاد الفاعلين قياسا علي اهل الكفر وقال ابن مجاهد انما يكون باليد واللسان لا بالسيف الا في المحاربين واتي بالواو في قوله والناهون وما بعده لان ما بعد السبع من النعوت ياتي بالواو وبشر المءمنين المصدقين بما وعدوا في هذه الايات او مما ندبوا اليه فيها فلما نزلت ان الله اشتري جاء رجل من المهاجرين فقال يا رسول الله وان زنا وان سرق وان شرب الخمر فنزلت التاءبون وما	4861	3697653286825626163	539	950.0	438	1089	49.49494934082031	84	JK007018-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007018-ara1.ms364	true	8002539353939902505	164	228	844	1160	1542	300	بيتك الذي لا يملكه غيرك المحرم لانه يحرم فيه ما يباح في غيره افءدة جمع فءاد وهو القلب او جمع وفود تهوي تحن او تهواهم او تنزل عليهم طلب ذلك ليميلوا الي سكناها فتصير بلدا محرما ع او ليحجوا قال ع لولا انه قال من--------------- الناس لحجه اليهود والنصاري وفارس والروم من الثمرات اجابه بما في الطاءف من الثمار وما يجلب اليهم من الامصار	364	136844116349508785	Sham19Y0013252-ara1.ms02942	false	-1095336282982677191	220	282	1139	1455	1558	300	بيتك الذي لا يملكه غيرك المحرم لانه يحرم فيه ما يباح في غيره افءدة جمع فءاد وهو القلب او جمع وفود تهوي تحن او تهواهم و--تنزل عليهم طلب ذلك ليميلوا الي سكناها فيصير بلدا محرما-- او ليحجوا قال ابن عباس لو ان ابراهيم قال افءدة الناس لغلبكم عليه الترك والديلم من --------الثمرات اجابه بما في الطاءف من الثمار و---يجلب اليهم من الامصار	2942	3697653286825626163	257	479.0	204	331	77.64350128173828	49	JK007018-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007018-ara1.ms385	true	815861870981923044	89	151	475	796	1558	300	ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون لا جرم--------- انهم في الاخرة هم الخاسرون 109----- ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم	385	136844116349508785	Sham19Y0013252-ara1.ms10030	false	4240548974466274168	246	300	1288	1569	1569	300	ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون لا جرم يقول حقا انهم في الاخرة هم الخاسرون الي قوله ثم ان -----------------------------------------------------ربك من بعدها لغفور رحيم-	10030	3697653286825626163	264	501.0	214	335	78.80596923828125	49	JK007018-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007018-ara1.ms401	true	4319645744817605328	82	129	432	673	1588	300	فقال لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ول---------------------ا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ولا تقذفوا --محصنة ولا تفروا من الزحف وانتم يا يهود عليكم خاصة --------لا تعدوا في السبت فقبلوا يده	401	136844116349508785	Sham19Y0013252-ara1.ms05082	false	75050571838233995	204	247	990	1224	1492	300	فقال لا تشركوا بالله شيءا ول---------------------ا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء ال---ي سلطان فيقتله ولا تقذفوا المحصنة ولا تفروا من الزحف و-------------عليكم-خاصة اليهود الا تعدوا في السبت فقبلوا يده	5082	3697653286825626163	202	361.0	164	272	74.26470947265625	33	JK007018-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007018-ara1.ms433	true	8079194933103916697	173	205	898	1059	1514	300	افرءيت الذي كفر بءاياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا 77 مريم 77	433	136844116349508785	Sham19Y0013252-ara1.ms06934	false	8563468448002754272	154	185	760	917	1471	300	افرايت الذي كفر ب-اياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا--- مريم 77	6934	3697653286825626163	156	300.0	125	161	96.8944091796875	29	JK007018-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007018-ara1.ms466	true	3369935287557786373	195	300	1016	1576	1576	300	لابراهيم---------------- بوانا وطانا او عرفناه بعلامة سحابة تطوقت حيال الكعبة فبني علي ظلها او ريح فكنس----ت حول البيت يقال لها الخجوج وطهر بيتي من الشرك وعبادة الاوثان او من الانجاس كالفرث والدم الذي كان يطرح حول البيت او قول الزور للطاءفين بالبيت والقاءمين -في الصلاة او المقيمين بمكة والركع السجود في الصلاة 27 الحج 27 واذن في الناس واذن في الناس اعلمهم وناد فيهم خوطب به محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------او ابراهيم عليه الصلاة والسلام فقام ابراهيم علي ابي قبيس فقال عباد الله ان الله تعالي قد بني بيتا وامركم بحجه فحجوا فاجابوه من اصلاب الرجال وارحام النساء لبيك داعي ربنا فلا-	466	136844116349508785	Sham19Y0013252-ara1.ms03124	false	5516932222712986331	136	236	670	1204	1506	300	لابراهيم بعد الغرق ومعني بوانا وطانا او عرفناه بعلامة سحابة فطوفت حيال الكعبة فبني علي ظلها او ريح هبت فسكنت حول البيت يقال لها الحجوج وطهر بيتي من الشرك وعبادة الاوثان او من الانجاس كالفرث والدم الذي كان يطرح حول البيت او قول الزور للطاءفين بالبيت والقاءمين الي الصلاة او المقيمين بمكة والركع السجود في الصلاة----------- واذن في الن--------------اس اعلمهم وناد فيهم خوطب به محمد---------- صلي الله عليه وسلم ليامر به الناس او ابراهي--------------------م فقام ابراهيم علي ابي قبيس فقال عباد الله ان الله------ قد بني بيتا وامر-- بحجه فحجوه فاجابوه من اصلاب الرجال وارحام النساء لبيك داعي ربنا فلا	3124	3697653286825626163	488	879.5	396	597	81.7420425415039	82	JK007018-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007018-ara1.ms467	true	3653833299291135372	64	273	346	1436	1575	300	المواقف وقضاء المناسك او المغفرة او التجارة في الدنيا والاجر في الاخرة معلومات عشر ذي الحجة اخرها يوم النحر ع او ايام التشريق او يوم التروية ويوم عرفة ويوم النحر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ما رزقهم ---علي نحر ما رزقهم من الازواج الثمانية من الضحايا والهدايا فكلوا الاكل والاطعام----------------------- واجبان او مستحبان او يجب الاطعام دون الاكل الباءس الفقير الذي جمع الفقر والزمانة او الفقر وضر الجوع او الفقر والطلب او الذي ظهر عليه اثر البءس او الذي يءنف من مجالسته 29 الحج 29 ثم ليقضوا تفثهم تف--------------ثهم مناسك الحج ع او --حلق الراس او ازالة قشف الاحرام بالتقليم والطيب واخذ الشعر وتقليم الاظفار والغسل ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نذورهم من نحر او غيره-------------------------------------------- وليطوفوا طواف الافاضة---------- العتيق ------عتقه الله تعالي من الجبابرة ع------------------ او عتيق لم يملكه احد من الناس او من الغرق زم--ن الطوفان او قديم اول بيت وضع للناس بناه ادم عليه الصلاة والسلام واعاده بعد الطوفان ابراهيم عليه الصلاة والسلا--م ذلك ومن يعظم الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق 30 الحج 30 ذلك ومن يعظم حرمات الله فعل المناسك او منهيات الاحرام ما يتلي عليكم من --------	467	136844116349508785	Sham19Y0013252-ara1.ms03125	false	-8109735005341480853	0	236	0	1250	1551	300	المواقف وقضاء المناسك او المغفرة او التجارة دينا واخري---------------- معلومات عشر ذي الحجة اخرها يوم النحر --او ايام التشريق او يوم التروية ويوم عرفة ويوم النحر وقال علي يوم النحر ويومان بعده وافضلها اولها وهو قول ابن عمر واهل المدينة وما قدمناه اولا هو قول ابن عباس والكوفيين واجمعوا ان ال معدودات ايام التشريق الثلاثة وقد سلف ذلك في العيد علي ما رزقهم اي علي نحر ما رزقهم م--------------------ن الضحايا والهدايا فكلوا منها واطعموا اختلف العلماء فيهما اهما واجبان او مستحبان او يجب الاطعام دون الاكل الباءس الفقير الذي جمع الفقر والزمانة او الفقر وضر الجوع او الفقر والطلب او الذي ظهر عليه اثر البءس او الذي تانف عن مجالسته وهو في اللغة الذي به البءس وهو شدة الفقر تفثهم مناسك الحج-- او الحلق ------او ازالة تفث الاحرام بالتقليم والطيب واخذ الشعر وتقليم الاظفار والغسل وعبارة ابن عباس التفث الحلق والتقصير والذبح والاخذ من الشارب واللحية ونتف الابط وقص الاظفار وقال ابن عمر هو ما عليهم في الحج وقال مرة المناسك كلها وقد اسلفناه وليوفوا نذورهم اي نذر الحج والهدي وما نذروه من شء يكون في الحج قاله مجاهد وليطوفوا طواف الافاضة وهو الركن العتيق سلف فاعتقه الله م------ن الجبابرة ان يصلوا الي تخريبه او عتق فلم يملكه احد من الناس او من الغرق او من الطوفان او قديم اول بيت وضع للناس بناه اد--------------------م واعاده بعد الطوفان ابراهيم------------ وا-سماعيل ذلك ومن ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظم حرم-ت الله فعل المناسك او منهيات الاحرام CHECK 124 باب ما ياكل من	3125	3697653286825626163	686	1110.5	549	1567	43.77791976928711	110	JK007018-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007018-ara1.ms484	true	-4718443483763627941	226	271	1200	1435	1597	300	الا الذين تابوا الا الذين تابوا فيزول فسقهم ولا يسقط الحد عنهم وتقبل شهادتهم قبل الحد وبعده لارتفاع فسقه قاله الجمهور --او لا تقبل بحال او ت---------------------قبل قبل الحد ولا تقبل بعده او عكسه وتوبته باكذابه نفسه او بالندم و الاستغفار وترك العود الي مثله	484	136844116349508785	Sham19Y0013252-ara1.ms04572	false	3612232690222618281	145	188	693	931	1523	300	الا الذين تابوا البقرة160 انه ---يزول فسقهم ولا يسقط الحد عنهم وتقبل شهادتهم قبل الحد وبعده لارتفاع فسقه قاله الجمهور وقيل لا تقبل مطلقا وقيل لا تقبل بعد الحد وتقبل قبله وقيل---------------- عكسه وتوبته باكذابه نفسه او بالندم و-الاستغفار وترك العود الي مثله	4572	3697653286825626163	188	320.0	153	258	72.86821746826172	32	JK007018-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007018-ara1.ms486	true	3959841643669619104	182	224	944	1142	1533	300	عقيلة حي من لءي بن غالب كرام المساعي مجدهم غير زاءل -----------------------------------------------فان كنت قد قلت الذي قد اتاكم فلا رفعت سوطي الي اناملي وكيف وودي ما حييت ونصرتي لال رسول الله زين المحافل وان الذي قد قيل ليس بلاءط ولكنه قو------ل امرء	486	136844116349508785	Sham19Y0013252-ara1.ms06966	false	9147975647657097913	220	274	1087	1338	1457	300	عقيلة حي من لءي بن غالب كرام المساعي مجدها غير زاءل مهذبة قد طيب الله خيمها وطهرها من كل سوء وباطل فان كنت قد قلت الذي قد زعمتم فلا رفعت سوطي الي اناملي وكيف وودي ما حييت ونصرتي لال رسول الله زين المحافل فان الذي قد قيل ليس بلاءق بك الدهر بل قيل امرء	6966	3697653286825626163	183	343.5	142	251	72.90836334228516	35	JK007018-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007018-ara1.ms521	true	-7059890100889091174	112	149	564	770	1561	300	والشعراء يتبعهم الغاو-ن الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون 224 الشعراء 224	521	136844116349508785	Sham19Y0013252-ara1.ms08961	false	-991739677547898252	21	57	104	306	1480	300	والشعراء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين -امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون---- الشعراء 224	8961	3697653286825626163	201	385.5	165	207	97.10144805908203	34	JK007018-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007018-ara1.ms696	true	5562260138211624099	172	238	892	1231	1539	300	انما السبيل علي------ يظلمون ا----------لناس بعدوانهم او بالشرك المخالف لدينهم ويبغون------- يعملون المعاصي او -----في النفوس والاموال او ما ترجوه قريش من ان يكون بمكة غير الاسلام دينا 43 الشوري 43 ولمن صبر وغفر عزم الامور------- العزاءم التي امر الله تعالي بها او عزاءم الصواب التي وفق لها نزلت مع ثلاث ايات قبلها في ابي بكر رضي الله تعالي عنه شتمه بعض الانصار فرد عليه ثم	696	136844116349508785	Sham19Y0013252-ara1.ms04266	false	-5363422225846171664	240	300	1180	1496	1496	300	انما السبيل علي الذين يظلمون الناس الشوري اي بعداوتهم اي بالشرك المخالف لدينهم ويبغون الشوري يعملون المعاصي او نزلت في النفوس والاموال او ما ترجوه قريش من ان يكون بمكة غير الاسلام-------------------------------- عزم الامور الشوري العزاءم التي امر الله------ بها او عزاءم الصواب التي وفق لها نزلت مع ثلاث ايات قبلها في ابي بكر------------------- شتمه بعض الانصار فرد عليه ثم-	4266	3697653286825626163	274	480.0	221	374	73.26203155517578	47	JK007018-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007018-ara1.ms696	true	5562260138211624099	58	152	313	782	1539	300	وجزءا سيءة سيءة مثلها فمن عفا واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين 40 ولمن انتصر بعد ظلمه فاولءك ما عليهم من سبيل 41 انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم 42 ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور 43 40 الشوري 40----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجزاء سيءة سيءة سيءة مثلها------- يريد به القصاص في الجراح المتماثلة او في الجراح واذا قال اخزاه الله او لعن-----ه قابله بمثله ولا يقابل القذف ب--قذف ولا الكذب بالكذب واصلح العمل او بينه وبين اخيه فاجره علي الله ندب الي العفو	696	136844116349508785	Sham19Y0013252-ara1.ms04266	false	-5363422225846171664	47	145	213	715	1496	300	وجزاء سيءة سيءة مثلها فمن عفا واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين الي قوله الي مرد---------------------- من سبيل الش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وري 40 فتح التفسير معني ان تبدوا خيرا النساء بدلا من السوء او تخفوا السوء وان لم تبدوا خيرا عفوا عن السوء كان اولي وان كان ترك العفو جاءزا وقال الثعلبي الخير هنا المال وقيل الحسنة وقوله تعالي وجزاء----- سيءة سيءة مثلها الشوري يريد به القصاص في الجراح المتماثلة او في الجراح واذا قال اخزاه الله او لعنه الله قابله بمثله ولا يقابل القذف بالقذف ولا الكذب بالكذب واصلح العمل اي بينه وبين اخيه فاجره علي ----------رب العفو	4266	3697653286825626163	279	481.5	222	668	41.7664680480957	48	JK007018-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007018-ara1.ms801	true	-9110689329504463167	202	297	1018	1497	1511	300	-----صلي الله عليه وسلم علي بعض اليمن فلما قبض الرسول----- صلي الله عليه وسلم اقبل فلقي ذا الخمار مرتدا فقاتله--------------------------------------------------------------------------------------- فكان اول من قاتل في الردة وجاهد عن الدين 8 الممتحنة 8 لا ينهاكم الله لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم كان هذا في الابتداء عند موادعة المشركين ثم صارت منسوخة بالامر بالقتال او كان لخزاعة والحارث بن عبد مناة عهد فامروا ان يبروهم بالوفاء به او اراد النساء والصبيان امروا ببرهم او --نزلت في قتيلة--- امراة ابي بكر 198 ب كان قد طلقها في الجاهلية فقدمت علي ابنتها اسماء بنت ابي بكر رضي	801	136844116349508785	Sham19Y0013252-ara1.ms04523	false	-2933374719930158854	69	159	317	768	1524	300	الله صلي الله عليه وسلم فاستفتيت ----------------رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت وهي راغبة افاصل امي قال نعم صلي امك كذا هنا وفي موضع اخر منه من غيره فقلت قدمت علي امي وهي راغبة وهو اتم اما الاية فكانت ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الابتداء عند موادعة المشركين ثم صارت منسوخة بالامر بالقتال او كان لخزاعة والحارث بن عبد مناف عهد فامروا ان يبروهم بالوفاء به او اراد النساء والصبيان امروا ببرهم لهم فنزلت في قتيلة في امراة ابي بكر ------كان قد طلقها في الجاهلية فقدمت علي ابنتها اسماء بنت ابي بكر في -	4523	3697653286825626163	301	483.5	243	581	51.807228088378906	51	JK007018-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007018-ara1.ms802	true	-7668433411728082706	0	32	0	176	1575	300	في الهدنة فاهدت لها قرطا واشياء فكرهت قبوله حتي ذكرت للرسول----- صلي الله عليه وسلم فنزلت وتقسطوا--------- تعطوهم قسطا من اموالكم او تعدلوا فيهم فلا تغلوا في مقاربتهم ولا تسرفوا في مباعدتهم	802	136844116349508785	Sham19Y0013252-ara1.ms04523	false	-2933374719930158854	158	192	765	955	1524	300	في الهدنة فاهدت لها قرطا واشياء فكرهت قبوله حتي ذكرته لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت وتقسطوا الممتحنة تعطوهم قسطا من اموالكم او تعدلوا فيهم فلا تغلوا في مقاربتهم ولا تسرعوا في مباعدتهم	4523	3697653286825626163	173	327.0	142	190	91.0526351928711	29	JK007018-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007018-ara1.ms838	true	5886372459789195568	210	247	1099	1293	1561	300	قال ابو عثمان النهدي رايت يغوث وكان من رصاص -------------وكانوا يحملونه علي جمل احرد ويسيرون معه لا يهيجونه حتي يكون هو الذي يبرك فاذا برك -------قالوا قد رضي لكم المنزل--------- فيضربون عليه بناء وينزلون حوله ويعوق----- لهمدان	838	136844116349508785	Sham19Y0013252-ara1.ms07170	false	-2541219674809662250	233	276	1183	1407	1538	300	قال ابو عثمان النهدي رايته ----وكان من رصاص علي صورة اسد وكانوا يحملونه علي جمل اجرد ويسيرون معه لا يهيجونه حتي يكون هو الذي يبرك فاذا برك نزلوا وقالوا قد رضي لكم ربكم هذا الموضع فيضربون عليه بناء وينزلون حوله ويعوق كانت لهمدان	7170	3697653286825626163	181	323.5	146	228	79.3859634399414	31	JK007018-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007018-ara1.ms892	true	3725650821015798701	163	202	808	1003	1461	300	فك رقبة معناه اقتحام العقبة فك رقبة او فلم يقتحم العقبة الا من فك رقبة او اطعم وفكها تخليصها من الاسر او عتقها من الرق وسمي الرقيق رقبة -انه بالرق كالاسير المربوط في رقبته--------- 13 مسغبة مجاعة 15 مقربة	892	136844116349508785	Sham19Y0013252-ara1.ms04377	false	-8384045184635061886	80	120	378	576	1485	300	فك رقبة------ اقتحام العقبة فك رقبة او فلم يقتحم العقبة الا من فك رقبة او اطعم وفكها تخليصها من الاسر او عتقها من الرق وسمي الرقيق رقبة لانه بالرق كالاسير المربوط في رقبته قال سعيد بن مسعدة قراءة فك رق-بة	4377	3697653286825626163	178	319.5	140	205	86.82926940917969	31	JK007018-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007018-ara1.ms899	true	-1587268285049799206	0	81	0	432	1492	300	الذي عليه بيت المقدس او التين م-------------------------------------------سجد دمشق والزيتون مسجد بيت المقدس او الجبل الذي عليه التين والجبل الذي عليه الزيتون وهما جبلان بالشام احدهما طور تينا والاخر طور زيتا او جبلان بين حلوان وهمدان حكاه ابن الانباري او التين مسجد اصحاب الكهف والزيتون مسجد ايلياء او التين م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد نوح عليه الصلاة والسلام الذي بني علي الجودي والزيتون مسجد بيت المقدس ع او عبر بهما عن جميع النعم لان التين طعام والزيتون ادام 2 التين 2 وطور سينين ---طور جبل بالشام	899	136844116349508785	Sham19Y0013252-ara1.ms07213	false	-3879188330766882339	119	208	608	1088	1572	300	الذي عليه بيت المقدس قاله قتادة وثالث وهو قول ابي عبد الله الفارسي التين مسجد دمشق والزيتون مسجد بيت المقدس ورابع وهو قول محمد بن كعب ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين مسجد اصحاب الخيف والزيتون مسجد ايلياء اي وهو مسجد بيت المقدسوخامس هما مسجدان بالشام قاله الضحاك وفي تفسير ابن عباس عن معاذ بن جبل قول سادس التين مسجد اصطخر الذي كان لسليمان والزيتون مسجد بيت المقدس وروي عن جرير عن ابن عباس مسجد نوح ا--------------------لذي بني علي الجودي والزيتون مسجد بيت المقدس -------------وهو سابعقال ويقال والتين----- والزيتون--------------- وطور سينين ثلاث مساجد بالشام	7213	3697653286825626163	191	257.0	154	654	29.204893112182617	27	JK007018-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007018-ara1.ms902	true	-6921023896860523727	37	102	160	505	1511	300	انزلناه جبريل عليه السلام او القران نزل في ليلة القدر 224 ب في شهر رمضان في ليلة مباركة---------------------- من اللوح المحفوظ الي السفرة الكاتبين في السماء الدنيا فنجمته السفرة علي جبريل عليه السلام عشرين ليلة ونجمه جبريل عليه السلام علي الرسول----- صلي الله عليه وسلم في عشرين سنة فكان ينزل ارسالا علي مواقع النجوم في الشه-ر والايام ع او ابتدا الله تعالي بانزاله في ليلة	902	136844116349508785	Sham19Y0013252-ara1.ms03617	false	2287793266464375559	240	300	1183	1500	1500	300	انزلناه جبريل ------------او القران نزل في ليلة القدر في---------- رمضان في ليلة مباركة فيها يفرق كل امر حكيم من اللوح المحفوظ الي السفرة الكاتبين في --سماء الدنيا فنجمته السفرة علي جبريل عش------------رين ليلة ونجمه جبريل علي سيدنا --------رسول الله صلي الله عليه وسلم عش---رين سنة فكان ينزل ارسالا علي مواقع النجوم في الشهور والايام --او ابتدا الله------ بانزاله في ليلة-	3617	3697653286825626163	277	466.0	226	373	74.26273345947266	45	JK007018-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007018-ara1.ms902	true	-6921023896860523727	102	299	505	1505	1511	300	القدر قاله الشعبي وليلة القدر في الشهر كله او في---------- العشر الاواخر ليلة الحادي والعشرين او الثالث والعشرين او السابع والعشرين ع او الرابع والعشرين او تنقل في كل عام من ليلة الي اخري ال-----------------------------------------------------------------------------------------قدر لان الله تعالي قدر فيها انزال القران او لانه يقدر فيها امور السنة او لعظم قدرها او لعظم قدر الطاعات فيها وجزيل ثوابها 2 القدر 2 وما ادراك ما وما ادراك تضخيما لشانها وحثا علي العمل فيها قال الشعبي يومها كليل-ها ولي--ها كيومها قال الضحاك لا يقدر الله تعالي فيها الا السعادة والنعم ويقدر في غيرها البلايا والنقم وكان ابن عباس رضي الله تعالي عنهما يسميها ليلة التعظيم وليلة النصف من شعبان ليلة البراءة وليلتي العيدين ليلة الجاءزة 3 القدر 3 ليلة القدر خير خير لك من الف شهر او العمل فيها خير من العمل في غيرها الف شهر او خير من الف شهر ليس فيها ليلة القدر او كان---- في بني اسراءيل رجل يقوم حتي يصبح ويجاهد العدو حتي يمسي فعل ذلك الف شهر فاخبر الله تعالي ان قيامها خير من عمل ذلك الرجل الف شهر او كان ملك سليمان عليه الصلاة والسلام خمسماءة شهر وملك ذي القرنين خمسماءة شهر فجعلت ليلة القدر خيرا من ملكهما 4 القدر 4 تنزل الملاءكة	902	136844116349508785	Sham19Y0013252-ara1.ms03618	false	-716493085680837914	0	158	0	835	1527	300	القدر قاله الشعبي وهي منحصرة عند الجمهور في رمضان وارجاءها العش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين واوتاره وارجاءها في اوتاره ليلة حادية وثالثة وسابعة وفي انتقالها قولان المختار نعم القدر لان الله تعالي قدر فيها ا------------------و يقدر فيها امور السنة او لعظم قدرها او لعظم قدر الطاعات فيها وجزيل ثوابه-----------------------ا وما ادراك تفخيما لشانها وحثا علي العمل فيها قال الشعبي يومها كليلتها وليلتها كيومها قال الضحاك لا يقدر الله فيه------ا الا السعادة والنعم ويقدر في غيرها البلايا والنقم وكان ابن عباس--------------------- يسميها ليلة التعظيم وليلة النصف من شعبان ليلة البراءة وليلتي العيد-- ليلة الج-------------------------اءزة خير--- من الف شهر اي العمل فيها خير من العمل في غيرها الف شهر او خير من الف شهر ليس فيها ليلة القدر او كان رجل في بني اسراءي----ل يقوم حتي يصبح ويجاهد العدو حتي يمسي فعل ذلك الف شهر فاخبر الله------ ان قيامها خير من عمل ذلك الرجل الف شهر او كان ملك سل--------------------يمان خمسماءة شهر وملك ذي القرنين مثلها------ فجعلت ليلة القدر خيرا من ملكهما---------- تنزل الملاءكة	3618	3697653286825626163	687	1129.0	549	1106	62.1157341003418	122	JK007018-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007018-ara1.ms903	true	5659560653818640971	0	87	0	419	1500	300	تنزل الملاءكة قال ابو هريرة رضي الله تعالي عنه الملاءكة ليلة القدر في الارض اكثر من عدد الحصي والروح جبريل عليه السلام او حفظة الملاءكة او اشراف الملاءكة او جند من جن--د الله تعالي من غير الملاءكة ع باذن ربهم بامره من كل امر يقضي في تلك الليلة من رزق واجل الي مثلها من قابل 5 القدر 5 سلام هي حتي سلام سالمة من كل شر لا يحدث فيها حدث ولا يرسل فيها شيطان او هي سلامة وخير وبركة او تسل-م الملاءكة علي المءمنين الي طلوع الفجر	903	136844116349508785	Sham19Y0013252-ara1.ms03618	false	-716493085680837914	156	226	821	1164	1527	300	تنزل الملاءكة قال ابو هريرة الملا-------------------ءكة ليلة القدر--------- اكثر من عدد الحصي والروح جبريل------------ او حفظة الملاءكة او اشرافها------- او جند من اجناد الله------ من غير الملاءكة-- باذن ربهم بامره في كل امر يقضي في تلك الليلة من رزق واجل الي مثلها من قابل س----------------------لام سالمة من كل شر لا يحدث فيها حدث ولا يرسل فيها شيطان او هي سلامة وخير وبركة او تسليم الملاءكة علي المءم--ن الي طلوع الفجر	3618	3697653286825626163	330	586.0	260	422	78.19905090332031	64	JK007018-ara1	Sham19Y0013252-ara1